122 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى ثم اعلم يا اخي ارشدنا الله واياك ان التزام الدين
0:20الذي تكون به النجاة من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وبه يفوز العبد بالجنة ويزحزح عن النار انما هو ما كان على حقيقتي في كل ما ذكر في حديث جبريل وما في معناه من الايات والاحاديث
0:38وما لم يكن منه على الحقيقة ولم يظهر منه ما يناقضه اجريت عليه احكام المسلمين في الدنيا ووكلت سريرته الى الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:54واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
1:17واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد يبين المصنف رحمه الله تعالى هنا بعد ان شرح فيما سبق حقيقة الاسلام وحقيقة الايمان يبين هنا ان
1:45الاسلام الذي تكون به النجاة هو ذاك الاسلام الذي جاء مبينا في حديث جبريل وغيره من الاحاديث قد قال الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام قال ورضيت لكم الاسلام دينا
2:16فهذا الدين بحقيقته المعلومة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم هو الذي تكون به نجاة العبد يوم القيامة لكن من اظهر الاسلام نطق بالشهادتين وصلى
2:43ونحو ذلك واتى بنحو ذلك من الاعمال الظاهرة لكن حقيقة الدين ايمانا واعتقادا لم تقم في قلبه وانما اظهر لاهل الدين ظاهرا صالحا وابطن خلاف ذلك فمثل هذا لا يدرى عن سريرته
3:16ولا يعلم عن باطنه ولهذا تجرى عليه احكام الاسلام ويعد بين المسلمين مسلما تجري عليه احكام الاسلام لكن النجاة يوم القيامة والفوز بالجنة ليس بهذا النجاة يوم القيامة من النار والفوز بالجنة لا يكون بهذا
3:49لان الحساب يوم القيامة على الظاهر والسرائر. والله عليم بسرائر العباد ولهذا قد يكون من الناس من ينطق بالشهادتين ويصلي ولم تقم فيه حقيقة الايمان في قلبه فيعامل في الدنيا على ظاهره لنا الظاهر والله
4:16تبارك وتعالى يتولى السرائر قال الشيخ رحمة الله عليه ومن لم يكن منه اي الاسلام على الحقيقة ولم يظهر منه اي في الوقت نفسه ما يناقضه ولم يظهر منه ما يناقضه
4:40اجريت عليه احكام المسلمين في الدنيا يقال عنه انه مسلم وتجرى عليه احكام المسلمين لماذا؟ لان الحكم للناس انما هو على الظاهر والبواطن لا يعلمها الا علام الغيوب جل في علاه
5:06وساق رحمه الله تعالى ادلة كثيرة جدا على ان من لم يظهر منه ما يناقض الدين اجريت عليه احكام الاسلام الظاهرة وعد مسلما بين المسلمين لما ظهر من علانيته وسريرته بينه وبين
5:35الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى قال الله عز وجل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وفي الاية الاخرى فاخوانكم في الدين وغيرها من الايات وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاسامة رضي الله عنه في قتله الجهني بعد ان قال لا اله الا الله
6:04فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته؟ قال قلت يا رسول الله قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم اقالها ام لا؟ قول النبي عليه الصلاة والسلام
6:26في هذا الحديث افلا شققت عن قلبه حتى تعلم اقالها اي في قلبه ام لا اه يبين ان الحكم انما هو للظاهر اما السريرة هذه بين العبد وبين الله ولهذا معاذ رضي الله عنه
6:52قال انما قالها تعوذا يعني خوفا من السلاح او اسامة قال قال اسامة انما قالها تعوذا يعني خوفا من السلاح لما يقولها عن ايمان في قلبه هذا الذي في القلب لا يعلم
7:12هذا الذي في القلب لا يعلم لا يطلع عليه. الله العليم القلوب سبحانه وتعالى ولهذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام افلا شققت عن قلبه وانتبهوا هنا الى قوله حتى تعلم اقالها ام لا
7:32وهذا يوضح لنا مسألة تكررت معنا كثيرا وهي ان القول نعم يشمل قول القلب هنا قال اتعلم اقالها اين في قلبه يعني عقيدة فقالها في اقالها اي في قلبه عقيدة ام لا
7:58ولهذا فان القول اذا اطلق يشمل قول اللسان نطقا وقول القلب عقيدة. ولهذا هنا قال حتى تعلم اقالها ام لا يعني قالها في قلبه اعتقادا وايمانا ومن اظهر الاسلام واعلنه نطق بالشهادتين عصم دمه
