148 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ وحافظ حكمه رحمه الله تعالى وفيه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطأه الدجال الا
0:27كتبوا المدينة وليس نقب من انقابها الا عليه الملائكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق وفي رواية فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه
0:49وقال فيخرج اليه كل منافق ومنافقة قال النووي رحمه الله تعالى فيضرب رواقه اي ينزل هناك ويضع ثقله والجرف قال في القاموس موضع بقرب المدينة موضع قرب مكة وموضع باليمن وموضع باليمامة. والمقصود في الحديث هو الاول
1:11بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
1:33اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث من الاحاديث المتعلقة بالدجال وفتنته
1:59وانه اذا خرج في اخر الزمان يجوب الارض كلها فما من بلد الا ويطأه يدخله ويعرظ فتنته فيه في بلاد الارض كلها بلدة بلدة تعرض عليهم ان يؤمنوا به فيما يدعيه
2:23من انه والعياذ بالله رب العالمين وكما مر معنا يحصل بفتنته شر عظيم وفساد عريض وواد كبير كيف لا وهي اعظم فتنة منذ خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة كما اخبر بذلك نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته
2:53عليه ولعظم هذه الفتنة وكبرها فانه ما من نبي بعثه الله سبحانه وتعالى لو انذر قومه فتنة الدجال وفي هذا الحديث اخبار من نبينا عليه الصلاة والسلام ان آآ الدجال يطأ بلاد الارض كلها الا بلدتين
3:22لا يمكن من دخولهما لشرفهما وعظيم مكانتهما وهما مكة والمدينة وهذه تعد في مناقب وفضائل هاتين البلدتين اللتين هما خير البلاد وافضلها واحبها الى الله سبحانه وتعالى وهما بلدتان محرمتان
3:51قال عليه الصلاة والسلام اني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ومعنى حرمت المدينة اي اظهرت حرمتها لان الذي يحرم الله والنبي عليه الصلاة والسلام يبلغ ما على الرسول الا
4:13البلاغ فاذا جاء الدجال الى المدينة يأتي ويريد ان يدخل لكن يجد على مداخلها ملائكة يحرسونها فلا يتمكن من الدخول كلما جاء اليها من جهة واذا ملائكة تحرسها فينزل بالسبخة وفي بعض الروايات سبقت الجرف
4:45وهي منطقة الى جوار المدينة على قرب حد حد المدينة منطقة سبخة يعني ارض فلا ينبت فيها الزرع ولا ينبت فيها النبات منبسطة فينزل فيها ويضع ثقله وعتاده واموره في في ذلك المكان فترجف حينئذ
5:18المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليك كل كافر ومنافق فيخرج اليه كل كافر ومنافق جاء في بعض الاحاديث قال فذاك حين تنفي المدينة خبثها وجاء ايضا في بعض الاحاديث تسمية ذلك اليوم بيوم الخلاص
5:42اي ان المدينة تخلص فيه من هؤلاء يخرجون منها فلا يبقى الا اهل الايمان يعصمهم ايمانهم ولهذا فان من فوائد هذا الحديث العظيمة ان الايمان عصمة من الفتن ان الايمان عصمة من الفتن ونجاة لصاحبه
6:06وانه ينبغي على المؤمن دائما ان يعمل على تقوية ايمانه وزيادته فان الايمان يزيد وينقص ولزيادته اسباب ولنقصانه اسباب نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون
6:37الفا عليهم الطيالسة نعم هذا الحديث فيه ان اليهود هم اقرب الناس الدجال واكثر الناس اتباعا له واول الناس اتباعا له وهو يخرج من تلك الجهات ويخرج من تلك الجهات ويتبعه
7:04من يهود اصفهان سبعون الفا نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن ام شريك انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يفرن الناس من الدجال في الجبال لا لا لا تتكئ كثير على الفتحة تصبح اه
