الدرس 22 / شرح سنن ابن ماجه / أبواب السنة / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال ابن
0:20رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمسي قال حدثنا محمد ابن حرب عن ابي عمر عن كثير ابن زادان عن عاصم ابن زمرة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
0:40عليه وسلم من قرأ القرآن وحفظه ادخله الله الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد استوجب النار. حدثنا عمرو بن عبدالله الاودي قال حدثنا ابو اسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن المقبوري عن عطاء المولى ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله
1:00عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا القرآن واقرأوا وارقدوا فان مثل القرآن ومن تعلمه فقام به كمثل جراب محشو مسك يفوح ريحه كل مكان. ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب
1:20ان اوكي على مسك حدثنا ابو مروان محمد ابن عثمان العثماني قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن عامر ابن واثلة الطفيل ان نافع بن عبد الحارثي لقي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر وكان عمر استعمله على مكة فقال عمر
1:40من استخلفت على اهل الوادي؟ قال قال استخلفت عليهم ابن ابزاء. قال ومن ابن ابزى؟ قال رجل من موالينا. قال عمر اخلفت عليهم مولى قال انه قارئ لكتاب الله تعالى عالم بالفرائض قاضي. قال عمر اما ان نبيكم صلى الله عليه
2:00وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. حدنا العباس بن عبدالله الواسطي قال حدثنا عبد الله بن غالب عبادان عن عبدالله بن زياد البحراني عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله
2:20صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر لان تغدو فتعلم اية من كتاب الله خير لك من ان تصلي مئة ركعة ولا ان تغدو فتعلم من العلم عمل به او لم يعمل خير من ان تصلي الف ركعة. باب فضل العلماء والحث على طلب العلم. حدثنا بكر بن خلف
2:40مبشر قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الوليد ابن مسلم. قال حدثنا مروان
3:00ابن جناح عن يونس ابن ميسرة ابن حلبس انه حدثه قال سمعت معاوية ابن ابي سفيان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الخير عادة والشر لجاجة ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. حدثنا هشام ابن
3:20قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا روح ابن جناح ابو سعد عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد. حدثنا نصر ابن علي الجهضمي
3:40قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن عاصم ابن رجاء ابن حيوة عن داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس قال كنت جالسا عند ابي الدرداء في مسجد دمشق قال كنت جالسا عند ابي الدرداء في مسجد دمشق فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء اتيتك من المدينة مدينة الرسول صلى الله
4:00عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال فما جاء بك تجارة؟ قال لا. قال ولا جاء بك غيره؟ قال لا. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله
4:20له طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم. وان طالب العلم يستغفر له من في السماء والارض حتى في الماء وان فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. ان العلماء هم ورثة الانبياء. ان الانبياء لم يورثوا دينارا
4:40درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا حفص بن سليمان قال حدثنا عن محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم
5:00مواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر. كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب. حدثنا ابو بكر بن ابي وعلي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
