الدرس 16 / شرح سنن ابن ماجه / أبواب الصلاة / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا انفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال ابن ماجة رحمه الله باب التسبيح في الركوع والسجود حدثنا وهو رافع البجلي حدثنا عبد الله بن المبارك عن موسى ابن ايوب الغافقي الغافقي قال سمعت
0:20وعمي الياس بن عابد قال سمعت عقبة بن عابد الجهني يقول لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت
0:30سبح اسم ربك الاعلى. قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم. حدثنا محمد بن روح البصرية اخبرنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ابي الازهر عن حذيفة
0:40انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ركع سبحان ربي العظيم ثلاث مرات واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات حدثنا محمد بن الصباح حدثنا جدير عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم
1:00اللهم اغفر لي يتأول القرآن. حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا وكيل عن ابن ابي بن عن اسحاق ابن يزيد الهدلي. عن عمر ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن مسعود قال
1:10قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركى احدكم فليقل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثة. واذا فعل ذلك فقد تم ركوعه واذا سجد احدكم فريق في سجوده سبحان ربي الاعلى ثلاثة. فاذا
1:20فعل ذلك فقد تم سجوده وذلك ادناه. باب الاعتدال في السجود حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيلنا عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
1:30احدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب. حدثنا نصر بن علي الجهظمي. حدثنا عبد الاعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلى الله وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يسجد احدكم وهو باسط ذراعيه كالكلب باب الجلوس بين السجدتين. حدثنا ابو بكر من ابي شيبة حدثنا
1:50هارون الحسين المعلم عن بديل عن ابي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي
2:00لقائنا فاذا سجد اذا سجد فرفع رأسه لم يسجد حتى يستوي جالسا وكان يفترش رجله اليسرى حدثنا علي بن محمد حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقع بين السجدتين
2:18حدثنا محمد بن ثواب قال حدثنا ابو نعيم النخعي عن ابي عن ابي مالك عن عاصي بن كليب عن ابيه عن ابي موسى وابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال
2:28قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي لا تقع اقعاء الكلب حدثنا الحسن محمد ابن الصباح حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا الاعلى ابو محمد قال سمعت انس بن يقول قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفعت رأسك من السجود فلا تقعي كما يوقع الكلب. ضع اليتك بين قدميك والزق ظاهرك
2:48بالارض باب ما يقول بين السجدتين. حدثنا علي بن محمد حدثنا حفص بن غياث قال حدثنا ابن المسيب عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد عن حذيفة حاء وحدثنا علي بن محمد حدثنا عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنث عنه صلة بن زوفر عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين رب اغفر
3:08اغفر لي ربي اغفر لي حدثنا ابو كري بن محمد بن علاء حدثنا اسماعيل بن صبيح عن كامل ابي العلاء قال سمعت حبيب ابن ابي ثابت يحدث عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي
3:18عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين في صلاة الليل رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني باب ما جاء في التشهد حدثنا محمد عبد الله بن نوير حدثنا به حدثنا الاعمش عن شقيق ابن سلمة عن عبد الله ابن مسعود حا وحدثنا ابو بكر خلاد الباهلي. قال حدثنا حدثنا عن شقيقنا
