198 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ العلامة حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين. يقول في كتابه معارج القبول بشرح سلم الوصول
0:24الى علم الاصول بالتوحيد في فصل ما جاء في بيان الحوظ والكوثر. قال رحمه الله واما عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله الله عنهما فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي
0:44اليك انه قال قال عبدالله بن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر ماؤه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب
1:04منها فلا يظمأ ابدا. ورواه مسلم بلفظ حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ماؤه ابيض من الورق وريحه اطيب من المسك. وكيزانه كنجوم السماء فمن شرب منه فلا يظمأ بعده وابدا
1:26بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
1:54وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما وهو في الصحيحين حديث جامع لجملة
2:18من اوصاف الحوض المورود حوض نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه من حيث سعته وطعمه ورائحته وكيزانه وان من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا اما سعة الحوض
2:56فقد قال عليه الصلاة والسلام حوضي مسيرة شهر حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وهذا انما يكون في مربع الشكل انما يكون في مربع الشكل فزواياه سواء فتكون اطواله متساوية فطواله متساوية شهر في شهر وهكذا
3:34وجاء في بعض الاحاديث ذكر التحديد بمسافات بين مدن ومر معنا احاديث في ذلك وذلك كله من وجه التقريم. ولهذا لا تعارض بين الا هذه الاحاديث وان تقاربت بعض هذه المدن وتباعدت بعضها
4:00فان ذلك ذكره عليه الصلاة والسلام على وجه التقرين وفي هذا الحديث حدث حدده بمسيرة شهر اي في السفر على الابل السفر المعتدل المتوسط المعتاد قال وماؤه ابيظ من الورق
4:28وفي اللفظ الاول من اللبن اي نصوعا في البياظ وحسنا وجمالا وريح اطيب من المسك اي له رائحة لهذا الماء رائحة طيبة زكية جميلة. هي اطيب من رائحة المسك وكيزانه
4:57كنجوم السماء سبق ان مر معنا في بعظ الاحاديث كعدد نجوم السماء. وهنا قالوا وكيزانه كنجوم السماء واعمنا الاول فوكك فهو كيزانه كنجوم السماء اي كثرة واشراقا وبهاء وحسنا وجمالا
5:32من شرب منه لم يظمأ بعده ابدا من شرب منه لا يحس بعد ذلك بالظمأ ولا يجد بعد ذلك ظمأ فاذا شرب الماء بعد ذلك يشربه التلذذ والهناءة لا للعطش والحاجة للماء نعم
6:01قال رحمه الله واما عن ابن عباس رضي الله عنهما فهو ما تقدم في اول الباب. وروى ابن جرير عن سعيد بن جبير عنه رضي الله عنه انه قال الكوثر نهر في الجنة حافتاه ذهب وفضة يجري على الياقوت والدر
6:21ابيض من الثلج واحلى من العسل وله عن عطاء ابن السائبي رحمه الله انه قال قال لي محارب بن دثار ما قال سعيد بن جبير في الكوثر قلت حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه الخير الكثير. فقال صدق والله انه للخير الكثير
6:48ولكن حدثنا ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما نزلت انا اعطيناك الكوثر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ويجري على الدر والياقوت
7:06تقدم آآ ان ابن عباس رضي الله عنهما فسر الكوثر في قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر بالخير الكثير. وجاء في الحديث المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الكوثر نهر اعطيه النبي
7:29صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولا تعارض بين ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وما جاء في الحديث المرفوع ان الكوثر هو النهر الذي اعطيه النبي عليه الصلاة والسلام
7:53لان الخير الكثير يشمل النهر الذي اعطيه النبي عليه الصلاة والسلام وغيره من عطاء الله الواسع الكثير سبحانه وتعالى ولهذا فان سعيد بن جبير لما سئل اه لما اورد قول قول ابن عباس رضي الله عنهما
