الدرس 1 / شرح سنن ابن ماجه / أبواب الطهارة وسننها / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فقد قال الحافظ ابن ماجه رحمه الله تعالى
0:21ابواب الطهارة وسننها. باب ما جاء في مقدار الماء للوضوء والغسل من الجنابة قدمنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي ريحانة عن سفينة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ
0:37يمد ويغتسل بالصاع. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن همام عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع
0:55حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الربيع ابن بدر قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع
1:08حدثنا محمد بن المؤمل بن الصباح وعباد بن الوليد قال حدثنا بكر ابن يحيى ابن زبان قال حدثنا حبان ابن علي عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل ابن ابي طالب عن ابيه
1:22عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء مد يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع فقال رجل لا يجزئنا فقال قد كان فقال قد كان يجزئ من هو خير منك واكثر شعراء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم
1:42باب لا يقبل الله صلاة بغير طهور. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا سعيد ومحمد بن جعفر وحدثنا بكر بن خلف ابو قتل المقرئ قال حدثنا يزيد ابن زريع قالوا حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المليح ابن اسامة عن ابيه واسمه اسامة ابن عمير الهذلي
2:04قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة الا بطهور ولا يقبل صدقة من غلول حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبيد ابن سعيد وشبابة ابن سوار عن شعبة نحوه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا
2:24اسرائيل عن سماك حاء وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن مصعب ابن سعد عن ابن عمر رضي الله عنهما
2:35قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة الا بطهور ولا صدقة من غلول. حدثنا سهل بن ابي سهل قال حدثنا ابو قال حدثنا ابو زهير عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن سنان ابن سعد عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله
2:59عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. حدثنا محمد بن عقيل قال حدثنا الخليل بن زكريا قال حدثنا هشام بن حسان عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور
3:19ولا صدقة من غلول باب مفتاح الصلاة الطهور حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن محمد ابن الحنفية عن عن محمد بن الحنفية عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم
3:41حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي ابن مسهر عن ابي سفيان طريف السعدي حاء وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو معاوية روية عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور
4:01تحريمه التكبير وتحليلها التسليم باب المحافظة على الوضوء حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن سالم بن ابي عن سالم بن ابي الجعد عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
4:17عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن
4:39تحصوا واعلموا ان من افضل اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن رددنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثني اسحاق ابن اسيد عن ابي حفص الدمشقي عن ابي امامة رضي
4:56الله عنه يرفع الحديث قال استقيموا ونعم ما ان استقمتم وخير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن باب الوضوء شطر الايمان. حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا محمد بن شعيب بن شابور. قال اخبرني معاوية بن سلام
