الدرس 1 / شرح صحيح البخاري / كتاب الزكاة / من قوله: كتاب الزكاة ... / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلموا تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة. وقول الله
0:30قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. حدثني ابو سفيان رضي الله عنه فذكر وحديث النبي صلى الله عليه وسلم فقال يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والصلة والعفاف. حدثنا ابو عاصم
0:50مخلد عن زكريا بن اسحاق عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي الله ثم بعث معاذا لليمن فقال ادعم الى شهادتي ان لا اله الا الله واني رسول الله وان هما اطاعوك بذلك
1:10ان الله افترض عليهم خمس صلوات لكل يوم وليلة. فلما اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم حدثنا حفص ابن عمر حدثنا شعبة عن محمد بن عثمان بن عبدالله بن موهب عن موسى بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله تعالى
1:36ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني اخبرني بعمل يدخلني الجنة. قال ما له ما له قال ما له ما له. وقال النبي النبي صلى الله عليه وسلم
1:52عرب ما له تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم. وقال باز حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان بن عبدالله انما سمع موسى بن طلحة سمع موسى ابن طلحة عن ابي ايوب عن النبي صلى الله
2:15بهذا قال ابو عبد الله اخشى ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو. حدثني محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا عثمان بن عفان بن مسلم قال حدثنا نهيب عن يحيى بن سعيد بن حيان عن ابي جرعة عن ابي هريرة
2:35رضي الله تعالى عنه ان اعرابي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال والذي نفسي بيده
2:55فازيدوا على هذا فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا حدثنا موسى عن يحيى عن يحيى عن ابي حي. اخبرني ابو زرعة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. حدثنا حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا
3:15جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول قدم وفد عبد القيس عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار ولسنا
3:33نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشيء نأخذه نأخذه عنك وندعو اليه من وراءنا. قال امركم باربع وانهاكم الايمان بالله وشهادتي ان لا اله الا الله وعقد بيدي هكذا. واقام الصلاة وايتاء
3:53الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفى وقال سنن وابو النعمان عن حماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله حدثنا ابو اليمن الحاكم الحكم
4:13قال اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري قال حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر فكيف تقاتل الناس؟ قد قال
4:33رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني مالا ونفسا ما له ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فان
4:53حق المال والله لو منعوني اعناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتم على منعها قال عمر رضي الله تعالى عنه فوالله ما هو الا انشرح ان شرح الله صدر ابا بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق
5:13ابو البيعة على اي نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال البخاري بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الزكاة. اي هذا هذا الباب او هذا الكتاب متعلق باحاديث الزكاة
5:33وباحكامه بما يتعلق بها. ثم بوب على ذاك في قوله باب وجوب الزكاة. والزكاة واجبة باجماع المسلمين الزكاة واجبة. باجماع المسلمين. فكانت قبل الهجرة يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة
5:53قد يتصدق الناس فلما هاجر الى المدينة فرض الرسول صلى الله عليه وسلم الزكاة وشروطها يتعلق باحكامها وقد دل على وجوبها الكتاب والسنة والاجماع فمن الكتاب قوله تعالى واقيموا الصلاة
6:13الزكاة ومن السنة احاديث كثيرة. كحديث ابي هريرة وحديث عمر وحديث ايضا ابن عمر انس احاديث متواترة تدل على وجوب الزكاة. وانعقد اجماع اهل العلم على وجوب الزكاة. وان الزكاة
6:33واجبة ومن انكر وجوبها كفر بالله عز وجل فلننكر وجوبا كفر بالله عز وجل. ومن منع من اداءها بخلا وشحا فقد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب نسأل الله العافية والسلامة. ذكر البخاري في هذا الباب
6:53عاصي الظحاك عن زكريا ابن ابي اسحاق. عن يحيى ابن عبد الله ابن الصيفي عن ابي معبد عن ابن عباس. رضي الله تعالى عنهما معاذ الى اليمن. فقال ادعهم الى شاكر لا اله الا الله وامرهم فيما امرهم به فيما امره به. ان يأمره
7:13بالزكاة فاخبر انها صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. هذا الحديث يدل على وجوب الزكاة ويدل ايضا على ان الزكاة يجوز دفعها لبعض اصنافها. خلافا لمن يرى هده ادى الزكاة لابد ان تدفع الى جميع اصدافها. ويقسم على الثمانية الاصداف. فهدى قال تؤخذ من اغنيائهم
7:43فترد على فقراءه مما يدل على جواز دفعها لبعض اصداف لبعض اهل الزكاة. فهذا دليل في حدث صحيح على وجوب الزكاة. ثم ذكر حديث شعبة عن ابي عثمان عن ابن عثمان ابن عبد الله ابن موهب. عن مسلم طالب القرآن ابي ايوب رضي الله
8:03ادى رجلا قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني بعمل يدخلني الجنة؟ قال باله باله وقاله اي له حاجة وحاج الرسول صلى الله عليه وسلم استحسن سؤاله وقال ما الذي دعاه الى هذا القول
8:23واستعظم قوله صلى الله عليه وسلم وحسن قوله فقال ما له حاجة اليه حاجة عظيمة وهي سيرة فقال له صلى الله وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة وتقيم الصلاة وتؤتي وتؤتي الزكاة
8:43وتؤتي الزكاة وتصل الرحم. اربعة امور تجعلك تدخل الجنة. اقرأ. فعبادة الله وحده ايقاء الصلاة وايتاء الزكاة وصلة الرحم. يلحق بذلك ايضا صوم رمضان المستطيع. وحج بيت الله استطاع مع ترك ما حرم الله عز وجل. فهذا الحي يدل على يدل على ان من ادى الزكاة
9:13صلى وعبد الله انه ممن يدخل الجنة. مع وجوب الصيام والحج. فلو اخذ بالزكاة والصلاة فلم لم ينفعه صيام صلاة ولا ولا زكاته اذا جحد وجوب الصيام. كذا اذا جحد وجوب الحج فحكمه انه كافر بالله عز وجل. فيحمل
9:33قبل قبل ان يفرض الحج او ان النبي صلى الله عليه وسلم نبهه على ما يستطيع عليه يعني الصيام مستطاع عليه فدعاه الى ما هو محتاج اليه. وهي الزكاة. قال ايضا وقال شعبة ابن حنبل ابن عثمان
9:53في هذا الاسناد قال ابو عبد الله اخشى ان يكون محمد غير محفوظ كما هو قصد البخاري بهذا ان ذكر محمد ابن عثمان وابوه عثمان انه خطأ. اخطأ فيه اخطأ فيه شعبة
10:13وانما هو عبر ابن عثمان وانما هو عبر ابن عثمان وليس محمد ابن عثمان. وكان يخطئ في الاسامي رحمه الله تعالى ثم ساق ايضا للطريق اخ محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا وهب عن يحيى
10:33سعيد ابن حيان عن ابي زرعة ابي هريرة ان اعرابيا اتته وقال دلني على عمل اذا عملته اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله وتقيم الصلاة المكتوبة تؤدي الزكاة المفروظة وتصوم رمضان. هذا هنا امر بصيام رمضان. والذي نفسي بيده ولا ازيد
10:53قالوا ان البلاد لا ازيد على هذا تنبه صلى الله عليه وسلم بل سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فليضل هذا. في هذا الحديث ذكر الصيام ولم يذكر
