الدرس 4 | شرح سنن ابن ماجه | أبواب الجنائز | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاض قال الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه في ابواب في سننه في ابواب ما جاء في الجنائز. قال رحمه الله
0:30باب ما جاء في غسل الميت قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال غسلنها ثلاثا وخمسا او اكثر من ذلك. ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلنا
0:50الاخرة كافورنا وشيئا من كافور. فاذا فرغتن فاذنني. فلما فرغنا اذلناه فالقى الينا حقوه الاشعرنها اياه. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الوهاب الثقبي. عن ايوب قال حدثتني حفصة. عن ام عطية بمثل
1:10لحديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه اغسلنها ثلاثا او خمسا وكان فيه ابدأوا بميامينها ومواضع الوضوء ومواضع الوضوء منها. وكان فيها النوم عطية قالت وامشطناها وامشطنها ثلاثة قروء
1:30ثلاثة قرون قال حدثنا ابن ادم قال حدثنا رح ابن عبادة عن ابن جريج عن حبيب ابن ابي ثابت عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر الى فخذ حي ولا ميت. قال حدثنا محمد بن مصفى
1:50حمصي قال حدثنا بقية المولد عن عن مبشر ابن عبيد عن زيد ابن اسلم عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغسلن الغسلان ليغسل موتاكم ليغسل موتاكم المأموم المأمونون. قال حدثنا علي ابن محمد قال
2:10حدثنا عبدالرحمن المحاربي قال حدثنا عباد ابن كثير عن عمرو بن خالد عن ابن ابي ثابت عن عاصم ابن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفش ولم يفش عليه ما رأى خرج من خطيئته
2:30مثل يوم ولدتهم امه. قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا عبد العزيز بن المختار. عن سهل ابن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة قال قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في
2:50في غسل في غسل الرجل امرأته وغسل المرأة زوجها. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد ابن خالد الوهبي قال دفن محمد بن اسحاق عن يحيى بن عباد عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عائشة قالت لو كنت استقبلت من
3:10بما استدبرت ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم غير نسائه. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد مسلمة عن ابن اسحاق عن يعقوب ابن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن عائشة قالت رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم للبقيع فوجدني وانا
3:30صداعا في رأسي وانا اقول وا رأساه. فقال بل انا يا عائشة ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في غسل النبي صلى الله عليه وسلم
3:50قال كما جاء ايش؟ في غسل كيف غسل اظبطها كذا عندي مم خطوة كما جاء في غسل النبي صلى الله عليه وسلم في غسله يعني بمعنى حال تقصيره ماذا فعلوا فيه؟ عند تقسيله صلى الله عليه وسلم
4:13احسن الله اليك قال رحمه الله تعالى وابو ما جاء في غسل النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن الازهر الواس يضيق قال حدثنا ابو معاوية. قال حدثنا ابو بردة عن علقمة ابن مرثد عن ابي عن ابن بريدة عن ابيه قال لما
4:33اخذوا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصا. قال سناح ابن خدام قال حدثنا صفوة ابن عيسى قال اخبرنا معمر علي الزهري عن سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالب قال ما