5:15عن اخيه انه اخبره عن جده ابي سلام عن عبد الرحمن ابن غنم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان والتسبيح والتكبير ملء السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان
5:35والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك. كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. باب ثواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى ابواب الطهارة وسننها او ابواب الطهارة وسننها
6:02قال باب ما جاء في مقدار الماء للوضوء والغسل من الجنابة هذي الابواب ساقها ابن ماجة رحمه الله تعالى ليبين كثيرا من المسائل التي تتعلق باحكام الطهارة وافتتح ما يتعلق بالاحكام
6:23بكتاب الطهارة بعدما انهى ما يتعلق بالايمان والعلم وفضائله لان اكد شروط الصلاة هي الطهارة ولان الصلاة لا تقبل من العبد ولا تصح منه الا بطهارة من صلى بغير طهارة
6:40وصلاته باطلة الا ان يعجل الطهورين ومن لوازم معرفة الطهارة ان يعرف احكام المياه وما يصح من وما هو طاهر منها وما ينجسها لان المياه هي التي يتطهر بها وهي الاصل فاذا عجز المسلم عنها وعدمها
7:01انتقل التيمم وسيأتي ايضا ما يتعلق باحكام التيمم لكنه بدأ اولا باحكام المياه وما يجزئ في الوضوء ثم ذكر بعد ذلك ما يتعلق بفظل الوضوء ثم ذكر ثم سيذكر اداب قظاء الحاجة وادابها
7:18ثم بعد ذلك يأتي على ابواب المسح على الخفين والتيمم وسيأتي اه وستأتي الابواب فيما سيأتي؟ قال هنا رحمه الله تعالى باب في باب ما جاء في مقدار الماء للوضوء للوضوء والغسل من الجنابة
7:34قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدث اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي حدثني عن ابي ريحانة وهو عبد الله ابن مطر البصري رحمه الله تعالى وهو لا بهواه من رجال مسلم وهو لا بأس به
7:50عن سفينته قال كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع. هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه وفيه ان المد مما يتوضأ به وانه قدر مجزئ في الوضوء ما يعني ذلك ان ما هو اقل من ذلك لا يجزئ
8:10بل نقول ثبت عن سن يتوضأ بالمد واغتسل بالصاع وثبت عنه ايضا انه توضأ باقل من ذلك كما في حديث ام عمارة رضي الله تعالى عنها ايضا توضأ بثلثي مد. وجاء عن عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه توضأ بثلثي مد. فهذا اقل ما ورد ان يتوضأ بقدره
8:33ولو استطاع المسلم ان يتوضأ ويغسل اعضاءه الاربعة باقل من ذلك فان وضوءه صحيح فان وضوءه صحيح لان الله سبحانه وتعالى امرنا ان نغسل هذه الاعضاء الاربعة ان نغسل اليدين ان نغسل الوجه
8:52واليدين الفقين ونغسل القدمين ونمسح على الرأس فاذا غسل المغسولات ومسح الممسوح بمد او اقل من ذلك او اكثر فان وضوءه صحيح وايضا يجوز ان يتوضأ باكثر من المدة فلو توضأ بمد بخمسة ارطال او بمد وثلث او ما شابه ذلك نقول لا حرج
9:16والامر في ذلك واسع وانما يجتنب المسلم حال وضوءه يجتنب الاسراف فان للوضوء شيطان يقال هو الهان وآآ والله وقد ورد قال لا تسرف ولو كنت على نهر جاري وان كان الحديث ضعيف بلفظيه ان له شيطان يقال والهان والنهى عن الاسراف لكن الله سبحانه وتعالى لا
9:41يحب المسرفين والاسراف مذموم. واخبر الله عز وجل ان المسرفين اخوان الشياطين وهذا عام يدخل فيه الاسراف في الماء او في غيره. فلا يجوز ان يسري الماء وان يتجاوز الحد الذي
9:55يحصل المقصود الوضوء والاسباغ. واقصى ما يبلغ به المسلم في وضوءه ان يغسل اعضاءه ثلاث مرات. والزيادة على ذلك لا تجوز الا ان يكون هناك ما يتأول لاجله قال حدثنا بكر بن شيبة حد يزيد هارون عن همام عن قتادة عن صفية بنت شيبة
10:15عن عائشة قالت كان الانسان يتوضأ بالمد ويغتسل الصاع. وايضا اسناده جيد واسناده صحيح. فهو من طريق قتادة عن صفية بنت شيبة عائشة رضي الله تعالى عنها والمتن وفي الصحيحين من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ثم ساقه من طريق هشام ابن عمار قال حدثنا الربيع ابن بدر حدثه ابو الزبير
10:37محمد المسلم قلت ادرس المكي عن جا ابن عبد الله كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع وهذا كله يبين انه توضأ بمثل هذا القدر وليس ذلك شرطا للوضوء بهذا القدر وانما هو بيان لحال وضوء النبي وسلم وانه توضأ بالمد وتوضأ واغتسل بالصاع فلو توضأ باقل من ذلك او اكثر
10:57فلا حرج في ذلك ولا ولا اشكال ثم ساقه ايضا من طريق محمد المؤمل ابن الصباح وعباد ابن الوليد قال حدثنا بك ابن يحيى ابن زبان حدثنا حبان ابن علي
11:10عن يزيدن بزياد عن عبد الله محمد ابن عقيل ابن ابي طالب عن ابيه عن جده قاسم يجزم الوضوء مدا ومن الغسل صاع فقال جاء يجزئ فقال قد كان يجزي من هو خير منك
11:20اكثر شعرا يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد ضعيف الا ان متنه يغني عنه ما قبله ففيه حبان بن علي هذا وهو ضعيف. وايضا يزيد ابن زياد وهو ايضا ضعيف. وايضا في عبد محمد بن عقيل
11:35فالاسناد مسلسل بالضعفاء لكنه من جهة المتن نقول لا بأس به. قال بعد ذلك باب لا يقبل الله صلاة بغير طهور وهذا محل اتفاق بين اهل العلم فمن صلى بغير طهور
11:49من صلى بغير طهور فصلاته باطلة. لحديث ابي هريرة مثل الصحيحين يقول الله صالح اذا احدث حتى يتوضأ فهنا اخبر الله اخبر سلم انه لا يقبل الله صلاة العبد الا اذا توضأ
12:03وما في صحيح مسلم ايضا عن ابن عمر انه قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. فمن صلى بغير طهارة فصلاته باطلة فان عدم الاصل وجب عليه ان يطلب البدل وهو التيمم
12:20فان عجز عن الطهورين فالصحيح انه يصلي على حسب حاله ولا يلزمه الاعادة على الصحيح من اقوالهم الا ان يدرك الا يدرك احد الطهورين في الوقت فاذا فاذا ادرك احد طول الوقت فالاقرب انه يعيد هذه الصلاة
12:40يعيد هذه الصلاة اما اذا ادرك احد طهرين بعد خروج الوقت فلا يلزم باعادتها ذكر هنا حديث شعبة قال حدثنا محمد بشار حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر وحدثكم بن خلف بن بشرى وحدثنا ختم المقرئ حد يزيد بن زريك كل هؤلاء
12:59حدثنا شعبة اي محمد بن جعفر ويحيى بن سعيد ويزيد ابن زريع كلهم يرويه عن شعبة عن قتاد عن المليح بن اسامة عن ابيه وهذا اسناد صحيح لا علة قال لا يقبل الله صلاة الا بطهور
13:12ولا يقبل صدقة من غلول. اي ان الصدقة التي تخرج من المال المحرم فان الله لا يقبله على انها صدقة ولكن يخرجها العبد على اعلى وجه التخلص والتوبة الى الله عز وجل. اما ان يتصدق بالحرام فان الله طيب لا يقبل الا طيب
13:33فلاح اسناده صحيح ويغني عنه ايضا ما في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه في مصعب بن سعد ابن عمر ليس يأتي معنا بعد هذا لا يقبل الله صلاة الا
13:43لطهور بغير طهور ولا صدقة من غلول. فهذا الحديث افادنا ان من صلى بغير طهارة. والمراد بالطهارة هنا الطهارة الاصلية عند وجودها او البدنية عند عدم الاصل. فمن صلى عادما لاحد الطهورين فصلاته باطلة
14:01الا ان يضطر لذلك كما من حديث عائشة فصلى الناس بغير طهور. وقبل ان يفرض التيمم ومع ذلك لم يأمر باعادة الصلاة. واما صدق فان الله لا يقبل الصدقة من مال حرام. من اخرج صدقة من مال الحرام
14:17فان الله لا يقبلها فان الله لا يقبلها منه سبحانه وتعالى. ثم ساق اسناد صحيح مساق ايضا واخرجه ابو داوود والنسائي وغير واحد من اهله واحمد ايضا عيسى بالمليح عن ابيه ثم ساقه الى حديث حديث ابو بكر بن شيبة حدثنا
14:36سعيد وشبابة وشبابة ابن سوار. عن شعبة نحوه ثم ساقه ثم قال ابن محمد سماك اسرائيل عن هيك عن مصعب بن سعد وروى ايضا شعبة عن سماك عن مصعب بن سعد ابن عمر قال وسلم لا يقبل الله صلاة الا بطهور ولا صدقة الا ولا صدقة من غلول