7:25لا نافية والفتحة لا تتكئ عليها لا يفرن وتصبح كانها لانها فيها ليفرن عندك الف بعد اللام؟ نعم فاذا اتكيت على الفتحة تصبح كانها لا نافية. نعم قال وفيه عن ام شريك انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يفرن الناس من الدجال في الجبال
7:56قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومئذ قال هم قليل نعم يعني هذا فيه ان الدجال اذا خرج يحصل على يديه اذى وفساد وظلم وعدوان والناس تفر منه
8:14الى الى الجبال خوفا اه بعدا عن شره واذاه الا من يفتن به ويتبعه ويصدقه فيما يقول نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن عمران ابن حصين قال رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم
8:42الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال ختم رحمه الله تعالى الاحاديث المتعلقة بالدجال هذا الحديث الاحاديث التي في الدجال اكثر من هذا بكثير الشيخ رحمة الله عليه ذكر قليلا منها او شيئا منها
9:05والا فان الاحاديث الواردة في الدجال اكثر من هذا بكثير والشيخ الالباني رحمة الله عليه له رسالة في اه احاديث الدجال فيها جمع وتحقيق نافع ومفيد قصة المسيح الدجال آآ
9:33وهذا الحديث الذي ختم به رحمه الله تعالى فيه ان فتنة الدجال اعظم الفتن واكبرها منذ خلق الله ادم الى قيام الساعة منذ خلق الله ادم الى قيام الساعة لفظ الحديث في صحيح مسلم كما ذكر المصنف
9:56ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال ولفظه عند الحاكم في مستدرك ما بين خلق ادم الى قيام الساعة فتنة اكبر من الدجال رواه مسلم في كتابه الصحيح
10:21اه بلفظ اه ما بين آآ خلق ادم الى قيام الساعة امر اكبر من الدجال امر والرواية التي عندنا خلق هما بمعنى الرواية التي في المستدرك للحاكم فتنة فما هناك فتنة اعظم
10:47آآ او اكبر من آآ هذه الفتنة واذا كانت اكبر الفتن فانه يجب على كل مسلم ان يحرص على اتقائها والبعد عنها واتخاذ الاسباب المنجية واتخاذ الاسباب المنجية من هذه الفتنة التي هي اشد الفتن
11:17وبالتأمل في النصوص الواردة في هذا الباب ما ذكره آآ رحمه الله تعالى منها وما لم يذكره يتبين في الجملة ان الذي ينجي العبد من هذه الفتنة ستة امور اذكرها باختصار
11:44الامر الاول كثرة الاستعاذة منه ومن فتنته ولا سيما ادبار الصلوات المكتوبة وايضا صلاة النافلة قبل ان يسلم يتعوذ من فتنته ومن اهل العلم من يرى وجوب ذلك في الصلاة فرضها ونفلها
12:10وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
12:28ومن فتنة المسيح الدجال وقرن في هذا التعوذ بين فتنة المحيا وفتنة الدجال وهما اكبر الفتن لان آآ من فتن في الممات وقبظت روحه على الفتنة او فتن في الدجال واتبعه فكل منهما لا رجعة له
12:59كل منهما لا رجعة له. من فتن ومات ومن فتن بالدجال ومن اه فتن بالدجال فكل منهما اه لا رجعة له آآ الامر الثاني مما آآ تتقى به ويكون منجاة من من هذه الفتنة
13:24البعد عن الفتن واسبابها فانها ما اتقيت الفتن بمثل البعد عن اسبابها ومظانها ولهذا صح في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع بالدجال فلينأى عنه ان يبتعد
13:53وفتنة الدجال كما انها فتنة شخص وهو الذي يخرج في اخر الزمان فانها فتنة جنس بمعنى انه كما انه ينبغي ان يتقى الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان فكذلك ينبغي ان يتقى الدجاجلة
14:18وهم كثيرون الذين يخرجون قبله والنبي عليه الصلاة والسلام قال سيكون في امتي دجالون كذابون ففي دجاجة كثر يخرجون قبل الدجال يفتنون الناس في اديانهم اذا تأثر المرء بفتن هؤلاء
14:44مع صغرها مقابلا للفتنة الكبرى فتنة الدجال فمن باب اولى ان يتأثر بفتنة الدجال التي اكبر ولهذا ينبغي ان يعلم ان هؤلاء الدجاجلة هم في الحقيقة يروضون الناس لقبول فتنة الدجال الاكبر
