الدرس 2 | شرح صحيح البخاري | كتاب الصوم | للشيخ خالد الفليج
0:00لله رب واسلم على نبينا محمد واسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع قال الامام البخاري هل يقال رمضان واسيا قال النبي صلى الله عليه وسلم رمضان قال لا تقدم مثلا قوتين
0:37حدثنا اسماعيل ابن رضي الله تعالى عنه والله اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة طيب ابن ابي انس ان اباؤه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى
1:08الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء اتى ابو جهنم الشياطين قال حدثني عن عقيد بن عمر ابن قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
1:29رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه وصوموا واذا رأيتموه وعليكم قال غيره عن النيل طيب وحدثني رمضان بعض من صام رمضان واحتسابا قالت عائشة رضي الله تعالى عنها عن
1:55الله عليه وسلم يبعثون على نياتهم مسلم نبيهم رضي الله تعالى عنه الله عليه وسلم قام ليلة قد ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه صام رمضان ايماك رمضان ايمانا واحتسابا
2:20ما تقدم من ابو اجود ما كان عليه وسلم يكون موسى ابن اسماعيل حدثنا ابراهيم ابن سعد ومن اخبرنا ابن شهاب عن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي
2:42اجود الناس كان اجود ما يكون رمضان يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى اعرضوا عليه النبي صلى الله وسلم القرآن لقيه جبريل السبب الريح المرسل
3:04من لم يدع قول الزور والعمل به سعيد عن ابيه عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول صلى الله عليه من لم يدع قول الزور والعمل به ليس منا حاجة
3:26طعاما وشراب بعضهم هل يقال اني حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام بن يوسف قال اخبرني عطاء عن الصالحين ابا هريرة عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:46او قال الله وعمل ابن ادم له الصيام ولا يجزي به والصيام جنة واذا كان يوم احدكم ولا يرفث ولا يصخب طيب والذي نفس لخلوف فم طيب اطيب عند الله من
4:10للصائم فرحة يفرح اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح قبل صومه باب الصوم الصلاة على نفس اثنى عبدا عن ابي حمزة عن ابراهيم عن علقمة قال بين بين انا امشي مع عبد الله رضي الله
4:30سأل عنهم فقال انا مع النبي صلى الله استطاع منكم قطع الباءة فليتزوج غض البصر واحصن واحصن لفضه ومن لم يستطع فعليه قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم
4:49فصوم قال رسول الله تابعين عن عمار من صام يوم الشك فقد عصى بن قاسم عليه وسلم عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك رمضان فقال
5:10لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا ترون عليكم فاغفروا عبدالله بن مسجد لما تحدث مالك ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
5:26الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه عليكم واكملوا حدثنا شعبة عن جبلة ابن شحيم قال سمعت رضي الله تعالى عنهما يقول قال النبي صلى الله عليه الشهر هكذا وهكذا
5:46قال سلبهام في انابيب قام بالتالي ده حدثنا شعبة وحدثنا وابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى او قال قال ابو القاسم وسلم ام رؤيته ثلاثين ابو عاصم علي بن جريج
6:14عن عشرين متى ابن عبد مانعا من سلمة رضي الله تعالى وصلى الله عليه وسلم الام النساء شهرات ما مضى تسع وعشرون يوما عرفت انها تدخل حلفت الا تدخل شهر
6:34قال ان الشهر يكون عبدالعزيز بن عبدالله الحميد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من قام في مشروع ثم قالوا يا رسول الله اريت شهرا فقال ان الشهر يكون