8:30ولهذا انكر النبي عليه الصلاة والسلام على اسامة انكارا شديدا قال وفي بعضها نعم الحديث بطوله الحديث بطوله في الصحيحين من طرق بالفاظ وفي بعضها فقال يا رسول الله استغفر لي
8:51قال وكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال كيف تصنع بلا اله الا الله كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة ولهذا من يظهر اه
9:09النطق بالشهادتين يشهد ان لا اله الا الله صار مسلما له مال المسلمين وعليه ما ما عليهم نعم قال رحمه الله تعالى ولما ان استأذنه عمر رضي الله عنه في قتل الرجل الذي انتقد عليه حكمه صلى الله عليه وسلم في قسمه ذهيبة
9:32قال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي وقال له خالد ابن الوليد رضي الله عنه فيه يا رسول الله الا اضرب عنقه؟ فقال لعله ان يكون يصلي قال خالد رضي الله عنه وكم من مصلي يقول بلسانه ما ليس في قلبه
9:52فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اؤمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم الحديث في الصحيحين ايضا من طرق بالفاظ. وهذا ايضا نظير ما سبق. من نطق بالشهادتين
10:11مثل ما قال عليه الصلاة والسلام والحديث سيأتي من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فهو المسلم له ما لا نواء وعليه ما علينا فلما قال آآ خالد رظي الله عنه كم من مصل
10:32يقول بلسانه ما ليس في قلبه ما ليس في قلبه هل هذا يطلع عليه؟ هل يراه الناس حتى يحكم عليه القلوب لا يطلع عليها الا الله سبحانه وتعالى ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اني لم اؤمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم
10:54سريرة الانسان الى الله ولهذا لا لا يخاض في امر القلب ويحكم على قلبي بانه منافق او انه غير صادق في ايمانه او غير ذلك لان هذه سرائر سرائر لا يطلع عليها الا الله سبحانه وتعالى والله يتولى سرائر العباد
11:22وانما الحكم للظاهر ولا يخاض في سريرة المرء سريرة المرء بينه وبين الله وحسابه فيها على الله سبحانه وتعالى لكن الناس لهم الظاهر ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال لعله ان ان ان يكون يصلي
11:44وهذا فيه ان الحكم لنا مبني على ما يظهر للانسان اذا صلى اصبح بهذه الصلاة التي اظهرها من المسلمين من المسلمين اي في الحكم عليه في الظاهر من المسلمين له مال المسلمين وعليه ما عليهم
12:04ان كانت آآ سريرته بخلاف ذلك فالله فهذا بينه وبين الله سبحانه وتعالى فهو الذي يتولى السرائر نعم قال رحمه الله تعالى وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه
12:22قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا فصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على
12:45الله عز وجل وفي رواية عن انس رضي الله عنه نفسه وله حكم مرفوع عن انس نفسه رضي الله عنه وله حكم مرفوع بل قد رفعه النسائي كما سيأتي من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو
13:06مسلم له ما للمسلم وعليه ما على المسلم ورواه ابو داوود في الجهاد بلفظ امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان
13:22استقبلوا قبلتنا وان يأكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين وفي رواية امرت ان اقاتل المشركين بمعناه
13:43ورواه النسائي في تحريم الدم ولفظه قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها
14:06لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم وفيه قول ميمونة بن سياه لانس بن مالك رضي الله عنه يا ابا حمزة ما يحرم دم المسلم وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو مسلم
14:30له ما للمسلمين وعليهما على المسلمين ورفعه في كتاب الايمان عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلكم المسلم
14:48ورواه الترمذي ايضا وفي الصحيحين وغيرهما عن ابي هريرة وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان قتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك
15:12عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله عز وجل وفي موطأ مالك ومسند احمد بسند جيد عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتى رسول الله