8:27انه الخير الكثير فقال صدق والله فقال صدق والله لو كان هناك تعارض بينه وبين ما بعده لا خطأ القول لكن قال صدق والله ولكن حدثنا ابن عمر قال لما نزلت انا اعطيناك الكوثر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر
8:52في الجنة حافتاه من ذهب يجري على الدر والياقوت فقوله صدق والله ولكن هذا يدل على ان ما ذكر مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يتنافى مع ما جاء لا يتنافى معه ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الكوثر هو الخير الكثير نعم
9:23قال رحمه الله واما عن اسماء رضي الله عنها فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن ابي مريم عن نافع ابن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:43اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس دوني. فاقول يا ربي مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على اعقابهم
10:01وكان ابن ابي مليكة رحمه الله يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او نفتتن عن ديننا. ورواه مسلم بسند صحيح عن عبد الله ابن عمرو متصل بمتنه ولفظه كلفظ البخاري. من يقرأ هذا المعنى
10:20الذي ذكر في هذا الحديث ومر معنا له نظائر عديدة في الاحاديث المروية في الحوض وهي النكوص على الاعقاب قال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على اعقابهم. اذا كان في
10:44الناس في الزمن الاول في الزمن الاول الذي هو خير قرون الامة وافضلها الزمن الذي فيه صفوة الامة وخيارها وجد فيهم من نكس على عقبيه وجد فيه من نكس على عقبيه
11:07ورجع القهقر ومن ارتد عن دين الله سبحانه وتعالى فاذا كان ذلك قد وجد في الزمن الاول فكيف بالزمن المتأخر البعيد عن عهد النبوة فكيف بالزمن المتأخر البعيد عن عهد النبوة؟ لا شك ان الامر فيه احد
11:34روى اشد وان المرء مع كثرة الفتن وتعدد الصوارف ينبغي ان يفزع الى الله سبحانه وتعالى ان يعيده من الضلال وان يجنبه الفتن وان يثبته على الحق والهدى وعبدالله ابن ابي مليكة تابعي جليل ادرك عددا من الصحابة رضي الله عنهم
12:07لما سمع وبلغه هذا الحديث تأثر بسماعه وكان من بعد ذلك يواظب على هذه الدعوة. اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او ان نفتن عن ديننا لانه رأى خبرا صادقا عن نبينا عليه الصلاة والسلام
12:38انه يوم القيامة يقال له حينما يقول عن ناس هؤلاء مني من امتي يقال لا تدري ما احدثوا بعدك لا يزالون اه يرجعون على اعقابهم ما برحوا يرجعون على اعقابهم
12:59فهذا شيء مخيف وموقظ للقلوب وان الانسان يجب ان يكون على حذر شديد من الفتن والصوارف التي تبعده عن دين الله سبحانه وتعالى التي تهلك وان يحرص المرء على الدعاء
13:23واعظم الدعاء فالدعاء الذي كان يكثر منه نبينا عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وهذه الدعوة التي اه عنا جاءت عن عبد الله بن ابي مليكة دعوة عظيمة جدا. جمع فيها بين امرين في الدعاء. اللهم انا نعوذ بك ان
13:48نرجع على اعقابنا او ان نفتن عن ديننا او ان نفتن عن ديننا واحد هذين الامرين مترتب على الاخر اذا وجدت الفتنة فالدين رجع الانسان على عقبيه رجع على عقبيه ونكص على عقبين
14:13نعوذ بالله العظيم من ذلك. نعم قال رحمه الله واما عن ثوبان رضي الله عنه فقال مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى وابن بشار والفاظهم متقاربة. قالوا حدثنا معاذ وهو ابن هشام. قال حدثني ابي عن قتادة عن سالم
14:38ابن ابي الجعد عن معدان ابن ابي طلحة اليعمري عن ثوبان رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني حوضي اذود الناس لاهل اليمن. اضرب بعضهم بعصاي حتى يرفض عليهم. فسئل يرفض
14:59ارفضنا عليه حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه فقال من مقامي الى عمان وسئل عن شرابه فقال اشد من اللبن واحلى من العسل يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة. احدهما من ذهب والاخر من من ورق