15:07هم في الحقيقة يروضون الناس لقبول فتنة الدجال الاكبر آآ التأثر بها فاذا مما يتقى به هذه الفتنة فتنة الدجال تجنب الفتن والبعد عنها وعدم الاستشراف لها وقد قال عليه الصلاة والسلام
15:33تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن الامر الثالث العمل على تجديد الايمان وتقويته فان الايمان عصمة لصاحبه ونجاة له من الفتن وقد مر معنا في الاحاديث ان الدجال مكتوب
16:03بين عينيه كافر يقرأها كل مؤمن كاتب او غير كاتب فهذا فيه ان الايمان كاشف في الفتنة الايمان كاشم في الفتنة ومنجي لصاحبها ولهذا ايظا اذا رجفت المدينة يخرج كل كافر ومنافق اما المؤمن فان ايمانه
16:32ينجيه ويعصمه باذن الله سبحانه وتعالى من اه الدجال وفتنته الامر الرابع من الامور المنجية من فتنة الدجال الحرص على العمل الصالح والعبادة وخاصة الصلاة والمواظبة عليها في بيوت الله والحرص على النوافل وقيام الليل
17:02والعبادات عموما لان هذه العبادات والاقبال عليها وبخاصة الصلاة تنجي العبد من الفتن وتحفظه وتقيه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام بادروا وقد تقدم معنا الحديث بادروا بالاعمال ستا بادروا بالاعمال ستا الدجال الدخان
17:32ودابة الارظ وطلوع الشمس من مغربها وخويصة احدكم وامر العامة وامر العامة فهذه الفتن الا العمل الصالح والمبادرة اليه منجاة منها ولهذا جاء في الصحيح صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام
18:03والحديث من حديث ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا وقال سبحان الله وفي رواية لا اله الا الله
18:22ماذا انزل الله الليلة من الخزائن وماذا انزل من الفتن وماذا انزل من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات يصلين يعني ازواجه من يوكل صاحب الحجرات يصلين. يستفاد من هذا ماذا
18:43نعم الصلاة الصلاة وقيام الليل فهذه منجاة للعبد وحفظ له من الفتن قال من يوقظ هذا هو المخرج هذا مخرج من الفتن الاقبال على الصلاة ولهذا قال في الحديث الاخر عبادة في الهرج في الفتن والقتل
19:08كهجرة معي ليست سهلة ان يقبل الانسان على العبادة. فلهذا ترويظ النفس على العبادة والطاعة الاقبال عليها هذا من من انفع ما يكون اه في نجاة العبد وسلامته من اه الفتن
19:34الامر الخامس ان يعرف صفة صفة الدجال ان يعرف صفة الدجال لان معرفة صفة اه الدجال تعين العبد باذن الله سبحانه وتعالى على عدم على عدم الاغترار به على عدم الاغترار به وعدم التأثر بفتنته
20:12ولهذا فان النبي عليه الصلاة والسلام فان النبي عليه الصلاة والسلام آآ لما ذكر الدجال ذكر صفته ذكر صفته فاذا معرفة الصفة صفة الدجال تعين العبد لو لو ابتلي به
20:39الا يتأثر بما معه من الفتن المهلكة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام آآ ما من نبي الا واندر امته الاعور الكذاب انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر
21:06لماذا ذكر هذه الصفات نعم لانها من اجل ان يعرفها المسلم لو قدر انه بولي بالدجال ووقف يعني بولي بالدجال وادرك الدجال ان تكون هذه الصفة كاشفة لو اه تجعله لا يتأثر بما معه من الفتن
21:36واعطى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا قاعدة قاعدة مهمة جدا في هذا الباب وهو يحذر من الدجال قال وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا هذي قاعدة في هذا الباب وانكم لن تروا ربكم حتى تموت الدنيا ليس فيها
21:57رؤيا لله وانما رؤية الله في الدار الاخرة. هذه قاعدة مهمة جدا في في هذا الباب وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا الامر السادس مما تتقى به هذه الفتنة حفظ
