128 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حكمي رحمه الله تعالى واما الاحاديث فمنها قوله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة. فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها
0:25فاماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
0:43وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد وقوله رحمه الله واما الاحاديث
1:05اي التي جاءت مشتملة على خصال الايمان والاسلام مشتملة على بيان ما يتضمنه الايمان والاسلام من خصال منها ما يتعلق بالقلب ومنها ما يتعلق باللسان ومنها ما يتعلق بالجوارح وبدا رحمه الله
1:34بهذا الحديث المعروف عند اهل العلم بحديث الشعب لانه من اعظم واجمع الاحاديث لخصال الايمان اجمالا وتفصيلا لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في هذا الحديث ان الايمان له خصال كثيرة
1:59وشعب عديدة قال الايمان بظع وسبعون شعبة ومن العلماء من يعتبر ان العدد له مفهوم ومنهم من يرى ان العدد لا مفهوم له وان المراد التكثير اي ان الايمان له شعب كثيرة
2:22ثم ذكر الاعلى والادنى من شعب الايمان قال اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق وفي هذا التنبيه الى انه بين هاتين الشعباء الشعبتين شعب كثيرة جدا
2:46منها ما هو اقرب الى الاعلى ومنها ما هو اقرب الى الادنى وهذا ايضا فيه تنبيه الى ان شعب الايمان متفاضلة بعضها افضل من بعض ليست على درجة واحدة في الفضل
3:04ولهذا قال اعلاها وادناها فما كان اعلى لا ريب انه افضل مما كان ادنى وما كان اقرب الى الاعلى لا ريب انه افظل مما كان اقرب الى الادنى وافاد هذا الحديث ايضا
3:26ان شعب الايمان المتنوعة منها ما يتعلق بالقلب قال والحياة شعبة من شعب الايمان والحياة عمل من اعمال القلوب ومنها ما يتعلق باللسان قال اعلاها قول لا اله الا الله
3:48ومنها ما يتعلق بالجوارح قال وادناها اماطة الاذى عن الطريق وافاد ايضا هذا الحديث ان هذه الشعب من حيث تأثيرها على الايمان ذهابا او نقصا تنقسم الى ثلاثة اقسام منها ما يقدح في اصل
4:21الايمان ومنها ما يقدح في كماله الواجب ومنها ما يقدح في كماله فالمستحب والحديث فيه فوائد كثيرة عظيمة لعله يأتي اه عند المصنف رحمه الله تعالى التنبيه على شيء منها نعم
4:46قال رحمه الله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا كلوا اولادكم من املاق ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم. ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فاجره
5:06الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له. ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه. قال عبادة ابن الصامت رضي الله عنه فبايعناه على ذلك. هذه الامور آآ
5:27التي بايع الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عليها كلها تتعلق بجانب الترك كلها تروك لا تفعلوا كذا ولا تفعلوا كذا ولا تفعلوا كذا امور آآ نهي عنها وامر المسلم باجتنابها
5:51يستفاد من هذا ان خصال الايمان كما انها فعل للمأمور فان في الوقت نفسه ترك للمحظور والمنهي عنه فكما انه من الايمان ان يفعل العبد ما امره الله به من صلاة او صيام او صدقة او غير ذلك
6:18فكذلك من الايمان ان يجتنب العبد ما نهاه الله عنه فالصلاة ايمان والصيام ايمان والحج ايمان والصدقة ايمان وفي الوقت نفسه البعد عن المحرمات ايمان ولهذا سيأتي في الحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن
6:45لان تجنب هذه تجنب هذه الاعمال المحرمة هو جزء من الايمان ولهذا ايضا يمكن ان يقال كما ان الايمان يزيد بفعل الطاعات يزيد ايضا بمجاهدة النفس على تجنب المعاصي طاعة لله
7:04ولاجل الله وتقربا الى الله سبحانه وتعالى فان الله سبحانه وتعالى كما انه يحب من عبده ان يتقرب اليه بفعل المأمور فانه ايضا يحب من عبده جل في علاه ان يتقرب اليه بترك
7:22المحظور قال لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم من املاق هذه الاربع التي بدأ بها هي اعظم المحرمات باعظم المحرمات واكبر الكبائر ولهذا في حجة الوداع
7:47جمعها النبي عليه الصلاة والسلام مشعرا الناس بعظم خطورتها فقال في في احدى خطبه في حجة الوداع قال الا انما هن اربع هكذا قال الا انما هن اربع لا تشركوا بالله شيئا
8:11ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا قال هكذا الا انما هن اربع يعني الموبقات العظيمات المهلكات التي هي اشد الموبقات واعظمها اهلاكا وقد قال الله عز وجل والذين لا يدعون
8:36مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا قال في تمام هذا الحديث
8:57ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له. فهو كفارة له وهذا فيه ان المصائب كفارات العقوبات آآ كما انها زواجر فهي جوابر ومكفرة قال فمن اصاب من ذلك شيء فعوقب في الدنيا فهو كفارة له. ومن اصاب من ذلك شيء فستره الله
9:32يعني ستره الله الى ان ان مات ولقي الله بهذه المعاصي فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه لكن هذا لا يتناول الشرك
9:49لا يتناول الشرك لقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ان الله لا يغفر ان يشرك به فان من مات على الشرك والعياذ بالله لا مطمع له اطلاقا في رحمة الله
10:10ولا سبيل له اطلاقا الى نيل عفو الله سبحانه وتعالى لان الله قطع هذا الامر بانه لا مغفرة لي من مات مشركا وقول ان الله لا يغفر ان يشرك به
10:31اي من مات على ذلك هذا هو المراد. ان الله لا يغفر ان يشرك به اي من مات على ذلك ولهذا جاء في اية الزمر قال ان الله يغفر الذنوب جميعا اي حتى الشرك
10:50اية الزمر في حق من تاب ولهذا قال فيها لا تقنطوا من رحمة الله واما اية النساء ان الله لا يغفر ان يشرك بي فهذا في حق من مات على ذلك
11:05فمن مات على الشرك بالله سبحانه وتعالى ليس له الا النار ولا مطمع له ابدا في نيل المغفرة نعم قال رحمه الله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم من يبايعني على هذه الثلاث الايات
11:25قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. الايات فالاسناد اه ضعيف اه اسناد هذا الحديث لكن اه الايات يعني بحد ذاتها هي تبيان هذه الخصال العظيمة من خصال الايمان
11:50ولنظير ما جاء في الحديث المتقدم آآ في جانب التروك وتجنب المنهيات ما نهى الله عنه من الشرك القتل آآ الذنوب ارتكابها ما ما ظهر والفواحش ما ظهر منها وما بطن
12:13اكل اليتيم الى غير ذلك من الخصال التي جاء في هذا السياق الكريم المبارك النهي عنها والتحذير من فعلها نعم قال رحمه الله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن حيدة لما قال له ما الذي بعثك الله به؟ قال الاسلام قلت وما
12:36اسلام قال ان تسلم قلبك لله تعالى وان توجه وجهك لله. وان تصلي الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وفي رواية قال وما اية الاسلام؟ قال ان تقول اسلمت وجهي لله وتخليت
12:53وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وكل المسلم على المسلم حرام. هذا الحديث اه حديث عظيم في اه تعريف الاسلام وبيان حقيقة الاسلام وان الاسلام استسلام لله بالتوحيد وآآ اقبال على الله بالطاعة وبراءة من الشرك وخلوص منه
13:26فالاسلام استسلام لله وحده عز وجل فمن لم يسلم لله فهو مستكبر ومن اسلم لله وغيره معه اشركه فهو مشرك ولهذا الاسلام استسلام لله وحده الاسلام استسلام لله وحده. خضوع له وحده. ذل له وحده
13:57انقياد له وحده لانه هو الرب الامر الناهي المقصود المعبود الملتجى اليه جل في علاه قال معاوية ابن حيدة للنبي صلى الله عليه وسلم ما الذي بعثك الله به؟ قال الاسلام. قال وما الاسلام
14:18قال وما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله ان تسلم قلبك لله. والقلب هو الاساس القلب هو الاساس قال ان تسلم قلبك لله ان يكون قلبك مستسلما لله اي منقادا ممتثلا
14:42انظر ماذا جمعت الكلمة؟ قال ان تسلم قلبك لله جمعت امران اسلام وكون هذا الاسلام خالص لله فلا يكون مسلما الا بهما لا يكون مسلما الا بهما ان يسلم قلبه مستسلما منقادا وان يكون هذا الاستسلام والانقياد لله وحده. لا يجعل مع الله
15:11فيه شركة ولا حظ ولا نصيب قال ان توجه وجهك الى الله. اي مقبلا على الله بالاخلاص. اي مقبلا على الله بالاخلاص وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
15:35هذا فيه اه اخلاص العبد واقباله اه وجهه وعمله وتوجهه الى الله سبحانه وتعالى مخلصا له عز وجل الدين وان تصلي الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة. قال وفي رواية وما اية الاسلام
16:02قال ان تقول اسلمت وجهي لله وتخليت اسلمت وجهي لله تقدم في الرواية الاولى وقوله وتخليت من الخلو تخليت من الخلو والخلو هو الفراغ والمراد بالخلو اي من مما نهى الله عنه
16:29وجاء الاسلام بالمنع منه واعظم ذلك الشرك فقوله وتخليت اي آآ ابتعدت وجانبت الشرك وغيره مما نهى الله سبحانه وتعالى عنه والتخلي هو تجنب المنهي بالتنزه والطهارة التنزه والطهارة بتجنب المنهي والبعد
17:07عن الحرام وهذا فيه شاهد للمقالة المتأخرة التحلية والتخلية وان التخلية قبل تخلية هي تجنب تجنب المنهي والبعد عنه. واعظم المنهي عنه الشرك. بالله سبحانه وتعالى اسلمت وجهي لله وتخليت
17:39تتناول هذه هذه الكلمة جانبان فعل المأمور وترك المنهي فعل المأمور وترك المنهي وان يكون الفعل والترك كله لله. وان يكون الفعل والترك كله لله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم
18:10اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراء تحيط من ورائهم هذا الحديث اه قوله عليه الصلاة والسلام ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم. ثلاث اي خصال
18:30من آآ خصال الدين آآ العظيمة التي يتحلى بها المسلم يتحلى بها المسلم منشرح صدره يتحلى بها المسلم منشرح صدره لها ليس في قلبه تجاه هذه الخصال ولا شيء منها حسيكة او غل
18:52او عدم اه تقبل او نفرة او نحو ذلك بل هو قلبه منشرح قوله لا يغل عليهن قلب مسلم اي مقبل او قابل لها ويأتي بها مطمئنة نفسه ليس في قلبه شيء
19:13ليس في قلبه شيء تجاه شيء من من هذه الخصال. الاولى اخلاص العمل لله اي ان يفرد الله سبحانه وتعالى باعماله لا يتجه بشيء منها الى غيره سبحانه وتعالى ومن آآ
19:34تلوث بلوثة الشرك والعياذ بالله ودخلها الهوى اذا جاءت النصوص الداعية للاخلاص الامرة التوحيد يجد في نفسه شيء يجد في نفسه شيء ولا يجد لها انشراح وتنقبض منها نفسه لان قلبه والعياذ بالله متلوث
19:56بلوثة الشرك بالله سبحانه وتعالى قال ومناصحة ولاة الامر مناصحة ولاة الامر وهذا ايضا مثل ما قال في الحديث الاخر عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
20:24فالمطلوب تجاه ولي الامر النصيحة له بما تعنيه النصيحة من معنى النصيحة تعني معاني كثيرة جدا نجد بيانا في شرح اهل العلم لهذا الحديث هو حديث تميم الذي اشرت اليه
20:43فمن اصيب قلبه بالهوى؟ من اصيب قلبه بالهوى فانه يجد في نفسه نفرة وعدم قبول لهذا الباب من ابواب العلم حتى ان بعض من اصيب بالهوى اذا قرئ عليه الاحاديث التي في طاعة ولي الامر والسمع
21:07والطاعة لولي الامر وعدم الخروج وعدم نزع اليد من الطاعة الى غير ذلك من الاحاديث يجد في نفسه شيء يجد في نفسه شيء. ولهذا هنا قال في هذا الحديث لا يغل عليهن قلب
21:22يعني ينشرح صدره ما هذا دين هذا دين هذا دين الله سبحانه وتعالى. اليس الله قال في القرآن يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فبعض الناس بسبب غلبة الهوى
21:42بسبب غلبة الهواء يجد في في نفسي غل يجد في نفسه نفرة عدم انشراح ولهذا التعبير في هذا الحديث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم هذا عظيم جدا تعبير بهذا بهذا التعبير عظيم جدا لانه يدل على نظافة قلب المسلم
22:05واستسلامه وامتثاله لامر الله سبحانه وتعالى دون ان يجد في صدره حرج دون ان يجد في صدره حرج قال ولزوم جماعة المسلمين وهذه الخصلة الثالثة التي لا يغل عليها قلب المسلم لزوم الجماعة
22:29لزوم جماعة المسلمين قال فان دعوتهم تحيط من ورائهم فلا يخرج على جماعة المسلمين بل هو واحد منهم واذا رأى فيهم ما يقتضي الاصلاح بالحسنى بالحسنى وبالمسالك الشرعية والطرائق المرعية التي دل عليها كتاب الله
22:56سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لكنه يبقى مع المسلمين يحب الخير لهم وينصح لهم ويدعو لهم الخير نعم قال رحمه الله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم في جواب اي المسلمين افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده
23:19من سلم المسلمون من لسانه ويده من سلم المسلمون من لسانه ويده هذا فيه المعنى السابق كما ان الاسلام فعل للمأمور فهو ترك ايضا للمنهي وان ترك المنهي من الاسلام نعم
23:37وقوله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبغي بعضكم على ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره
23:55اقوى ها هنا واشار الى صدره ثلاثا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم وهذه الخصال ان وجدت في اه في اي من المسلمين فهذا من نقص اسلامهم هذا من نقص اسلامهم من يوجد في قلبه حسد او
24:17التباغم او التعادي او التدابر او غير ذلك او البيع على بيع بعض او غير ذلك من الخصال فهذا كله من نقص الاسلام هذا كله من نقص الاسلام. نعم قال رحمه الله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر من ما نهى
24:43الله عنه نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم في جواب من قال اي الاسلام خير؟ قال ان تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف وقوله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
25:01وقوله صلى الله عليه وسلم في جواب من يعني اي بما دل عليه الشرع لا لا بالاهواء. يعني بعض الناس يفهم الحديث على غير بابه ولهذا يوظف هذا الحديث احيانا في غير بابه
25:19فما لا يعنيه اي اي بموجب الشرع لا بموجب الهوى وقوله صلى الله عليه وسلم في بعض الناس مثلا يعطف على احد اخوانه فيقدم له نصيحة نافعة فيقول لمن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
25:41ينزل الحديث في غير بابه نعم وقوله صلى الله عليه وسلم في جواب من سأله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك. قال قل امنت بالله ثم استقم
25:55ان وقوله صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا آآ وقوله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
26:19وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه. كما يكره ان يقذف في النار وهذه الخصال الثلاثة الاولى الاصل والثانية الفرع
26:38طرعا هذا الاصل ان يحب المرء لا يحبه الا لله والثالثة تجنب المضاد ما يضاد ذلك وهي ان يكره ان يعود في الكفر نعم وقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. وفي رواية من اهله وماله
27:00وفي حديث ابي رزين قال قلت يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما. وان تحترق في النار احب اليك من ان تشرك بالله شيئا
27:23ان تحب غير ذي نسب لا تحبه الا لله. فاذا كنت كذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم في اليوم القائض قلت يا رسول الله كيف لي بان اعلم اني مؤمن؟ قال ما من امتي او قال هذه الامة عبد يعمل حسنة في علم انها
27:45وان الله مجازيه بها خيرا ولا يعمل سيئة في علم انها سيئة ويستغفر الله منها ويعلم انه لا يغفرها الا الله الا وهو مؤمن نعم هذا الحديث حديث آآ ابي رزين اه في سنده مقال لان فيه انقطاع بين
28:06ابي رزين والراوي عنه سليمان ابن موسى فالحديث ضعيف للانقطاع. للانقطاع بين الصحابي والراوي عنه وبعضه له شواهد مثل الحديث الذي الذي قبله نعم وقوله صلى الله عليه وسلم من سرته حسناته وساءته سيئاته فهو مؤمن
28:32وقوله صلى الله عليه وسلم صريح الايمان اذا اسأت او ظلمت عبدك او امتك او احدا من الناس صمت او تصدقت. الحديث الاول من سرته حسناته وساءته سيئاته فهو مؤمن فهو مؤمن
28:50يعني هذي من من من علامات ودلائل الايمان ان تكون النفس منشرحة للحسنات مقبلة عليها يفرح العبد توفيق الله له للقيام بها قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا واذا وقع في سيئة تتألم نفسه ويعلم انه وقع فيما الله ويبادر الى التوبة والانابة ويسوء انه وقع في هذا
29:17العمل متألما تائبا فهذا من علامات الايمان نعم قال رحمه الله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم صريح الايمان اذا اسأت او ظلمت عبدك او امتك او احدا من من الناس
29:35صمت او تصدقت واذا احسنت استبشرت وقوله الحديث اه رواه الحارث ابن ابي اسامة في في مسنده وايضا للاصبهاني في معرفة الصحابة والتيمي في الترغيب بالترهيب وبقي بن مخلد ايضا في مسنده كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى
30:05وينظر في الكلام على اسناده لان اسناده فيه مقال ينظر اه اتحافل الخيرة اه في زواج المسانيد العشرة البوصيري رحمه الله. نعم قال رحمه الله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الدنيا على ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم
30:30وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذي يأمنه الناس على اموالهم وانفسهم ثم الذي اذا اشرف على طمع تركه لله عز وجل نعم اسناد هذا الحديث ضعيف نعم وفي حديث عمرو بن عبس بن عبسة قلت يا رسول الله ما الاسلام؟ نعم يعني هذا وما بعده يؤجل الى لقاء الرد
30:56الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
31:12والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
31:36جزاكم الله خيرا