15:19ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث في ذكر الحوض عن ثوبان رضي الله عنه ان اه انه رضي الله عنه قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني عقر حوضي اذود
15:39وعن هدود الناس لاهل اليمن تذود الناس لاهل اليمن ومعنى قوله بعقل حوض اي في موقف الابل منه. عقر الحوظ هو موقف الابل. المكان التي تقف الابل عنده لتشرب من
16:02الحوض فهو قائم على الحوض المعنى انه صلى الله عليه وسلم قائم على طرف الحوض من جهة مجيء الناس اليه وقدومهم عليه للشرب منه قائم يذود الناس لاهل اليمن. يذود الناس لاهل اليمن. اظربوا بعظي بعظهم بعصاي
16:30يعني اردهم عن الحوض بعصاي وهذا النوع من الرد هنا هذا النوع من الرد هنا يختلف عن ما سبق وهو رد آآ ان الناقصين او رد آآ الذين غيروا بعد
16:54النبي عليه الصلاة والسلام وانما الرد هنا تقديم للاولى بالتقديم تقديم للاولى بالتقديم فاذا جاء ليشرب من غيره اولى منه بالتقدم للشرب رده حتى يتقدم الافضل ولهذا قال اهل العلم في قول النبي صلى الله عليه وسلم هنا في هذا الحديث اذود الناس لاهل اليمن
17:25الناس لاهل اليمن ان هذه تكرمة لهم ان هذه التكرمة لهم وكرامة لاهل اليمن لتقدم اسلامهم ولان الانصار منهم فاه ما كان منهم من نصرة ومساندة ومعاونة للنبي عليه الصلاة والسلام وذب عنه وعن دينه
17:54صلوات الله وسلامه عليه فنالوا هذه الكرامة يزاد من يتقدم عليهم عن الحوظ حتى يتقدموا هم اولا حتى يتقدموا هم اولا قال حتى يرفض عليهم يعني حتى يسيل حتى يسيل عليهم
18:17فسئل عن عرظه فقال من مقامي الى عمان وسئل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل يغت فيه ميزابا يغت في ان يصب فيه يصب فيه ويتدفق فيه ميزابان
18:47يمدانه من الجنة يمدنا من الجنة فيصب فيه ويتدفق فيه من ميزابان من الجنة اي من النهر الذي هو نهر الكوثر الذي في الجنة ولهذا النهر آآ الكوثر غير الحوض
19:09الكوثر نهر في الجنة والحوض في عرصات يوم القيامة. والماء الذي في الحوض يغذى من النهر الذي في الجنة بميزابان كما جاء في هذا الحديث احدهما من الذهب والاخر من فضة يصبان فيه صبا
19:31اه ويتدفق يتدفق الماء منهما في الحوض. نعم قال رحمه الله وقال الترمذي رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن اسماعيل قال انبأنا يحيى بن صالح قال انبأنا محمد بن مهاجر عن العباس عن ابي سلام الحبشي انه قال بعث الي عمر ابن عبد العزيز رحمه الله فحبلت على
19:59البريء على البريد فلما دخل عليه قال يا امير المؤمنين لقد شق على مركب البريد. علي لقد شق علي اركب البريد فقال يا ابا سلام ما اردت ان اشق عليك ولكن بلغني عنك حديث تحدثه عن ثوبان عن النبي صلى
20:19الله عليه وسلم في الحوض فاحببت ان تشافهني به. قال ابو سلام حدثني ثوبان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال حوضي من عدن الى عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل واكوابه عدد
20:39نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعدها ابدا. اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوس انس ثياب الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السداد قال عمر رضي الله عنه لكني قال عمر رحمه الله لكني نكحت المتنعمات وفتحت لي السدد نكحت فاطمة بنت عبد
21:05لا جرم اني لا اغسل رأسي حتى يشعث ولا اغسل ثوبي حتى يلج ولا اغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتى يتسخ ورواه ابن ماجه بلفظ ان حوضي ما بين عدن الى ايلة اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل اكاويبه كعدد
21:28السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. الحديث. وفيه قال فبكى عمر حتى اخضرت لحيته. وفيه ادهن رأسي حتى يشعث ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وفيه حرص عمر ابن عبد العزيز
21:50اه رضي الله عنه وارضاه امير المؤمنين على آآ ما بلغه من حديث آآ عن ثوبان يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذكر الحوض فتشوق لسماعه
22:13تشوق لسماعه فارسل يطلب مجيء ثوبان اليه في البريد البريد ينطلق بسرعة لانهم كانوا يضعون اللي هي للخيل آآ اماكن تتناوى فيها يعني ينطلق الخيل الى منطقة ثم يبدل باخر ثم يبدل باخر حتى يكون الوصول
22:42الى المكان سريعا فما يوصل اليه مثلا في شهر يوصل اليه بايام بايام يعني قلائل فالحاصل انه ارسل اليه شافه بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
23:03ذكر الحوض وذكر اه سعته وذكر طعمه وعدد اكوابي وان من شرب شربة من لم يظمأ بعدها ابدا. وان اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابا. اه فقراء المهاجرين
23:31جاء اه تقديمهم حتى في القرآن في في مواطن في مواطن عديدة تقدم اسلامهم اه نصرتهم ايضا للنبي صلى الله عليه وسلم وهجرتهم بترك الوطن والمال والتجارة مصالح وخرجوا وبعضهم كانوا تجارا الى المدينة فقرا ليس عندهم شيء. اثروا دين الله سبحانه وتعالى
24:06والهجرة مع النبي او الى النبي صلى الله عليه وسلم. فكان فكانت حالتهم كما وصف في الحديث الشعث رؤوسا الدنس ثيابا. الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد يعني الابواب
24:26المهم ومعنى لا تفتح لهم السدد اي لا يؤبه بهم آآ قال عمر لكني نكحت المتنعمات وفتحت لي السدد فذكر من حاله ثم قال لا جرى ما اني لا اغسل رأسي حتى يشعث ولا اغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتى
24:49وجائرا في الرواية الاخرى انه بكى حتى اه اخبرت لحيته يعني ابتلت لحيته من الدموع تأثرا بهذا الحديث الوارد في الحوض عن صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله واما عن ابي ذر رضي الله عنه فقال مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
25:17ابن ابراهيم واللفظ لابن ابي شيبة قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا عبدالعزيز بن عبد الصمد العامي عن ابي عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض؟ قال والذي
25:37نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحبة. المصحية انية الجنة من انية الجنة من شرب منها لم يظمأ اخر ما عليه. يشخب ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه
26:00مثل طوله ما بين عمان ما بين عمان الى ايلة. ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. رواه الترمذي بهذا اللفظ وقال حسن صحيح غريب. قوله في هذا الحديث الا في الليلة المظلمة
26:18المصحية يعني الليل اذا كان بهذه الصفة مظلم ومصحي يعني ليس فيه سحاب معنى مصحية اي ليس دون لك ودون السماء سحاب او قترة او غبار. فاذا كان آآ مظلمة الليلة تكون مظلمة
26:38متى في اخر الشهر في اخر الشهر تكون ليلة مظلمة لكن اذا كان القمر في الابداع تكون ليلة مظيئة فالليلة المظلمة المصحية التي ليس هناك سحاب ولا ولا غبار ترى فعلا
26:58اه النجوم بشكل واضح لكن لو كان هناك سحاب او كان هناك غبار او كانت الليلة آآ ليلة ابدار في شدة ضياء القمر ونوره لا يكون لا تكون النجوم بهذا الوضوح لكن في الليلة المصحية ترى جمال النجوم في آآ في السماء وكثرتها. ولهذا قال الا في الليل المظلم
27:23المصحية انيته انية الجنة. يعني آآ هذه الانية هي انية الجنة التي يشرب فيها من آآ الحوض من شرب منه لم يظمأ اخر ما عليه. نعم ومعنى يشخب فيه ميزابان من الجنة اي يصب في ميزابان من الجنة. نعم
27:47قال رحمه الله واما عن ام سلمة رضي الله عنها فقال مسلم بن الحجاج حدثني يونس بن عبدالاعلى الصدفي قال اخبرني عبدالله بن وهب قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث ان بكيرا حدثه عن القاسم ابن عباس الهاشمي عن عبد الله ابن رافع مولى