15:31الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره يستأذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله فقال الانصاري بلى يا رسول الله ولا شهادة له. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:54اليس يشهد ان محمدا رسول الله؟ قال بلى يا رسول الله قال اليس يصلي؟ قال بلى يا رسول الله ولا صلاة له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك الذين نهاني الله عن نهاني الله عن قتلهم
16:13وفي الباب عن جماعة من الصحابة احاديث من الصحاح والحسان وفيما ذكرنا كفاية وامر الله رسوله صلى الله عليه وسلم في القرآن بالاعراض عن المنافقين في غير ما موضع مع اخباره بصفاتهم
16:31تعريفه بسيماهم وعلاماتهم ولم يقتل النبي صلى الله عليه وسلم احدا منهم واجرا حتى يعني حتى وان ظهرت مثل الذي تقدم معنا في قصة ذي الخويصرة اه كان لمز النبي عليه الصلاة والسلام في امر الصدقة
16:54وهذه من صفات المنافقين ومنهم من من يلمزك في الصدقات هذه من صفات المنافقين واتهم النبي صلى الله عليه وسلم بعدم العدل في القسمة وهذا من صفات المنافقين فتظهر آآ
17:13الصفات ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اه لم يقتل احدا منهم وقال حتى لا يقال محمد يقتل اصحابه وايضا كان يجيب اجابة متكررة في كل الاحاديث اليس يشهد ان لا اله الا الله؟ اليس يصلي
17:38فالذي يشهد ان لا اله الا الله ويصلي له حرمة ولهذا فان هذه الاحاديث ونظائرها وهي كثيرة جدا حجة قامعة اصحاب الفكر الخبيث فكر الخوارج الذين اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عنهم انهم يقتلون اهل الاسلام
18:04ويدعون اهل الاوثان فماذا يصنع هؤلاء عبر التاريخ فيما اراقوه من دماء المسلمين حتى انهم لا يريقون دماء المسلمين وهم يصلون في المساجد فماذا يصنع هؤلاء بلا اله الا الله يوم
18:24القيامة وماذا يصنع هؤلاء في هذه النصوص اسامة حب النبي صلى الله عليه وسلم قال استغفر لي يا رسول الله قال ماذا تصنع بلا اله الا الله يوم القيامة وهو من هو رضي الله عنه وارضاه
18:48قال استغفر لي يا رسول الله. قال ماذا تصنع بلا اله الا الله يوم القيامة اقتلته وهو يشهد ان لا اله الا الله واسامة قتله متأولا يظن انه انما قال ذلك تعودا وخوفا من
19:03السلاح لا عن ايمان ولا نعم قال رحمه الله تعالى ولم يقتل النبي صلى الله عليه وسلم احدا منهم واجرى عليهم في الدنيا احكام المسلمين الظاهرة وكانوا يخرجون معه للحج والجهاد والصلاة وغير ذلك. ويقيموا الحدود عليهم غير انه نهي عن الصلاة عليهم والاستغفار لهم
19:28والله اعلم نعم قال رحمه الله تعالى والاحسان هذه المرتبة الثالثة من مراتب الدين في هذا الحديث والاحسان لغة اجادة العمل واتقانه واخلاصه وفي الشريعة وفي الشريعة ما هو وفي الشريعة هو ما فسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تك تراه فانه يراك
20:00وسيأتي ان شاء الله تعالى بحثه والنصوص فيه عند ذكره في اخر هذا الفصل والمقصود انه صلى الله عليه وسلم فسر الاسلام هنا بالاقوال والاعمال الظاهرة وفسر الايمان بالاقوال والاعمال الباطنة والاحسان هو تحسين الظاهر والباطن
20:21ومجموع ذلك هو الدين والكل من هذه المراتب مبني على اركان لا قوام له الا بقيامها وسنتكلم على كل منها اجمالا وتفصيلا ونحيل ما قدم بيانه منها على موضعه ان شاء الله. يقول رحمه
20:40والله تعالى الاحسان وهو المرتبة الثالثة من مراتب الدين كما هو مبين في آآ حديث جبريل ذكر المرتبة الاولى الاسلام والثانية الايمان والثالثة الاحسان وبين رحمه الله ان الاحسان هو الاتقان والاجادة
21:02الاتقان والاجادة. هذا هو الاحسان. الاحسان ان يأتي المرء بامور الدين واعماله وعقائده على وجه متقن في غاية الجودة والاحسان وهذي اعلى رتب الدين فسر النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام بالاعمال الظاهرة
21:24وفسر الامام بلع عقائد الباطنة وفسر الاحسان انظروا كلمة الشيخ رحمه الله ما اجملها قال اه وافسر الاحسان بتحسين الظاهر والباطن تحسين الظاهر والباطن ان يكون ظاهر المرء وباطنه على احسن حال ديانة وايمانا وعملا
21:54فهذه رتبة الاحسان وكل مرتبة من مراتب الدين الثلاثة لها اركان الاسلام اركانه خمسة والايمان اركانه ستة والاحسان له ركن واحد ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