22:19العشر الايات الاول من سورة الكهف وهذا مهم جدا حفظ العشر الايات الاول من سورة الكهف وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من حفظ العشر الايات الاول
22:41من سورة الكهف عصم من الدجال من حفظ العشر الايات الاول آآ من سورة الكهف عصم من الدجال وايضا ثبت في آآ صحيح مسلم وقد مر معنا في ضمن الاحاديث التي ساقها رحم الله حديث النواس
23:03ابن سمعان الطويل في ذكر فتنة الدجال في الحديث قال عليه الصلاة والسلام فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف آآ مر عليه فائدة طريفة
23:29في هذا المجلس فائدة طريفة في هذا المجلس اه الوالد وهو يشرح هذا الحديث في شرحه لسنن ابي داوود فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف سأله سائل قال اه يا شيخة ما معنى يقرأ عليه سورة الكهف
23:50جاء فواتح سورة الامام ما معنى يقرأ عليه سورة فواتح سورة الكهف قال الوالد ليس معناه انه يرقيه بها ليس معناه انه يرقي بها يقرأ وينفث عليه يقرأ عليها لان هذا المعتاد من يقرأ عليه اي يقرأ وينفث
24:07اليس معناه انه يقرأ عليه يعني يقرأ يرقيه بها يقرأ وينفث وانما يقرأها في نفسه وهنا ايضا امر مهم في في الباب جدا غاية في الاهمية آآ الا وهو ان القرآن
24:31اثره العظيم على على المرء عندما يعقل المعنى ويفهم الدلالة لان الله سبحانه وتعالى يقول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويقول افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا
24:55فيه اختلافا كثيرا قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فهذه الايات العظيمة من اول سورة الكهف عندما يتأمله يتأملها المرء يجد فيها من معاني الايمان والتوحيد قوة الصلة بالله سبحانه وتعالى ما يكون ردءا له وعصمة
25:23ونجاة من الدجال. مثلا عندما تقرأ في في هذه الايات في اول سورة الكهف قوله عز وجل لينذر بأسا شديدا من لدنه سبحانه وتعالى. هذا ماذا يحدث في قلبك نعم
25:44خوف عظيم من البأس الشديد الذي من لدن الرب سبحانه وتعالى فيهون عنده كل بأس فلا يبالي بما عند الدجال من امور اه قد تخيف الناس او تفزع الناس فثمة امر اعظم هو الذي ينبغي ان يخاف الا وهو
26:06البأس الذي من لدن رب العالمين ثم اذا قرأت بعدها وينذر الذين آآ نعم ويبشر الذين نعم ويبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ماكثين فيه ابدا ماكتين فيه ابدا
26:30فلا يغتر باي شيء في هذه الدنيا وثواب الاخرة خير وابقى واعظم ثم اذا قرأ فقالوا اتخذ الله ولدا ثم قال كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. هذا في حق من نسب الى الله
26:52الولد فكيف بمن ادعى بنفسه انه هو الرب هذا من اعظم الكذب ولهذا يستفاد من من هذه الاية استفاد من من هذه الاية كبرت كلمة تخرج من افواههم اذ يقولون الا كذبا ان ان ما يقوله الدجال هو اعظم الكذب
27:18اعظم الكذب واعظم الافتراء على الله سبحانه وتعالى ولهذا فان اعظم بني ادم اعظم بني ادم عداوة لله وللمؤمنين رجلان اعظم بني ادم عداوة لله وللمؤمنين رجلان اه هذا الدجال الذي يخرج في اخر الزمان وفرعون
27:43وجعل الله سبحانه وتعالى خلاص الناس من كل منهما على يد رسول من اه من اولي العزم من الرسل فهلاك آآ آآ فرعون على يد موسى عليه السلام وهلاك الدجال كما مر معنا على يد عيسى عليه السلام ينزل في اخر الزمان ويقتل
28:10اه الدجال ويقتل الدجال ايضا عندما تقرأ في في اه سورة الكهف وبدأت قصتهم في العشر الايات الاول. بدأت قصتهم في العشر الايات الاول الذين هم اصحاب الكهف وانهم تعرضوا لفتن في زمانهم واذى عظيم