14:58وهذا حديث رواه مسلم في صحيحه واسناده لا بأس به فان سماكه تعالى اعظم ما اخذ عليه انه كان يتلقن وانه ينكر عليه من مروياته ما رواه عن عكرمة وهذا ليس منها وقد رواه عنه اكبر اصحابه واخص اصحابه واعلم ورواه اكابر الحفاظ كشعبة وشعبة اذا روى عن سماك فان
15:20احاديثه صحيحة سواء ما رفع عن عكرمة او رواه عن غيره وسما قد اخرج له مسلم وتنكبه البخاري رحمه الله تعالى قال بعد ذلك حدنا سهل النبي سهل حدثنا ابو زهير عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن حبيب عن سنان ابن سعد عن انس بن مالك
15:38وذكر بيفسد مثل المتن لا يقوى الله صلاة بغير طهور ولا صدقة وهذا الاسناد فيه سناد ابن سعد فهو ممن اه ممن فيه ضعف وجهالة فيه ضعف. فهذا الحديث في اسناده ضعف لكن اه يغني عنه الذي قبله فيكون متنه صحيح. واسناده
15:54فيه ضعف ثم ساقه ايضا من طريق هشام بن حسان عن الحسن عن ابي بكرة لعله وسلم قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول هذا حيتفرد به ابن ماجة
16:07هو حديث ضعيف من جهة اسناده فان الخليل ابن زكريا متروك ولا يحتج به لكن من جهة المتن نقول متن صحيح ويغني عنهما قبله ولا ولا يكون ما قبله شاهدا له لان هذا الحديث في اصله اسناده متروك ولا ولا يقبل لا في الشواهد ولا في المتابعات اما التي
16:27هو صحيح من طريق اخر. اذا افادنا هذه الاحاديث ان من صلى بغير طهارة فصلاته باطلة. وان الطهارة شرط من شروط الصلاة باجماع اهل العلم اجماعي اهل العلم ولا خلاف مسألة اشتراط الطهارة والله يقول اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم يرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين فهذا
16:47فامر من الله بغسل هذه الاعضاء الاربع عند القيام للصلاة. قول باب مفتاح الصلاة الطهور. او مفتاح الصلاة الطهور هو الوضوء. قال حدثنا محمد قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا الوكيل عن سفيان وابن سعيد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن ابيه عن ابن الحنفي عن علي
17:08عن علي رضي الله تعالى قال وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. هذا الحديث مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل وعبد الله بن حمد بن عقيل يقبل حديثه ما لم يتفرد او يخالف. وقد توبع في هذا الحديث. وقد رواه ايضا هذا روي هذا الحديث من طريق ابي من طريق ابي
17:30من طريق ابي سفيان عن ابي نظرة عن ابي سعيد مفتاح الصلاة الطهور مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. وجاء ايضا من حديث عائشة رضي الله تعالى عن مسلم طريق ابي الجوزاء المسلم بمعناه فافادنا هذا
17:46الحديث له اصل من جهة المتن وايضا ان معناه صحيح فالصلاة لا تقبل الا بطهور. ومن صلى بغير طهور فصلاته باطلة فهو مفتاحها فكما ان الجنة مفتاح لا اله الا الله نقول ايضا مفتاح الصلاة والطهور. وهناك وهناك امور تشترط مع هذه مع هذه الطهارة كدخول الوقت
18:09وستر العورة واستقبال القبلة لكن هذه الشروط قد قد آآ يعجز المسلم خاصة ما يتعلق باستقبال القبلة العورة فتصح صلاة واما دخول الوقت فلابد ان يصلي في الوقت ومن صلى قبل الوقت فصلاته باطلة يلزمه الاعادة الا ان يعجز عن معرفة الوقت
18:28فيصلي على حسب حاله مع التحري يتحرى ويصلي على حسب حاله. اذا هذا الحديث اسناده في عبد الرحمن بن عقيل وحيث انه آآ اه لم يتفرد ولم يخالف وله ما يشهد له من الاصول. فاحاديث هذا يحسن. واما قول وتحريمها التكبير اي ان الصلاة لا لا يدخل العبد فيها
18:48ولا تنعقد صلاته الا بالتكبير. ومن عقد صلاته بغير تكبير وصلاته غير منعقدة في اه يعني وهو وهو شبه اجماع وهو باتفاق الائمة الاربعة ان من صلى بغير ان يعقد صلاته
19:05بلفظ سواء قلنا التكبير كما هو قول الجمهور او عقدها باي لفظ من اذكار الصلاة كالتعظيم او التحميد او التهليل وما شابه ذلك عند من يرى ان التكبير ليس شرطا وانما يراه واجبا كما ذهب الاحناف. لكن يبقى عندنا انه لابد ان يعقد صلاته بذكر
19:23وهذا محل اجماع والصحيح الذي عليه عامة اهل العلم انه لابد ان يعقدها بقوله الله اكبر من عقد صلاته بغير التكبير فصلاة غير منعقدة ويلزمه الاعادة ويلزمه اعادة هذه الصلاة التي عقدها بغير التكبير. ودليل ذلك قوله وتحريمها التكبير. ولقوله صلى الله عليه وسلم صلاته اذا قمت الى الصلاة فكبر
19:48فامره ايضا بالتكبير. واما قول وتحليلها التسليم اي انه لا ينصر من صلاته الا بالسلام وبهذا قال الجماهير وان من صلى وان من خرج من صلاته بغير تسليم فان صلاته باطلة
20:03ويلزمه ان يسلم حتى يتحلل من صلاته خلافا لمن قال ان التسليم سنة كما هو مذهب بعض اهل كبعض المالكية وايضا آآ مذهب عند الاحناف لكن نقول لابد للمصلي ان يسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصح عنه في حديث صحيح ولا ضعيف
20:20انه خرج من صلاته بغير سلام وجميع ما نقل انه كان يسلم في صلاته والتسليم ركن خاصة ما يتعلق بالتسليمة الاولى نقول هي ركن واما التسليمة الثانية فالصحيح انها واجبة لكن من تعمد تركها فصلاته صحيحة لكنه يبقى انه
20:39اثم بترك آآ اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. هناك من ينقل اجماع على ان الثانية سنة لكن هذا ليس بصحيح. قال ايضا رحمه الله الا حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عن المبشر
20:52عن ابي سفيان الطريف هو طريف السعدي وهو ضعيف الحديث. اه طريق ابن معاوية طريف السعد ابن ابي سفيان السعدي وهو طريف. ابن شهاب السعدي عن ابي نظرة ومالك ابن قطعة او المنذر بن مالك بن قطعة عن ابي سعيد قال وسلم مفتاح الصاد طهور تحريم وتكبير وتحليل وتسليم وقد ذكرنا انها اسناد
21:12وضعيف فان فيه آآ ابي سفيان طريف بن شهاب وهو ضعيف الحديث. قوله باب المحافظة على الوضوء اي ان المسلم مأمور ان يحافظ على الوضوء المحافظ على الوضوء لها حالتان اما ان يكون على وجه الوجوب واما ان يكون على وجه الاستحباب والسنية اما ان يحافظ عليها
21:30لاجل ان يؤدي بها فريضة فهذا واجب وان يتوضأ الوضوء الذي امره الله عز وجل به فهو ايضا فرض وواجب. واما ما عدا ذلك فهو على السنية والاستحباب ولا يجب الوضوء الا فيما
21:46وجب ان يتوضأ له ولا يجب الوضوء لعمل الا للصلاة الا للصلاة او اذا اراد ان يمس المصحف فان الوضوء يكون واجب فان الوضوء يكون واجب حتى يمس المصحف على طهارة
21:58كاملة. ذكر هنا حديث في فضل المحافظة قال حدثني محمد هو الطنافسي بن الجراح عن سفيان بن سعيد عن منصور بن المعتمر عن سعد بن ابي الجعد او منصور هو منصور بن صفية عن سعد بن الجعد عن
22:12ثوبان قال وسلم استقيموا ولن تحصوا وهذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم ان يستقيم المسلم على طريق على طريق الهدى وان يستقيم على طاعة الله عز عز وجل ولا شك ان الاستقامة لا يأتيها لا يدركها العبد على وجه الكمال. لكنه
22:27يتقي الله ما استطاع. استقيموا لن تحصوا. اي لن تحصوا ان تبلغوا كمال الاستقامة ولن تبلغوا كمال الطاعة. فلابد ان يلحق العبد شيء من تقصير ونقص لكنه اذا بذل جهده وسعى في
22:41تحصيل الكمال فانه يؤجر على ذلك. وكما قال وسلم اعلموا ان اعلموا انه لا يدخل الجنة ولكن امر ان يستعان بشيء من الغدوة لن يشاد هذا الدين احد الا غلبه. فالدين لا يمكن للانسان ان يأتي عليه كاملا او يدرك جميع امور الدين ويأتي بها على وجه الكمال والتمام. لكنه اذا علم الله في قلبه الخير
23:04على على طاعته سبحانه وتعالى فان الله يهديه. قال استقيموا ولن تحصوا. اي لن تدركوا هذا الاستقالة. لن تدرك كمال الاستقامة. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا هذا الاسناد رجاله كلهم ثقات الا ان فيه علة وهي ان سالم بن ابي الجعد لم يسمع من ثوبان