22:21نعم قال رحمه الله تعالى فقد اتى الاسلام مبني على خمس فحقق وادري ما قد نقلا اولها الركن الاساس الاعظم هو الصراط المستقيم الاقوم ركن الشهادتين فاثبت واعتصم بالعروة الوثقى التي لا
22:41وثانيا اقامة الصلاة وثالثا تأدية الزكاة والرابع الصيام فاسمع واتبع. والخامس الحج على من تستطيع وهذه اركان المرتبة الاولى مرتبة الاسلام. وهي على قسمين قولية وعملية فالقولية الشهادتان والعملية الباقي وهي ثلاثة اقسام بدنية وهي الصلاة والصوم ومالية وهي الزكاة
23:10وبدنية مالية وهو الحج وقول القلب وعمله شرط في ذلك كله كما تقدم والنصوص في هذه الامور الخمسة كثيرة جدا. وقول القلب وعمله شرط في ذلك كله يعني في اعمال الاسلام الظاهرة
23:30لماذا؟ لان اذا لم يقم مع العمل الظاهر ايمان في الباطن يصحح اسلامه لم يقبل منه اسلامه. ولم تقبل منه اعماله ولهذا فان من فوائد الايمان الذي في القلب العقيدة
23:52من فوائدها انها تصحح الاسلام تجعله مقبولا والاعمال بدونه لا تقبل قال الله عز وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. وهو في الاخرة من الخاسرين اي لا ينتفع باعمال وان كثرت
24:17ولهذا ترى في ايات كثيرة يقيد قبول العمل الانتفاع به بالايمان من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو
24:42مؤمن ولا يأتي هذا المعنى كثيرة جدا نعم قال رحمه الله تعالى والنصوص في هذه الامور الخمسة كثيرة جدا وهي على نوعين قسم شامل لجميعها وقسم يخص كل خصلة منها فلنبدأ بالقسم الاول ما تيسر منه على حدته. والقسم الثاني
25:04مع حل الفاظ المتن ان شاء الله تعالى. الان ذكر الشيخ رحمه الله آآ انه اه ان ادلة هذه الاركان الخمسة جاءت على نوعين منها احاديث جاءت شاملة لهذه الاركان الخمسة كلها
25:24وهي احاديث كثيرة وهناك احاديث آآ اتت بذكر بعضها اتت بذكر بعضها وبين رحمه الله انه سيسوق الاحاديث او ما تيسر له من الاحاديث التي جاءت شاملة لهذه الاركان الخمسة
25:47وساق رحمه الله تعالى من الاحاديث في هذا الباب ما لا تكاد تجده مجموعة مثل هذا الجمع تميز كتاب الشيخ رحمه الله تعالى هذا بحسن الجمع للنصوص نصوص القرآن ونصوص السنة
26:17ولا يقتصر في الباب الذي يستدل له بحديث او حديثين او باية او ايتين بل يحرص على التقصي والجمع ويفيض في ذلك وهذه ميزة في آآ في هذا الكتاب اه عناية مصنفة رحمه الله تعالى بالادلة جمعا لها وتقصيا وتتبعا
26:47نعم قال رحمه الله تعالى فمن ذلك حديث جبريل السابق ذكره عن الجم الغفير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ومنها حديث وفد عبد القيس وقد تقدم ايضا ومنها حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين وغيرهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة
27:15لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. فقال له رجل والجهاد في في سبيل الله فقال ابن عمر الجهاد حسن هكذا حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لم يعد الجهاد من الاركان
27:35من المباني قال هكذا حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد حسن لكن هكذا حدثنا بالمباني انها خمسة لم يذكر منها الجهاد نعم قال رحمه الله تعالى ومنها حديث جرير ابن عبد الله رضي الله عنه عند احمد وغيره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام
28:00وعلى خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان واسناده واسناده صحيح. اذا جمعت بين حديث ابريل وحديث ابن عمر بني الاسلام
28:20تظهر لك فائدة الا وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام فسر الاسلام في حديث جبريل المشهور بمبانيه الخمسة التي اه وضح انها مباني للاسلام في حديث ابن عمر فالنبي عليه الصلاة والسلام فسر
28:48الاسلام بمبانيه. قال بني قال اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة اه وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام
29:03ففسره بالمباني ليس حاصرا لاعمال الاسلام ففسره عليه الصلاة والسلام بالمباني والعلماء رحمهم الله تعالى اخذوا من ذلك ان الاسلام هو الاعمال الظاهرة وذكر في الحديث اهمها اهم الاعمال الظاهرة