11:03والحد والحج كما نعلم الا فرض في السنة التاسعة فلعله لما سأل هذا السائل لم يفرغ الحج بعد الصيام فقد فرض السنة الثانية فترك في الرواية الاولى تقصيرا للراوي عندما روى هذا وبالتالي اتبه لدى حديث مخرجه
11:23مخرجه والحديث اذا جاء من الطريق الى احد مخرجه اخر من حديث ابي هريرة. كحديث ابي ايوب اما اختصارا واما كان معلوما له ان الصيام مما يجب صيامه او كان كبير سن لا يستطيع الصيام في حبل على انه لم يكن
11:43والصيام اما اما دار بعض اختصره واما ان النبي صلى الله عليه وسلم دل على ما يحتاجه وان الصيام كان يعده يصوم واما انه كان كبير السن او مريض لا يستطيع الصيام فدله
11:56على ما يستطيعه. ثم ساق بالحديث حجاج قال حدثنا حباد بن زيد حدثنا ابو جبرة. عن سعد ابن عباس ليقول قدم وفد قالوا يا رسول الله ابدأ هذا الحي في الربيعة قد حالت بيننا وبينك قد حالت بيننا وبينك. كفار مضر ولسنا نخلص اليك
12:16في الشهر الحرام قال يا رسول الله قال ابدأ نحن هذا الحي بالربيعة وقد حالت بيني وبينك كفار مضر اي هؤلاء الذين بالربيعة يقول قد حال بيننا وبينك كفار مضر كبني تبيب وما اهل الدهداء
12:36قال يا رسول الله فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعوه وندعوا اليه بل وراءنا. قال اامركم باربع وانهاكم عن اربع. الايمان بالله واشهد ان لا اله الا الله وعقد بيدي هكذا وايقار الصلاة وايتاء الزكاة قد تؤد خبث ما غربتم. هنا قال الايمان بالله وعد الايمان بالله
13:06واحد ثم غاية بذكر الصلاة والصيام وتأدية الخبز والمغرب. وجاء في حديث اخر انه قال في باب الله اتدرون من الامام بالله وفسره بقوله شاهد الله بسوره قالوا اتاء الزكاة وصوم رمضان ففسر الايمان باركانه
13:23فهذا يحمل حيثنا انه فسر الايمان بهذه الاربع. كما سيأتي بعد او ذكر ذباب في كتاب العلم انه فسر الايمان بالشهادة بالشهادتين صوم رمضان وتودوا الخمس مما غنمتم. ونهاهم عن الحنكم والدباء والمزفت والمقير وما شابه. قال سليمان
13:53وابو النعمان عن حماد الامام الله. شهادة ان لا اله الا الله. وفسرها بذلك. وقول حماد اصح قال حدثنا الحكم بالد نافع ابو النعمان بن يبان اخبر شعيب بن ابي حمزة عن الزهري حتى بين الله بن عبدالله عن ابي هريرة
14:13وسلم وكابكر رضي الله تعالى عنه وقفت على هذا صح؟ علما من بعده قال وكفر العرب فقال عمر رضي الله تعالى عنه كيف تقاتل الناس وقد قال صلى الله عليه وسلم امرت ان حتى يشهدوا حتى يقول لا اله الا الله قالها فمن قال فقد عصم في
14:33فقد عصى مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. هذا الحديث آآ فيه ان ان الزكاة تاركها انه يقاتل. وتارك الواجب المبتدع عن ادائه يلزم به فان امتنع قوتل على الالتزام به. فاذ قاتل على ابتلاعه فهذا الذي وقع به خلاف هل قتاله ردة
15:03هل قتاله استحلال لما حرم الله؟ او ليس باستحلال. يتفقون على وجوب قتاله. ويختلفون في حكمه. هل يكفر او لا يكفر وفي المذهب الروايتان الرواية الرواية انه يكفر لان قتاله مع وجود الطائفة العادلة
15:23والامام العادي والحطاب الحاكم التي هي السواد الاعلى للمسلمين ويقاتلهم ويستبيح دمه لم يفعل ذلك الا لانه يرى ان هذا ليس بحرام او ان هذا حلال له فقال ابو بكر الصديق والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فان الزكاة هي حق البال والله لو منعوني
15:48علاقة وفي رواية عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على بدءها. قال رضي الله تعالى عنه فوالله ما هو الا الا قد شرح الله صدر ابو بكر رضي الله عنه عرفت اده الحق. هذا كان في قتال خلافه في اول الامر
16:08ثم انعقد الاجماع على وجوب قتالهم. كان عمر يستعرض قتال هؤلاء من نشر الله. ثم اجمع المسلمون على وجوب قتال من ابتلع الواجب وعلى هذا نقول ان من ادوا اذا كان هناك طائفة تمتنع عن تحريم الحرام او عن آآ
16:28ترك المنكرات فانهم يقاتلون حتى يلتزمون بشرع الله. فان قاتلوا مبارعة لهذا واجب والصحيح انهم يكفرون بهذا بهذه المقاتلة. بشرط ان يكون الشيء الذي يقاتل عليه وابو البعلون انه حرام وليس لهم شبهة في تحليله كالزكاة مثلا
16:54او كالخمر مثلا فهذه امور مجمع على وجوبها وعلى تحريمها. فاذا كان كذلك فان قتالهم بع بع هذا الامر واجب او انه او ان هذا الامر محرم ويقاتلون على عدم الطاعة لله جل
17:14فانهم يكفرون بهذا. واهل الذين بدأوا الزكاة على النبي صلى الله عليه وسلم طوائف منهم مرتد بالاجماع. ومنهم المتأول الذي قال يدفع الزكاة لكن لا نعطيها ابو بكر الصديق وانما نعطيها نحن لفقراءنا فهؤلاء ليسوا بكفار ايضا وانما هم عصاة لان الواجب
17:34ان يدفعوا الزكاة لولي امر المسلمين. والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم نبينا محمد. يا شيخ زكاة على هواء. ايه. منهم من منهم من ارتد عيسى ترك الاسلام كلية تتكلم عن العرب هؤلاء الطائفة الاولى ارتد وكفى
17:54الرسول صلى الله عليه وسلم كذب الرسول. نعم. قسم ما كفر ولا ما كذب. لكنه جحد من قال الزكاة بواجبه. جحدوا الزكاة. جهد زكاة وهذا كافر بالاجبار. او ولا اداء الزكاة مطلقا. قسم ما منع ولا جحد. يقول الزكاة واجبك وانا ساؤديها لكن لا اعطي ابو بكر الصديق. قال ابو بكر الصديق يأخذها. انما نعطيها نصلي ان صلاته
18:14طهرة الندى تطهر وتزكيهم بها. فقال ليس لها بكرة فيها لا صلاة ولا زكاة فيعطيه اياه فتأول. فهؤلاء لا قرون اتفاقا كلهم قتلوا وقع الجميع القتال وقع الجميع آآ والاصل في قتال الكفار الاصل بقتالهم. لكن عند التفصيل فصل هذا الجانب الذي تأول ما يكفر. والذي والذي مجحد كفر والذي ارتد
18:44لان الذي كفروا منهم من رجع الاسلام رجع بيت الاوثان والاسلام والعياذ بالله. منهم من كفر اعوذ بالله وجعل هناك نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم كمسيلا ومن معه
18:54وسجاه وطليحة وطليحة اسد وما شابه ذلك. ومنهم من قال لا انا ساؤدي الزكاة لكن ليست لابوك الصديق. انا سأدفعها انا لو جاء شخص وقال لا تدعو مثلا وقاتله مثلا الحاكم ثم يكفر يا جماعة ما يكفر يا جماعة خاصة اذا ايش؟ التأمل اذا كان الحكم ليس
19:14مسألة ثانية هذي لكن اذا كان والله الحاكم ابو بكر الصديق او عمر او مثل هؤلاء تقول يجب عليك ان تعطيه. فاذا علم انه واجب وجحد الوجوب يكون جهة جحد الوجوب لكن يقول لا هو بواجب. واضح؟ فهذه المسألة عمر بن الخطاب سوى ابن الخطاب بعد ما
19:34ابوالذين سباهم ارجع ابوالهم ارجع ابن الخطاب بعد ابو بكر الصديق اموال المرتدين اللي هم الزكاة. طيب يا شيخ امتنع عن اداها بخلا يا شيخ. تدري ايش؟ قاتل. اصلا الاوقات
19:54مقاتل الحقل ضد طالبته الحكومة. بعض الناس يقاتل شوف ما يقاتل شخص الا عنده قوة. اذا عنده قوة يؤخذ باله غصبا عليه. نعم. لكن قالت لا نؤدي الزكاة بخلا كفروا. واحد هذا ما له قوة ولا شوك. وله مجموعة مال القوة
20:14لو كانت طائفة اقوى من اهل العدل الذي يلزم بالزكاة قلة. ايه. وهؤلاء اكثر. فيقول ما يرى ان هذا صاحب يغتر يؤدي الزكاة يبقى الا في حكم من ترك الزكاة ليس كفرا. يعني لابد يكون الممتنع يدافع عن الحق وهم اقوى واكثر. كما كان الحق مثل واحد
20:34على ابوه مثلا يقول كافر كافر لانه يراك قوة ويرى بالحرام لكن ما يرى انه يقول ماني مخليه. وهذا امر طبيعي ترى الان الانسان عندما تأتيه لتنكر المنكر يمتنع ولو
20:54تطايقات قاتلك. لكن كان يعرف ان هذا هو هو آآ قضاء الحاكم وامام المسلمين واهل العدل. وهو عشرة وعشرين وهل تونس يقتلونه ما يقر على هذا الباطن الواحد للصلاة والسلام في جماعة الاسلام. ولا احد يرظى انه يقاتل سيقتل وسيؤخذ ما له وسياخذ
21:16ويفعل بلا فعل هل سيرضى؟ او هل هل سيترك هذا لاجل هذا؟ هذا لا يفعله واحد مستحوذ بالله