28:07ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت اسمع الناس يذكرون الحوض اسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما كان يوما من ذلك والجارية تمشطني فسمعت رسول الله صلى الله عليه
28:27وسلم يقول ايها الناس فقلت للجارية استأخري عني. قالت انما دعا الرجال ولم يدعوا النساء. فقلت اني من الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لكم فرط على الحوض فاياي لا يأتين احدكم فيذب عني كما
28:47لب البعير الضال فاقول فيم هذا؟ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا. نعم وهذا فيه حرص اه النساء نساء الصحابة وازواج النبي عليه الصلاة والسلام على الخير وسماعه. وهذا مثال
29:07بديع جدا ويظهر الحرص من من جهتين. الجهة الاولى قولها رضي الله عنها كنت اسمع الناس يذكرون الحوض ولم اسمع ذلك من الرسول عليه الصلاة والسلام اي انها متشوقة انا تسمع ذلك من اه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مباشرة ليحصل لها علو بالسماع
29:35بان تكون سمعته من النبي عليه الصلاة والسلام بدون واسطة. فهذا تشوقها لسماع العلم وتلقيه الناحية الثانية ان لما قال يا ايها الناس اوقفت الجارية عن مشطها حتى تتفرغ لسماع
29:54النبي فارادت الجارية ان تستمر قالت انما قال يا ايها الناس قال اقالت قال انما دعا الرجال ولم يدعوا النساء قالت اني من الناس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس
30:10يا ايها الناس فاخذت تستمع الى هذا الحديث العظيم في ذكر الحوظ نعم قال رحمه الله واما عن جابر بن سمرة رضي الله عنه فقال مسلم رحمه الله تعالى حدثني الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني قال
30:27حدثني ابي رحمه الله تعالى قال حدثني زياد بن خيثمة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه عن الله صلى الله عليه وسلم انه قال الا اني فرط لكم على الحوض وان بعد ما بين طرفيه كما بين عمان وايلاه
30:47وكأن الاباريق فيه فيه النجوم. عمان عندك وان بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وايلة. وكان الاباريق فيهم نجوم. نعم واما عن زيد ابن ارقم فقال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا حفص بن عمر النبري قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي حمزة عن زيد ابن
31:15ارقم رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم بجزء من مئة الف جزء ممن يرد علي الحوض قلت قال قلت كم كنتم يومئذ؟ قال سبعمائة او ثمانمائة. هذا الحديث فيه
31:35آآ كثرة من يردون الحوض. نسأل الله عز وجل الكريم من فضله العظيم. كثرة من يريدون الحوض. فكان عنده عليه الصلاة والسلام في يعني كان عنده سبع مئة او قرابة ثمان مئة
31:55فنزل منزلا ومعه هذا العدد سبعمائة الى ثمانمائة. قال ما انتم يعني في العدد الذين سيردون الحوض ما انتم بجزء من مئة الف جزء من مئة الف جزء يعني انتم لا تشكلون جزءا من مئة الف. الجزء الذي اه من مئة الف
32:23هو الف هو الف اذا كان قسمت المئة الف الى اجزاء فالجزء الف وهم سبعمئة الى ثمانمائة يعني لا يصلون الى الالف فيقول عليه الصلاة والسلام ما انتم بجزء من مئة الف جزء ممن يرد علي الحوض. ففي كثرة
32:47من يرد حوض النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا فيه تسويق للمسلم ان يجاهد نفسه على ان يكون من هؤلاء الذين يكرمهم الله سبحانه وتعالى ورود حوض نبيه عليه الصلاة والسلام نعم
33:09قال رحمه الله واما عن سمرة بن جندب رضي الله عنه فقال الترمذي رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن نيزك البغدادي قال اخبرنا محمد بن بكار الدمشقي قال انباءنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال
33:29رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة واني لارجو ان اكون اكثرهم واردا قال هذا حديث حسن غريب وقد روى الاشعث ابن عبدالملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح
33:54نعم هذا الحديث وصححه بعض اهل العلم بما له من شواهد ان لكل بما فيه ان لكل نبي حوضا ان لكل نبي حوضا وحوض نبينا عليه الصلاة والسلام اعظمها واكملها وصفا واوسعها
34:18واكثرها كيزانا وذكر ان لنا نبينا عليه الصلاة والسلام كثيرا من صفات حوظه صلى الله عليه وسلم فهذا الحديث فيه ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة. وتقدم معنا قريبا ان النبي
34:40عليه الصلاة والسلام يذود رجالا عنه كما تزداد الابل غريبة قال العلماء في شرح الحديث اي من ليسوا من اهل حوضه من اتباع الانبياء فيذودهم حتى يذهب كل الى حوض نبيه
34:58والانبياء تباهون بفظل الله سبحانه وتعالى عليهم بمن يرد من من اممهم تواضع في ذلك اليوم في يوم القيامة نعم قال رحمه الله واما عن حذيفة رضي الله عنه فتقدمت الاشارة اليه عند الشيخين بعد روايتيهما حديث ابن مسعود
35:23وقال ابن ماجة رحمه الله تعالى حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن موسهر عن ابي مالك سعد ابن طارق عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حوضي لابعد من ايلة الى عدن والذي
35:43في نفسي بيده لانيته اكثر من عدد النجوم. ولا هو اشد بياضا من اللبن. واحلى من العسل. والذي نفسي بيده اني لاذود عنه الرجال كما يذود الرجل الابل الغريبة عن حوضه. قيل يا رسول الله اتعرفنا؟ قال نعم تردون
36:03علي غرا محجلين من اثر الوضوء. ليست لاحد غيركم اي من الامم. ولهذا يعني هذا يوضح ما سبق ان اه يعني من كان من الامم غير امة محمد عليه الصلاة والسلام اذا وردوا على حوضه يدودهم ليذهبوا الى احواض انبيائهم وكل يذهب الى حوض
36:25نبيا ومن لم يكن من امتي يذود عليه الصلاة والسلام عن حوضه ليذهب الى حوض نبيه آآ ذكر يعني في هذا الحديث كما يذود الرجل الابل الغريبة عن حوضه. قيل يا رسول الله
36:47عرفنا يعني تميز من كان من من امتك؟ قال نعم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وهذا فيه مكانة الوضوء والصلاة والعناية بها والمحافظة عليها واسباغ الوضوء والمواظبة على ذلك وان هذا من اعظم اسباب
37:06ولهذا مر معنا ان انس قال تركت عجائز بالمدينة ما يصلين صلاة الا سألنا الله فيها الورود ورود حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالصلاة لها صلة بالورود الصلاة لها صلة بالورود بورود الحوظ لان المرأة الذي يعتني بصلاته ويتطهر ويتوضأ
37:35يعني صلاته ويحسن الوضوء اصبح بهذا الصنيع والعمل مهيئا باذن الله سبحانه وتعالى بان يرد حوض النبي عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله واما عن ابي برزة فقال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد السلام
38:02ابن ابي حازم ابو طالوت قال شهدت ابا برزة دخل على عبيد الله ابن زياد فهدثني فلان سماه مسلم وكان في السماطة فلما رآه عبيد الله قال ان محمديكم هذا لدحداح ففهمها الشيخ فقال ما كنت احسب اني ابقى في قوم
38:22بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم. فقال له عبيد الله ان صحبة محمد صلى الله عليه وسلم لك زين غير شين ثم قال انما انما بعثت اليك لاسألك عن الحوض. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فيه شيئا. فقال ابو برزة نعم لا مرة
38:45ولا اثنتين ولا ثلاثا ولا اربعا ولا خمسا. فمن كذب به فلا سقاه الله منه. ثم خرج مغضبا بيض الله ابن زياد هو امير الكوفة عبيد الله بن زيادة وامير الكوفة وبعث الى ابي برزة آآ الاسلمي رضي الله عنه دعاه
39:08وودعاه ليحدثه بما سمع عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحوض قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شيئا فيه. فلما دخل ابو برزة على عبيد الله
39:28ابن زياد امير الكوفة قال عبيد الله ان محمديكم هذا لدحداح اي قصير وسمين ومحمديكم يعني صاحب محمد عليه الصلاة والسلام نسبة الى محمد محمديكم يعني صاحب محمد عليه الصلاة والسلام
39:52فساءه ساء هذا الكلام ابو برزة فقال ما كنت احسب ان ابقى في قوم يعيروني بصحبة محمد عليه الصلاة والسلام ثم قال انما بعثت اليك لاسألك عن الحوض كأنه يقول ذلك معتذرا عما بدر
40:17معتذرا عما بدر قال انما بعثت اليك يعني ما بعثت لاعير او ما او نحو ذلك انما بعثت اليك لاسألك عن الحوض ان صحبة محمد صلى الله عليه وسلم لك زين غير شين
40:33فكأنه يقول ذلك على وجه الاعتذار عما بدر منه من من كلام وانه انما دعاه ليسأل عن الحديث فقال هل سمعت شيئا في الحوض؟ قال غير مرة لا مرة ولا ثنتين ولا ثلاث ولا اربع
40:50قال فمن كذب به فلا سقاه الله منه فمن كذب به فلا سقاه الله منه هذا فيه فائدة مهمة ان العقائد الفاسدة التي يترتب عليها جاحد لامور ثابتة من امور يوم القيامة
41:12هذه من موجبات العقوبة يوم القيامة بالحرمان من هذا الشيء فمثلا من ينكر الحوض حري ان يحرم منه لانه اصلا ينكر ما قام في قلبه يوم طمعا في ان يشرب من الحوض لانه
41:28او ينكره اصلا. لم يقم في قلبه اصلا طمع انه يشرب منه. وانه يرد عليه لانه اصلا لا يثبته مثله قل من ينكر رؤية الله يوم القيامة والعياذ بالله. وهي ثابتة في القرآن والسنة
41:45فمن انكر الرؤية معنى ذلك انه لم يقم يوما في قلبه طمع ان يرى الله لانه يعتقد انها غير ثابتة. فلا يقوم في قلبه طمع في ذلك فهو حري بان يحرم من ذلك وقل مثل ذلك في غير هذا من امور الاخرة الكثيرة التي يجحدها بعض الظلال
42:07يكذبون بها نعم قال رحمه الله واما عن المستورد فتقدم في المتفق في المتفق عليه من حديث حارثة بن وهب. واما حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فقال ابن ماجة رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا زكريا
42:30قال حدثنا عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لي حوضا ما بين وبين المقدس وبيت المقدس ابيض من اللبن انيته عدد النجوم واني لاكثر الانبياء تبعا يوم القيامة
42:51نعم واما عن عبدالله بن زيد فرواه البخاري ومسلم مطولا في قصة قسم غنائم حنين وفي اخره قوله صلى الله عليه وسلم للانصار رضي الله عنهم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
43:10نعم واما عن اسامة بن زيد رضي الله عنه فقال ابن جرير رحمه الله تعالى حدثني البرني قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر ابن ابي كثير قال اخبرني حرام ابن عثمان عن عبدالرحمن ابن الاعرج عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:31اتى حمزة ابن عبد المطلب فلم يجده فسأل عنه امرأته وكانت من بني النجار فقالت خرج خرج نبي الله عامدا نحوك فاظنه اخطأك في بعض ازقة بني النجار اولا تدخل يا رسول الله؟ فدخل
43:52فقدمت له حيسة فاكل منه فقالت يا رسول الله هنيئا لك ومريئا لقد جئت وانا اريد جئت لقد جئت وانا اريد ان اتيك لا لاهنئ لاهنئك وامريك. بهذا الطعام لكن جاء جئت
44:11وكان في نيتي ان اتي بهذا الطعام الذي صنعته للنبي عليه الصلاة والسلام نعم قال اخبرني ابو عمارة انك اعطيت نهرا في الجنة يدعى الكوثر. فقال اجل وعظه يعني ارضه. ياقوت
44:31ومرجان وزبرجد ولؤلؤ قال ابن كثير رحمه الله تعالى حرام ابن عثمان ضعيف ولكن هذا سياق حسن وقد صح اصل هذا بل قد تواتر من طرق تفيد القطع عند كثير من عند كثير من من ائمة الحديث. نعم يعني ليس القصة وانما الخبر الذي
44:55ان الكوثر وصفة الكوثر هذا مر معنا في احاديث تقدمت نعم اما القصة فاسنادها ضعيف مم قال رحمه الله قلت وقد ذكرنا منها ما تيسر وفي الباب عدة احاديث غير ما ذكرنا. ولمن ذكرنا من الصحابة رضي الله عنهم
45:15احاديث اخر لم نذكرها ولهم روايات في الاصول التي عزونا اليها غير ما سقنا. وانما اشرنا اشارة الى بعضها لتعرفوا فشهرة هذا الباب واستفاضته وتواتره مع الانجاز والاختصار ولله الحمد والمنة مع الايجاز ها؟ نعم
45:35مع الايجاز والاختصار. نعم نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله وصحبه