29:26التي ان اوتي بها اوتي بما وراءها وان ضيعت ضيع ما ورائها فاقتصر عليها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى ومن ذلك حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان
29:51يجيبنا ان يجيء الرجل من اهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع. فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالى ارسلك قال صلى الله عليه وسلم صدق. قال فمن خلق السماء؟ قال الله. قال فمن
30:11خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال االله ارسلك؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم
30:27قال فزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا. قال صلى الله عليه وسلم صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا قال صلى الله عليه وسلم نعم صدق
30:49قال فبالذي ارسلك االله امرك بهذا؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قال صلى الله عليه وسلم صدق. قال ثم ولف قال
31:06والذي بعثك بالحق نبيا لا ازيد عليهن شيئا ولا انقص منهن شيئا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان صدق ليدخلن الجنة رواه الجماعة وهذا لفظ احمد. اقتنع بهذه الطريقة انه نبي
31:28امتنع تماما وسبحان الله لما اراد ان يتثبت من النبوة ما عنده شيء يا يتثبت من خلاله الا في ضوء المحيط الذي يعيش فيه فهو معه غنم وبين الجبال يرى السماء ويرى الارظ ويرى
31:49اه هذه الجبال العظيمة الدالة على عظمة من خلقها سبحانه وتعالى فلما اراد ان يتثبت بدأ بهذه الطريقة قال من خلق السماء قال الله قال من خلق الارض؟ قال الله
32:08قال من نصب الجبال قال الله الان استحضرت هذه الايات العظيمة الدالة على عظمة الخالق ثم حلفوا بخالق هذه الاشياء فبالذي خلق السماء وخلق الارض وخلق الجبال االله ارسلك استحلفوا بخالق هذه المخلوقات بعد ان استحضر
32:33انه الخالق لها قال االله ارسلك؟ قال نعم لا يتصور هذا الاعرابي وحق له ان رجلا يستحضر عظمة هذه المخلوقات السماء والجبال والارض ودلالتها على عظمة من خلقها ثم يحلف في الوقت نفسه بخالق هذه الاشياء
33:05فيحلف كاذبا على الله ما يتصور. ولهذا اقتنع تماما اقتنع تماما وهذه طريقة عنده قاطعة في الحجة والبرهان لا يتصور احدا يا يستحضر عظمة خالق هذه الاشياء ثم يحلف كاذبا
33:27على الله انه ارسله ما يتصور ان ولهذا مباشرة اه اه اقتنع اه الرجل قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم ثم انتقل الى التفاصيل التي بلغته
33:50من رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فزعم رسولك ان علينا كذا وان علينا كذا وان علينا كذا في كل ذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام صدق فتلقى ذلك كله بالقبول
34:07وقال في تمام الحديث والذي بعثك بالحق نبيا لازيد عليهن شيئا ولا انقص منهن شيئا قال النبي عليه الصلاة والسلام لئن صدق ليدخلن الجنة هذه فائدة ثمينة ينبغي على كل مسلم ان يمسك بها تماما
34:33هذه المباني الخمس الشهادة وما الشهادتان وما فيهما من صحة التوحيد وصدق المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام والمحافظة على الصلوات الخمس المكتوبة في اوقاتها اداة اداء الزكاة لمن كان غنيا يملك النصاب
34:58وحال عليه الحول وصيام شهر في السنة وهو رمضان وحج البيت في العمر كله مرة واحدة ان استطاع من حافظ على هذه الخمس وتمسك بها تماما ولم يفرط فيها لم ينقص منها شيء
35:18فانه يوم القيامة قطعا باذن الله يدخل الجنة وفي هذا المعنى جاءت احاديث كثيرة جدا ولهذا يجعل المرء هذه الخمس اساسيات جدا في حياته يجعل هذه الخمس اساسيات جدا في حياته. حتى ان بعض الاعراب امسك بيده
35:42انه لن يفرط في في هذه الخمسة التي بها نجاته يوم القيامة ودخوله الجنة قال والله لا ازيد على ذلك ولا انقص فالزيادة خير اذا زاد المرء في الصالحات وهذا خير عظيم
36:03لكن النقص هو المصيبة. نعم قال رحمه الله تعالى وفي رواية قال امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي. تنظر قوة قناعته الان لم فقط قبل هذه وسيعمل بها بل ذهب رسولا الى
36:24قومه داعيا الى الحق والهدى. نعم قال رحمه الله تعالى قال وانا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر وفي الصحيحين وغيرهما عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس فقال يا رسول الله
36:43اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ فقال الصلوات الخمس الا ان تتطوع شيئا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تتطوع شيئا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الاسلام
37:07قال والذي اكرمك لا تطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق هذا لفظ البخاري في كتاب الصوم. سبحان الله يعني هذا الشيء
37:25عجيب وعظيم يعني الرجل بعد ان بين له النبي صلى الله عليه وسلم وفي كل مرة يقول الا ان تتطوع هذا فيه حث على التطوع والترغيب فيه جاءت النصوص الكثيرة في بيان فضل التطوع وما اعد الله سبحانه وتعالى فيه لعباده من الثواب
37:43لكن الرجل ماذا قال للنبي عليه الصلاة والسلام قال والذي اكرمك لا اطوع شيئا والذي اكرمك لا تطوع شيئا هذه الكلمة لو قيلت كثير منا ماذا سيقول تحرم نفسك هذا تفريط
38:08لماذا هكذا ويشاغل بهذه الطريقة. النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما قال له هذا الرجل والذي اكرمك لا تطوع شيئا ولا انقص هذا هو المهم ولا انقص هذا هو المهم في في الباب ولا انقص مما فرظ الله علي شيئا
38:30قال افلح ان صدق وفي رواية دخل الجنة ان صدق هذا كله يؤكد ان الخمس هذه نجاة للمرء يوم القيامة وانه ينبغي الا ينقص منها شيء يحرص على الاستمساك التام بها
38:50والمحافظة عليها المحافظة التامة لا ينقص منها شيء ولا يفرط منها شيء لانها هي نجاته يوم القيامة الاعمال الاخرى ما شأنها تزيد من درجاته ترفع من درجاته لكن لا توجب دخوله النار
39:11ولا توجبوا حرمانه من دخول الجنة فهذه الخمس هي نجاة المرء ولهذا يأتي بعض الاحاديث دلني على عمل يدخلني الجنة وينجيني من النار. فيقتصر على هذه الخمس نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق هذا لفظ البخاري في كتاب الصوم
39:41وله عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة؟ قال ما له ما له وقال النبي صلى الله عليه وسلم ارب ما له؟ قال ما له ما له؟ يعني من بعض من حضر
39:58بعض من حضر في في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء هذا الرجل اخبرني بعمل يدخلني الجنة فبعض من حضر قال ماله ماله يعني ما شأنه ما امر هذا الرجل
40:15فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارب ما له يعني جا لي حاجة جاء لحاجة عظيمة جاء لارب جاء لحاجة عظيمة يسأل عنها تكون بها النجاة يوم يلقى الله سبحانه وتعالى ارب ما له. نعم
40:35وقال النبي صلى الله عليه وسلم ارب ما له تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم ورواه مسلم وغيره وله معنى ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة
40:57قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة. وتصوم رمضان. قال والذي نفسي بيده ازيد على هذا فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا. قال من سره ان
41:19الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا والرجل اه كما تقدم حلف بالله الرجل حلف بالله انه ماذا نعم لا يزيد لا يزيد قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا
41:40حلف بالله بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام الا يزيد قال من سره ان ينظر الى رجل الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا هذه كلها تؤكد لنا ان هذه الخمس
41:54امرها عظيم جدا وهي نجاة العبد يوم القيامة وان المرأة الناصح لنفسه يحافظ عليها محافظة تامة بحيث لا ينقص منها شيء نعم قال رحمه الله تعالى وفي حديث ابن المنتفق رضي الله عنه في وفادته على رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:19قال قلت اثنتان اسألك عنهما ما ينجيني من النار وما يدخلني الجنة قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء ثم نكس رأسه ثم اقبل علي بوجهه قال لان كنت اوجزت في المسألة