7:02باب الشعراء عيد لا ينقص قال ابو عبد الله قال كان ناقصا فهو تمام وقال محمدا لا يجتمعان كلاهما ناقص مسدد حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم مسدد قال حدثنا
7:27فاخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه الله تعالى عنه عن الله عليه وسلم قال يا حرامي لا ينقصان شهر العيد رمضان وذو الحجة باب قول النبي لا نكتب ولا نحسب
7:46حدثنا شعبة حدث اسوده سعيد بن عمرو ابن عمر من اوقات يا امة الامة لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا تسع وعشرين مرة ثلاثين ربنا يتقدم ومن ولا يوم
8:11مسلم لابراهيم عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه وسلم قال فيتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين ليكون رجل كان يصوم فليصم ذلك اليوم الجنة وجل ذكرها لكم
8:34لكم ليلة صيام رفثوا الى نسائكم فلباس لكم له علم الله انكم تاب عليكم تاب عليكم وعفا عنكم انا باشرهن وابتغوا ما كتب الله لكم حدثنا عبيد الله بن موسى عن
8:58رضي الله كان اصحاب صلى الله عليه وسلم كان الرجل صائما فحضر يفطر فنام قبل ان يفطر ولا لم يأكل ليلة ولا يوم ولا يومه ان قيس ابن كان صائما
9:17لما حضر يفطر وتمرأته فقال عندك قالت لا ولكن انطلق فاطلب ولكن انطلق فاطلب لك كان يوم يعمل فغلبته عيناه فجاءته امرأته غتوقف خيبة لك وصف النهار غشي عليه وذلك للنبي
9:38هذه الاية ليلة صيام فادعوا بها فرحا شديدا نزلت وكلوا واشربوا حتى ويتبين لكم الخيط الابيض من الله تعالى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
10:03قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب هل يقال رمضان او شهر رمضان اه عقد البخاري هذا الباب رحمه الله تعالى يبين ان قول شهر رمضان او قول رمضان انه سايغ وانه يجوز للمسلم
10:23ان يقول هذا شهر رمضان ويجوز ايضا ان يقول رمضان واستدل رحمه الله تعالى على ذلك بما جاء في كتاب الله عز وجل في قوله شهر رمضان فسماه الله شهرا
10:39رمظان وايضا ثبت ما اخرجه البخاري ايضا من صام رمضان فجاء في السنة دون اضافة الشهر اليه وجاء في كتاب الله اضافة الشهر الى رمضان مما يدل على الجواز وذلك ان من اهل العلم من يرى
10:58انه لا يجوز اضافة الشهر لا يجوز ان يذكر رمضان وحده بل لابد ان يضاف معه شهر رمضان وعللوا ذلك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعللوا ذلك قالوا ان رمضان اسم من اسماء الله عز وجل
11:16وهذا القول ليس بصحيح هذا القول ليس بصحيح فرمضان ليس من اسماء الله عز وجل ولم يثبت في ذلك نص عن رسولنا صلى الله عليه وسلم وكره بذلك بعض اهل العلم ان يسمى ان يسمى رمضان دون اضافة الشهر اليه
11:36صمت رمظان وقمت رمظان قالوا هذا مما يكره واخذ بهذا كثير من المالكية وهناك من قال اذا دلت قرينة على ان المراد برمضان الشهر فلا حرج والصحيح كما ذكرت ما ذهب اليه البخاري واهل الحديث قاطبة
11:53الى جواز اضافة الشهر لرمضان والى جواز ايضا ذكر رمضان دون اضافة وعند اهل اللغة ايضا ان انه لا يعرف سماعا اضافة الشهر اضافة شهر رمضان الا لرمضان وربيع الاول وربيع
12:11ثاني يقال هذا شهر رمظان وهذا شهر ربيع الاول وهذا شهر ربيع الثاني اما غير من الشهور فيقال جاء رجب وجاء ذو القعدة دون ان يضاف دون ان يضاف الشهر اليه
12:24وقالوا هذا من باب السماع والا ليس هناك دليل ايضا يمنع من ان يقال شهر رجب وشهر سفر لا حرج في ذلك لكن قالوا سماعا لا يعرف ان يضاف الشهر الى رجب
12:38وانما جوزوا اضافة شهر رمضان قال لانه من باب من باب اضافة العام الى الخاص اذا كان الخاص من اشهر افراده ولا شك ان رمضان من من اشهر افراد الشهور من اشهر افراد الشهور فيظاف الشهر اليه لان هذا شهر رمظان هو احد الشهور فيظاف الشهر اليه فلا حرج
13:02في ذلك على كل حال البخاري ردني ان يرد على من قال كما جاء عن بعض السلف جاء عن ابراهيم النخعي وغيره انهم كرهوا ان يقال شهر ان يقال رمضان وعللوا ذاك
13:14انه من اسماء الله عز وجل والصحيح انه ليس من اسماء الله عز وجل بل رمضان هو اسم للشهر. وسمي رمظان بذلك لان وقت وقت تسميته كان الحر شديد. كان الحر شديد. فكانت الرمظاء شديدة الحر فسمي رمضان لموافقته
13:33في وقت تسميته الى شدة الحر هذا سبب تسمية رمضان انه سمي رمظان لان زمانه عندما سمي برمظان كان شديد الحر كما سمي شوال بذلك لان لان الابل تشاور باذنابها فسمي شوال
13:52وذي القعدة لان الناس تقعد ولا تخرج تعظيما لذي لاشهر الحرم. ثم الحج لان فيه الحج ثم محرم. لانه اول الشهور اول شهور ذي اول شهور اول الشهور التي آآ يحرم فيها القتال
14:08ثم بعد ذلك يأتي سفر وبعده ربيع وربيع الثاني وهذا حسب على حسب ما ناسب من اسماء الشهور قول البخاري تعالى باب هل يقال رمضان او شهر رمضان ومن رأى كله واسعا وهذا هو الصحيح الذي ذهب اليه البخاري ان
14:27قول رمضان وقول شهر رمضان كله واسع واحتج رحمه الله تعالى بالحديث قال النبي من صام رمضان وقال لا تقدموا رمظان وهذي وهذي الاحاديث قد وصل البخاري في صحيحه ثم ذكر احد قال حدثنا قتيبة وابن سعيد حدث اسماعيل ابن جعفر ابن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فبسهيل هو مولى التيميين
14:48عن آآ ابي عن ابيه عن سهيلة عن ابي صالح رضي رحمه الله تعالى قال عن ابي سؤال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اذا جاء رمضان
15:01فتحت ابواب الجنة. ساق هذا الحديث ليبين ان اعلم الناس بالله والناطق بالوحي صلى الله عليه وسلم سمى رمضان برمضان دون اضافة الشهر اليه مما يدل على جواز ذلك ثم ساق ايضا من طريق يحيى بن بكير
15:18قال حدثني الليث وابن سعد الفهمي عن عقيد ابن خالد عن ابن شهاب ومحمد مسلم شهاب قال حدثني ابن ابي انس مولى التيمين وهو سهيل الذي سبق عن ابيه ان ابى انه سمعه رضي الله عنه يقول
15:33قال وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين ثم ساقه ايضا من طريق يحيى عن الليث عن عقيل ايهاب قال اخبر انسان بن عبدالله بن عمر ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال سمعته يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا
15:53فان غم عليكم فاقدروا له قال غير الليل حد عقيل ويرسل لهلال رمضان الشاهد من هذا الخبر قوله اذا رأيتموه لهلال رمضان هو الشاهد من هذا الحديث والا دون هذه اللفظة
16:12ادراجه في هذا الباب لا محل له ادراجه في هذولا لا محالة لكن البخاري ادرجه لهذه الزيادة التي رواها عقيل ويونس فقال فيه لهلال رمضان قال اذا رأيتموه فافطروا واذا رأيتموه اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا
16:33فثم قال فان غم عليكم فاقدروا له قال لهلال رمضان فالشاهد من هذه الاحاديث التي ساقها البخاري رحمه الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه رمضان دون ان يظيف الشهر اليه
16:51ولا شك ان كراهية شيء نطق به النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من الجراءة على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وكما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان قال الا ان اعلمكم بالله واتقاكم لله انا فما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
17:09و اطلقه على ربه سبحانه وتعالى وتلفظ به صلى الله عليه وسلم فلا شك انه الحق وانه من اعلم الناس بالله واتقاهم لله صلى الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ
17:23او قول شهر او قول رمضان لوحده لا يجوز لنبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم فيؤخذ بها الى حديث جواز ان يقال رمضان وجوازا يقال شهر رمضان فالله قال شهر رمضان والنبي قال من صام رمضان ومن قام رمضان ولا تقدموا رمضان وغيره من احاديث الصحيح
17:46يدل على جواز ذلك قال باب صام رمضان ايمانا واحتسابا ويدخل هذا ايضا ان البخاري اخذ مما سبق جواز قوله من صام رمضان ولم يقل شهر رمضان وهذا ما سيأتي عليه من ابواب رحمه الله تعالى
18:03فقال رحمه الله وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها يبعثون على نياتهم وقال حدثنا مسلم إبراهيم والفراهيدي هشام هو ابن عبد الله الدستوحي ابن يحيى وابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال من قال
18:21اما ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر ما تقدم من ذنبه ومن صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه حديث عائشة وصله البخاري في صحيحه انهم يبعثون على نيات في الجيش الذي يخسو به في بيداء من الارض
18:39يخسفون ثم يبعث عن نياتهم وذكر في هذا الباب اه النية لان الصائم لا يميزه عن غيره الا النية فكل يدعي الصوم وكل يدعي الامساك عن الطعام والشراب ولا يعلم ظاهر ولا يعلم ظاهر حاله. الا ربنا سبحانه وتعالى
18:59فكذلك من صام وقام ايمانا واحتسابا وهذا يرجع الى نيته سواء في قيامه او في صيامه فقد يقوم القائم وليس له من قيامه الا التعب والسهر وقد يصوم الصائم وليس له من صيامه الا الجوع والعطش فيبفى الشاهد من هذا الحديث ان من قام رمظان ايمانا ان الله عز وجل
19:22فرض شرع قيامه ورسولنا صلى الله عليه وسلم قام رمضان وحث على قيامه فهذا هو ما يتعلق بالايمان انه انه يؤمن بهذا الوعد الذي جاء في هذا الفضل العظيم واحتسابا للاجر المترتب على هذا العمل فهو مؤمن انه شريعة من شرائع الله عز وجل واحتسابا للاجر
19:44الذي ترتب على هذا العمل الصالح كذلك في رمظان من صام رمظان ايمانا اي ان الله هو الذي فرضه على لسان فرضه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فصامه ايمانا انه فريضة
19:59ثم احتسب الاجر في صيامه ان يتقرب لله عز وجل بهذا العمل الصالح وما ترتب عليه ايضا من من الوعد بمن صام رمظان انه يغفر له ما تقدم من ذنبه اذا صامه ايمانا واحتسابا وكذلك ايظا لما فيه من الاجر العظيم المترتب على
20:19فهذا ما اراده البخاري ان الصيام عمل لا لا يعرف الصائم من غيره الا بالنية فالنية هي للثمين هي التي تميز الماسك عن الطعام والشراب بنيته فقد يمسك هذا آآ حمية وذاك يمسك احتسابا وايمانا
20:41قال قال رحمة باب اجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمظان اجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمظان حدثنا موسى بن اسماعيل والتبوذكي
20:54حدثني ابراهيم بن سعد والزهري اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس
21:08بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ اي حتى ينسلخ رمضان يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. بمعنى
21:29النبي يقرأ وجبريل يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وجبريل يسمع فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من ريح المرسلة ونبينا صلى الله عليه وسلم في اخر رمضان عرض القرآن على جبريل مرتين عرضه عليه مرتين
21:50فيؤخذ من هذا الحديث ان شهر رمضان شهر يتنافس فيه المتنافسون ويشرع فيه الاكثار من الاعمال الصالحة وان تخصيصه بانواع من العمل الصالح ان ذلك مما يشرع فنبينا صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس
22:09ويزداد جوده ويزداد خيره صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان. فمن كان يصلي في غير رمضان فانه في رمضان ينشط تزيد عبادة من كان يكثر من ذكر الله في غير رمظان فانه في رمظان يشرع له الاكثار من ذكر الله عز وجل
