الدرس 8 / شرح سنن ابن ماجه / أبواب الصلاة / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا انفعنا وانفعنا ايمان لم تناول وزدنا علما وعملا يا عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين. قالوا ابن ماجة رحمه الله باب تطهير المساجد وتطهير
0:20باب كراهية النخاع في المسجد حدثنا محمد بن عثمان العثماني ابو مروان حدثنا ابراهيم بن مساعد عن شهاب بن عبد الحميد عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري انه ما اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:37قال باب تطهير المساجد وتطييبها قال باب تطهير المساجد وتطهيره حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبدالرحمن بن سليمان بن ابي الجوف حدثنا محمد صالح المدني حدثنا مسلم بن مريم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول
1:06صلى الله عليه وسلم من اخرج اذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة حدثنا عبد الرحمن بن بشر بالحكم واحمد بن الازهر قال حدثنا ما لك بن شعيب اخبرنا هشام
1:16عروة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالمساجد ان تبنى في الدور وان تطهر وتطيب. حدثنا رزق الله ابن موسى حدثنا اسحاق الحضرمي حدثنا زايد بن قدامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت امرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتخذ المساجد في الدور وان تطهر
1:36وتطيب. حدثنا احمد بن زيان حدثنا ابو معاوية عن خالد بن الياس عن عن يحيى ابن عبد الرحمن ابن حاطب عن ابي سعيد الخدري قال اول من اول من اسرج في المساجد تميم الدايري باب كراهية النخاع في المسجد
1:52حدثنا محمد بن عثمان العثماني ابو مروان حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري انهما اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
2:02فخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكى ثم قال اذا تأخر احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن شماله او تحت قدمي اليسرى. حدثنا محمد بن طريف حدثنا عائض بن حبيب عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد
2:22حتى احمر وجهه فجاءته امرأة من الانصار فحكتها وجعلت مكانها خلوقا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا؟ حدثنا محمد ابن رمح المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن نافل عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتى
2:42ثم قال حين انصرف من الصلاة ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة حدثنا علي محمد حدثنا وكيلا عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم حك بزاقا في قبلة المسجد
2:59باب النهي عن انشاد الظوالي في المسجد حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيعنا بسنان سعد بن سنان عن علقمة ابي مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال صلى رسول الله
3:09صلى الله عليه وسلم فقال رجل من دعا الى الجمل الاحمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدته انما بنيت المساجد لما بنيت له. حدثنا محمد نروح اخبرنا ابن الذين ابن لهيعة وحدثنا ابو كريب حدثنا حادث بن اسماعيل جميعنا ابن عجلان عن ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه
3:29عليه وسلم نهى عن انشاد الضالة في المسجد. حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني حيوة حيوة بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن الاسدي ابي الاسود
3:42عن ابي عبدالله مولى شداد ابن الهادي انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا رد
3:52الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا. باب الصلاة في اعطاء الابل ومراح الغنم حدثنا ابو بكر من شيبة حدثنا يزيد ابن هارون حاء وحدثنا ابو بشري ابو بكر ابو بشر بكر ابن خلف حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا هشام ابن حسان عن محمد ابن
4:09سيرين على ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطانا الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل حدثنا ابو بكر حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن عن عبد الله ابن المغفل الموزني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا في
4:29مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين. وحدثنا ابو كم شيبة تحدثنا زيد بن حباب حدثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرتة معبد الجهني اخبرني ابي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصلى في اعطان الابل ويصلى في مراح الغنم. باب الدعاء عند دخول
4:49في مسجد حدثنا ابو بكر ابن شيبة تحدثنا اسماعيل ابراهيم ابو معاوية عن ليث عن عبدالله بن الحسن عن امه عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول
4:59الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك. واذا خرج قال بسم الله والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك. حدثنا عمر بن عثمان بن سعيد بن كثير عن ابن دينار الحمصي وعبد الوهاب بن الضحاك. قال حدثنا اسماعيل
5:19بن عياش عن عمارة ابن غزية عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عبد الملك بن سعيد بن سويدي الانصاري عن ابي حميد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
5:29ادخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك محمد المشار حدثنا حدثنا الظحاك ابن عثمان حدثنا حدثني سعيد المقبوري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
5:49دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي وليقول اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم باب المشي الى الصلاة حدثنا ابو بكر وتحدثنا معاوية صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد
6:11لا ينهزه الا الصلاة. لا يريد الا الصلاة لم يخطو خطوة لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد. فاذا دخل المسجد كان
6:21في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه حدثنا مروان العثماني محمد عثمان. حدثنا ابراهيم بن سعد عن شهاب عن سعيد المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وتمشون عليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
6:41حدثنا ابو بكر من شيبة تحدثنا حدثنا الزهير محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد المسيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
6:51الا ادلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظاره الصلاة بعد الصلاة
7:03حدثنا محمد بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحرص عن عبد الله قال من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فانهن من سنن الهدى وان الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى ولعمري لو ان كلكم صلى في
7:23لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين حتى يدخل في الصف وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور فيعمد الى المسجد فيصلي فيه. فما يخطو خطوة الا رفع الله له بها درجة وحط
7:45بها خطيئة. حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد إبراهيم الدستري حدثنا الفضل بن الموفق ابو جهل حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال
7:55رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته الى الصلاة فقال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك واسألك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء
8:08ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسألك ان تعيذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك. حدثنا راشد بن سعيد بن راشد الرملي حدثنا مسلم عن ابي رافع اسماعيل ابن رافع عن سمية مولى ابي بكر
8:28ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاؤون الى المساجد في الظلم اولئك الخواضون في رحمة الله. حدثنا ابراهيم الحلبي حدثنا يحيى بالحارث الشيرازي حدثنا زهيب محمد التميمي عن ابي حازم عن سعد بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابشر المشاؤون في
8:48الى المساجد بنور تام يوم القيامة. حدثنا مجزأة ابن سفيان ابن اسيد ابن اسيد المولى ثابت البناني. حدثنا سليمان داود عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة
9:09باب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال قال ابن ماجة رحمه الله تعالى باب تطهير المساجد وتطييبها البلدية اللي قبلها ما عندهم
9:25برضو اي مسجد يضيع اول باب اي مسجد قال باب اي مسجد وضع اول حدثنا علي ابن ميمون الرقي محمد ابن عبيد عن ابيه عن ابي ذر. رضي الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول
9:47وضع اول وقال المسجد الحرام قال قلت ثم ايه؟ قال ثم المسجد الاقصى قلت كم بينهما؟ قال اربعون عاما ثم الارض لك مصلى فصلي حيثما ادركتك الصلاة هذا الحديث يدل على فضل المسجد الحرام
10:06وان المسجد الحرام هو اول مسجد وضع في الارض ثم بعد ذلك عقبه في عقبه في البناء مسجد في المسجد الاقصى والمسجد الاقصى فبني بناه يعقوب عليه السلام واما المسجد الحرام فقد دناه ابراهيم عليه السلام
10:29وان كان المسجد الحرام قبل ذلك قبل ذلك لكن اول من بناه هو ابراهيم عليه السلام وهل اه بناء يعقوب بعد بناء ابراهيم باربعين سنة منهم من يرى ان قولكم بينهما ان المسجد الاقصى ان المسجد الحرام قد جدد بناؤه
10:50فبني مرة اخرى فكان بين بنائه وبين بناء يعقوب اربعون سنة اربعون سنة من جهة البناء والا قد بناه ابراهيم قبل ذلك عليه السلام فابراهيم بناه هو واسماعيل واسماعيل كان صغيرا
11:10ثم بعد ذلك آآ ولد يعقوب بن اسحاق عليه السلام لان اسحاق هو ابن اسحاق واسحاق وابن ابراهيم عليهم صلوات الله وسلامه فلما كبر يعقوب بنى المسجد الاقصى فيكون تجديد المسجد الحرام جدد بني مرة اخرى
11:34فكان بين بنائه الثاني وبناء يعقوب قدر اربعين سنة. وهذا هو الاصح يقال ايضا يقال ان الذي بناه ان الذي بنى المسجد الاقصى هو داوود هو سليمان داوود والصحيح الاستاذ داوود انما هو مجدد لبنائه
11:55واضح ان الذي اسسه فهو من؟ يعقوب يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم على كل حال نقول اما اما سليمان فهو مجدد وليس بالي. كما ان مسح حرام قد بناه ابراهيم فداء
12:11ثم قد يكون بناءه جدده مرة اخرى ثم بناه يعقوب او يقول بين بناء ابراهيم ويعقوب هذا المدة من الزمان لكن فقد يقال هذا ايضا. قال باب المساء حديث حديث ابي ذر هذا في الصحيحين في الصحيحين
12:28عن ابي ذر رضي الله تعالى وهو يدل على ان اول مسجد وضع في الارض هو المسجد الحرام وهو مسجد مكة كما قال تعالى قال باب المساج في الدور اي بناء المسافة والمراد بالدور هنا ليست البيوت والمساكن
12:45وانما المراد بالدور هنا القبائل والاحياء كما هو الان يسمى هذا دار بني فلان اي حي بني فلان وهذا حي قبيلة فلان فتبنى المشاة في الدور بمعنى ان يكون لكل قبيلة مسجد يجتمعون فيه ويصلون فيه
13:02او يقول لكل حي مسجد يصلون فيه. كما هو الحاصل الان احياء وفي كل حي مساجد. فهذا المراد ببناء وليس المعنى ان كل انسان يبني في بيته مسجدا يصلي فيه هو واولاده. وان المراد في الدور الاحياء
13:20واما البناء في داخل وداخل البيوت التي يلبسها فهي تكون مصليات وليست مساجد. هي مصليات المساجد. الذي يبني في بيته مسجد يسمى مصلى. انه يصلي فيه ويتخذه مصلى يصلي فيه هو واولاده
13:33ولكن لا يسمى مسجد لانه لا يشمل حكم المسجد فهو ليس وقفا لله عز وجل وانما المساجد تنفي ان يكون وقفا وان تفتح للناس يصلي فيها من اراد ان يصلي
13:47قال حداد محمد بن عثمان حدنا ابراهيم بن سعد عن ابن هشام عن محمود ربيعة وكان قد عقل مجة مج الرسول وسلم من دلو في بئر له. يقول عن عثمان بن مالك رضي الله تعالى عنه
13:58فكان امام قومه سالم وكان شهد بدرا وسلم فقالت يا رسول الله اني قد انكرت بصري الحديث يطول وهذا الحديث يدل على ان اتبان ابن مالك رضي الله تعالى عنه كبر سنه وضعف بصره وعظم لحمه فقال يا رسول الله انه يشق علي ان اصلي مسجد
14:18قومي مسجد بعيد فلو آآ اتيت حتى ابني مسجدا في داري اي في حي الذي انا فيه. فكان الذي انا فيه حتى اصلي فيه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وخط له ما فقال اين تحب؟ فامره فصلى. فاتخذه مسجدا يصلي فيه بقومه. فكان امام رضي الله تعالى عنه
14:39فهذا الحديث يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اجابه واتى آآ ودله على المكان الذي يصلي فيه. وليس هذا تخصيصا لهذه البقعة او تعظيما لها وانما اراد عثمان ما لك رضي الله تعالى عنه من النبي صلى الله عليه وسلم في اتيانه
14:58ان يدل على مكان يكون الانسب والاحسن وهذا لان النبي صلى الله عليه وسلم اعلم بالقبلة من غيره واذا وجهك الى قبلة فهو الذي لا يقر على خطأ فليس توجيهك توجيه غيره من الناس
15:14واما غيره فلا يقال ان هذا دليل على تعظيم البقع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم فصلاة في هذا المكان لا خصيصة فيه ولا فضل فيه ولا ميزة فيه على غيره وانما الخصيصة من جهة ان النبي دله على جهة القبة فيه واين يصلي فيه
15:35لان منهم من الناس من يرى ان هذه حجة على جواز التبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ليس بصحيح قال وصفتنا خلفه فصلى بنا ركعتين ثم احتبست على خزينة تسمع لهم اذ قال بعد ذلك
15:48حدثنا ابو عامر ابن همام العاصي الذي عن ابي صالح عن ابي هريرة انما صار ارسل ان تعالى فخط لمسجدا في داري اصلي فيه وذلك بعدما عمي فجاء فجاء ففعل
16:04وهذا النبي من باب تطييب خاطر ذلك من باب تطييب خاطره ونفسه وهذا الحديث سناده جيد هو الذي قبله في الصحيحين حيث اثبات ذلك في الصحيحين عن ابي هريرة اسناده جيد وهو موافق لما قبله
16:20يحب ابن حكيم حداد ابن ابي عدي عن ابن عودة عن عبد الحميد المنذر ابن الجارود عن انس قال صنع بعض عوتي للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما قال وسلم اني احب ان تأكل بيتي وتصلي فيه. قال فاتاه في البيت كحل من هذه الفحول فامر
16:35وبناحية منه فكنس ورش فصلى فصلى معه. لعل هذا ممن عذر في ترك الجماعة. فاراد ان يجعل في بيته مكان يصلي فيه ويصلي فيه اهله معه. فاتى النبي وسلم واجابه لذلك طيبا لخاطره. فصلى في المكان الذي اراد. والحديث اصله
16:55والصحيح من حديث ابن مالك رضي الله تعالى قال ابن ماجة الفحل والحصير الفعل الحصيل الذي كثر لبس كثيرا وجلس عليه كثيرا. قال باب تطهير المساج وتطييبه. لا شك ان من السنة ان تطيب المساجد
17:13ومن السنة ان تطهر لان تطييبه تطهيرا من تعظيم بيوت الله وتعظيم بيوت الله من تعظيم الله وتوقيره ولا شك ان امتهان هي اهانة بيوت الله انه امر محرم ولا يجوز
17:27بالقصر هذه المسألة لانها موضع عبادة كفر بهذا الامتهان. اما من امتن غير قاصد فهو غير قاصد او انه لا يستشعر هذا المعنى على خطر عظيم قال حتى يشاء ابن عمار حتى عبدالرحمن بن سليمان ابن ابي الجول
17:44اذا نحمل المصالح المدنية مريم عن ابي سعيد قال وسلم من اخرج اذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة الاسناد الضعيف ففيه انقطاع وفيه وهو ضعيف لكن النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا حسنات امته فرأى منها الاذى يخرجه يخرجه العبد من المسجد
18:06انت عندما تخرج الان من المسجد فانها تكتب لك خط تكتب لك حسنة وآآ تختم لك بذلك اجرا. واما ما يذكره العوام انها انها مهر الحور العين هذا كذب وباطل بل من اخرج الاذى وازال المساجد
18:22فاجره اعظم ممن يزيله من من طرق المسلمين فاخراج الاذى من المسجد يؤجر العبد عليه ويثاب عليه لانه عظم بيوت الله. لكن الاسناد ضعيف حدثني عبد الرحمن البشر واحمد من الازهر وقال قال حدنا مالك بن سعير عن عائشة انه امر المساجد ان تبنى في الدور وان تطهر
18:52وتطيب ثم رواه زايد ابن قدام والاجابي وعن ابيه مرفوعا ايضا. وجاء من طفل اخر ايضا بالرفع. وقد اعله بعض الحفاظ بالارسال فقد رواه سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وعدة ابن هشام الكلابي كلهم روى عن هشام عن ابيه
19:09مرسلا ولم يذكر عائشة وهو الاصح. وقد صححه الترمذي المرسل فهو اصح من جهة ثقة رجاله وضبطهم وحفظهم. ومع ذلك ومع كونه مرسل فان ان بناء المشهد تدور تطييبها وتطهيرها مما امر به الشارع. فالله عز وجل امر ان تبنى المساجد في بيوت اذن الله
19:29او ان ترفع ويذكر فيها اسمه والنبي صلى الله عليه وسلم بنى المساجد وطيبها ولما رأى صاقة خلق موضعها وآآ فهذا هو من تعظيم بيوت الله عز وجل كالحديث وان كان مرسلا فان له
19:48له آآ معنى صحيح قال حدثنا ابن سلاح ابن معاوية لخالد ابن اياس عن يحيى ابن عبد الرحمن ابن حاط عن ابي سعيد ام انه قال اول من اسرج في المساجد تميم الداري. هذا حديث فيه خالد ابن اياس وهو وهو متهم بالكذب
20:06نترك الحديث. هذا الحديث ليس بصحيح ولا يفرح به لكن اسراد المساجد امر مشروع وامر آآ يؤجر فاعله لان في اسراجه دفع للمسلمين فهو من المصالح المرسلة ومن الوسائل النافعة
