الدرس 37 | شرح سنن ابن ماجه | أبواب الصلاة | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى له ما جاء في الزينة يوم الجمعة. قال حدثنا حرمة حرملة ابن يحيى قال
0:20تحدثنا عبد الله بن وهب قال قال اخبرني عمرو بن الحارث عن يزيدنا ابن ابي حبيب عن موسى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عبد الله ابن سلام
0:30انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول على المنبر في يوم الجمعة فقال اه ما على احدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته. قال حدثنا ابو بكر ابو بكر بن ابي شيبة. قال حدثنا شيخ
0:47بنى عن عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيى بن حبان عيوش عيوس بن عبد الله بن سلام عن ابيه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك. قال ابن ماجة هو عبد العزيز ابن ابان. كره ان يسميه
1:05قال قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو ابن ابي سلمة عن زهير ابن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم خطبا
1:15الناس يوم الجمعة فراع عليهم ثيابا ترى عليهم ثياب النمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته. قال حدثنا سهم بن ابي سهل وحورثة ابن محمد. قال حدثنا يحيى ابن يحيى ابن
1:39سعيد القطان عن ابن عجلان عن سعيد المقبور عن ابيه عن عبد الله عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن وديعة عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:49من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله وتطهر فاحسن فاحسن طهوره. ولا بأس من احسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب اهله ثم اتى الجمعة ولم يلغو ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى
2:08قال حدثنا عمار ابن خالي الواسطي قال حدثنا علي ابن علي ابن غراب عن صالح ابن ابي الاخضر عن الزهري عن عبيد الله من السباق عن ابن عباس قال قال رسول
2:18قال صلى الله عليه وسلم ان هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاء الى الجمعة فليغتسل وان كان طيب فليمس منه وعليكم قم بسواك. قال قال باب ما جاء في وقت الصلاة في وقت صلاة الجمعة. قال حدثنا محمد بن الصباحي قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم قال
2:38دفني ابي عن سهل بن سعد قال ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن المهدي. قال حدثنا يعلى ابن الحارث. قال سمعت
2:51الياس ابن سلامة قال سمعت الياس بن سلمة من الاكوع عن ابيه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع فلا نرى للحيطان نستظل به. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد
3:08المؤذن النبي مؤذن النبي مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده انه كان يؤذن يوم الجمعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الفيء مثل الشراك مثل الشراك. قال حدثنا احمد ابن عبدة قال حدث
3:28ترى المعتمر بن سليمان قال حدثنا حميد عن انس قال كنا نجمع ثم نرجع فنقيل. قال بعض ما جاء في الخطبة يوما الجمعة قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن عبيد الله بن عمرو
3:45عن عبيد الله بن عمر راعن نافع عن ابن عمر وحدثنا يحيى بن خلف ابو سلمة قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عبيد الله عن نافع ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يجلس بينهما جلسة زاد بشر وهو قائم قال ابو الحسن
4:05من حدثنا الدبري حدثنا الدبري قال حدثنا عبد الرزاق نحوه. قال حدثنا هشام وعما قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن مساور للوراق عن جعفر ابن عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء. قال حدثنا محمد بشار ومحمد ابن الوليد قال احد
4:28حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب قال سمعت جابر ابن سمرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما غير انه كان يقعد قعدة ثم يقوم. قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع. وحدثنا محمد بشار قال حدثنا عن رحم المهدي قال
4:48شوية عن سماك عن جابر ابن عبد عن جابر ابن سمرة قال كان النبي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم ثم يقرأ ثم يقوم فيقرأ ايات ويذكر الله وكانت خطبته قصدا وصلاة قصدا. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الرحمن ابن سعد ابن عمار عن
5:10ابن عمار ابن سعد قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان اذا خطب في كان اذا خطأ في الحرب خطب على قوس اذا كان اذا خطب في الحرب خطب على قوس واذا خطب في الجمعة خطب على عصا. قال حدثنا ابو بكر
5:28ابي شيبة قال حدثنا ابن ابي غنية عين الاعمش عن ابراهيم عن القمة عن عبد الله انه سئل اكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما او قال ما تقرأ وتركوك قائما. قال ابو عبد الله غريب لا لا يحدث به الا ابن ابي شيبة وحده
5:48قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو ابن خالد قال حدثنا ابن لهيعة عن محمد ابن زيد عن محمد ابن زيد ابن مهاجر عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر سلم. قال بعض ما جاء في الاستماع
6:06قال ابو عبد الله. يمكن في نسختين. ها؟ شف نسختي الظاهر بس عندي قال ابو عبد الهيش في نسخة قال ابو عبد الله غريب لا يحدث به لا ابن ابي شيبة وحده
6:23عندك؟ ايه لكن قوله ايه اللي قبلها؟ القول الدبري. مم. عندك قال ابو عبد الله عندك؟ ها؟ قريب لا يحدث الا ان لم يشرك عندي انا. هذا قال قال ابو الحسن حدثنا الدبري قال حدثنا عبد الرزاق نحوه. قال حدثنا الدبليو عبد الرزاق نحوه
6:43اه اي حديث هذا؟ هذا باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة بعد حديث محمد الغيلان الحديث الذي قال فيه ابو عبد الله اللي عندك يا ابو عبد الله قال ابو
6:53بالله صح؟ مم وحيث الاخر حيث بعد باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة بعد حديث الاوان ايه حديث هشام ابن عمار ده حديث محمد بن غيلان. قائد قارئه. سادس وهو قائم. اه
7:18الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. انما يقال ابن ماجة باب من السنة الزينة دام ما جا في الزينة يوم الجمعة المراد في ذلك ما جاء في من الاحاديث
7:35ولا شك ان التزين والجمعة من السنة فالنبي صلى الله عليه وسلم امر بالاغتسال وامر بالتطيب وامر بالسواك. وهذه كلها من التزين لهذا اليوم. والمراد بذلك صلاة الجمعة. صلاة الجمعة فاذا اتى المسلم للجمعة كالشدة ان يغتسل
7:56وان يلبس اجمل ثيابه وان يتطيب وان يتسنن بالسواك ان يستن بالسواك ان يستنى بالسواك. قال رحمه الله حدثنا حرمانة بن يحيى حدثنا عبد الله بن وهب اخبار العمل والحارث عن يزيد بن ابي حبيب
8:14عن موسى بن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان او محمد ابن حبان عن عبد الله ابن سلام او عبد الله بن سلام انه سمع يقول على المنبر في يوم الجمعة ما على احدكم