3:37عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله قبل عباده السلام على جبرائيل وميكائيل وعلى فلان وفلان يعلون الملائكة سمعنا رسول الله فسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا جلستم فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي
3:57الله وبركاته والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانه اذا قال ذلك اصابت كل عبد صالح في السماء والارض. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4:07حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا عبد الرزاق اخبرنا الثوري وعن وصول والاعمش وحصين وابي هاشم وحماد عن ابي وائل وعن ابي اسحاق عن الاسود وابي الاحرص عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا قبيصة اخبرنا سفيان عن الاعمش ومنصور وحصين عن ابي وائل عن عبد الله بن مسعود حال
4:27وحدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة والاسود وابي الاحوص عن عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم التشهد فذكر نحوه محمد ابن روح اخبرنا الليث ابن سعد عن ابي الزبير عن سعيد عن سعيد ابن جبير وطاؤوس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما
4:47تعلمنا سورة من القرآن فكان يقول التحيات المباركات والصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام على عباد الله الصالحين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. حدثنا عبد الاعلى حدثنا سعيد عن قتادة حاوي
5:07عبدالرحمن بن عمر حدثنا ابن ابي عدي حدثنا سعيد بن ابي عروبة وهشام بن ابي عبدالله عن قتادة وهذا حديث عبدالرحمن عن يونس ابن جبير عن حطان ابن عبد عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقط. اذا صليتم فكان عند القعدة
5:27فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله سبع كلمات هن تحية الصلاة. حدثنا محمد بن زياد حدثنا المعتمر بن سليمان حاء وحدثنا يحيى بن حكيم حدثنا محمد بن بكر
5:47بكر قال حدثنا ايمن بن يابل حدثنا ابو الزبير. عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا
6:07الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار. باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اول باب باب التسقيف او قطن الحديث ثمان مئة وسبعة وثمانين والبرميل؟ مئة وسبعة وثمانين
6:39لا شوف هنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه باب ما يقول في التسبيح باب التسبيح والركوع والسجود اي ما يقال في حال الركوع والسجود من التسبيح
7:34وهذي المسألة اختلف في اهل العلم في مسألة التسبيح في الركوع والسجود وماذا يقال فيها فمن اهل من يرى ان التسبيح في الركوع والسجود انه من واجبات الصلاة. من واجبات القولية
7:53يجب على المصلي ان يسبح في ركوعه وسجوده وحصروا التسبيح بالركوع في بقوله سبحان ربي العظيم وفي السجود بقوله سبحان ربي الاعلى وذهب جماهير اهل العلم الى ان التسبيح والركوع ليس بواجب
8:15وانما هو سنة ويسن ان يقول سبحان ربي العظيم وان يقول سبحان ربي الاعلى وان سبح الله باي نوع من انواع التسبيح اجزأ ذلك وساء الخلاف في ذلك هو الاختلاف في صحة الحديث
8:33بل صححه واخذ به قال بوجوبها وقسى وقصر التسبيح على قوله سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى في السجود من ضاعفها اخذ بعموم الاحاديث الذي فيه اما الركوع فعظموا فيه الرب
8:51فقالوا امر بالتعظيم في ركوعه وبالسجود بالدعاء ولا شك ان الاحاديث العامة اصح والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت في ركوعه انه يقول سبحانك الله وبحمدك اللهم اغفر لي وسبحت وثبت انه يقول في الركوع سبحان ربي العظيم ذي سبحان الجبروت والملكوت الكبيرة والعظمة
9:13سبحان الملك القدوس وما شابه ذلك واعجبت انه قال اللهم انك ركعت بك امنت عليك وبك اسلمت وعليك توكلت واليك انبت ركع وجهي وعظمي وما قل فقد وما قلت قدمي لله رب العالمين وكذلك ايضا في السجود