20:25فلا نقول ان اضاءة من البدع والمحدثات لان من المصالح المرسلة ومن الوسائل النافعة التي ينتفع بها المسلمون والنبي صلى الله عليه وسلم يسري في زمانه بان بقلة ذات اليد
20:38ولعل وفرتها وكثرتها. اما مع تيسر الحال فان ايقاد المساجد بالمصابيح هذا امر محمود فاعله قال باب كراهية النخاع في المسجد حج محمد بن عثمان العثماني وحتى ابراهيم بن سعد علي هشام الحميد عن ابي هريرة وابي سعيد قال اخبره رأى نخامة في فتناول حصاة فحكها
21:00ثم قال اذا تبخم احدكم فلا يتلخمن قبل وجهي فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يميني وليبلغ عن شماله او تحت قدمه يسرى الحديث الصحيحين وهو يدل على تحريم البصق الى جهة القبلة
21:16فان الله قبل وجه المصلين. فلا يجوز ان يبصق جهة القبلة ولا يجوز ايضا يبصق عن يمينه. فان شاء فان كان باصقا فليبسط آآ في ان كان في مسجد فليبصق في ثوبه
21:30وان كان المسجد الذي هو فيه تراب وحصى فليبصقها تحت قدمه وليدفنها واما اذا كان فرش وبسط فلا يجوز ان يفصل المسجد اه لا عن يمينه ولا عن شماله ولا امامه. وانما يبصقه في ثوبه فليس
21:46فليس ثوبه اكرم من بسط المسجد ببسط المسجد فيبصقها في ثوبه او في آآ شيء معه ولا يجوز ان يبصقها بالمسجد الا اذا كان من تراب فاذا بصق دفنها فان البصر والخطيئة وكفارته
22:04وكفارة هدف لها فطارتها دفنها. قال بعد ذلك حديث ابي هريرة وبسعيد عن ابن مالك ان في امرأة نخامة في المسجد فغضب حتى احمر وجهه فجاءته امرأة من الانصار فحكتها وجعلت مكانها خلوق وسلم ما احسن هذا اي ما احسن
22:22ان غير هذا النخاع بهذا الخلق وغضب النبي وسلم لان الله في اذا صلى يكون في قبلة المصلي ولان البصمة في قبلة محرم ولا يجوز فالله ينصب وجهه قبل وجه المصلي اذا صلى. والذي بصق هو الى جهة القبلة بصق آآ في مكان
22:41يعظم فهذا البصق محرم ولا يجوز الحديث حديث هذا حديث في اسناده عائد وهو ممن يقبل الحديث والتحسين وفتح ابن نافع ابن عمر قال وسلم انه خالق المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتى ثم قال حين انصرف من الصلاة ان احدكم اذا كان بالصلاة
23:06فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة ثم ساق ايضا الطريق عن عائشة انه الحك مذاقا في قبلة المسجد بعض الاحاديث كلها كلها صحيحة اخرجها البخاري ومسلم
23:20قال باب النهي عن انشاد الطوال في المسجد. ايضا لا ينصف من ينشد ضالة المسجد كان لم تبنى ان تمتهن بهذا الفعل فان انشاد الطوال وجعلها مكان لانشاد الطوال هذا نوع امتهان لبيوت الله عز وجل
23:35فتعظم بيوت الله تعظم بيوت الله عز وجل ان تجعل مكانا لانشاد الضلال فعلى هذا نقول يمدح المسلم من ان ينشد ضالة المسجد من اهل العلم من يرى ان المنع فيما تعلق فيما تكرر فعله. اما اذا فعلت مرة واحدة فلا يظر
23:55ومنهم من يرى التفريق بينما فقده داخل المسجد ومن فقده خارج المسجد فيجوز ما فقد داخله ان ينشد فيه ويبدع ويحرم ما فقد خارجه او ما فقد خارج المسجد فيمنع من انشاء الظاهر. والصحيح
24:10انه اذا اذا فقد المسجد فيسأل الامام فقد تمسل شيء ويخصص اما ان يرفع صوت المسجد وينشد ضالته المسجد فهذا مما يمنع منه سواء فقد مسجد او خارج وانما يتقي الله يتقي الله ما استطاع ويجعل سؤاله عن الحاجة التي فقد المسجد
24:30بين المؤذن والامام وبين خاصة المأمومين الذين المسجد. اما اذا فقد شيخان المسجد فيمنع من ان يرفع صوت المسجد ويسجد ضالته كما قال سلم الا بنيت المسائل ما بنيت له. ذكر حديث ابن بريدة عن ابيه ان رجلا فقد ناقة فقال او جبلا قال من دعا
24:50الجبل الاحمر خاصا لا رد الله القاضي لا وجدته اي دعى عليه بعدن تحصيل مقصده او تحصيل مقصده الذي هو لاجله دعا. قال انما بنيت المساجد لما بنيت له اي لذكر الله واقام الصلاة. ما روى حديث محمد بن عجلان عن
25:06عن جده انه سماها عن انشاد الضالة بالمسجد وهذا اسناد جيد. وهو حديث صحيح انه يمنع من انشاء دار مسجد. ثم رواه ايضا من طريق محمد بن ابو الاسود عن ابي عبدالله مولى شداد بن هذا انه يقول سمعتم يقول من سمع رجل في المسجد فليقل لا رد الله عليك
25:25بارك الله لكن من مساجد لم تبنى لهذا وهو ايضا في صحيح مسلم من طريق حيوا قال باب الصوت في اعطاب الابل وبرواح الغنم نقف على هذا والله اعلم. السؤال
25:42مساء الخير هو الذي ينشد عمال لما الذي يسأل الناس المسجد لا حرج