الدرس 15 / شرح صحيح البخاري / كتاب الحج / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين اصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. الله اكبر. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه
0:20الله تعالى باب الاحلال من البطحاء وغيرها للمكي والحاج اذا خرج الى منى وسئل عطاء عن ملبي من حج قال وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته وقال عبدالملك
0:40انا اطلع عن جابر رضي الله تعالى عنه قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاحببنا حتى يوم يوم التروية. واجعلنا مكة لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر البطحاء وقال عبيد بن جريج بن عمر رضي الله تعالى عنهما رأيت اذا كنت بمكة
1:00اما الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى يوم حتى يوم التروية. فقال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته اين يصلي الظهر يوم التروية؟ حدثني عبد الله بن محمد حدثنا اسحاق اسحاق الازرق حدثنا
1:20عن عبد العزيز ابن الرفيع قال سألت انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قلت اخبرني بشيء قد اعطيته عن النبي صلى الله عليه وسلم اين صلى الظهر والعصر يوم التروية؟ قال بلال قلت شوف اين صلى العصر يوما له؟ قال افعل كما
1:40امراؤك حدثنا علي سمع سمع ابا بكر بن عياش حدثنا عبد العزيز وحدثني اسماعيل ابن اباه حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت الى منى يوم التربية فلقيت انسا رضي الله تعالى ذاهبا على حمار فقلت واذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا
1:59ايها الظهر فقال انظر حيث يصلي هم ورائك باب الصلاة بمنى. حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني وباذن الله ابن عبد الله ابن عمر
2:12عن ابيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة ابن وهب الخزاعي رضي الله تعالى عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن اكثرهم
2:30ما كنا قط وامنوا بمنى ركعتين. حدثنا قبيصة ابن عقبة. حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم بن عبدالرحمن يزيد بن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله تعالى عنه ركعتين ومع عمر رضي الله تعالى
2:50ركعتين ثم تفرغ ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع من اربع ركعات ان اربع ركعتان باب صوم يوم عرفة. حدثنا عن ابن عبد الله حدثنا سفيان عن حدثنا سالم قال سميته عمير مولى
3:10شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم. فبعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم بشراب فشربه. باب والتكبير اذا غدا من ميناء لعرفة. حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما لك عن محمد بن ابي بكر الثقافي انه ابن مالك
3:30الى منى الى عرفة من منى الى عرفة. كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال كان يهل منا فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه. باب التهجير بالرواح يوم عرفة. حدثنا عبد الوهاب بن يوسف
3:50عن ابن شهاب بن عن سالم قال كتب عبدالملك الى الحجاج الا يخالف ابن عمر رضي الله تعالى عنه في الحج فجاء ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس
4:04وصاه عنده عنده الحجاج فخامة هذه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن؟ فقال رواح كنت تريد السنة؟ قال هذه الساعة قال قال فانظرني حتى افيضوا على رأسي ثم اخرج
4:23ولا زال حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر فاقصر الخطبة وعجل الوقوف. فجعل ينظر الى عبد الله فلما رأى ذلك يا عبد الله قال
4:37باب الوقوف على الدابة بعرفة حدثنا عبد الله بن اسلمة عن مالك عن ابي عن عمير مولى عبد الله ابن العباس وعن ام الفضيل بنت الحارث اننا سنختلف عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم هو صائم قال بعضهم ليس بصائم
4:58وصلت اليه بقادة حلب وهو واقف على بعيره فشربه. باب الجمع بين الصلاتين بعرفة وقال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما وقال الذي حدثني عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني سالم
5:16حجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله تعالى عنهما سأل عبدالله رضي الله تعالى عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة؟ فقال على سار ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة. فقال عبدالله ابن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في
5:36فوتوا لسالم انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة عفى الله عنك فقلت افعل افعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال سعد هل تتبعون بذلك الا سنته؟ باب قصر الخطبة بعرفة
6:00حدثنا عبد الله بن اسلمة اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سال ابن عبد الله ان ان عبد الملك ابن مروان كتب الى الحجاج ان يأتم بعبدالله ابن عمر في
6:10لما كان يوم عرفة جاء جاء ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وانا معه حين زاغت الشمس او زالت فصاه عند فسطاطه اين هذا فخرج اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الان؟ قال نعم. قال انظرني افيضوا علي ماء. فنزل ابن عمر رضي الله تعالى عنه حتى
6:31فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة السنة اليوم فاقصوا بالخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر فقال ابن عمر صدق باب التعجيل والموقف الحمد لله والصلاة والسلام
6:47على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بمنى. اين؟ قال باب اين يصلي الظهر يوم التروية هذا الباب يتعلق اين يصلي الحاج يوم اين يصلي الحاج والظهر يوم التروية؟ اولا سمي يوم التروية
7:09لان الناس ينقلون الماء فيه وهذا الذي عليه ها قبل ماذا؟ قبله باب الاخلال قال رحمه الله تعالى باب الاخلال من البطحاء وغيرها للمكي. والحاج اذا خرج من منى وسئل عطاء عن المجاور يلبي بالحج فقال ابن عمر رضي الله يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته
7:33فقال الملك عن عطاء عن جابر رضي الله تعالى عنه قدم فاحللنا حتى حتى يوم التروية واجعلنا مكة بظهر بظهر بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر اهلا الامير بطحاء وقال عبيد بن جريج ابن عمر
7:51رأيتك اذا كنت هل للناس ولم تهل حتى انت حتى يوم التروية فقال وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته اولا مسألة الاهلال من من البطحاء اياه فعلها الصحابة رضي الله تعالى عنهم
8:10وهذا الاهلال لم يكن لجميع الصحابة ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وانما اهل به المتمتعون. من كان متمتعا وحل بالعمرة وهم الذين لم يسوقوا الهدي فان امرهم ان يحلوا
8:26ثم نزلوا البطحاء نزلوا بالبطحاء. فلما كانوا يوم التروية لبوا بالحج فانطلقوا الى منى حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمنى ذلك اليوم فيكون احرامهم بالحج قبيل صلاة الظهر. حيث انهم اهلوا بالحج ثم انطلقوا. وليس الاهلال من البطحاء سنة
8:50بل السنة ان يهل المتمتع من المكان الذي هو فيه وليس من السنة ان يقصد مكانا بعينه ليهل منه. ليسوا من السنة ان يقصد مكانا بعينه ليهل منه وابننا رضي الله تعالى عنه كان يلبي
9:09يوم التروية اذا صلى الظهر اذا صلى الظهر واستوى راحلته لبى وهذا لا شك ان الدعوة رضي الله تعالى ذاك فعل ذاك من باب الجواز ليس من باب الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
9:22النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج الا حجة واحدة ولم تكن حجته لم تكن حجة متمتعة وانما كان قارنا ولم يهلس مكة الا في غزوة في غزوة آآ حنين عندما قفل بن حنين وكان بالجعران بات النبي صلى الله عليه وسلم في ذك وحل بعمرة
9:44اي من خارج حدود الحرم وليس من داخل الحرم وانما اهل من داخل الحرم زوجه عائشة واصحابه رضي الله كانوا متمتعين فعلى هذا لا نقول ان ابن عمر والحمد لله اخذ هذا تأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي لم يفعل ذلك وانما هي حجة واحدة وكان
10:08اهلاله من المدينة اه لكن ابن عمر فعل ذلك من باب انه يجوز والا السنة التي يؤمر بها الحاج ان تكون تلبيته اذا كان متمتعا قبل الزوال او بعد الزوال ويؤخر صلاة الظهر حتى يأتي بنا. ويصلي بمنى
10:29صلاة الظهر وهذا كله على على ليس على الوجوب وانما هو على الاستحباب ولا شك ان التبكير بالاحرام افضل من تأخيره التبكير افضل فاذا اهل فاذا لبى بالحج الساعة التاسعة اطلب من يلبي الساعة الحادية عشر
10:47لان تلبسه بالنسك والدخول في النسك عبادة يؤجر عليها والشارع امر بالمسار والمسابقة في طاعة الله عز وجل فالسنة ان يلبي قبيل الزوال قبيل الزوال في يوم الثامن للترويع واما ابن عمر قال اهللن من البطحاء وذاك انهم نزلوا بعدما طافوا وسعوا وتحللوا نزلوا البطحاء
11:15فلما كان بثاما اهلوا بنا ثم انطلقوا الى منى وصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة صلاة الظهر بنا. فالنبي لم يصلي الظهر باضحى وانما صلاه بلال كما سيأتي
11:28طالب هداك باب هنا اشكال رواه البخاري ومسلم اني رأيت الناس يهلون اذا رأوا هلال الحجة وانت لا تهل حتى اذا كان من التروية قال هنا لم ارى وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته
11:43اه مراده ان النبي صلى هل بالحج لم يهل حتى انبعث به راحلته الى مكة لما اراد ان يذهب مكة اهل بالحج من ذي الحليفة واما ما دام نازلا فان اه دخول هلال ذي الحجة لا يعني انه يلبي حتى لو كان خارج مثلا من كان مدينة
12:03وراء هلال ذي الحجة نقول لا يشرع ان يلبي وانما تشرع التلبية عند عندما عندما يأتي الميقات واتياء الميقات ويريد الحج يلبي سواء كان في اول ذي الحجة او في اسابيعه او في ثامنه
12:20فابن عمر رضي الله تعالى يقول لم اره يهل حتى اذا بعدي راحلته. واما في مكة فابن عمر كان يهل بالحج يوم التروية. وهذا باتعاب اصحاب النبي وسلم الذين الذين حلوا معه ثم ثم اهلوا انهم اهلوا بالحج في اليوم الثامن
12:39ويكون اهلالهم من امر النبي صلى الله عليه وسلم فيكون جهاز الثمن والسنة. لمن كان متمتعا لو ان احدا اه تمتع بالحج ثم تحلل في اليوم الخامس من عمرته وكان متمتعا
12:55هل نقل من السنن ان يهل بالحج في اليوم السادس؟ نقول لا ويقال اريد ان اريد ان اكون متلبس بالعبادة نقول هذا العمل هذا العمل مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم والعبادة باتباعه لا بمخالفته
13:09فعلى هذا نقول من اهل بالحج من اهل بالعمرة وفرغ منها في اليوم الخامس نقول لا يهل بالحد الا في اليوم الثامن وذلك عند ذهابه وانبعاثه الى منى اما قبل ذلك لو اهلنا قل جائز لكنك خالفت
13:26السنة هذا معنى قول ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال باب اين يصلي الظهر يوم التروية قال حدثني عبد الله ابن محمد المسند حديث اسحاق الازرق ابن سفيان عن عبد العزيز ابن رفيع قال سألت انس
13:41رضي الله قلت اخبرني بشيء عقلته وسلم اين صلى الظهر والعصر يوم التروية فقال بنا قلت فاذا اصلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراؤك اه النبي صلى الله عليه وسلم فيما نقله جاهد بن عبد الله ونقله ايضا ابن عمر ونقله وايضا مالك
14:01صلى الظهر يوم التروية لمنى وبهذا قال عامة العلماء وخالد بن الزبير فصلى اتهم التراب بمكة ومخالفات لا تدعو على البخاري وسنما تدل على انه يجوز وان صلاة الظهر في يوم التروية منى ليس واجبا وانما هو من السنة. ودليل والدليل على عدم الوجوب
14:23ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اتى عروة بن مدرس قال من صلى صلاتنا هذه وقف قبل ذلك في عرفة فقد تم حج وقضى تفته فافاد ان المبيت منى
14:39والصلاة فيها ليس من واجبات الحج لو كان الواجبات لامر نفسنا بذلك لكن لما سكت عن ذلك افاد ان من ادرك الصلاة ادرك ادرك صلاة الفجر بمزدلفة وقف قبل ذلك ساعة الليل والنهار في عرفة فقد تم حجه ولا شك انه المجمعون على ان صلاة الظهر
15:02ليس من واجبات الحج وانما هو من سننه ومستحباته. فالنبي صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يوم التروية يوم التروية في منى صلاها كلها. وان صلاها الحاج في منزله او في مسكنه يقول لا حرج في ذلك
15:21وان ان لم يكن لك مكان تصلي في منى فصليت في المكان الذي انت فيه فقد اصبت فقد اصبت لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. قال حدثنا علي ابن علي سمع بك ابن عياش
15:36عبد العزيز يحدث على عبد العزيز انه يقال احد عبد العزيز قال خرجت الى منى يوم التروية فلقيت انسا او ذاهبا الى على حمار فقلت اين هذا اليوم الظهر؟ قال انظر حيث يصلي امراؤك فصل
15:51فلعل هذا في يوم النفرة يقول خرجت الى يوم التروية فلقيت انسا فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى صلى في منى ولكن انس رضي الله تعالى عنه اراد من هذا التعليم الا يخالف امامه
16:07وان يتبعه ويوافقه حيث ان الامر في هذا الباب امر واسع وليس على الوجوب وان الخلاف شر. الخلاف شر ومفارقة جماعة المسلمين شر وذلك انه في الزمن الاول كان الامام هو الذي يتبعه الناس في حجهم وهو الذي يسير بالناس الى مناسكهم والى مشاعرهم
16:28ان يتقدم شخص على الامام هذا مخالف لجماعة المسلمين. فيقول انس صلي حيث يصلي امرائك اي اي امير الحاج الذي يشيب الناس في الحج تابعه في ذلك ما لم يترك
16:42واجبا او يفعل محرما وما دام الامر في في دائرة الاباحة والسعة فان الامير يتابع وهذا الذي قاله انس رضي الله تعالى عنه وقال ايضا ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه يصلي حيث صلى امره واما من جهة السنة
16:59هو الحال لانه لسنا ملزمون لسنا اه ملزمين بامير نتابعه في ذلك في مسيرة الحج. فان السنن يصلي الظهر ويصلي فيها العصر المغرب والعشاء والفجر. قال باب الصلاة من اي حكم الصلاة من الباب الاول اين صلى الظهر بمنى
17:20والباب الاخر اي حكم الصلاة منها هل هي من واجبات الحج او من سننه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال صلى وسلم بنا ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان اربع ايضا
17:38مسألة اخرى ومسألة هل يقصر الحاج في منى او لا يقصر وما حكم الصلاة بنا؟ هل هي واجبة؟ او يعني بمعنى هل يشترط ان نصلي بمنى هذه الصلوات؟ نقول الصحيح ليست بشرط وليست بواجبة
17:52لكن السنن نصلي ببناء. المسألة الاخرى هل نصلي فيها قصرا او تماما اه وهي مسألة هل القصر في ايام المشاعر في مناسك الحج؟ هل هو من مناسك الحج او لاجل السفر منهم من يرى
18:09ان القصر في ايام الحج هو من مناسك الحج فيرخص في ذلك للحاج الافاق ومن كان من اهل مكة فيرى ان اهل مكة ايضا يقصرون الصلاة في في في منى وفي عرفة وفي مزدلفة
18:26والصحيح الذي عليه الجماهير ان القصد لاجل السفر ليس لاجل المنسك وذلك ان عثمان رضي الله تعالى عنه اتم ولو كان لاجل المنسك لما اتم رضي الله تعالى وانما تأول
18:41ووافقوا على ذلك الصحابة باجماع من حضره صلوا خلفه تماما ولم يصلي احد خلفه قصرا ولو كان من مناسك الحج لما تابعوه على ذلك وانما رأوا الباب في هذا واسع
18:57قال له ان اتم فصلاته صحيحة وان قصر فصلاته صحيح ايضا فالصحيح ان القصد متعلق بالسفر. وعلى هذا نقول المكيون المكيون الذين هم من اهل مكة حيث ان بيوت منى
19:11قد حيث ان منى اصبحت في حكم في حكم مكة وليس هناك سفر لاجله فان اهل مكة الصلاة ويصلون اربع ركعات. اما الجمع لاهل مكة فنقول لهم ان يجمعوا في عرفة من باب
19:31التفرغ للدعاء ويكون جمعه من باب النشاط ان يتفرغ لعباد الله اما ان كان يجمع لاجل ان ينام فلا يجوز بل يصلي كل صلاة في وقتها وانما يجمع للحاجة تجمع الحاجة حيث الزحام الشديد وعدم وجود الماء والحر الذي يلحقه بذلك وان يتفرغ دعاء نقول لا حرج ان يجمع ويصليها اربعا اربعة
19:54وثلاثا واربعة في مسألة اه مزدلفة حتى مزدلفة يصلي اه المغرب ثلاثا في اه يصليها ثلاثا في عرفة واذا وصل الى مزدلفة صلى او ينطلق مباشرة وفي اثناء طريقه يصلي المغرب في اول في اخر وقتها والعشاء في اول وقت يكون جمع جمع صوريا
20:16قال بعد ذلك حدثنا ادم ابن ابي اياس حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الخزاعي رضي الله قال صلى بنا وسلم ونحن اكثر ما كنا لقد وامنه بمنى ركعتين. هذا دليل ان رخصة القصر ليست خاصة بالخوف
20:34وليست خاصة في مسألة النخافة للعدو ولذلك ان اصل الرخصة بالسفر فشرعت ورخص فيها لاجل الخوف ان خفتم ان يفتنكم الذين كفر الله ان يرخص بالقصر خوفك الافتتان بالكفار ثم صلى وسلم وامن ما يكون وهو بمنى واكثر ما يكون
20:57صلاها ركعتين. اذا مسد الرخصة التي كانت لاجل الخوف ذهب ذهب الخوف بقيت وبقيت الرخصة فيجوز ان يقصر ولو كان امن ما يكون قال احد القديسة حدثنا سفيان اعمش عن ابراهيم عبدالرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال صلي وسلم ركعتين مع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين مع عمر ركعتين ثم
21:21تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان ادرك عثمان بن عفان وصلى معه في منى وكان عثمان صدرا من صدرا من خلافته ست سنوات يقصر الصلاة في اخر حياته
21:40اتم رضي الله تعالى عنه وتأول ان ليس له القصر بانه في حكم المقيم في حكم المقيم حيث انه تأهل وكاله اهل ويرى ان الامام الاعظم في حكم ان البلاد كلها سكن له. وهذا عثمان رضي الله تعالى عنه لم يقره عليه الصحابة لا ابن مسعود ولا غيره. لكن ابن مسعود كره
22:02الخلاف وكره الفرقة وكره مخالفة الامام وصلى معه اربع ركعات وصلى الصحابة عويظة اربع ركعات وقال الى ركعتين احب الي من هذه الاربع لانها موافقة للسنة قال باب صوم يوم عرفة اي حكم صوم عرفة. صوم عرفة له حالتان للحاج ولغير الحاج
22:22اما لغير الحاج فان صومه سنة في قول عامة اهل العلم بل باتفاق الفقهاء ان صوم عرفة سنة. وان صيام يكفر يكفر سنتين السنة الماضية وسنة قادمة السنة الماضية السنة الباقية وسنة ويكفر سنة ماضية
22:43واما للحاج فقد جاء النهي عن صيام يوم عرفة في عرفة فهو حديث ضعيف لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم وكل حديث جاء فيه النهي عن صيام عرفة في عرفة ليس بصحيح
22:56فقد جاء بعض السلف انه كان يصوم يوم عرفة في عرفة ونقل ذلك عن عائشة وغيرها لكن نقول السنة التي دعى النبي صلى الله عليه وسلم انه في يوم عرفة ارسلت له ميمونة بلبن فشربه وهو وهو واقف مما يدل انه
23:14كان مفطرا يوم عرفة. وعلى هذا نقول السنة للحاج الا يصوم يوم عرفة في عرفة فان كان غير حاج وشهد عرفة فله له الصوم. اه قال حدثنا علي ابن عبد الله المدينة حدثنا سفيان عن الزهري عن ابيه عن سالم قال
23:31ام الفضل يقول عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فبعثت النبي صلى الله عليه وسلم بشراب فشربه الا السنة الا يصوم في عرفة
23:44باب التبكير التلو والتكبير في الى غد منى الى عرفة. نقف على هذا الباب ونكمله ان شاء الله في الباب القادم