42:35لقد اعظمت واطولت فاعقل عني اذا تعبد الله لا تشرك به شيئا واقم الصلاة المكتوبة وادي الزكاة المفروضة وصم رمظان وما تحب ان يفعله بك الناس فافعل بهم. وما تكره ان يأتي اليك الناس فذر الناس منه. رواه احمد
42:57هذا كلام عظيم جدا في ادب التعامل مع الناس ومن اعمل هذا الذي ذكر في هذا الحديث فقد اتى بتمام الخلق تمام الخلق ان تأتي للناس الشيء الذي تحب ان يؤتى اليك وان تعاملهم بالمعاملة
43:17التي تحبها لنفسك وما لا تحب ان تعامل به فلا تعامل به الاخرين. هذا الضابط الجامع في تمام الخلق وكماله. نعم. قال رحمه الله تعالى وفي رواية لئن كنت قصرت في الخطبة لقد ابلغت في المسألة
43:36اتق الله لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان ولعل ابن المنتفق هذا هو الرجل المبهم في رواية ابي ايوب المتقدمة في الصحيح فان في مسلم ان ذلك بايوب التي فيها ماله قال ارى بن ماله نعم
43:58احسن الله اليكم فان في مسلم ان ذلك الرجل اخذ بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم او بزمامها وفي اخرها قول النبي صلى الله عليه وسلم دع الناقة بعد ان علمه
44:13وابن المنتفق قال فاخذت بخطام راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال زمامها وفي اخره قال صلى الله عليه وسلم خلي سبيل الراحلة وفي الرواية الاخرى خلي طريق الركاب فيشبه ان يكون هو صاحب القصة
44:31وقد حفظ الصوم والحج زيادة على ما في حديث ابي ايوب. ورجاله رجال الصحيح وهو سائل وهو السائل اعلم بجواب النبي صلى الله عليه وسلم واوعى له واحفظ له واظبط من غيره والله اعلم
44:51وعن ربعي بن حراش عن رجل بن من بني عامر رضي الله عنه انه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال الج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه
45:03اخرجي اليه فانه لا يحسن الاستئذان. فقولي له فليقل السلام عليكم اادخل قال فسمعته يقول ذلك فقل. قال. قال فسمعته يقول ذلك فقلت السلام عليكم اادخل؟ قال فاذن لي او قال فدخلت
45:21فقلت بما اتيتنا به؟ قال لم اتكم الا بخير. اتيتكم بان تعبدوا الله وحده لا شريك له. قال شعبة واحسبه وقال وحده لا شريك له وان تدعو وان تدعوا اللات والعزى
45:36وان تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وان تصوموا من السنة شهرا وان تحجوا البيت وان تأخذوا من مال اغنيائكم فتردوها على فقرائكم قال فقال فهل بقي من العلم شيء لا تعلمه؟ قال قد علمني الله عز وجل خيرا. وان من العلم ما لا يعلمه الا الله عز وجل
45:59ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير رواه احمد ورجاله ثقات ائمة وروى ابو داوود طرفا منه
46:20وعن السدوسي بن الخصاصية رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لابايعه فاشترط علي شهادة ان لا اله الا الله ان محمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة وان وان اؤدي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان اصوم شهر رمضان وان اجاهد في سبيل الله فقلت
46:43يا رسول الله اما اثنتان فوالله ما اطيقهما الجهاد والصدقة. فانهم زعموا فانهم زعموا ان من ولى الدبر فقد باء بغضب من الله فاخاف ان حظرت تلك جشعت نفسي وكرهت الموت. والصدقة فوالله ما لي الا غنيمة وعشر ذود. هن رسل اهل
47:07وحمولتهم قال فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ثم حرك يده ثم قال فلا جهاد ولا صدقة فلم تدخل الجنة اذا فلما فلا جهاد ولا صدقة فلما تدخل الجنة اذا قال قلت يا رسول الله
47:32قال قلت يا رسول الله انا ابايعك قال فبايعت عليهن كلهن او كلهن وعن زياد بن نعيم الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع فرضهن الله في الاسلام. فمن جاء بثلاث لم يغنين عنه شيئا
47:50حتى يأتي بهن جميعا الصلاة والزكاة وصيام شهر رمضان وحج البيت رواه احمد مرسلا في الايات الصريحة والاحاديث الصحيحة لا يخفى العبارة ما هي يعني العبارة فيها فيها لعل فيها سقط او لعل فيها نقص نعم
48:14رواه احمد مرسلا وفي الاية وفي الايات الصريحة والاحاديث صحيحة مما يشهد لذلك او ما يدل على ذلك يعني كان فيها نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى وعن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما برزنا من المدينة اذا