9:30واصح الاقوال في هذا ان الصلاة ليس فيها سكوت وان المسلم في حال صلاته اما ان يقرأ في حال قيامه واما ان يسبح ويذكر الله في ركوعه وسجوده الا ما جاء الدليل بتخصيصه فجاء الدليل
9:50ان يقول بعد الرفع سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد مأموما منفردا واماما ورب لك الحمد خاصة بالمأموم. وفي وايضا عند الركوع يعظم الرب سبحانه وتعالى وعند السجود يدعو بما شاء
10:06وعلى هذا من ترك قوله سبحان ربي العظيم في ركوع سجودي فصلاته ليست بباطلة وليس عليه سجود سهو وانما الواجب عليه هو ان يعظم الله وان يسبح الله بما شاء وليس في الصلاة سكوت
10:23حدثنا عمرو بن علي بن رافع البجلي حدثنا عبد الله مبارك عن موسى ابن ايوب الغافقي قال سمعت عمي اياس بن عامر قال سمعت عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه يقول
10:39يقول لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم. فلما نزلت سبح قال الرسول اجعلوها في سجودكم. هذا الحديث من صححه واخذ به قال بوجوب تخصيص هذا القول في الركوع والسجود
10:53ومن ضاعفه ولم يأخذ به قال هذا الحديث اسناده ضعيف فبداروا على اياس بن عامر ولم ولا يعرف راوية عنه الا موسى ابن ايوب الغافقي فالحديث لا يزاد فيه ضعف وتفرد
11:13تفرد اياس بن عامر بهذا الحديث يعد نكارة والا يعل بها هذا الخبر وابن حبان قال الياس بن ثقات المصريين وكان العجل والثقى لا بأس به وابن خزيمة اخرج حديثه
11:33وذكره ابن يعقوب سفيان في ثقة المصريين لكنه لا يعرف الا بهذا الحديث لا يعرف الا بهذا الحديث وجاء من طريق ايوب ابن موسى او موسى ابن ايوب عن رجل من قومه عن عقبة ابن عن عقبة
11:49وزاد فيها سبحان ربي العظيم وبحمده سبحان ربي الاعلى وبحمده وهي ايضا زيادة ضعيفة واذا قال الترمذي بعد ذاك والعمل على هذا عند اهل العلم يستحبون ان لا ينقص الرجل ركزا من ثلاث تسبيحات
12:02اي انهم يستحبون ان يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى لكن الخلاف في اي شيء الخلاف في الوجوه والوجوب ليس عليه دليل صحيح صريح يدل على ذلك لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وثبت انه كان يقوم السجود سبحان ربي
12:20الاعلى كما ذهب في صحيح مسلم عن صلة عن صلة عن حذيفة رضي الله تعالى عنه انه كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده يقول سبحان ربي الاعلى فهذا والسنة
12:35وهذا الذي يشرع قوله للمصلين وان عظم الله باي تعظيم غيره صحت صلاته وان سبح الله تسبيح صحت صلاته لكن السنة والافضل ان يقول سبحان ربي الاعلى في السجود سبحان ربي العظيم في الركوع
12:49ومن قال بالوجوب؟ اخذ صلوا كما رأيتموني اصلي واخذ بهذا له وجه. قال حدثنا محمد ابن روحي المصري اخبار اللهيعة عن عبيد الله عن ابي الازهر حذيفة حيث يقول في ركود ركع سبحان ربي العظيم ثلاث مرات واذا قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات. هذا الحقيقة اسناده
13:11اسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة لضعف ابن لهيعة رحمه الله فهو فهو اه تفرد لهذا الخبر وابو الازهر ايضا مجهول لا يعرف مجهول لا يعرف ولا يصح بهذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم كبير حديث
13:28ثم قال الحسن محمد بن الصباح ان الجميع المنصور عدد الضحى المسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوع سجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي
13:38القرآن وهذا ثبت عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في ركوع السجود سبحانك الله وبحمدك اللهم اغفر لي ثم روى من طريقة ذكر الخلابة البارحة ابن ابي ذئب عن اسحاق اليزيد الهذلي
13:53عن عمر ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن مسعود قال اذا ترك احدكم فليقل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا. واذا فعل ذلك فقد اتم ركوعه يقول سبحان ربي الاعلى ثلاثا فاذا