8:27لو اشترى ثوبين ليوم ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته اه الحديث رواه موسى ابن سعيد هذا وهو لا يعرف. موسى ابن سعيد فيه جهالة وقيل موسى ابن سعد وقد روي مرسلا
8:45قد روي هذا الحديث مرسلا رواه يحيى ابن ايوب عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى ابن سعد عن يوسف ابن عبد الله مرسلا. وهذا اصح فروايتي موسى بن سعيد عن محمد ابن يحيى بن حبان
8:59هذه ضعيفة. وقد رواه عبدالرزاق ابو داوود من ترقيح بن سعيد الانصاري ومن طريق اسماعيل ابن امية عن محمد ابن يحيى ابن حبان مرسلا ولم يذكرا فيه لا يوسف ابن عبد الله ابن سلام
9:15ولم يذكرا رفعه فعلى هذا نقول حديث هذا الحديث اختلف فيه اختلف فيه من جهة اسناده فمرة يروى يروى من طريق موسى ابن سعيد او سعد عن محمد ابن حنبل عبد الله ابن سلام عن ابيه. عن قال ذلك ومرة يروى
9:36عن من طريق آآ من طريق اسماعيل ابن امية طويحي بن سعيد الانصاري عن محمد بن يحيى بن حبان عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ومرة يروى من طريق ابن ابي ذئب
9:54الذي هو من طريق من طريق بكر وشيبة قال حتى شيخ لنا عن الحميد ابن جعفر عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن ابيه
10:05هذا الطريق الاخر فهذا الطريق ايضا ضعيف فانه روي من طريق يوسف بن عبدالله بن سلام عن ابيه فمرة يرى من طريق يحيى ابن ايوب المصري عن يزيد نبي حبيب
10:23عن موسى ابن سعد عن يوسف بن عبدالله بن سلام مرسلا. اذا الحديث وقع فيه اختلاف. اختلاف على محمد ابن يحيى ابن حبان واختلاف على موسى ابن سعيد واختلاف ايضا على موسى
10:38ابن سعيد ايضا واختلاف ايضا على يوسف ابن عبد الله ابن سلام واصح طريق لهذا الحديث ما رواه يحيى ابن سعيد الانصاري واسماعيل واسماعيل ابن امية عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما على احدكم لو اشترى ثوبين
11:01ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته. هذا الحديث هو هذا الطريق هو احسن طريق اما طريق موسى بن سعد فمرة يروى مرسلا ومرة يروى متصلا. يروى عن عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن يوسف ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومرة يروى
11:19بن يوسف عبدالله بن سلام عن ابيه. فالمحفوظ في هذا الحديث والارسال وليس الاتصال والصحيح ان مرسل من طريق محمد بن يحيى بن حبان وليس من طريق يوسف بن عبد الله بن سلام
11:32ثم قال حدثنا محمد ابن يحيى احد عمرو النبي سلمة عن زهير عن هشام ابن عمر عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم الجمعة فرأى عليهم ثياب النمار
11:41فقال فقال ما على احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته. هذا ايضا تجلبي قبله وفيه علة وعلته ان زهير بن محمد هذا التميمي ورواية اهل الشام عنه من كرة
12:05وهذا منها هذا منها الا انه قد توبع فقد ذكر ابن عبد البر انه تابعه مهدي ابن ميمون مهدي بن ميمون عن هشام عروة عن ابيه. ورواه ابن خزيمة وابن حبان
12:33عن محمد ابن يحيى بعروة ابنه يحيى ابن عروة ينظر هناك متابعة مهدي بن ميمون آآ عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة فان صح هذا الطريق تنصحها عن الطريق وهي رواية مهدي بن ميمون يمضى في اسنادها لانه ذكرها ابن عبد البر رحمه الله تعالى ولم يذكر اسناده
13:05مهدي بن ميمون انه مو موجود عندك هنا ومو موجود هنا تلقاه في الشاملة وجدته يقول هنا ثوبي جودة الشيخ مين؟ تهريب ميمون. تعرف الموطأ انه بلغ عن الحسين وبلغ ذلك مرسلا فذكرنا قبل قليل وهو الصحيح انه مرسل
13:43وجاء عند البزار من طريق زهير عن هشام العروة عن ابيه قال وهذا قال البزار في هذا الحديث وهذا الحديث لا نعلم عن عائشة الا من هذا بهذا السداد ولا نعلم حدث به الا عمرو عن زهير
14:00فلهذا ايضا يعني البزار يخالف قول قول ابن عبد البر فهو يرى انه تفرد به زهير ابن محمد التميمي ولم يروي عن زهير ايضا الا عمرو ابن ابي سلمة وهو شامي
14:16تلحيه ايضا للبزار ضعيف بهذه العلة. جاء عند ابن جاء عند ابن خزيمة من طريق الزهير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة وعن يحيى بن عروة عن ابيه عن عائشة. هذه متابعة
14:33ليست آآ ليست مغنية لان العلة العلة في من العلة في زهير ورواه ايضا ابن حبان بنفس طريق ابي داود نفس طريق ابن ماجة ورواه رواه آآ الواقي رواه الطبراني قلنا انه ضعيف لا يصح. وجاء ايضا عند
15:03عند البيهقي من طريق عقيدة النعاس جاعد البيهقي من طريق عقيل عن ابن شهاب عن انس فهو حديث منكر تفرد به ابن لهيعة فهذه آآ فذكر يتخذ ثوب جمعته. اذا قول ابن عبد البر هنا
15:22انه تابع ومهدي بميمون ذكره عند ابن عبد الله في التمهيد ينظر في اسناده والا ابنه البزار يقول لم يروي هذا الحديث الا زهير ولم يروي عن زهير الله عمرو بن ابي سلمة فاذا كان كذلك فالحديث في هذا الاسناد ضعيف ويبقى ان الحديث انه مرسل
15:47منا مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر فيه التمهيد نراه في التمهيد اسنادك التمهيد تمهيد عطني قراءة مم ايش قال نذكره هنا ايه يقول اه مالك عن يحيى ذكر رواية مالك قال هكذا رواه اكثر رواة موطأ عن مالك وذكر ابن وهب
16:32صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث يتصل من وجوه حسان عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة وغيرها حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي حدثنا محمد العباس الحلبي قال حدثنا ابو عبد الرحمن ابو محمد عبد الرحمن بن عبيد الله بن اخي الامام قد حدثنا ابراهيم بن سعد الجوهري قال حدثنا يحيى بن سعيد الاموي
16:55عن يحيى بن سعيد الانصاري هو ذكره نعم. عن عمرة عن عائشة. يكذب قبل الصحيح ان يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بيحيى ابن حبان مرسلا هذا الصحيح ان ان يحيى بصير الانصاري
17:10واضح واصح. الطريق الاخر ذكر قال حدثني خلف ابن القاسم خلف ابن القاسم حدث سيدنا عثمان ابن السكن قال حدثنا يحيى بن محمد بن صعد قال حدها محمد بن خزيمة البصري
17:23قال حدثنا حاتم حاتم بن عبيد الله ابو عبيدة قال حدث المهدي الميمون عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة. الحديث قال محمد عن ابيه عن جده علي ان قال اه في هذا الحديث ذكره ذكره ابن عبد البر يبقى في متابعة في طريقه الى مهدي الميمون فهو ليس مشهور ويبقى
17:49علته ما ذكره البزار انه لا يعفى من طريق عمرو ابن ابي سلمة عن زهير فالحديث المحفوظ فيه انه مرسل وليس متصل ثم ذكر ايظا حديثا اخر قال حدثه يحيى بن سعيد القطان عن ابن عجلان عن سعيد عن ابيه عن عبدالله بن وديع عن ابي ذر
18:08ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله وتطهر فاحسن طهوره ولبس من احسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب اهله ثم اتى الجمعة ولم يلغ
18:23ولم يلغ ولم ولم يفرق بين اثنين غفر ما بينه وبين الجمعة التي تليها هذا الحديث اه هذا الحديث هو في البخاري لكن بطريق اخر البخاري من طريق اخر من طريق ابي ذر من طريق
18:42من طريق سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه. وقد اخطأ ابن عجلان في هذا الحديث من جهة جاء عليه من مسند ابي ذر المحفوظ رواه ابن ابي ذر عن سعيد المقبري
18:58عن ابيه عن عبد الله بن وديعة عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه فهذا الذي اخرجه البخاري في صحيحه اللي خطبناه اخطأ فيه ابن عجلان. مم. فروايته هذه خطأ
19:16لكن له لفظ البخاري لفظ البخاري نفظ البخاري ليس بهذا اللفظ لكن بمعنى هذا هو اغتسل يوم الجمعة طهر ثم الدهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له. ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة
20:06ليس فيه لبس من احسن ثيابه. مم ولبسها من ثياب هذه تفرد بها ابن ابي محمد ابن عجلان عن سعيد المخبري عن ابيه عن عبد الله بن وديع عن ابي ذر
20:17وقد رواها ابن ابي ذئب فلم يذكر لفظ ولبس من احسن ثيابه اه له لفظ احد البخاري؟ ايه نفس لفظه ما في لبس ما في كلها. ايه. عند احمد احمد عنده ورواه احمد ورواه البخاري وابن حبان مسلم ما ذكر مسلم ما اخرجه
20:45بس مذكرة الحديث لكن ما الحديث تيجي عند البخاري لفظ البخاري لا لا بس هو بلفظه يعني انت عندك في وجدته ما فيه توبع زهير محمد على الوجه قال اخرجه ابن السكن ومن طريق ابن عبد البر في التنفيذ ان يحيى ابن محمد ابن صاعد اي نعم عن محمد بن خزيمة البصري عن حاتم
21:29عبيد الله ابو عبيدة المهدي ابن ميمون عن هشام ربيع ذكرنا هذا قبل قليل بس نبغى نشوف اللي ذكرناه يقول هذا مالها الطريق الا من هو محمد ابن البصري هذا من هو؟ كذلك محمد بن عبيد يعني هذا سلسلة ينظر في رجالها
21:46ولم يروه احد من كتب الا الا زائد السكن في كتابه. هم. للسكن له كتاب يذكره دائما ابن حجر وصححه. لكن يبقى ان هذه يعني ينظر في ترجمة رواته محمد بن خزيم البصري
22:04وابن ابي عبيدة هذا الذي يقول لم ارى من تكلم عنه ابن حبان في الثقاف قال عنه مستقيم الحديث وفي حياة ابن عبيد الله قال ابو حاتم في حديث الامارة في حديث المناكير. هم. وذكر ابن حنث في ثباته قال يخطئ. ذكر ابو حاتم وقال يخطئ. يبقى انه من اخطائه. نعم
22:24هذه من اخطائه. يبقى هذه علته يعني من يهملها اذا خرجه وصحها لعله لعله كذا يعني. علوم الحديث هذا نقول يدل على اتخاذ الزينة يوم الجمعة اتخاذ الزنا يوم الجمعة
22:45واتخاذه يوم الجمعة نقول هو سنة هو سنة وسنة آآ للتزين من الجمعة لحديث لا ليس هناك حديث الا عموم التطهر والاغتسال والتطيب والاستنان يدل على انه لفظ ايه ما فيها ايه ابن حبان
23:12الله السنة يقول هو سنة شفنا خطأ بن عجلان من وين؟ خطاطين في مواضع خطأ في جعلهم للمسلمين يذرهم مثل سلمان وخطأه الاخر انه زاد فيها ولبس من احسن ثيابه
23:38آآ هذا ايظا آآ من مفرداته واخرجه صاحب كيسان من سائر طريق سائر النبي عن ابي هريرة وهو في حديث مر بنا سابقا رقم تسعين ابن ماجة فمن توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فدينا وانصب واستمع وقالوا ما بين بس هذا ليس فيه في صحيح مسلم الحديث هذا. على كل حال يقول الحديث آآ الحديث صحيح البخاري لكن ليس
24:12ليس فيه لفظ ولبس من احسن ثيابه. ويبقى ان لبس احسن الثياب ليوم الجمعة ومن السنة للتزين للتزين. ورغم طريق عمار بن خالد ها؟ جاءته ثلاثة ايام. صحيح ما في اشكال صحيحة
24:28في حديث ابي هريرة ايضا في ثلاثة ايام ثابتة وجدت عندك ايه في البخاري ثم اخرجه ابن خزيمة بنفس الاسناد. ولا من حديث ابي هريرة اشار ابن خزيمة الى توهيم العدو. اخرجه الحميدي عن سفيان عن محمد بن عجان به باسناد احمد وزاد في اخره وزيادة ثلاثة ايام
25:03سيأتي برقم دحميل من طريق الليث عن سعد عن سعد ليث بن سعد عن ابن عجلان ايوه نفس الحديث عن ابي ذر اه عن ابي ذر الى كل حديث صحيح ولا في البخاري هو اصح شيء وهو راتب ابي ذئب انه غفر من جمعة لجمعة يتليها
25:23لكن زيادة ثلاث ايام لها طرق اخرى الظاهر زيادة ثلاث ايام وغير هذي فيها ثلاثة ايام لها طريق اخر يقول رجح الحافظ ابن حجر الفتح فقال ابن عجلان دون ابن ابي في الحفظ فرواة
25:41فروايته مرجوحة. نعم. مع انه يحتمل ان يكون ابن وديعة سمعه من ابي ذر وسلمان جميعا. نعم هذا حديث ابو هريرة قال وبعث الوضوء من ليلة الجمعة فاستمع صوت غفلة ما بين يوم الجمعة. وزيادة ثلاث ايام من حديث ابي هريرة وهو في البخاري لكن دون الزيادة
26:01ايضا رواه ابن جعد ابن داوود في نفس الحديث من حديث ابراهيم عن ابي سعيد قلت حديث طويل قال وسلم وزيادة ايام ويقولون الحسنة بعشر امثالها. ايضا هذا حديث حسن. يقول حديث ابو ذر جاء من حيث ابي هريرة. اي بس ليس بهذا اللفظ. لفظ اخر يعني
26:25وقال ابو هريرة هو جاء ثلاثة ايام يقول موقوف على ابي هريرة في لفظ وفي رواية عند مسلم ذكرها من حباني. ثلاث ايام هي التي بعده. عن جده يقال يحضر جمعة ثلاثة فالرجل حضر بيلغو فذاك حظه منها والرجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله عز وجل. ورجل حضرها
26:55بانصات وسكوت ولم يتخطى رقاة مسلم ولم يؤذي احدا فهي كفارة الى الجمعة والزيادة ثلاثة ايام وهذا اسناد حسن كذا الحين تعبت ثلاث ايام ثابتة ثابتة بالصحيح من طريق ابي هريرة وثابت من طريق عبد الله عبد الله بن العاص عموما قوله
27:11حديث صحيح النبي الاخضر عن الزهري عن عبيد بن السباق عن ابن عباس قال وسلم ان هذا يوم عيد جعله الله المسلمين فمن جاء الى الجمعة فليغتسل وان كان قريب فليمس من فليمس منه عليكم بالسواك
27:24الاسناد آآ الصحيح انه مرسل فقد رواه مالك مرسلا عن ابن السباق مرسلا ان هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين. وليس موصولا. صاحب النبي اخذ الروايات عن الزهري اه صالح اه بن ابي الاخظر ظعيف الحديث
27:44جاء عند ابن حبان برقم ثلاثة الاف وست مئة وعشرة. رقم ثلاث الاف وست مئة وعشرة ذكر ان يوم الجمعة عيد ذلك يوم الجمعة انه عيد عن جعد ابن حبان ان يوم الجمعة عيد. اذا هذا الحديث مرسل وجعل ابي هريرة عند ابن حبان
28:08بلفظ آآ انه عيد يوم الجمعة ان هذا يوم عيد فقال باب ما جاء في وقت الجمعة اه حد من الصباح بن عبد العزيز بن ابي حازم حتى ابي نقف على وردة الجمعة نقفها نقرأ نقرأ بعد ما قرأت نحسب لك كمل بس ما تشوف الحديث هذا
28:41حديث ابي هريرة عند ابن حبان قال لا تصوم الجمعة فانه يوم عيد ما اريد الا ان الا ان تصله بايام لكن ليس من طريق ابي هريرة. اللقاء كنت عند ابي هريرة
29:26اذ جاءه رجل فقال قال انك نهيت عن الناس عن صيام دعاء الجمعة قال ما نهيت الناس يوم الجمعة ولكن يقول لا تصوم يوم الجمعة فانه يوم عيد الا ان تصلوه بايام
29:39اسناده ضعيف. لفظ العيد هذا ضعيف. شاذة. هي مرسل ولخص العيد ضعيف. مم هذا يوم عيد. ويشادة هم. استغفر الله مالك يعني ما في ما في نص صحيح ان يوم الجمعة عيد. ما في شي صحيح ان يوم الجمعة عيد ولاهل الاسلام. جاء في حديث عقبة بن عامر. في دولة اهل الاسلام لكن ذاك ايام التشريق