28:35لكنهم اعتصموا بالله وامنوا بربهم ولجأوا الى الله بالدعاء فكان دعاؤهم منجاة لهم نجاة عجيبة تقرأها مبسوطة في سورة الكهف فيدرك المرء ان الدعاء والايمان والاعتصام بالله واللجأ اليه. الصادق هو نجاة
28:59اه المرء من اه الفتن ما ظهر منها وما بطن نعم قال رحمه الله تعالى والاحاديث في ذكر الدجال وصفته والانذار منه والتحذير عنه اكثر من ان تحصى واعظم من ان تستقصى
29:19الاحاديث في نعم يعني آآ هنا يشير الشيخ انه ذكر بعض الاحاديث مع انه ذكر شيء كثير لكن الذي ذكره فبعض الاحاديث قليل منها والا الاحاديث الواردة في في فتنة الدجال كثيرة جدا نعم
29:36وكذا الاحاديث في الفتن والملاحم بين يدي القيامة وغيرها من اشراط الساعة. نعم الاحاديث عموما في الفتن و الملاحم آآ احاديث كثيرة وعدد من اهل العلم في المتقدمين والمتأخرين من افردها
29:52بالتصنيف نعم وقد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال في كل صلاة في كل صلاة صلاة او نافلة نعم وقد مر معنا الحديث بهذا وهو في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام اذا تشهد احدكم فليستعذ
30:14بالله من اربع قوله فليستعذ هذا امر ولهذا جماعة من اهل العلم يرون ان هذا التعود واجب في كل صلاة واجب في كل صلاة فرضها ونفلها نعم ومنهم من يرى ان هذا على الاستحباب نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم
30:38قال في آآ حديث ابن مسعود ثم ليتخير ثم ليتخير مما الدعاء ما شاء نعم قال رحمه الله تعالى وفي الترمذي عن محرز ابن هارون عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه
30:55ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا الى فقر منس او غنى مطغ او هرم مفند او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادهى
31:13امر ثم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الاعرج عن ابي هريرة الا من حديث محرز ابن هارون وروى معمر هذا الاحاديث عن من سمع سعيدا المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا
31:32ثم ختم اه رحمه الله ما يتعلق بهذا الباب بهذا الحديث وهو في الترمذي قال عن محرز ابن هارون عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة ثم ذكر الحديث والحديث اسناده ضعيف من اجل هذا الرجل الذي ذكر هنا وهو محرز
31:57اه ابن هارون فانه كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في التقريب متروك الحديث متروك الحديث فالحديث ضعيف غير ثابت لكن يغني عنه في الباب احاديث صحت تقدم بعضها منها الحديث الذي مر قريبا بادر بالاعمال ستا
32:20بادروا بالاعمال ستا وايضا آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وحياتك بعد موتك فهذه المعاني اه لا شك ان
32:38ان المبادرة الى العمل يعني المعنى الذي ذكر في الحديث المعنى الصحيح لكن الحديث غير ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام اما المعنى المعنى فتدل عليه في الجملة آآ احاديث آآ كثيرة ثابتة عن
32:57نبينا عليه الصلاة والسلام واهمية المبادرة للعمل والمسارعة اليه وان اه الاعمال اه نجاة للمرء ووقاية وحفظ من الفتن نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيذنا واياكم والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اصلح لنا ديننا
33:27الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا
33:46وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا كنا الى انفسنا طرفة عين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على
34:07عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا