فضيلة الشيخ عثمان الخميس هل يصح حديث الإنذار يوم الدار
0:00محمد من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا محمد. كيف حالكم يا شيخ عثمان؟ حياكم الله حفظك الله يا شيخ عندنا سؤال لو سمحت. سم
0:11اه بما ان الحديث الان عن قضية بداية الدعوة في مكة آآ سمعنا الحديث وهو حديث الانذار يوم الدار نعم. قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيرا لعلي
0:22ان هذا اخي ووصي وخليفتي من بعدي. نعم. فاسمعوا له واطيعوا وجاء في الحديث انهم كانوا اربعينا من بني عبد المطلب. نعم نعم. فما صحة هذا الكلام يا شيخ طناش
0:35بارك الله فيكم. الاخ ابو محمد فيما يتحدث عن آآ علي رضي الله عنه. اسمعوا له واطيعوه اي نعم النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة لما صار يدعو الى الله تبارك وتعالى
0:54طبعا امن به. نعم البعض واول من اسلم وتابع النبي صلى الله عليه وسلم يعني يفصلون يقول من الرجال ابو بكر من النساء خديجة من الصغار علي من العبيد بلال من الموالي زيد. نعم. ابن حارثة. فيقول هؤلاء اول من اسلم وتابع النبي
1:18صلى الله عليه واله وسلم اه هناك حديث متداول حقيقة يعني وهو عند الشيعة متداول اكثر منه عند السنة. وهو حديث الانذار يوم الدار. نعم ويقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة
1:33دعا بني آآ هاشم واجتمعوا اليه اربعون رجلا كلهم آآ يأكلوا الجذع يعني قوي كبير آآ يعني سنه كبير وكذا ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ايكم يبايعني
1:53على هذا الامر ويتابعني على ان يكون وصي ووزيري وخليفتي. نعم من بعدي يقولون فقام علي ابن ابي طالب فقال انا فقال له النبي اجلس انا كان صغيرا نعم ثم اعادها النبي
2:10صلى الله عليه وسلم فقام علي قال انا فقال له اجلس النبي صلى الله عليه وسلم. اعادها الثالث فقام علي فقال انا فقال انت وصية ووزير وخليفتي من بعدي فقاموا يتضاحكون وقالوا لابي طالب
2:29لقد امرك ان تطيع ابنك يعني عاليا. نعم هذا يعني الحديث. طبعا هذا الحديث مشهور جدا عند الشيعة. نعم. بينما هو غير مشهور عند اهل السنة. نعم. لانه باطل من حيث الاسناد. نعم اسنادك ضعيف جدا مهلهل. نعم. يعني مشهور من رواية ابي مريم الكوفي
2:48وهو يعني متهم ضعيف جدا ومنكر الحديث ومتهم بالكذب. نعم هذا امر متن الحديث لو لاحظت ماذا يقول يقول اجتمع اربعون من بني هاشم تعال خلنا نشوف بنو هش هل يبلغون اربعين؟ لا
3:07هاشم اللي هو جد النبي صلى الله عليه اربعون يتبعون النبي آآ ايضا يعني آآ ليسوا فقط اربعين. اربعين على دينه او اربعون على لم يسلموا هؤلاء. نعم هؤلاء لم يسلموا لكن جمعهم ليعرض عليهم. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم يأكل الجذع يعني. نعم. يعني كبار. نعم
3:27تعال ننظر في بني هاشم من هم؟ هاشم عنده ولدان فقط عبدالمطلب واسد. نعم فقط اسد لم تكن له ذرية آآ من الرجال ذريته فاطمة اللي هي ام علي ابن ابي طالب وام جعفر. نعم
3:47ابن ابي طالب فاطمة بنت اسد اما اذا كان له ولد واحد ومات صغيرا. نعم. ليس له ذرية. نعم. اذا الذرية كلها ذرية عبد المطلب. نعم عبدالمطلب مختلف في عدد اولاده والمشهور انهم ثلاثة عشر ولدا
4:02اولاد عبدالمطلب اه طبعا حتى يعني يعلم هؤلاء الاولاد نستطع ان نقسمهم الى اربعة اقسام. نعم القسم الاول وهو والد النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله القسم الثاني من اسلم
4:21وهما اثنان العباس والحمزة. نعم القسم الثالث ادرك البعثة ولم يسلما وهما اثنان او ابو طالب وابو لهب. نعم. كم صار العدد الان؟ خمسة. خمسة بقي اه او ثمانية. نعم. هؤلاء لم يدركوا
4:41مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وهم الحارث الزبير حجل عبد الكعبة ضرار وقيل صفار. نعم. المقوم الغيداق ونسيت الاخر طيب هؤلاء اولاد عبد المطلب. نعم طيب هؤلاء اولاد عبد المطلب من الذي له ذرية منهم؟ طيب قلنا اولاد المطلب الخمسة الان؟ نعم. ادركوا البعثة. او لا ليسوا خمسة. الخمسة عبد الله لم يدرك البعثة. نعم. والد
5:15اربعة. اذا اربعة ادركوا البعثة حمزة والعباس وابو طالب وابو لهب. نعم. نرفض هؤلاء الاربعة حضروا. نعم البقية لم يدركوه. نعم نبحث في الذرية الان. نعم من ذرية اولاد عبد المطلب
5:32نأتي اولا العباس العباس اكبر اولاده الفظل. نعم ويقال له ابو الفضل. نعم الفضل ولد بعد البعثة بخمس سنوات. نعم. اذا لم يحضر احد من اولاده. هم طيب هذا العباس اذا الاثم
5:48حجل له ولد واحد مرة نفرض انه حظر. نعم عبد الكعبة ليس له ذرية. نعم اه قسم الذي ليس له ذرية. ضرار ليس له ذرية. هم. المقوم ليس له ذرية. هم. الغيداق ليس له ذرية. طيب
6:08الذي له ذرية من اولاد عبد المطلب اربعة. هم. ابو طالب العباس الحارث وابو لهب. نعم. فولدهم ذرية. نعم. طيب من من ذرية هؤلاء حضر؟ طبعا حمزة كان له ذرية اولاد صغار وماتوا صغارا. نعم. ليس له ذرية. نعم. اذا لم يحضر هنا. نعم
6:28اذا لنفرض انه حظر الاربعة كما قلنا حمزة والعباس وابو لهب وابو طالب نعم طيب ذريتهم الان الذي له ذرية ابو طالب ذريته اربعة نعم طالب وعقيل وجعفر وعلي. نعم. لنفرض الاربعة حضروا. نعم. كم صار العدد
6:44تسعة ثمانية ثمانية. طيب العباس له ذرية لكن ولا واحد منهم حضر لانه لم يولدوا بعد. نعم اذا ثمانية ما زالوا ثمانية. ما زالوا ثمانية. هم. بقي عندنا ابو لهب. هم. ابو لهب عنده ثلاثة. نعم
6:57اسماء عجيبة. هم رتبة وعتيبة ومعتب. نعم. لعلك تسمي اولادك بهذه الاثناء. طيب. هؤلاء ثلاثة. اضف الثلاثة الى الثمانية كم صار العدد؟ احد عشر احد عشر بقي الحادث. نعم الحاء ومرة قلنا ابن حجل. نعم. اجعله معه. نعم. اثنا عشر. نعم. بقي اولاد الحارث
7:21اولاد الحارث عبد الله امية ابو سفيان عبيدة نوفل نعم طيب اولاد الحارث ولعل عنده سادس اخر انسيته الان. طيب هؤلاء ستة نعم ستة واربعة عشر ثمانية عشر لا اثنى عشر ولا اثنى عشر طيب وثمانية وستة؟ نعم ثمانية ثمانية عشر اين الاربعون
7:45مم الكلام غير صحيح. نعم هذا يبين لك ان متن الحديث منكر. نعم تفنيد يا شيخنا بالعدد. لا يبلغون اربعين باي حال من الاحوال. نعم. طيب هذا امر. الامر الثاني
7:58يعني لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايكم يؤازرني على ان يكون وصي ووزير خليفتي من بعدي. طيب جعفر بن ابي طالب ازره. نعم. حمزة ازره عبيد ابن الحارث ازره
8:11لماذا علي فقط جعفر من اوائل من حمزة من اوائل من اسلم. نعم. عبيد ابن الحارث نويل من اسلم. بل حمزة اكثر حماسا. طيب. نعم. بطبيعته. اين علي بين هؤلاء؟ نعم. هذا امر
8:24وعلي صغير. نعم. علي في هذا الوقت كان عمره ايش ثمانية الى عشر سنوات فقط نعم طيب اين هؤلاء الكبار؟ مم جعفر جعفر اكبر من علي بعشر سنوات. نعم وحمزة وعبيد ابن الحارث
8:39هذا امر هل مجرد متابعته للنبي يكون خليفة من بعده هذا دين الملوك يبحث عن اولاده والله ولو ثبت هذا الامر ما فرط فيه الصحابة علمت؟ نعم. ما يمكن هذا ابدا النبي صلى الله عليه وسلم ما جعل هذا الدين لاولاده. هذا الدين للامة. نعم. كلها. من تابع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم
9:02في الحديث نفسه يقول قال ابو فقاموا يتضاحكون مم. وقال لقد امرك ان تطيع ابنك. طيب هو ما اطاع الرسول كيف يطيع ابنه؟ نعم حمزة ابو طالب ما اطاع الرسول فكيف يطيع ابنه؟ نعم. عليا
9:18نعم القصد ان الحديث مهلهل نعم سندا