22:27وقد جاء في ذلك في ذلك من من الاثار التي تدل على فضل على فضل الذكر والتسبيح في رمضان جاء عن ابراهيم الناخعي عن الزهري ان تسبيحة في رمضان خير من سبعين الف تسبيحة في غيره. وجاء ايضا من حيث
22:44ابن زيد جدعان عن سيد نسيب عن ابي عن سلمان الفارسي ان ان نافلة في رمضان تعادل فريضة في غيره وان كان حديث هذا منكر لكن يدل على ان الاعمال الصالحة في رمضان
22:57انها مضاعفة وانه مما يشرع للعبد ان يسارع ويزداد فيه طاعة لله عز وجل في هذا الشهر الكريم الذي تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران ثم قال رحمه الله تعالى باب من لم يدع قول الزور والعمل به
23:16بالصوم اه لا شك ان المسلم مأمور حال صيامه بان آآ يصوم حقيقة والصيام له الصيام له متعلقان متعلق بالقلب متعلق بالقلب متعلق بالبدن والجوارح. اما الذي يتعلق بالقلب فهو الصيام الذي لاجله فرض الصيام وهو قوله تعالى يا ايها الذين امنوا
23:38كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فحقيقة الصيام هو ان يزداد العبد تقوى لله عز وجل وان يزداد تعظيما لشعائر الله سبحانه وتعالى. وهذا هو معنى الصيام الحقيقي لعلنا نتقي. ولذا ذكر
23:59البخاري من حديث ابي هريرة من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه لان المقصد الاسمى والاعلى من الصيام هو ان يصوم قلب الانسان وان يزداد تقوى وصيام القلب هو زيادة تقواه وزيادة
24:17التقوى تظهر على على جوارح العبد يحفظ سمعه ويحفظ بصره ويحفظ جوارحه عما حرم الله عز وجل. واما المتعلق بالبدن فهو ان يصوم عن كل والمشرب والنكاح وهذا ايضا صيام يؤمر به العبد فهو يؤمر بصيامين صيام عما حرم الله عز وجل وصيام عم مباح في غير رمضان
24:43فهو فيما هو مباح في غير نهار رمضان كالجماع والاكل والشرب فانه يمنع منه في نهار رمضان فهذا هو الصيام الذي يرتضيه ربنا سبحانه وتعالى وهو ان يزداد العبد تقوى وطاعة لله عز وجل. ولذا جاء عن عمر ابن
25:01ان اهون الصيام الصيام على الطعام والشراب ولذا قال جابر ومجاهد ايضا انه قال اذا صمت يا عبد الله فليصم سمعك وبصرك وليرى عليك اثر الصيام ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء فلابد المسلم يتميز
25:21ولذا قال ابو ذر رضي الله لطليق بن قيس اذا صمت فتحفظ ما استطعت بمعنى ان احفظ صيامك عما حرم الله عز وجل قال ذكر قال حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذئب هو عبدالرحمن المدني حدنا سعيد بن ابي سعيد المقبوري
25:42عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع فليس لله فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه
26:01هذا الحديث يبين ان المقصود الصيام هو ان يحفظ سمعه وبصره وجوارحه عما حرم الله عز وجل وهذا مفهوم هذا منطوق الحديث ومفهومه اما من يأمم اما ان يفهم منه ان ان من لم يدع قول الزور والعمل به فانه لا يصوم فهذا فهم باطل. وانما المعنى ان
26:23لمن صام فليتق الله عز وجل وليصم سمعه وبصره. وان الذي يريده الله منك قبل ان تمسك عن الطعام والشراب ان تمسك عما حرم الله سبحانه وتعالى فهذا هو الواجب على المسلم. اما اذا عصى الله عز وجل
26:43فلم يحفظ سمعه وبصره فان الصوم عليه واجب ومن صام وقد عصى الله برئت ذمته عند الله من هذا الصيام لكنه لا يؤجر عليه يوم يلقى ربه سبحانه وتعالى من جهة
26:59انه يثاب على اعماله من جهات الصيام وان كانت تبرأ ذمته في ذلك لانه سيقول من لم يدع قوله زوال العمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه بمعنى انه ان صام
27:12الحلال فقد افطر على الحرام لكن لا يعاقب يوم القيامة على ترك على على صيام هذا فان تارك الصيام يعاقب يوم القيامة. اما الذي صام وعصى الله في نهار رمضان فان صومه صحيح وتبرأ ذمته عند الله عز وجل. ولا يعاقب على ترك
27:34كالصيام قال باب هل يقول اني صائم اذا شتم؟ بمعنى اذا شتم الانسان هل يصرح ويقول اني صائم او كما قال وسلم فليقل اني صائم هذا يختلف باختلاف حال الصائم ان كان صيام فرض
27:53وان كان الصيام تطوع اما الفرض فانه يصرح بذا ويقول اني صائم ويبين ذلك لعدم مخافة الرياء عليه فان هذا امر يشترك فيه جميع المسلمين واما في صيام النفل فينظر في حاله ان كان يخشع نفسه الرياء او يخشى على نفسه ان يسمع بعمله ويخشى ان يحبط عمله بهذه النية
28:16او بهذه الرياء وبهذه السمعة فانه يقول اني صائما اني صائم بينه وبين نفسه وذلك ليذكر نفسه الا يرد. لان مقصود قوله اني صائم ليس تعليما للغير وانما تذكيرا للنفس عندما يقول اني
28:33ويذكر نفسه الا يشاتم وان لا يثاب والا يقاتل فهو اعلى وارفع من ان ينزل الى هذا وليس المعنى ان يعلم غيره بذلك. لان المقصود فان امرؤ قاتله وشفيله يقول اني صائم اي يذكر نفسه انه يترفع
28:54عن الخصومة والنزاع وهذا هو الاقرب في مسألة وانه يقول ذلك بينه وبين نفسه في النفل اما في الفريظة فان قال وصرح بها فلا حرج من باب ان يذكر نفسه وان يعلم غيره اني لم ارد عليك
29:09ليس خوفا منك وليس لاجلني اهابك وانما لاجل انني اطيع الله عز وجل وارفع نفسي ان اجرح صيامي او انقص اجري بهذا هذه المسابة قال حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام بن يوسف الصنعاني عن ابن جريج عن قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابو هريرة رضي الله يقول
29:31قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث
29:47ولا يصعب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم والذي نفسي والذي نفس محمد بيده لخلوفا الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصاي فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح
30:05واذا لقي ربه فرحت. هذا الحديث يدل على بس اولا يدل على ان الله يقول كل عمل ابن ادم له الا الصيام. وقد اختلف اهل العلم في معنى قوله الا الصيام فانه لي
30:21ذكر ذاك عدة آآ عدة اقوال والصحيح من ذلك ان الصيام اجره بلا حساب وان الله يعطي الصائمين بغير حساب فكل عمل ابن ادم يثاب عليه الحسا بعشر امثالها سبع الضعف
30:39الا الصوم فانه اكثر من ذلك لقوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب فهذا هو الصحيح من قوله الا الصيام فانه لي كذلك قول الصيام جنة اي جنة من الشهوات
30:57وجنة من النار. فالصائم يتخذ جنة من الشهوات وجنة من النار اما كون الشهوات لحديث ابن مسعود يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج من لم يستطع فان فعليه بالصوم فانه لو جاء
31:14واما انه جنة من النار فان الله يجعل بين من صام من سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا بين اسفل بين السماء والارض وهذا حصن حصين وجنة عظيمة
31:30كذلك جاء في السنن انه قال الصوم جنة فلا تخرقنها بالغيبة يدلن المعاصي تخرق هذه الجنة الشاهد من الحي قوله فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث والرفث هو الكلام الذي
31:48لا فائدة فيه او فيه شيء من اه التشبيه بالنساء وما شابه ذلك ودواعي الجماع ولا يصخب والصهب هو الصياح ورفع الصوت والسباب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم
32:07وذاك كما ذكرنا قبل قليل والذي نفس محمد بيده لخلوف بالصائم وهذا من الرواهب يستطيبها ربنا سبحانه وتعالى فالله يستطيب رائحة فم الصائم وخلوف بالصائم وهو الرائحة التي تنبعث من جوف الصائم مما فيها من الكراهة الا انها اطيب عند الله من ريح المسك
32:29ثم ذكر ان للصائم فرحتان فرحة اذا افطر صبره وصيامه ونيل حظه من الطعام والشراب واذا لقي ربه فرح باجر الصوم اعد الله له من النعيم. والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم نبينا محمد