5:20الله عليه وسلم من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه وكربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
5:40والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله فيتدارسونه بينهم الا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة
6:00وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن عاصم ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش قال اتيت صفوان ابن عسان المرادي فقال ما جاء بك؟ قلت انبطوا
6:20قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم الا وضعت له الملائكة اجنحتها رظا بما يصنع. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن حميد ابن صخر عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله
6:40عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جاء مسجدي هذا لم يأته الا ال خير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله. ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الى متاعه
7:00غيره حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عثمان ابن ابي عاتكة عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض وقبضه ان يرفع
7:20وجمع بين اصبعيه الوسطى والتي تلي الابهام هكذا ثم قال العالم والم تعلم شريكان في الاجر ولا خير في سائر الناس بعد الدهنا بشر بن هلال الصواف. قال حدثنا داوود ابن الزبيريقان عن بكر ابن خنيس عن عبدالرحمن ابن زياد عن عبدالله ابن يزيد
7:40عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ومن بعض حجره فدخل المسجد فاذا هو بحلقتين احداهما يقرأون القرآن ويدعون الله والاخرى يتعلمون
8:00الليمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل على خير هؤلاء يقرؤون القرآن ويدعون الله فان شاء اعطاهم وان شاء منعهم وهؤلاء يتعلمون ويعلمون وانما بعثت معلما. فجلس معهم باب من بلغ علما
8:20الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر ابن ماجة رحمه الله تعالى احاديث فضل القرآن. فك من ذلك قال حدثنا عم بن عثمان بن دينار الحمصي. قال حتى محمد بن حرب
8:40ابي عمر عن كثير من زادان عن عاصي بن غمرة عن علي بن ابي طالب قال وسلم من قرأ القرآن وحفظه ادخله الله الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد استوجب النار. هذا الحديث يدل على فضل قراءة القرآن وتعليمه وتعلمه وحفظه
9:00وهذا الحديث مداره على ابي عمر وهو حفص ابن حفص ابن سليمان المقرئ وهو احد احد الرواة عن عاصم الا انه في الحديث لا يحتج به. وفي الحديث متروك الحديث ومنكر. وهذا من منكراته. ايضا عاصم
9:20ليس بذلك الحافظ وتفرده عن علي بمثل هذا الحديث لا يقبل خاصة ان علي له اصحاب كثر. فالحديث ان من حفظ القرآن يشفع بعشرة من اهله كله مستوجب النار نقول حديث الملك ولا يصح. ولكن اهل القرآن الذي يعملون به وهم من الصالحين لهم الشفاعة كما
9:40وهذا ثابت ثابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان الرسل والانبياء والصالحون والشهداء يشفعون يوم القيامة فاهل القرآن من اولئك الذين يشفعون. اما تخصيصه في هذا الحديث فلا. حيث منكر. قال بعد ذلك حدثنا عمرو بن عبد الله الاودي. حدثنا ابو اسامة عن
10:00المقبرة المطار مولى ابي احمد عن ابي هريرة تعلموا القرآن واقرؤوه وارقدوه. فان مثل القرآن ومن تعلوا فقال به كما لجراب الحشي محشو مسكا يفوح ريحه او يفوح ريحه كل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب
10:20اوكي على مسك حديث منكر. ووجه النكار من جهة متنه. من جهة متنه انه انه قال قال فيه تعلموا القرآن واقرؤوه وارقدوه. هذا فيه شيء من النكارة. امرهم بان يرقدوا عن عن قيام الليل بهذا القرآن فان
10:40من حق القرآن لمن حفظه ان ان يتلوه ان يتلوه ان يتلوه ويقوم به في ليله وان يتعاهده ليلا ونهارا. اه الامر من جهة اسناده هذا الاسناد مداره على عطاء مولى ابي احمد وعطاء مولى ابي احمد هذا لا يعرف ولا ولا يعرف له راوي
11:00الا عبد الحميد وقد تفرد بهذا الحديث فلا يرفع الراوي الا الا المقبري وتفرج باهل الحديث وهذا التفرد يعد لتارة لا تقبل الحديث في هذا الاسناد نقول حيث الملك ولا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم فابو احمد هذا مجهول ولا يعرف
11:20وجاء ايضا ان وقع في علة اخرى وهي ان عبد الحميد بن جعفر قد خولف. فقد رواه الليث ابن سعد عن المقبري عن عطاء مولى ابي احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذي علة اخرى ان الليث ابن سعد من اوثق الناس في سعيد المقبوري ورواية عبد الحميد بوصله نقول هذه
11:40فالحديث بهذا الاسناد يكون مرسل الصحيح انه انه مرسل وليس بمحفوظ ومع ارساله ايضا فيه عطاء قول ابي احمد وهو مجهول قال حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان ابن ابراهيم بن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب الانعام عن الطفيلة النابرة لقي ابن الخطاب
12:00في احد في وادي وكان قد استعمله مكة فقال من استخلفت على هالوادي اي على اهل مكة قال استخلفت عليه ابن ابزى قال ومن ابن ابزى قال رجل من موالينا قال عمر فاستخلفت عليهم مولى قال انه قارئ لكتاب الله عالم الفرائض فقال عمر اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم
12:20قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه يدل على فضل قارئ القرآن وان قارئ القرآن هو الذي يقدم وهو الذي يؤم وهو الذي يؤمر ابن ابي ابزى امر هذا المولى او ابن ابي اقزى امر
12:40وعلى مكة ومن فيها من السادات من قريش وغيرهم لانه كان حافظا لكتاب الله عالم الفرائض واقره الخطاب هذا هذه هي التولية وهذه هي الانابة. وذكر حديث يدل على هذا المعنى وهو حديث ان القرآن يرفع الله به اقواما. ويضع به اخرين. فالقرآن رفع اهل
13:00له والعاملين به ووضع من خالفه ولم يعمل بالقرآن. فهذا يدل على فضل القرآن. ثم قال بعد ذلك حدث ابن عباس ابن عبد الله الواسطي عبد الله بن غالب العباداني عن عبد الله بن زياد البحراني عن علي بن زيد هو بن جدعان عن سيد المسيب عن ابي ذر قال وسلم يا ابا ذر لان تغدو فتعلم اية
13:20كتاب الله خير لك من ان تصلي مئة ركعة. ولن تغدو فتتعلى باب من العلم عمل به او لم يعمل خير من ان تصلي الف ركعة. هذا الحديث من جهة اسناده اسناده ضعيف. فان عبد الله اه فان عبد الله ابن زياد البحراني مجهول ولا
13:40لا يعرف وايضا علي ابن زيد ابن جدعان منكر الحديث. فالحديث من جهة اسناده منك ولا يصح. ومن جهة المعنى لا شك ان تعلم العلم الناس العلم افضل من الصلاة وافضل العدد من كثرة الركعات الذي تعلم علما ويعلم الناس اياه ذلك العلم لا شك انه افضل ممن يصلي
14:00مئة ركعة او عشر ركعات او ما شابه ذلك لان تعلمه تعليمه نفع متعدي الى غيره ونشر العلم خاص ويتعلق بجناب التوحيد العبادة لله عز وجل وتعليم الناس ما ما يحتاجونه من دينهم لا شك ان هذا افضل من صلاة وافضل من الصلاة وافضل من كثرة الركعات
14:20يصليها المسلم وبكل خير لكن العلم بابه افضل من باب باب العلم وتعليم الناس وتعلم العلم لا شك ان بابه افضل من باب الصلاة لمن يصلي لنفسه خاصة ان كان في باب النوافل اما الفرائض فلا شك ان الصلاة من جهة الفريضة اوجب من آآ تعلم
14:40من يكون وفاء فاضلا او يكون او نكون نافعا الا الا ان يكون العلم يتعلق بتوحيد الله عز وجل فلا تصح صلاة الا بعد تحقيق التوحيد وتعلم قول باب فضل العلماء والحث على طلب العلم. قال حدثنا بكر ابن خلف ابو بكر قال حدثنا عبد الاعلى عن معمل عن الزهري انه قال
15:00عن ابي هريرة من يرد الله به خيرا يفقه الدين. هذا الحديث من اصح الاحاديث ورد في فضل العلم. وقد رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة من حديث ابن
15:10قبل ابي سفيان من يضله به خيرا يفقهه في الدين وجاء في الحديث الاعمى هريرة ان مسلم وفي علة انه قال من سلك طيرا يلتمس بانه سهل الله طريقا الى الجنة وان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم خضعانا لما آآ لما يصنع فهذا الحديث يدل على خيرية المتعلم وان
15:30طريقه اراد الله من ان الطريق الذي سلكه لم يسلك لان الله الا لان الله اراد به خيرا. من اراد ان فمن اراد الخير من الله واراد ان يعلم ان الله اراد به الخير فليتفقه في دين الله عز وجل وليتعلم دين الله سبحانه وتعالى وليكن تعلمه لله عز وجل
15:50وليرفع الجهل عن نفسه وليكن مقصده ايضا ان يرفع الجهل عن غيره. فنحن في البخاري ومسلم بهذا موجود البخاري ومسلم حديث معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى من حديث ابو هريرة جاء من معاوية في الصحيحين وجاء ايضا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال هنا
16:10حدثنا هشام ابن عم رامح انه وليد مسلم حدثنا مروان بن جناح عن يوسف ميس عن ابن حلبس انه حدثه قال سمعت سيقول الخير عادة والشر لجاجة ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هذا الحديث اه محفوظ في اصله في الصحيح
16:30عن عن حميد بن عبد الرحمن انه يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. واما لفظة الخير عادة والشر لجاجة فلم اخرجها البخاري لم يخرجها البخاري في صحيحه. ولا مسلم ايضا وانما اخرجوا لفظة من يرد الله به خيرا
16:50يفقهه في الدين وهذا يدل على ان هذه اللفظة غير محفوظة في حديث معاوية ومنهم من رجح ان اللفظة محفوظة من قوله لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من جهة رفعه نقول هذه اللفظة من كرة وليست محفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما المحفوظ هو قوله من يدل به خيرا يصحه
17:10واما الخير عادة والشر دجاجة فهذا من قول معاوية ابن ابي سفيان لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم. اما حديث روح ابن ابن عباس فقيه واحد اشده على الشيطان من الف عابد فهذا حديث منكر فان روح ابن عباد وروح ابن جناح هذا متروك الحديث. بل اتهمه ابن حبان بالوضع
17:30فهو حديث ضعيف ولا يصح. الحديث الذي بعده حديث داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس قال كنت جالسا عند ابي الدرداء. في مسجد مشق فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء اتيتكم
17:40المدينة لحديث بلغني انك تحدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال فما اجابك تجارة؟ قال لا. قال جاء بك غيره؟ قال لا. قال فاني سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا او سهل الله له طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع
18:00واجنحتها رضا لطالب العلم وان طالب العلم يستغفر له من في السماء والارض حتى الحيتان في الماء وان فضل العالم على العابد وان فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. وان العلماء هم وراء الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دين ولا درهما. انما
18:20العلم فمن اخذه اخذ بحظ هذا يحيي بطوله تفرد به داوود ابن جميل. واما الفاظه فلها شواهد في الصحيح. ولها شواهد اخاء الصحيح وهذا على هذا نقول حيث مدار آل داوود الجميل وهو ليس بذلك الحافظ بل هو ممن تكلم فيه غير واحد فحديثه
18:40حديثه لا ينزع الرتبة بل حديثه يدور بين ان يكون حسنا او ضعيفا والاقرب ان هذا الاسناد اسناد ضعيف اسناد ضعيف لكن بالفاظه شواهد دلت على معناه. ولا شك ان من سلك طريقا يلتمس يوم سهرة بطريق الجنة حديث ابي هريرة في صحيح مسلم. وان النار تضع
19:00جاء ايضا من حديث حديث آآ حديث صفوان بن عسال المرادي واسناده صحيح وجاء ايضا ما سمع حديث ان العلماء الانبياء هي باسناد صحيح. فالحديث من جهة المتن نقول لا بأس به اما الجالسونات ففيه داوود ابن جميل وفيه ظعف
19:20الذي بعده حديث حفص بن سليمان قال حدثنا كثير عن محمد السلاحاني انس بن مالك طلب العلم فريضة على كل مسلم. هذا الحديث فيه فيه حفص بن سليمان وهو ضعيف. واشد واما لفظة المسلم جاء له شواهد كثيرة. اما لفظة
19:40العلم عند غير اهله كمقر الخنازير فهذه منكرة وباطلة وليست بصحيحة. لكن لفظ طلب العلم فريضة نقول لا لها طرق وشواهد او يحسن بها هذه اللفظة. نقف على احاديث مئتين وخمسة وعشرين والله اعلم