14:03اتم سجوده واسناده ضعيف. اسناده ضعيف لانقطاعه فان عمر ابن عبدالله بن عوف بن مسعود لم يسمع من عمه وقد جاء هذا الحديث من طريق اخر لكن اسناده ايضا اسناده ضعيف. وفي الباب احاديث اخرى تدل على هذا اللعب لكن بمجموع طرقها
14:23تدل على ان السنة ان يقول سبحان ربي العظيم. والامام احمد وغيره يرون وجوب وجوب قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى في السجون يرون من الواجبات القولية اما الجروف يرونها من المستحبات والسنن وليست بواجبة
14:41قال حدثني علي ابن محمد الطنافسي حدث وكيعن ابي مشعل بن سفيان عن جابر قال وسلم اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب بلا شك ان افتراش الكلب لا يجوز وهو محرم
14:55الافتراش هو ان يبسط يديه على الارض ويفرش يفرش ذراعيه الارض فهذا لا يجوز لانه اقع كايقاع الكلب وافتراشك افتراش الكلب وهذا محرم والاعتدال هو ان ينصب ذراعيه وان ينصب قدميه
15:12هذا هو الاعتداء اذا سجد يعتدل ان ينصب الذراعين ولا يبسطها ولا يجعل ولا يفرشها فرش الكلب وحديث جابر هذا حديث اسناده صحيح اسناد صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم
15:27قال حدثنا قال اعتني بالسجود ولا يسجد احدكم وهو باص يراعيه كالكلب. ايضا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم انه نهى عن ان يبسط ذاك بسط الكلب بمعنى يبسط راعيه كما يبسط الكلب ذراعيه اذا جلس
15:46والتشبه بالبهائم والسباع والحيوانات في الصلاة محرمة في خارج الصلاة بل نقول التشبه بالسباع والبهائم وهذه المخلوقات محرمة ولكن سواء في الصلاة او في غير التشبه بافعالها او التشبه باصواتها
16:03قال باب الجلوس بين السجدتين حدثتنا ابو بكر بن ابي شيبة. حد يزيدنا عن الحسين يعلم عن بديل عن الجوزاء عن عائشة وقالت كان المصيبة اذا رفع من رأسه للركوع لم يسجد حتى يستوي قائما فسجد فرفع رأسه لم يسجد حتى يستوي جالسا وكان يفترش رجله اليسرى
16:20هذا الحين حديث رواه مسلم في صحيحه وقد وقد اه استدرك على مسلم بهذا الحديث في اخراجه حيث ان مدير ليس بالجود حيث ان ابا الجوزاء هذا لم يسمع لم يسمع من عائشة رضي الله تعالى عنها
16:39وهذا يدل يدل على ان مسلم صححه على دعوى ان ابا الجوزاء قد عاصر عائشة مثله يقبل او يحتمل انه سمع منها. فمسلم يصحح وغيره يضعف غيره يضعف ومع ذلك ما دل عليه هذا المتن صحيح. ما دل عليه صحيح. قال حدثنا علي ابن محمد
17:08تحدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث الأعور عن ابن علي قال قال يا رسول الله لا تقع بين السجدتين. وهذا اسناد ضعيف والايقاع يسجد له
17:20اللقاء بين السجدتين له حالتان حالة جائزة وحالة محرمة اما الحالة الجائزة فهي محصورة مقصورة بين السجدتين فقط ولا يقع في غير ما بين السجدتين فما بين سهوان ان يجلس على كعبيه ان يجلس على كعبيه
17:43وينصب قدميه. هذه هذا هو الايقاع الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله ايضا اصحابه وهذا خاص في بين السجدتين ولا يفعله دائما. ويجعله دندنه دائما وانما يفعله حينا بعد حين
17:59واما الايقاع الذي ينهى عنه فهو الاقعاء بين الايقاع في غير ما بين السجدتين والاقعاء الذي هو ان يفضي باليتيه الى الارض وينصب ساقيه. وصورة النصب لها صورتان اما ان ينصبها هكذا كالذي واضح واما ان يجلس كما يجلس الاطفال يخرج يجلس على اليتيه ويخرج
18:23رجله اليمنى من جهة اليمين واليسرى من جهة اليسار وينصب وينصبهما هذا ايضا الايقاع مني عنه. فاذا سورة الاقعاء اللي هو ثلاث صور الصورة الاولى ان يجلس على عقبيه وهذا خاص في بين السجدتين وهو جائز
18:40الصورة الثانية ان يبصر ان يجلس باليته على الارض وينصب ساقيه نصبا ينصب ساقيه الاصبع وهذا اقاء كايقاع الكلب. الصورة الثالثة ان يفضي بيدي الارض ويخرج آآ يخرج آآ قدميه منصوبتان يمنة ويسرح عن يمين اليد ويسار اليته
19:03قال بعد ذلك حديث اي واحد في الاعور وهو ضعيف الحديث. ومعناه حنا موجود. النهي لقاء نهي عن لقاء كايقاع كان في حديث عائشة الذي مر معنا فواحد ابي الجوزاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها ثم رواه ايضا من طريق موسى بن كعاص بن كليب عن ابيه عن ابي موسى وابي اسحاق
19:33هل الحارس عن علي رضي الله تعالى عنه قال لا تقعوا يقع الكلب وهذا اسناد ضعيف ايضا فيه عبدالرحمن بن هاني ابو مالك هو النخعي كلاهما ضعيف ضعيف ضعيف. والطريق الاخر اسحاق على حادث ضعيف ايضا لان فيه الحارث. قال عددنا الحسن بن محمد بن الصباح بن يزيد بن هارون تخرج عليه ابو محمد قال سمعت ان
19:55يقول اذا رفعت رأسه السجود فلا فلا تقعد كما يقع الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظهر قدميك بالارض فلا تقل كما يقال الكذب وهذا حديث منكر هذا حديث منكر
20:11فيه العلام محمد ابن زيد يعرف ابن زيدان متروك الحديث. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يجلس هذه الجلسة بسجدتين لكن لم يكن ذلك دندله وفعله دائما المعتاد
20:25حدث علي محمد بن حفص بن علاء بن المسيب عن عمرو بن مروة عن طلحة بن يزيد عن حذيفة وحدثها اه علي محمد الحرص عن العام كابتن سعيد ام سعيد بن عبيد على مستوى عن صلة النزه عن حذيفة انه كان يقوس رب اغفر لي رب اغفر لي
20:44هذا الحديث اه اه اخرجه الحديث هذا اخرج اصل مسلم في صحيحه وليس في هذه الزيادة. وان فيه الذي فيه قول سبحان ربي العظيم في الركوع وقول سبحان ربي الاعلى في السجود
21:02اما هذا الاسناد الذي رواه الاعمش عن المساعد ابن عبيد المستورد عن صلة ابن زفر هذا اسناد رجال ثقات لكن جاء في رواية اخرى انه لم يسمي هذا الراوي عن رجل من بني عبس قال عن رجل من بني عبس عن حذيفة واذا قال شعبة
21:23اظله صلة فان كان صلة بل حديث صحيح وتقول زيارة ربي اغفر لي ايضا صحيحة وان كان غيره فالحديث فيه ضعف وليذهب ولاجل هذا نقول ما جاء في قول ربي اغفر لي سجدتين كل ما جاء ذا الباب لا يخلو
21:41لا يخلو بالعلة وفي اسناد آآ حذيفة طلح بن يزيع حذيفة فيه طلحة بن يزيد هذا فيه ضعف وقد رواه ابو داوود من طريق شعبة الامر نمر عن طلحة بن يزيد عن رجل بني عبس عن حذيفة
22:07قال النسائي ويشبه هذا الرجل يكون صلة ابن زفر وقال ايضا شعر بن حجاج رحمه الله يحتمل ان يكون هو صلة ابن زوفان كان هو فالاسناد فالاسناد صحيح واما حديث الاعمش حديث الاعمش
22:25عن سعد ابن عبيدة عن مستورد بحنف عن صلة ليس في ذكر ربي اغفر لي. واضح في مسلم وليس فيها ذكر ربي اغفر لي. ولاجله يقول ادخال الاسنادين بنفس المتن هذا خطأ وهذا من الاخطاء. اذا اذا جمع بين
22:42اسنادين وجعل المتن واحد بينهما تغاير في اللفظ فانها من اوهام المحدثين. ويجب على المحدث اذا ادخل اسنادين يختلف احدنا الاخر وجب عليه ان يفصل وجب عليه ان يفصل. فوات الاعبش عن سعد ابن سعد ابن عبيدة عن مستورد عن الاحنف عن صلته عن حذيفة
23:02فيها ذكر ربي رب اغفر لي. انما اللي فيها رب اغفر لي حديث طلحة ابن يزيد الحذيفة ان الرمي من بني عبس كما رواه آآ طلحة بن يزيد عن رجل بني عبس عن حذيفة واسناده فيه هذا الرجل الذي هو من بني عسل لا يعرف منه
23:24قال حدثنا ابو كريم محمد علاء احد اسماعيلنا صبح ابن صبيح عن كامل العلاء قال سمعت حبيب ابن ابي ثابت يحدث عن سعيد الجبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:38يقول رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني هذا الحديث اه اعل بعلة الارسال وقد قال الترمذي وتعرف بسننه جاء مرة عن ابي العلاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
23:54وليس فيه ذكر سعيد وهذا لا شك انه انه اصح واما رجاله رجال هذا ففيه كان على لا بأس لا بأس به لكن اعل بعلة الارسال كما قال ذلك الترمذي
24:10رحمه الله نقف على هذا الباب باب ما جاء في التشهد والله اعلم