48:41راكب يوضع نحونا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوضع يسر يسرع نحونا نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن هذا الراكب اياكم يريد. قال فانتهى الرجل عجيبة جدا هذا الرجل كما ستأتي
49:07انا نعم قال فانتهى الرجل الينا فسلم فرددنا عليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين اقبلت؟ قال من اهلي وولدي وعشيرتي قال فاين تريد؟ قال اريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقد اصبته
49:26قال يا رسول الله علمني ما الايمان قال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الان يسأل هذا السؤال وهو فوق البعير ما نزل راكب على بعيره
49:41ما نزل من البعير ويسأل آآ النبي عليه الصلاة والسلام هذه الاسئلة وهو فوق البعير والرسول عليه الصلاة والسلام يجيبه نعم قال يا رسول الله علمني ما الايمان؟ قال تشهد ان لا اله الا الله. انظر هنا ايضا لطف النبي صلى الله عليه وسلم. ما قال له انزل
50:05واجيبك او نحو ذلك وانما كان الرجل على بعيره قائم راكب ويسأل وهو على البعير والنبي صلى الله عليه وسلم يجيبه صلوات الله وسلامه عليه قال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت؟ قال قد اقررت
50:35قال ثم ان بعيره دخلت يده في شبكة جرذان فهوى بعيره وهو الرجل فوقع على هامته فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل انتبه هنا الرجل الان
50:51ليس له حظ في الدين كله الا كلمة اقررت ليس له في الدين الا هذه الكلمة اقررت قال له آآ ما الايمان؟ وبين له النبي صلى الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وهذا نظير ما تقدم في حديث وفد عبد القيس
51:14فسر الامام بالعمل الظاهر قال الرجل اقررت فليس له حظ في الدين الا هذه الكلمة قال اقررت بعد ما قالها مباشرة ساخت يد بعيرة في حفرة جرذان فمال البعير فسقط الرجل على هامته يعني على رأسه فمات من ساعتين
51:37وليس له اي حظ في اه الدين الا كلمة اقررت. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فوثب اليه عمار بن ياسر وحذيفة رضي الله عنهما فاقعداه فقالا
51:58يا رسول الله قبض الرجل قبض الرجل مات. نعم قال فاعرظ عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اما رأيتما اعراظي عن
52:12قل فاني رأيت ملكين يدسان في فيه من ثمار الجنة. فعلمت انه مات جائعا. ملكان يدسان في فيه من ثمار جنة نعم. يقول علمت انه مات جائعا نعم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا والله من الذين قال الله تعالى فيهم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم
52:41ظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون ثم قال صلى الله عليه وسلم دونكم اخاكم اخاكم هذه اخوة ماذا قوة الدين الرجل آآ وهو على البعير لم يكن مسلما ولا يعرف الدين وجاء يسأل
53:02فلما علمه اقر ولم يكن حظه من الدين الا هذا الاقرار. قال دونكم اخاكم حتى ان اه جاء في بعض الروايات قال من اراد ان آآ ان يرى من آآ عمل قليلا واجر كثيرا فهذا فلينظر الى هذا
53:26والعمل الذي كان منه هو هذه الكلمة اقررت وايضا في هذه الرواية قال آآ هذا من الذين قال الله فيهم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم امنوا وهم مهتدون
53:44والامام ابن كثير رحمه الله في تفسيره ساق هذه القصة عند هذه الاية من سورة الانعام وساقها من طرق رحمه الله تعالى وذكر ايظا الفاظ لهذه القصة في بعض مواطن الحديث نعم
54:05ثم قال صلى الله عليه وسلم دونكم اخاكم قال فاحتملناه الى الماء فغسلناه وحنطناه وكفناه وحملناه الى القبر. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث رواه احمد وفي اسناده ابو جناب
54:23مختلف فيه والمتن صحيح والاحاديث في هذا المعنى كثيرة يطول استقصاؤها وفيما ذكرنا كفاية نعم الشيخ بعد ان سرد هذا الكم اه من الاحاديث في هذا الباب اشار الى ان الاحاديث في هذا كثيرة جدا عن النبي
54:41وسلم وان فيما ذكر كفاية نسأل الله عز وجل ان ينفعنا وانبه ان الدرس قائم غدا ان شاء الله الدرس غدا الجمعة قائم باذن الله سبحانه وتعالى آآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
55:02اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا