الدرس 2 | شرح سنن ابن ماجه | أبواب الجنائز | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا وللحاضرين. قال الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه في ابواب ما جاء في الجنائز
0:20رحمه الله باب ما جاء في ثواب من عاد مريضا قال حدثنا عثمان قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعماش عن الحاكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتى اخاه المسلم
0:40اذا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس. فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون. الف ملك حتى يمسي وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال
1:00حدثنا ابو سلي ابو سن عن القسملي عن عثمان بن ابي سودة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله وسلم من عادى مريما عاد مريضا نادى مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة
1:20انزل. قال حدثنا قال رحمه الله تعالى له ما جاء في تلقين ميت لا اله الا الله. قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن يزيد ابن عن يزيد ابن كيس عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله
1:40قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن ما حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن سليمان بن الميلان عن عمارة بن غازية عن يحيى بن عمارة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم
1:56لا اله الا الله. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عامر. قال حدثنا كثير ابن زيد عن اسحاق ابن عبد الله ابن جعفر عن ابيه قال لقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قال
2:16يا رسول الله كيف للاحياء؟ قال اجود واجود. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء فيما يقال عند المريض اذا حضر قال حدثنا ابو بكر من شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت
2:36فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات. قال اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبى حسنة
2:52قالت ففعلت فاعقبني الله من هو خير منه محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق عن ابن مبارك عن سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن معقل ابن يسار قال قال
3:12صلى الله عليه وسلم اقرؤوها عند موتاكم يعني يس. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد ابن هارون حاء وقال حدثنا محمد واسماعيل قال حدث المحارب جميعا عن محمد ابن اسحاق عن الحارث ابن فضيل عن الزهري عن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك عن ابي
3:32قال لما حضرت كعبا الوفاة واتته ام بشر بنت البراء بن معور بنت البراء بن بن معرور بن معرور احسن الله اليك فقالت يا ابا عبد الرحمن اني لقيت فاقرأ علي فاقرأ عليه مني السلام. قال غفر الله لك يا ام بشر. نحن
3:58نحن اشغل من ذلك قالت يا ابا عبد الرحمن اما سمعت رسول الله يسأل فيقول ان ارواحهم في طير خضر تعلق دار الجنة قال بلى قالت فهو ذلك. قال حدثني قال حدثنا احمد بن الازهر قال حدثنا محمد وعيسى قال حدثنا يوسف ابن المجد
4:18قال حدثنا محمد المنكادر قال دخلت على جابر ابن عبد الله وهو يموت فقلت اقرئ على اقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام ايش؟ مريظ؟ ايه. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله
4:42وصحبه اجمعين. اما بعد قال حدثنا قال الامام قال ابن ماجة رحمه الله تعالى باب ما جاء في ثواب من عاد مريضا اي نعم قال من عاد مريضا اي ما له من الاجر ولا شك ان زيارة المريض
5:02انها من فروض الكفايات. فاذا مرض المسلم كان حق على المسلمين ان يعودوا هذا المريض ما لم يكن هناك مانعا يمنع من عيادته كان يكون متلبسا ببدعة او ضلال فيكون ويكون ترك زيادة من باب هجره اما ان كان من اهل الاسلام
5:22وليس هناك ما يمنع فان عيادته من فروض الكفايات من الحقوق التي تكون على المسلم. فهو بعيادته يرفع حقا عليك وهو بعيادته ايضا ينال اجرا عظيما. اعظم ما ورد في ذلك حديث علي رضي الله
5:42عن الذي رواه اهل السنن واسناده جيد وان قيل بوقفه فان له حكم الرفع. قال في حدثنا عثمان ابن شيبة حدثنا ومعاوية على اعمش على الحكم ابن عتيبة عن ابن ابي ليلة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت
6:02يقول من اتى اخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة اي كانه يمشي في في اودية الجن او في في الجنة بين اشجارها يخرق منها. في خرافة الجنة اي في مزرعة او بين نخيل او بين اشجار
6:22يقتل ثمارها حتى يجلس. فاذا جلس اي عند المريض غمرته الرحمة اي تغمر رحمة ربنا. فان كان غدوة اي عاده وزاره غدوة اي في اول النهار صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي بمعنى ان الملك تدعو له
6:42وتترحم عليه حتى يمسي. وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. الحديث اسناده صحيح وقد اعله بعضهم بالوقف. رجحت دار قطني في العلل انه موقوف. وصحح ابو داوود وغيره
7:02والصحيح وان قلنا ان على قول من وقفه نقول مثل هذا لا يقال من الرأي لا يقال من قبل الرأي فانه تحدث عن امن غيبي لا يعلمه الا الله عز وجل او من طريق الوحي فيكون له حكم حكم الرفع
7:22فالحديث صحيح واسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. ها ايه. لكن ليس فيه سبعون الف ملك. الجنة. بس من عاد مريضا؟ من عاد مريضا لم يزل فيه الجنة حتى يرجع. لا هذا في البخاري ومسلم. حيث قال رضي الله تعالى عنه وهو اصح ما جاء في هذا الباب. وسيأتي معناه حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
7:52قال بعد ذلك حدنا محمد بشار حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا ابو سنان القسملي عن عثمان بن سودة عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا نادى مناد من السماء طبت وطاب ممشى
8:12وتبوأت من الجنة منزلا. هذا الحديث اسناده فيه ابو سنان القسملي وهو ضعيف عيسى بن سلال وقد اخرجه الترمذي ايضا واحمد بهذا الاسناد. لكن جاء في قوله من زار اخا له في الله كأنه ينادي منادي ان طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا هذا جاء في من فيمن زار
8:42اخا له في الله. قال هل ترضو له؟ هل ترضو عنده؟ قال لا. قال انما زرت لله. فيقال له طبت وطاول شاك تبوأت من الجنة منزلا لكن ليس في من عاد مريضا. وحديث مسلم ان عاد من كان في خروج من الجنة حتى يرجع يدل على فضل عيادة المريض
9:02اذا رعاية المريض فيها اسقاط حق وفيها رفعة في الدرجات وايضا انه يكون سببا وطريقا الى الجنة وسببا لدخول الجنة. قال بعض ما جاء في تلقين الميت وقول تلقين الميت ليس المراد من مات وانما لان هذا
9:22وقد يوهم ان الميت بعد موته يلقن كما يقوله كثير من اهل الشام ان الميت يلقن بعد دفنه ويسمى مسألة التلقين هنا ما ما جا في تطميت اي من حضره الموت اي من حضره الموت وليس من مات. قال حدثنا ابو بكر بن شيبة احد ابو خالد الاحمر عن يزيد ابن كيسان
9:42جهاز ابو هريرة قال يلقن موتاكم لا اله الا الله. اي موتاكم من حضره الموت وليس المراد من مات لان من مات لا ينفعه تلقينك اياه. فقول لقب موتاكم اي من قرن الموت اي
10:02على انه يؤول الى الموت اذا وهذا يدل على انه لا يلقن الا من علم من حاله انه مشفي عن الموت وانه قارب الموت او انه ينزع ترى منه اثر النزع فهذا الذي يلقن وليس كل مريض يلقن انما الذي يلقن من نزل به الموت
10:22ورأى منه علامات الموت. ومعنى التلقين يذكروه ان يقول لا اله الا الله ليكون ليكون اخرك من الدنيا لا اله الا الله الحديث مسلم ثم روى من طريق قال محمد ابن يحيى حدثني عبد الرحمن المهدي عن سليمان بلال ابن تيمية عن عمارة ابن غزية عن يحيى ابن عمار عن ابي سعيد قال
10:43لا اله الا الله وهذا اصح من الذي قبله ايضا؟ في مسلم. كلاهما في مسلم. فله من طريق ابن خالد الاحمر والثاني من طريق من طريق سليمان بلال عن عمارة ابن غازية عن يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد وكلاهما صحيح. ثم روى من طريق
11:03متفردا بهذا الحديث يعني من مفرداته قال حدثنا محمد بشار حدث ابو عامر والعقادي حدث كثير بن زيد عن اسحاق عبد الله بن جعفر عن ابيه قال لاقتلوا موتاكم لا اله الا الله الله لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين
11:23قول كيف هي الاحياء؟ قال اجود واجود هذا حديث في هذا الاسناد خطأ وانما ذلك جاء في لفظ لا يرى الحليم الكريم مسألة دعاء الكرب عن امي عن عبد الله بن جعفر عن امه اسماء بنت عميس فلعل الراوي خطئه وجهله دخل عليه
11:43في حديث والا الحديث بهذا الاسناد فيه كثير ابن زيد وهو ايضا ممن يهم ويخطئ وفيه ايضا فيه ايضا اسحاق بن عبد الله بن جعفر ففيه علتان كثير من زيد الاسلمي كثير من زيد هذا يتكرم دائما يردده الناس
12:03والوعاظ حديث مشهور في دعاء يوم الاربعاء لا يعرف الا من هذا الرجل كثير ابن زيد فهو الاسلمي هو ليس بالقوي عنده مناكير فالحديث بهذا السبب لا يصح ثم قال بعض ما يقال عند
12:23اذا حضر واذا حضر الانسان المريض ماذا يقول؟ اي ماذا يستحب قوله؟ او ما يستحب قوله. ذكر حديث العمى ايش؟ عن شقيقة ام سلمة قال وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا. فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. بمعنى اذا حضرتم مريض من حضر الموت
12:43له بالمغفرة والرحمة وادعو له ايضا بالثبات وان كان مريضا الدعاء له بالشفاء والعافية فان الملائكة تؤمن على دعوتكم في مسلم الحديث رواه مسلم فلما مات ابو سلمة فقلت يا رسول الله ان يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات
13:03قال قولي اللهم اغفر لي اللهم اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبى حسنة. قالت في رواية قلت من هو خير من ابي سلمة؟ قال ففعلت فاعقبني من هو خير
13:20منه محمد صلى الله عليه وسلم. والحين اصله في مسلم. ان المسلم يقول ذلك. اذا اللهم اغفر لي وله العقود بني منه عقبى حسنة جاء اللهم اغفر له اللهم اغفر له وارحمه وارفع له المهديين واخلف له في عقده بالغابرين. هذا يقول ايضا المريض
13:40هو الميت ثم روى من طريق علي بن الحسن بن شقيق عن المبارك عن سنن تيمية عن ابي عثمان النهدي قالهن وليس بالنهي هو الاصل ان سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي. هذا هذه الجادة. فلما كان الحديث على خلاف الجادة ماذا قال
13:58وليس بالنهدي حتى يعرف انه ليس هو. عن ابيه عن معقل يسار اقرأوا على موتاكم سورة ياسين. بمعنى ان الحديث عن رجل قالوا ابو عثمان ويروي عن ابيه وكلاه مجهول لا يعرف. فالحديث بهذا الاسناد منكر وباطل. ولا يصح ان يقرأ على الميت سورة
14:21ياسين فالحديث فيه هذه العلل جهالة لعثمان وجهالة ابيه ولا يصح فالجأ في الاسناد مجهول والمتن لا يصح. قال ايضا الحدانا محمد يحيى حدثنا يزيد لهارون ابيه ولما حظرت كعبا الوفاة واتته ام بشر بنت البراء بن معرور. فقالت يا ابا عبد الرحمن ان لقيت فلانا ابنها الحارث
15:01الحارث الذي قال وسلم هنيئا قال اهبلتي اجننتي؟ لقد اصاب ابنك الفردوس الاعلى. ان لقيت فلانا فاقرئ عليه السلام فاقر منه فاقر عليه مني السلام. قال غفر الله لك ابن بشر. نحن اشرغ من ذلك وان اعلنتي الان نحن اشغل