4:53غسل لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم لما غسل النبي صلى الله عليه غسل نعم ناداه منادي لما لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يلتمس منه ما يلتمس من الميت فلم يجده فغلب
5:13بابي الطيب حطبت بابي الطيب طبس حيا ورب. بابي الطيب طبت الطيب او الطيب الطيب طبت يعني انت الطيب. احسن الله اليك. بابي الطيب فتح الطاء وفتح وكسر ايه طيب الطيب طبت حيا وطبت ميتا. احسن الله اليك
5:43قال حدثنا عباد ابن يعقوب قال حدثنا الحسين بن زيد بن علي بن حسين بن علي عن اسماعيل بن عبدالله بن ابيه عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئر بئر غرس. قال رحمه الله تعالى
6:03رووا ما جاء في كفن النبي صلى الله عليه وسلم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى ذا وما جاء في غسل الميت. قال حدثنا وكر بن شيبة حدثنا عبد الوهاب الثقفي
6:23عن ايوب المحامي سيرين عن امي عطية رضي الله تعالى عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ونحن نغسل ونحن نغسل ابنته ام كلثوم. فقال نغسل لها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء
6:43وسدر واجعلنا في الاخرة كافورا. او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فاذنني لما فرغنا اذننا فالقى الينا حقوه وقال اشعرناها اياه. الحديث الصحيحين رواه البخاري وكذلك مسلم. فساق ابن ماجة هنا ليبين صفة غسل الميت. لان المغسولة هنا امرأة
7:13هي بنت النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لا فرق بين غسل المرأة والرجل. لا فرق في الغسل بين غسل المرأة والرجل عند عند موتها بهما فيغسل الرجل كما تغسل المرأة وتغسل المرأة كما يغسل الرجل. وتغسيل الميت من فروض الكفايات يجب
7:33ان يغسل الميت ولا يجد دفنه بغير غسل الا ما استثني كالشهيد الذي يموت في المعركة فان انه لا يغسل ويدفن بدمائه. اما غيره من الاموات فانه يغسل وجوبا. وايضا
7:53من عجزنا عن تغسيل الماء فاننا نيممه على الصحيح. واما من لم يبقى منه شيء فان فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. فقوله اغسلنا ثلاثا دل ان هذا هو السنة. ان يغسل الميت ثلاثة. فان احتاج الى اكثر من ذلك زاد
8:13واوتر زاد رابعة واوتر بخامسة. وان احتاج فمن ذلك زاد سادسة واوتر بسابعة. والمرد في ذلك الى الحاجة والا الاصل او الواجب في ذلك ان يغسله مرة واحدة. الواجب ان يغسله مرة واحدة ويبدأ
8:33بمواضع الوضوء منها اي بمعنى انه يوظأ الميت فيبدأ به فيزيل فينجيه اي يغسل ذكره ودبره ويزيل ما به من نجاسات ومن اذى. كذلك المرأة يفعل بها مثل ما يتعب الرجل. ثم يوظأ وظوء الصلاة. فيغسل
8:53وجهه قبل مضمضة هل يمضمض ويستنشق؟ قال بعضهم لا يمضمض ولا يستنشق الا انه في مضمضته ادخال الماء الى جوفه افساد. فلا يمضمض ولا ينشقه اي لا يدخلون في انفه ولا في فيه. لكن لو جعل الماء عند مناخيره وجعل الماء بلل اصابعه فرك
9:13لا له وثمه فحسب. ثم يغسل وجهه ثلاث مرات ويغسل يديه ثلاث مرات ويمسح الرأس مرة واحدة ويغسل قدميه ثم يغسل بماء وسدر يجعل ماء وسدر المرة الاولى يقصد ماء يغسل رأسه كاملا كما يغسل الحي
9:33ثم يغسل جنبه الايمن ثم جنبه الايسر لانه لا يستطيع ان يصب الماء عليه مرة واحدة فيأتي على الجميع فيبدأ بجانبه الايسر بجانبه الايمن ثم جانبه الايسر للمغرب بالماء والسدر. ثم يغسله مرة اخرى بماء وسدر. ثم يجعل في الثالثة كافورا. اي يغسل بماء وكافور
9:53ويبقي الكافور على جسده فالكافور لا يزال يبقى يعمل بعضه في تخصيمته يبدأ بماء بماء القراح بعد ان يوضئه ويقصد بماء فقط ثم يجعل في الثانية ماء وسدر ثم يجعل الثالثة ماء وكافور وهذا اجتهاد والا الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا او خمسا
10:13بماء وسدر. الماء والسدر يكون في جميع الغسلات الا في الاخيرة يكون بماء وكافور الامر في هذا واسع ثم ذكر آآ مسألة الكفن انه النبي قال اشعرنها اياه من باب من باب ان يبقى شيء من اثره يلامس اثر يلامس
10:33ابنته لكي آآ يكونوا تتبرك بهذا الاثر ثم روى من طريق ايوب عن ام عطية عن عن حفص عن ام عطية مثلها قال صرنا ثلاثا او خمسة وكانت كان في ابداء وميامينها ومواضع الوصول منها. قال ومشقنا ثلاثة قرون اي هذا خاص بالمرأة ثم سبع قرون وهذا هو الصحيح. يجعل لرأسه شعره ان كان كثيرا
11:03جعل على ثلاث قرون ناصيتها وميمنته وهي يساره ثم يلقيان جميعا خلف ظهره وان لم يكن لها شعر لم تقرن طيب اجعل ثم قال ايضا من حديث ادم باسم ادم انه يروح ابن عبادة عن ابن جريج عن حبيب ثابت عن ابن عاص ابن ضمرة عن علي قال قال علي
11:23لا تبرز فخذك ولا تنظر الى فخذ حي ولا ميت. الحديث هذا فيه علة وعلته الانقطاع وقد روى ابن ابي جريج قال اخبرت عن حبيب ابن ابي ثابت فلم يسلم منه وايضا يعني فالحديث لكن له طرق كثيرة
11:43تدل على صحته فجاء من طريق معمر يا معمر غطي فخذك وجاء ايضا من حيث ابن عبد محمد عبد الله بن جحش وله طرق كثيرة تدل على ان لا ان احاديث الفخذ احوط كما قال البخاري بل نقول تقطيع
12:03الفخذ هو الواجب ولا يجد رجلا يكشف ففخذه. فقوله في حديث علي يا علي لا تضرب يدل على ان الفخذ عورة وابي هريرة وفي حديث ابن شعيبة ابي عن جده ان بين السرة والركبة عورة. ثم روى من طريق بقية ابن الوليد عن
12:23مبشر ابن اسماعيل عن زيد ابن عيسى عن عبدالله ابن عمر قال قال ليغسل موتاكم المأموم المأمونون المأمونون اي الذين تأمنونهم. الحديث نادوه ضعيف جدا. ففيه مبشر بعبيد الحمصي متروك
12:43في الحديث لكن لا شك ان المسلم اذا اراد ان يغسل ميته فليحرص ان يغسله الامين المأمون الذي الذي يؤتمن ويؤمن ويؤمن على ميتهم حتى لا ينشر شيئا يكرهه الميت. لان المغسل يرى ما لا يراه غيره. ويرى
13:03ما كان الميت يستره في حياته. لكن لحي اسناده ضعيف. ثم رووا من طريق علي محمد لكثير قال قاسم من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمل على وحمل وصلى عليه ولم يفشي عليه ما رأى خرج من خطيئته
13:33مثل يوم ولتهم الحديث ضعيف. فالحديث منكر هذا الاسناد منكر ومتروك. ففيه عباد وهو ضعيف وعبد الخالق كذاب متهم كذب. فالحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابن خالد القرشي بالكذب
13:53وعباد كثير ايضا ضعيف الحديث وهناك احاديث اخرى تدل على هذا المعنى جاء من عتبة ابن عبد السلمي وجاء عن طريق ابي رافع رضي الله تعالى عنه وفيه من غسل مسلم فكتم عليه غفر الله له اربعين مرة وفي رواية غفر له اربعين كبيرة واسناده يقبل التحسين
14:13ثم رواه من طريق ابن ابليس المختار عن ابي هريرة قال من غسل ميتا او حمله من غسل ميتا فليغتسل. هذا الحديث الراجح فيه الوقف ان من قول ابي هريرة ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الباب شيء من غسل
14:33لا يجب عليه الغسل والمحفوظ في هذا قول ابي هريرة وجاء ايضا ابن عمر رضي الله تعالى عنه في ذلك مثله واختلف في الغسل من غسل الميت فذهب عامة العلماء لانه لا يغتسل من غسل ميته. وذهب بعضهم الى ان الغسل منه واجب
14:53لكن هذا القول ضعيف والصحيح انه لا يجب فالحديث موقوف ابي هريرة من قوله قال ايضا حتى محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباس ابن عبدي عن عائشة قالت لو كنت استقبلت مما استكبرت ما غسل غير
15:13غسل النبي صلى الله عليه وسلم ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم غير نسائه. هذا الحديث ناده لا بأس به. اسناده حسن يحصن ثم روى ايضا منطلق اليعقوب عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن عائشة قالت عندما رجع من البقيع قال
15:33وانا اقول وا رأساه فقال بل انا يا عائشة وا رأسه. ثم قال ما ضرك؟ لو مت قبلي ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت قالت عائشة الحديث
15:53تجدك في اخر يوم عرسا يعني تزوج غيرك. الحديث هذا اسناده لا بأس به ايضا. لا بأس به. ومع ذلك يقال في هذا الحديث ويجوز للرجل ان يغسل زوجته ويجوز للمرأة ان تغسل زوجها. ومسألة تغسيل المرأة لزوجها اختلف العلماء فيها فمنهم من ذهب الى ان حبل
16:13احفادي انقطع بموت الزوج فلا يبقى هناك ما يصل المرأة بزوجها. فقالوا لا يجوز المرأة ان تغسل الزوج لكن هذا القول ضعيف فقد غسل علي زوجته اسماء بنت ابي عويس غسلته زوجته والذي عليه جميع العلماء جوازا يغسل رجل
16:33زوجته وان تغسل المرأة زوجها. وانما وانما تنقطع احكام علاقة المرأة بالرجل بعد نكاحها اذا نكحت غيره بطل حكمه والا ما دامت لم تتزوج فانها تكون زوجته في الجنة اذا دخل
16:53ايه ده؟ اما اذا طلقها اما اذا مات وتزوج غيره ثم طلقها الذي الذي تزوجها بعدها عادت الى عصمة الاول الت الى ان لا تكون زوجة الاول الجنة. ثم قال ايضا باب ما جاء في غسل الرجل امرأة ذكرنا حديث عائشة ما جاء
17:13باب ما جاء في غسل النبي صلى الله عليه وسلم كيف غسل؟ ذكر احد ابن بردع عن علقم وارتد عن ابي بريدة عن ابن بريدة عن ابيه بريدة ابن حصيد قال لما اخذ
17:23في غسل النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم مناد من داخل الداخل اي من داخل البيت لا لا يرونه يسمع صوته. لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه
17:33وهذا حديث ضعيف ابو بردة واسمه عمرو ابن يزيد التميمي ضعيف ضعيف الحديث ابو وردة ضعيف الحديث ثم ذكر الحديث صفوان ابن عيسى عن معمر عن الزهري عن عن علي بن ابي طالب قال لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم
17:53قال لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يلتمس منه ما يلتمس من الميت يعني ما يأخذ من فضلات ما ذهب يلتمس النبي صلى الله عليه وسلم ما يلتمس من الميت اي فضلاته البراز او البول فلم يجد فقال بابي اي انت بابي
18:13طيب بابي الطيب انت الطيب. طبت حيا وطبت ميتا. بابي الطيب اي هو يقول بابي يعني بدم يعني كأنه يقول بابي يا محمد يعني افديك بابي يا رسول الله قال بابي الطيب افديك بالطيب بابي. فوصف الطيب هنا لرسوله صلى الله عليه وسلم
18:33حيا وطبت ميتا صلى الله عليه وسلم. انا باسناده يحيى ابن يحيى ابن خذام الشيخ ابن ماجة لم يذكره الا لم يقل ثقيل ابن حبان. لكن قد توبع جاء من طارق عبد الواحد بن زياد عن معمر
18:53يبقى اسناده جيد لا بأس به. قال حتى عباد ابن يعقوب هدد الحسين الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن عبدالله بن جعل ابيه عن علي قال قال وسلم اذا انا مت فاغسلوني بسبع
19:13بسبع قرب من بئر من بئر بئر غرس. الحديث لا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وليس في بئر غرس ما يخصه فلكي يغسل به. ففي اسناد الحسين بن زيد بن علي ضعفه الائمة
19:33على كل حال يقال تخصيص بئر غرس او بئر غرس ليس فيه تضييع الحرير ظعيفة هذا من جهته النبي غسل ولكن لم ينزع عنه لم ينزع عنه قبل غسل اخل ثيابه صلى الله عليه وسلم فيما اشتهر عند اهل السير والتاريخ. والله تعالى اعلم