23:24ان لم يسمع ثوبان شيء فهذا الاسناد منقطع. وجائض من طريق اخر ساقه هنا من طريق ليث ابن ابي سليم عن مجاد عبد الله ابن عمرو قال وسلم استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان افضل اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن هذا ايضا اسناد ضعيف
23:41انما داره على على ليث النبي سليم مراد الحديث عن مجاهد ضعيفة. وان وان قبلها بعض في التفسير لكنه هنا لا تقبل. ومع ذلك نقول هي ضعيفة التفسير وفي غيره. وجاء ايضا
23:51من عند الدار من طريق حسان من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن ثوبان الحديث من حديث عبد الرحمن بن عبد الله ثوبان عن حسان ابن عن الاوزاعي. من حيث ابن ثوبان عن حدثه حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي
24:04انه سمع ثوبان وهذا الاسناد آآ رجاله لا بأس بهم الا عبدالرحمن بن ثوبان كما بنزي بن ثوبان ففيه ضعف قد تكلم في غيره اهل العلم وانكروا احاديثه. لكن يبقى ان احاديث ثوبان
24:21تدور في دائرة الحسن تدور في دائرة الحسن وخاصة انه قد توبع وجاء من طرق اخرى. فالحديث من طريق ابي كبشة من طريق حسان بن انا بكبش عند الله بالعمر هو احسن ما في هذا الباب. استقيم ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الوضوء ولا يحافظ على الصلاة الا
24:41خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن المحافظة على المهم تزكية من حاول فان الله يزكيه بانه مؤمن. وهي علامة الايمان ودلالة ايمان العبد ان يكون دائما على وضوء والنبي وسلم كان
24:56يكره ان يذكر الله الا على طهارة فهذا هو المشروع يكون المسلم دائما على طهارة كاملة ومع ذلك لو ترك الوضوء احيانا فلا حرج في ذاك ولا بأس عليه والنبي وسلم
25:09ترك كان يعني اه كان يتوضأ عند كل صلاة فدل لكنه كان قبل هذا الوضوء قد يكون على حدث اصغر صلى الله عليه وسلم. قوله هنا الحديث نقول حديث ثوبان الذي ذكره هنا رواه اهل السنن
25:24رواه آآ ايضا آآ رواه آآ الدارمي وابن ابي شيبة وجاء من طرق اخرى ايضا من حديث كما ذكرت من حديث آآ مثل ابي سليم لكن اسناده ضعيف. قال هنا
25:41تحدث محمد ابن يحيى حدثنا ابي مريم حدثنا يحيى ابن ايوب حدثنا اسحاق ابن اسيد عن ابي حفص الدمشقي هل ابي امامة يرفع اي قال استقيموا ونعم ونعم ان استقمتم استقيموا ونعم ان استقمتم
25:59وخير اعمالكم الصلاة ولا يحاولون المؤمنون. هذا حديث اسناده ايضا ضعيف فان اسحاق ابن اسيد ضعيف جدا وايضا ابي حفص الدمشقي هذا مجهول لا يعرف فنقول هذا الباب كل اسانيده ضعيفة واحسن ما في الباب حديث سعد ابن ابي الجعد عن ثوبان وحديث حسان بن عطية عن ابي كبشة عن
26:21ثوبان عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه انه سمع ثوبان يعني احسن ما في الباب حديث ابي كبشة عن ثوبان هذا احسن ما في الباب واما عبد الله بن عوف في ليلة ابي سليم وهو ضعيف وعلى هذا نقول الحديث معناه صحيح والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من حافظ على الوضوء فهو مؤمن وان خير اعمالنا الصلاة
26:40والله تعالى اعلم واحكم. شيخنا احسن الله اليك يا شيخ. ما يصح به هذه الطرق. نقول احسن شيء حديث بثوبين بس او في عداد الضعيف ويبقى انه ضعيف لكن هو احسن ما فيقول هذا لو قلنا حديث لا بأس به لا بأس به اي نعم
26:59انه في فضائل في فضائل الاعمال ولا ينبني عليه كبيرة حكم والامر استقامة مأمور به. الله يقول والذي يمسكون بالكتاب. امر بالتمسك بالكتاب وهذا ايضا معنى الاستقامة. اعتصوا بحبل الله
27:14جميعا ولا تفرقوا آآ فالامر استقامة مأمور به. لا لا لا هو كبش رجل اخر. حديث اخر يعني بس من طريق غير من طريق غير طريق سالم الجاي يعني جاء جاء ثوب طريقين جاء من طريق ذي كبشة كبشة السلولي من طريق سالم بن جعد ابو كبشة سمع بالسماع وسأل ابن ابي الجعد لم يسمع
27:39الحديقة من طريقة ذي كبشة هو الذي هو احسن ما في الباب وهو لا بأس به