15:21يحضره الموت قالت يا ابا اما سمعت رسول الله يقول ان ارواح المؤمنين في طير الخضر تعلق الجنة؟ قال بلى قالت فهو ذاك. الحديث اختلفي على الزهري. فرواه ابن اسحاق
15:41وخالفه معمر. وحديث معمر اصح الذي رواه اهل احمد وغير اسناد صحيح انه قال المؤمن طائر يعلق في شأن الجنة هذا هو المحفوظ. واما هذا الحديث في طير بمعنى يقول الحديث معناه
16:01صحيح حديث كعب مالك رواه هذا من مسلسل بالائمة رواه احمد عن عن عن مالك عن الزهري عن كعب بن عبد الله عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه. المحفوظ
16:21حديث كعب مالك والحديث هذا اسناده يحسن لانه يوافق احادي الثقات والا فيه ابن اسحاق نسحب عندك اه ايش تتكلم عن اه الحال بن فضيل ايضا في الحال الفضيل هذا
16:41اقل شي. لا بأس به الازهر حد محمد عيسى حدى يوسف قال فقلت اقرأ عليك اقرأ على وسلم السلام اولى من يحمل الكدر يقول دخلت يبدأ وهو يحتضر فقلت اقرأ على وسلم السلام هؤلاء
17:11يعني علموا ان هؤلاء يجتمعون في الجنة وانما اهل الجنة. وهذا من باب البشارة التبشير ان هذا الرجل من اهل الجنة ولا شك ان جاه ابن عبد الله انه من اهل الجنة بل عموم اصحاب النبي وسلم كلهم في الجنة رضي الله تعالى عنه
17:31لكن همم فهمة ابن من كذا ان يقرع سلم السلام اذا رآه. ان يقول يا رسول الله ان ابن المنكدر سيسلم عليك. وانظر البراء المعروض قالت لي كعب اقرأ على ابني السلام قل امك تسلم عليك
17:51فرضي الله اجمعين. يقال يشرع الفن. ليس مشروعا. المشروع ما كان من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وما اقر النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا الجائزة بس رح بيموت اقرأ يا استاذ لكن هل يلتقي النبي صلى الله عليه وسلم؟ الله اعلم اذا كان من اهل الايمان تقول مع النبي
18:11اهل الايمان يلتقوا يجتمعون في مجامع لهم. لكن هل يرى النبي وسلم؟ يقول لا. ما في شيء يثبت انهم يرونه. هم. ما في شيء. والنبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وانه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة التقاء الارواح تلتقي ارواحهم
18:31اه. فلا يمنع فليس هناك شيء يمنع. ارواح تلتقي في الجنة. ثبت ان الحارث جاء في بعض قصص الرؤى التي رؤيت في الصالحين. ان انه قال كيف احمد؟ قال تركت عند الله. يطعم ويأكل. يطعم ويشرب. يقول عندما رؤي بشلحافي قال ما فعل الله به؟ قال غفر الله
18:51قال اين احمد؟ قال تركت عند الله. يأكل ويشرب. يعني بما انهم ايش؟ يرى بعضهم بعضا. هم. فاهل الايمان ان يجتمعون في الجنة وايضا ام بشر عندما استدلت ارواحهم في طير خضر انها تغدو وتروح تشرح في
19:11فتلتقي هذه الروح بهذه الروح يعرفون بعضهم بعض بنفس يعني تأمل ان جسد الانسان لتراه الان هي روحه نفسه الروح هي الجسد نسأل اللهم ان هذا جسد له جرم والروح طيف. واضح؟ والا اذا رأيت الروح تراها بايش؟ بنفس ملامح وجه الانسان ما تغير ولا تظن
19:31ترى شبح او ترى مثلا آآ هواء ترى هذا الانسان بنفسه وبعينه لكنه طيف. ولا ترى ملامح وجهه وترى بنفسه اللي مات عليها ولا؟ في نفسه مات عليها ترى في نفسي ما يتغير شيء هم يعرف بعضهم بعضا ما فعل فلان يعني قلت لك ما فعل فلان
19:51هم ياتي الى بداية الجسد يأتي بروحه. هم. قال لم يأتكم قال قال اعوذ بالله ذهب به الى امه الهاوية. حتى يقول ملك حتى يرتاح فقد جابها من دون صبيها. فاذا اذا قال ما فعل فلان قال تزوج وفلان كذا وفلان كذا. قالوا فلان قال مات ما اتاكم؟ قالوا
20:11قالوا ذهب به الى امه هذا ليس من اهل الجنة من اهل النار اعوذ بالله. نسأل الله العافية. واحسن الخاتمة يا رب. الله اعلم. نعم