123 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى اولها او اول هذه الاركان
0:21الركن الاساس الاعظم والركن في اللغة الجانب الاقوى وهو بحسب ما يطلق فيه كركن البناء وركن القوم ونحو ذلك فمن الاركان ما لا يتم البناء الا به ومنها ما لا يقوم بالكلية الا به
0:39وانما قيل لهذه الخمسة الامور اركان ودعائم لقوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس فشبهه بالبنيان المركب على خمس دعائم وهذا الركن هو اصل الاركان الباقية. ولهذا قلنا الاساس
0:58الذي لا يقوم البناء الا عليه. ولا يمكن الا به ولا يحصل بدونه الاعظم هذه الصيغة مشعرة بتعظيم بقية الاركان وانما هذا اعظمها فانها كلها تابعة له ولا ولا يدخل العبد في شيء من الشريعة الا به
1:21قوله وهو الصراط الطريق الواضح المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا غبار عليه بل هو معتدل جلي نير الاقوم اي الاعدل من سلكه اوصله الى جنات النعيم. ومن انحرف عنه هوى في قعر الجحيم
1:41فان من لم يثبت عليه في الدنيا لم يثبت على جسر جهنم يوم القيامة وذلك الركن المشار اليه هو ركن الشهادتين. هذا من اضافة الشيء الى نفسه. اي الركن الذي هو الشهادتان
1:57بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
2:18اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما فاصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان المصنف رحمه الله تعالى شرع من هذا الموطن
2:40في تفصيل ما يتعلق اركان الاسلام الخمسة التي مرت معنا في حديث جبريل المشهور حين قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله
3:05وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام ان استطعت اليه سبيلا فهذه الخمس المذكورات في هذا الحديث يقال لها اركان الاسلام ويقال لها ايضا مباني الاسلام
3:34اخذا من قول النبي عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس ثم ذكرها كما تقدم معنا في حديث ابن عمر اه رضي الله عنهما ووصف هذه الاركان او هذه الخمس بانها
3:56اركان الاسلام او اعمدته او مبانيه لان الركن هو جانب الشيء الذي لا يقوم الشيء الا عليه والبيت لا يبتنى الا باعمدة ولا عماد اذا لم ترس اوتاد كما ان البيوت
4:26لا تقوم الا على اعمدة تعد اسسا ودعائم لا تقوم البيوت الا عليها فكذلك الشأن في الدين فان بناء الدين لا يقوم الا على اعمدة جاء تبيانها في سنة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام
4:51قال بني الاسلام على خمس فشبهه كما قال الشيخ رحمه الله بالبناء الذي لا يقوم الا على عماده فكذلك الدين لا يقوم الا على عماده ولهذه الاركان العظيمة التي جاءت في هذا الحديث وفي غيره
5:18من الاحاديث مما ساق كثيرا منها رحمه الله تعالى فيما تقدم وبدأ تفصيل القول في هذه الاركان الخمسة بالكلام على الشهادتين لان الشهادتين هي اول هذه الاركان ذكرا في النصوص
5:46كلها وهي اعظم اركان الاسلام واجلها قدرا بل هي اساس لاركان الاسلام نفسها فالشهادتان اساس للصلاة وللصيام وللحج الزكاة وغير ذلك من اعمال الاسلام فان الدين كله باعماله جميعها ان لا يقوم الا على الشهادتين
6:31الشهادة لله سبحانه وتعالى بالوحدانية والشهادة لنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة نعم قال رحمه الله تعالى وهما شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا يدخل العبد
6:59في الاسلام الا بهما ولا يخرج منه الا بمناقضتهما اما بجحود لما دلتا عليه او باستكبار عما استلزمتاه ولهذا لم يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم الى شيء قبلهما ولم يقبل الله تعالى ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم من احد شيئا دونهما
7:23فبالشهادة الاولى يعرف المعبود وما يجب له وبالثانية يعرف كيف يعبده وبأي طريق يصل اليه وكيف يؤمن بالعبادة احد قبل تعريفه بالمعبود وكيف يؤديها من لم يعرف كيف امر الله ان يعبد. هذا كلام عظيم
7:44من المصنف رحمه الله تعالى في بيان اهمية الشهادتين وعظيم شأنهما فذكر اولا انهما اساس لقبول الاعمال قبول الدين لا يقبل شيء من الدين الا بهاتين اه الشهادتين وبين ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يدعو الى شيء قبلهما
8:18وكذلك عندما يرسل البعوث دعاة الى الله عز وجل يوصيهم بالبدء بالشهادتين لما بعث معاذا الى اليمن قال فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله هما اول الدين
8:42ولا يتم دخول في دين الاسلام الا بهاتين الشهادتين والدين كله قائم عليهما. يوضح ذلك رحمة الله عليه بقوله فبالشهادة الاولى يعرف المعبود وما يجب له يعرف المعبود اي الله بانه المعبود. والمقصود المنتجى
9:11اليه وحده دون ما سواه ويعرف ما يجب له وهو التوحيد وان يخلص الدين له وان يفرد وحده سبحانه وتعالى بالعبادة قال وبالثانية يعرف كيف يعرف كيف يعبده وباي طريق يصل اليه
9:37والله عز وجل ارسل الرسل لهذا ليعرفوا الناس بالمعبود وليعرفوا الناس بالطريق الموصل للمعبود وليعرفوا الناس بما اعده الله عز وجل لمن سلك هذا الطريق من ثواب ولمن حاد عنه من عقاب
10:02وهذه الثلاث هي الركائز التي تقوم عليها دعوة المرسلين فالمرسلون تقوم دعوتهم على ركائز ثلاثة الاولى التعريف بالمعبود وانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه وان الواجب ان تصرف له العبادة وحده
10:29والركيزة الثانية التعريف بالطريق الموصل الى المعبود وهو دينه الذي شرعه ورضيه لعباده وبعث به رسله ولا يرضى دينا سواه والثالثة بيان ما اعده الله سبحانه وتعالى يوم القيامة لمن سلك هذا الطريق من ثواب عظيم ولمن حاد عنه
10:54من عقاب اليم قال رحمه الله تعالى وكيف يؤمن بالعبادة احد قبل تعريفي بالمعبود قبل التعريف بالمعبود اذا لا بد ان يعرف اولا بالمعبود من هو؟ المقصود فيعرفه باسمائه وبعظمته وبآلائه
11:20وبانه وحده المستحق العبادة وانه لا معبود بحق سواه جل في علاه قال وكيف يؤديها من لم يعرف كيف امر الله ان يعبد الله لا يعبد بالأهواء ولا يعبد بالاراء ولا يعبد بالتخرصات
11:45وانما يعبد بما شرع وما شرعه سبحانه وتعالى انما يعرف من طريق رسله عليهم صلوات الله السلام فكيف يؤدي المرء اه اه اه العبادة وهو لا يعرف كيف او لا يعرف الذي امر الله سبحانه وتعالى
12:11عباده ان يعبدوه به ومن عبد الله بغير ما شرع لم يقبل الله عمله. حتى وان اخلص فيه ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
12:32اي مردود على صاحبه غير مقبول منه نعم قال رحمه الله تعالى ففي الشهادة الاولى توحيد المعبود الذي ما خلق الخلق الا ليعبدوه وحده لا شريك له وفي الشهادة الثانية توحيد الطريق الذي لا يوصل الى الله تعالى الا منه. وهذا ايضا كلام عظيم. الشهادتان
13:00دالتان على نوعين من التوحيد مطلوبان من العبد توحيد الاول دلت عليه شهادة ان لا اله الا الله وهو توحيد المعبود المقصود الملتجى اليه وهو الله وحده بان يفرد وحده بالعبادة
13:23وان يخلص له الدين والا يجعل معه شريك كما قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال تعالى الا لله الدين الخالص وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
13:44قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه فشهادة ان لا اله الا الله فيها توحيد المعبود اي الله عز وجل بان يخلص له الدين وان يفرد له وان يفرد وحده بالعبادة
14:04اشهد ان لا اله الا الله ان لا اله الا الله اي الا معبود بحق الا الله اخلص له ديني وافرده وحده بالعبادة واخص وحده بالذل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
14:28رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين والنوع الثاني من التوحيد دلت عليه شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو توحيد الطريق توحيد الطريق الذي يسلك
14:54ليصل المرء من خلاله الى رضوان الله وجنته والطريق واحد ليس متعدد كما قال الله سبحانه وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
15:21فهو طريق واحد وهو الذي يوصف بالصراط المستقيم وهو الذي امرنا في كل ركعة من كل صلاة ان ندعو الله بالهداية اليه اهدنا الصراط المستقيم فشهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:46فيها توحيد الطريق فالطريق الذي يوصل الى الله عز وجل طريق واحد ولهذا نقول ان الطرق التي تسلك او يسلكها الناس ليصلوا من خلالها الى الله عز وجل وهي طرق شتى
16:13كلها مسدودة لا توصل الى الله الا طريق واحد وهو ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فكل طريق الى الله مسدود الا طريق الرسول
16:31عليه الصلاة والسلام ولهذا يؤخذ من شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم توحيد الطريق يؤخذ منها توحيد الطريق الذي لا يوصل الى الله تعالى الا منه وهذا الطريق هو
16:55العبادة التي جاء بها الرسول عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود عليه نعم قال رحمه الله تعالى ولا يقبل دينا ممن ابتغى غيره ورغب عنه
17:18فان عبادة الله تعالى التي خلق الخلق لها وقضى عليهم افراده تعالى بها هي امر جامع لكل ما يحبه الله تعالى ويرضاه اعتقادا وقولا وعملا ومعرفة محابه تعالى ومرضاته لا تحصل الا من طريق الشرع الذي ارسل به رسوله
17:39وانزل به كتابه. نعم هذا ايضا تنويع في البيان فيما يتعلق بامر آآ الشهادتين في بيان امر الشهادتين. قال رحمه الله ولا يقبل دينا ممن ابتغى غيره ورغب عنه هذا يتعلق بشهادة ان لا اله الا الله
18:03فالله لا يقبل دينا من ممن ابتغى غيره الا ابتغاء وجه ربه الاعلى من ابتغى غيره جعل لغيره حظ من العبادة نصيب من الذل لا يقبل الله منه ولهذا جاء في الحديث القدسي
18:24ان الله سبحانه وتعالى قال انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه فالله عز وجل لا يقبل دينا ممن ابتغى غيره ورغب عنه فان عبادة الله التي خلق الخلق
18:45لها وقضى عليهم افراده تعالى بها هي امر جامع لكل ما يحبه تعالى وارظاء اعتقادا وقولا وعملا وان يفرد سبحانه وتعالى بذلك كله هذا ما يتعلق بشهادة ان لا اله الا الله
19:05وما يتعلق بشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومعرفة محابه تعالى ومرضاته لا تحصل الا من طريق الشرع الذي ارسل به رسوله وانزل به كتبه لا تعرف الامور التي يحبها الله ويرضاها من عباده
19:27من الامور التي يكرهها ويسخطها ولا يرضاها الا من طريق الرسول اليس قد قال الله سبحانه وتعالى ورضيت لكم الاسلام دينا ورضيت لكم الاسلام دينا. هذا الذي رضيه لنا في الاية الاخرى قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
19:55وقال ان الدين عند الله الاسلام هذا الذي يريده الله سبحانه وتعالى من عباده ورظيه لهم ولا يرظى لهم دينا سواه لا يعرف الا من طريق الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا مقتضى
20:13الشهادة شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتخذ الرسول عليه الصلاة والسلام اماما وقدوة واسوة نعم قال ومعرفة محابه تعالى ومرضاته لا تحصل الا من طريق الشرع الذي ارسل به رسوله وانزل به كتابه
20:36قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم فاتبعوني هذا توحيد الطريق فاتبعوني هذا توحيد الطريق ولا ينال المرء محبة الله عز وجل الا بهذا
20:58اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام. ولاجل هذا بعثه الله وارسله كما قال الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من رسول الا نعم ليطاع باذن الله نعم قال رحمه الله تعالى وقد قدمنا في النوع الثاني من انواع التوحيد تحقيق الشهادتين وبيان تلازمهما وتوضيح نواقضهما
21:26وبسطنا الكلام هناك وحررنا من الادلة ما يغني عن ما يغني عن الاعادة هنا. نعم تقدم عند الشيخ رحمة الله عليه بيان اه ما يتعلق الشهادتين وتلازمهما تلازم بين اه الشهادتين امر بين دلت عليه النصوص
21:50فالله عز وجل لا يقبل لا اله الا الله الا بشهادة ان محمدا رسول الله فهما شهادتان متلازمتان عليهما قيام دين الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى فاثبت ايها العبد المريد نجاة نفسه من النار. والفوز بالجنة على هذا الصراط المستقيم النير الواضح
22:18الجلي ولا تستوحش من قلة السالكين واياك ان تنحرف عنه فتهلك مع الهالكين فان الله عز وجل ينادي يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث النار فيقول من كم؟ فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين. فالناجي حينئذ
22:43واحد من الف فاغتنم ان تكون من تلك الاحاد واحذر ان تغتر بجموع الضلالة فتكون من حطب جهنم وبئس المهاد. هذه نصيحة من هذا الامام العلم رحمه الله تعالى نصيحة مشفق
23:00لمن يقرأ كلامه ويطلع على بيانه رحمه الله تعالى ان الانسان يجب عليه ان يذم نفسه بزمام الشرع وان يجاهد نفسه على سلوك صراط الله المستقيم وان يجاهد نفسه على اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام
23:25وان يكون على حذر على حذر شديد من ان تتخطفه الاهواء وان تجنح بي طرائق الضلال عن الصراط المستقيم وبعض الناس في هذا الباب يغتر بمن حوله اذا رأى من حوله كثرة الهالكين في البدع والاهواء والضلالات
23:48جعل نفسه امعة مع هؤلاء يقول ما دام ان من حولي كلهم على هذا الخط وعلى هذا الطريق فلماذا اشد عنهم في سلك طريقهم ويسيروا سيرهم وهم على ظلالة حتى ان بعض الناس قد تبين له السنة وتستبين له لكنه يستوحش
24:16فلا يعمل بها لا لشيء الا لان من حوله لا يعملون بها فيستوحش من فعلها لقلة السالكين اذا كان يستوحش من فعلها لقلة السالكين فكيف بمن يكون في موطن لا يوجد فيه سالكين
24:39وتستبين له السنة وحده الوحشة عليه اعظم لكن التوفيق بيد الله التوفيق بيد الله سبحانه وتعالى وكم من انسان سلك طريق الله المستقيم وصبر وصابر وثابر ثم كان سببا للتحول في بلده
25:04والتغير في من حوله فصار امام هدى للناس وداعية حق وصلاح الحاصل ان اه المرء يجب عليه ان يعرف صراط الله المستقيم وان يعبد الله سبحانه وتعالى بالاخلاص والا يغتر
25:26كثرة الهالكين من حوله ان وجدوا لا يغتر بذلك وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين نعم قال رحمه الله تعالى واعتصم اي استمسك بالعروة اي بالعقد الاوثق اي بالعقد الاوثق في الدين والسبب الموصل الى رب العالمين. واعتصم
25:56واعتصم اي استمسك بالعروة اي بالعقد الاوثق في الدين. بالعروة معناها اي العقد الاوثق في الدين فمن فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. العروة الوثقى هي مثل ما
26:16الشيخ العقد الاوثق في الدين نعم احسن الله اليكم. والسبب الموصل الى رب العالمين الوثقى تأنيث الاوثق التي لا تنفصم اي لا تنقطع وقد تقدم في الكلام على لا اله الا الله انها هي العروة الوثقى
26:36وذلك واضح في قوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. والله سميع عليم وتقدم ان شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم والايمان به هو شرط في الايمان بالله
26:57وما كان من شرط في الشهادة الاولى فهو شرط في الثانية بعد وقد وتتقدم وتقدم ان شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم والايمان به هو شرط في الايمان بالله
27:15وما كان من شرط في الشهادة الاولى فهو شرط في الثانية نعم هنا يعني الشيخ رحمة الله عليه اختصر القول اه فيما يتعلق بالشهادتين والسبب في ذلك انه فصل فيما سبق
27:35فالصلاة فيما سبق لما شرع في حديث جبريل كما تقدم معنا قريبا نبه الى انه ما تقدم في الرسالة من المضامين المتعلقة بهذا الحديث سيحيل فيها الى ما سبق يكتفي اه في بيانها حتى لا يكرر الكلام في هذه الرسالة
28:01والا فان الكلام عن الشهادتين وعظيم شأنهما وايظا الشروط المتعلقة بهما وغير ذلك من المباحث المتعلقة بالشهادتين تقدمت عند المصنف رحمه الله تعالى سابقا وبعد ذلك شرع رحمة الله عليه في الكلام على اه الركن الثاني
28:26من اركان الاسلام وهو اه اقام الصلاة ونكتفي بهذا وانبه الى ان الدرس يتوقف ليومين السبت الاحد ونعود باذن الله عز وجل يوم الاثنين نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا
28:51ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح لنا شأننا كله اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
29:17اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر
29:35اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما ونبيه علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا
29:57انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
30:17اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا