الدرس 35 | شرح موطأ الإمام مالك | كتاب الحج | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والدينا وللمسلمين. قال الامام مالك رحمه الله تعالى في موطئه. باب الصلاة في البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة
0:20مالك العنافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة ابن زيد وبلال ابن وبلال ابن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكثوا ومكثوا فيها. فقال عبد الله فسألت بلانا حين خرج ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:40فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة ثم صلى مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله انه قال كتب عبدالملك بن مروان الى الحجاج بن يوسف الا يخالف عبدالله بن عمر في شيء
1:00من امر الحج. قال فلما كان يوم عرفة جاءه عبدالله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقة. اين هذا؟ فخرج عليه الحجاج عليهم الحافة المعصفرة. وقال ما لك يا ابا عبدالرحمن؟ فقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال اهذه الساعة؟ فقال نعم
1:20قال فانطرني حتى افيض علي ماء ثم اخرج فنزل عبد الله حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر وعجل الصلاة قال فجعل ينظر الى عبد الله ابن عمر كي كي ما يسمع ذلك منه. فلما رأى ذلك عبد الله قال صدق. باب صلاتي بنا يوم
1:43التربية يوم التربية والجمعة بمنى وعرفة. امالك عن عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى ثم يغدو اذا طلعت الشمس الى عرفة. قال ما لك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الامام لا يجهر بالصلاة ان الامام لا يجهر بالقراءة في الظهر
2:03ويوم عرفة وانه يخطب الناس يوم عرفة وان الصلاة يوم عرفة انما هي وان وافقت الجمعة فانما هي ظهر ولكنها قصرت من اجل السفر قال ما لك فيه؟ قال ما لك في امام الحاج. اذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة او يوم النحر. او بعض ايام التشريق انه لا
2:23يجمع في شيء من تلك الايام باب صلاة المزدلفة عن مالك عن ابن شاب عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء
2:33مزدلفة جميع عن مالك عن موسى ابن عقبة عن مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن اسامة ابن زيد انه سمعه يقول دفع الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضأ بالشعب احسن اليه؟ بالشعب بالشعب؟ نعم بالفتحة عند حسين
2:53مكان نعم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان بالشعر ما زال فبال فتوضأ فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله. فقال الصلاة امامك. فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ
3:13اسباغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة صلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله. ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصلي بينهما شيئا. اما عن يحيى ابن سعيد عن عدي ابن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه صلى
3:33انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي هي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. باب صلاة منى
3:53الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال مالك في موطأه باب الصلاة في الباب والصلاة في البيت. وقصد الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة. قال مالك
4:33نافع بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها علي ومكث فيها. قال عبدالله فسألت بلالا حين خرج ما صلى الله عليه وسلم؟ فقال جعل عمود عن يميني وعمود عن يساري وثلاث اعمدة
4:53وثلاثة وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة اعمد او على ستة اعمدة ثم صلى. هذا الحديث يبين ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة. وقد اختلف اسامة وبلال. فنفى اسامة بن زيد انه صلى. وانما ذكر انه
5:23كبر في نواحيها واثبت بلال انه صلى فيها ركعتين وسبب الاختلاف ان اسامة بن رضي الله لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم رأى فيها صورة الكبش فرأى صورة لاسماعيل وابراهيم وبايديهما الازلام فعبره
5:43وان يأتي بماء وممسحة يمسح هذه الصور. فانطلق اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه وفي انطلاقته صلى النبي صلى الله عليه وسلم بين العبودين هذا الجمع بين الاخبار او يقال انه عندما اتى بهذا
6:03خرج اسامة ليرد ذلك الماء فصلى بعد ذلك ركعتين. ولم يرى ذلك اسامة رآه ورآه بلال رضي الله تعالى فذكر انه صلى ركعتين وقد اختلف العلماء في حكم صلاة الفريضة في في جوف الكعبة
6:23ذهب جمهور العلماء الى انه لا بأس ان يصلي في جوفها الفريضة والراتبة والنافلة والوتر وتحية اقف او ركعتي الطواف. وذهب اخرون الى انه لا يصلي فيها. مذهب مالك؟ انه يصلي فيها النوافل المطلقة
6:43ولا يصلي فيها الفرض. والاصل ان ما صح فيه النافلة صحت فيه الفريضة فالنبي صلى فيه النافلة فليس هناك فرق بين النار والفريضة من جهة شروط الصلاة فيشترط للنافلة استقبال القبلة اذا كان
7:03مقيما وكذلك بالفرج. فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم النافلة فيها ثبت دل على انه لو صلى الفريضة لكن الاولى ان يصلي الفريضة خارجها. لعدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. ولايضا
7:23الا ان المسلم مأمور اذا صلى ان يستقبل الكعبة. والذي في داخله يستقبل جوفها. لكن كما انه صح حبة فالفرظ ايضا صحيح. فيجوز ان يصلي النافلة والفرض والاولى والسنة ان يقتصع النافلة فيها
7:43هذا ما ذكره في هذا الباب. قال بعد ذلك مالك عن ابن سالف انه قال كتب عبدالملك مروان الحجاج بن يوسف الا يخالف عبدالله بن عمر في شيء من امر الحج. قال لما كان يوم عرفة
8:03جاءه عبد الله ابن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا؟ فخرج اليه الحجاج وعليه المعصفرة وهذا من جهله وعدم علمه بالسنة لانه لبس ملحفة معصفرة والمعصفر
8:23مذموم في حق الرجال. فقال ما لك يا ابا عبدالرحمن؟ قال الرواح ان كنت تريد السنة. فقال هذه الساعة؟ قال نعم قال فانظرني حتى افيض علي ماء ثم اخرج. فنزل عبدالله حين خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي. فقلت يقول فقلت له
8:43للحجاج ان كنت تريد ان تصيب السنة فاقصر فاقصر الخطبة وعجل الصلاة. قال فجعل ينض لعبد الله بن عمر كيما مع ذلك منه. فلما سمعها منه فلما سيقفى على قال صدق سالم
9:03ايضا مما يذكر مما يذكر في هذا الخبر او بهذا الحديث. انه يعجل بالصلاة. يصلي الظهر والعصر في اول وقفهما في اول وقت الظهر ويجمع بينهما. والسنة ايضا في ذلك ان يخطب خطبة قبل صلاته. يخطب خطبة قبل الصلاة
9:23يخطبها يعظ الناس ويذكر الناس ويأمرهم ويعلمهم مناسك حجهم بالمعروف والنهي عن المنكر. ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم واختلف العلماء في خطبة عرفة هل يخطب خطبة واحدة؟ او
9:43يخطب خطبتين فذهب مالك رحمه الله تعالى انه يخطب خطبتين هذا قول له انه قول قال سئل عن الهلال اذا صعد يوم عرفة ايجلس قبله؟ قال نعم ثم يقوم فيخطب طويلا ثم يؤذن
10:03المؤذن وهو يخطب ثم يصلي ذكره هذا ذكر هذا ابن وهب وفي وقال في قول اخر يخطب خطبتين وبه قال ابو حنيفة واصحابه والمحفوظ عن الائمة انه يخطب خطبة واحدة. وقال الشافعي انه اذا اتى المسجد خطب
10:23الخطبة الاولى ولا ولا يجلس. وانما يفصل منهما بينه بقدر قل هو الله احد. اي ان الشافعي يرى خطبتين لكن لا يرى بينهما جلوسا. والصحيح ان خطبة واحدة يخطبها الامام. امير الحج يخطبها
10:43لمن مذكرا واعظا ثم بعد ذلك يؤذن المؤذن لصلاة الظهر العصر ثم بعد ذلك يصلي بهما صلاة الظهر والعصر جمعا. يؤذن اذانا لصلاة العصر ويجمع بينهما يجمع. بين العصر ويجمع معه لا بأس ان يجمع معه اهل مكة وغيرهم. حتى اهل مكة يجمعون معه. لكنه اذا جمعوا
11:13اتم اتم الصلاة ولم يقصروها على الصحيح. لان القصر في عرفة ليس النسك وانما لاجل السفر واهل مكة ليسوا ليسوا سفرا لانهم لان عرفة الان في حكم في حكم مكة
11:33وصلاته في عرفة صلاة صلاة وليست صلاة جمعة. اجمع العلماء ان خطبته ليست خطبة الجمعة. وان صلاته في عرفة ليست صلاة الجمعة وانما هي صلاة الظهر جمع اليها صلاة العصر
11:53اختلف العلماء في في من فاتته الصلاة مع الامام هل يجمع او لا؟ الصحيح انه يجمع لانه اذا فاتته الصلاة مع الامام فان سنة الجمع باقية. فيسن له ان يجمع بين الظهر والعصر في عرفة ولو كان ولو صلى لوحده. لماذا
12:13لان المقصود بالجنح هو ان ان يتفرغ لعبادة الله عز وجل ودعائه وسؤاله. وقال اخرون انه لا يجمع قال ابو حنيفة لا يجمع بينهما الا من صلاه مع الامام وان من صلى
12:34وحده فلا يصلي كل صنف الا لوقتها. وهو قول ابراهيم وقاله الثوري ايضا. والصحيح انه يجمع بينه ولو كان لوحده. ايضا في جواز الصلاة خلف ائمة الجور. وصلى ابن عمر خلف الحجاج وهو من افجر خلق الله. قال باب الصلاة بلا
12:54والتروية الجمعة بمنى وعرفة قال حدث يحيى عن مالك عن نافع ابن عمر انه كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بنا ثم يغدو اذا طلعت الشمس الى عرفة. السنة للحاج في منى ان يصلي كل صلاة في وقتها. وان يصليها قصر اذا كان مسافرا. واذا كان من اهل مكة
13:14فيصليها تماما هذا هو السنة. وقد ذهب بعض العلماء الى ان الى ان الحاج سواء المكي وغيره في عرفة انه يقصر ويجمع. يقصر ويجمع لكن هذا القول مرجوح وليس براجح. والصحيح ان القصر في عرفة
13:34انما هو للسفر وليس للنسك. قال مالك والامر الذي عندنا لا اختلاف فيه ان الامام لا يجب القراءة. لا يجب القراءة هذا مما خرج عن صلاة العيد. وعن صلاة الجمعة
13:54الاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى عيدا او جمعة او استسقاء او كسوفا او اي صلاة يجتمع فيها الناس ويكون مجمع عظيم فان الاصل في فعله انه يجهب القراءة. الا في صلاة يوم عرفة فانه يصليها
14:14يصليها سرا لا يجهل القراءة فيها لانها في حكم صلاة الظهر وليس في حكم صلاة ليست حكم ليست صلاة خاصة كان يقول صلاة وانما هي صلاة الظهر الا انه جمع بينهما بين ضوء العصر. قال ان لان لا يجب القراءة في الظهر يوم عرفة وانه يخطب
14:34والناس يوم عرفة وهي خطبة واحدة. وان الصلاة يوم عرفة انما هي ظهر. نعم. وان وافق الجمعة. فانما هي ظهر ولكنها قصرت لاجل السفر وهذا يؤيد ان مات مذهبه ايضا في ذلك ان القصر لاجل السفر خلافا لابي حنيفة وغيره انه يرى ذلك ان
14:54النسك قال مالك في امام الحاج اذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة اذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة او بعض انه لا انه لا يجمع في شيء من تلك الايام. اي ان الامام والامير لا يصلي الجمعة في ايام الحج
15:14وانما يصليها ظهر. وبمعنى النبي صلى الله عليه وسلم في ايام حجه ادرك ادرك يوم الجمعة بل ادركه في عرفة ومع ذلك صلاها ظهرا. فكذلك ايضا لا يشرع للحاج ولا يشرع للمسافر ان
15:34يقيم جمعة في سفره وانما يصليها ظهر ولو اقام المسافر الجمعة لنفسه ولمن معه فجمعتهم باطلة بمعنى لو كانوا عشرة اشخاص المسافرون قال تريد ان نصلي الجمعة؟ تقول صلاتكم باطلة ولا تصح الجمعة منكم وانما عليكم ان تصلوها ظهرا كانوا في منى مئة رجل
15:54في مخيم قال اليوم الجمعة سنصلي الجمعة نقول لا يجوز لكم ان تصلوا جمعة وانما هي صلاة الظهر. قال ما لك ذكر قال المزدلفة اي حكم الصاد مزدلفة. ومزدلفة يصلي فيها ثلاث صلوات. صلاة المغرب والعشاء وصلاة الصبح. فالمغرب والعشاء
16:14يجمع بينه بالاجماع والعشاء والفجر يصليها في وقتها في اول وقتها. قال سألت ابن عمر ان رسول الله صلى الله وسلم صلى المغرب العشاء بمزدلفة جميعا صلاها باذان واقامتين. وذكر اسامة بن زيد انه
16:34يقول قال سامي زيد من عرفة حتى اذا كان للشعب نزل فبال فتوضأ ما كان يسمى نزل فبالك توظف واتخذوا الناس هذا الشيء اتخذوه مصلى النبي اتخذوا بالا اتخذوا مصلى فلم يسبغوا الوضوء فقلت له قال الصلاة امامك توضأ وضوءا خفيفا قال تريد تصلي
17:04قل الصلاة في مزدلفة مما يدل على ان مقصود ان ان الصلاة بمزدلفة مقصودة شرعا مقصودة شرعا. وليس المعنى هو التعجل لما كان النبي يريد ان يصلي في مزدلفة صلاة المغرب والعشاء. فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء. وهذه
17:24يدل ان هناك فرق بين وضوء يريد به ان يكون على طهارة وبين وضوء يدر به الصلاة ما كان يريد به الطهارة فلا بأس ان يقضي وضوءه واذا اراد به الصلاة الفريضة فانه يسبغه ويأتي به على كماله فهذا من السنة ايضا انه اذا اذا توضأ للصلاة
17:44فان السنة ان يسبغ الوضوء. اما اذا توضأ مثلا لان يبقى على طهارة وان يذكر الله على طهارة. فلا بأس ان يخفف وضوءه ولا بأس عليه في ذلك. قال ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اغرت صلاها
18:04ولم يصلي بينهما شيئا. وهذا يدل على انه لا بأس بالتفريق بين الصلاة المتبوعة. حيث انه صلوا المغرب ثم انزل كل واحد ثم اقام العشاء وصلوا العشاء. فدل ان هناك فرق بين المغرب والعشاء في جمعهم. وهذا يدل على على عدم صحة قول من اشترط انه لا
18:24لابد ان ان يوالي بينهما في الجمع. ان نقول لو كان بينهم فرق فلا بأس بذلك. ثم ذكر الانصار رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب شاء في المزدلفة جميعا. وذكر قول ابن عمر كان يصلي المغرب شاب
18:44جميعا وهذا محل اتفاق بين العلماء انه يجمع بين المزدلفة يجمع في بين المغرب والعشاء في مزدلفة. والجمع هنا لاجل ولاجل التفرغ يرخص الجمع هنا للسفر ولاجل التفرق. فعلى هذا لو كان اهل مكة حجاجا قلنا لهم لا بأس
19:04لكم بالجميع من باب التفرغ للعبادة فلو جمعوا المغرب جمعوا الظهر والعصر جمعوا الظهر والعصر تفرغ للعبادة فلا بأس اما اما مزدلفة فإنهم ينطلقون ينطلقون الى الى مزدلفة فاذا وصلوها
19:24فصلوا المغرب والعشاء جمعا وان صلوا المغرب في مكانهم وصلوا العشاء في مكان الى المزدلفة فلا فلا بأس ايضا ولو قيل هو الاحوط لكان اولى. تقف على صلاة منى والله تعالى اعلم. الله يجزاك خير ويبارك فيك
19:44يسمونه احسن اليكم الان الحطيم الصيني يجوز صلاة الظهر الفرظ فيها الحطيم وفي من الكعبة. اي نعم. من صلى داخل حجر اسماعيل او يسب الحطيم. فانه صلى داخل جوف الكعبة. صحيح
20:04ولذلك قال قاسم اذا اردت دخول الكهف صلي ها هنا. فالذي قال يا عائشة فصلي ها هنا. يعني قال كره انه دخل الكعبة عشان لا يشوفها الناس. هل لها فضل؟ ليس لها فضل. الا الا التاسي
20:24هل هي اشد مكانة مثلا في استجابة الدعوة؟ ابدا. ما دعا فيها باليد. ايه. بدأ كبر فقط في نواحيه الله اكبر الله اكبر الله اكبر. من يرى ان مثلا يعني ينصح بعض الناس وصول الكعبة يصلي في الحطيم. اقرب يعني الاجابة يعني
20:44لا لا لا لكن لو اراد ان يصلي قل لا بأس. يجوز. عليه دليل. لكن افضل منه؟ ايه. بعد الدليل فقط. جاء حيث عايش انه قال صلي ها هنا. لا لكنه
21:04صلاة النبي صلى الله عليه وسلم داخل الكعبة؟ ايه ما في اشكال فالذي دخل الكعبة. ايه. فلما دخل انت اذا دخلت صليت لكن لا تقصد الدخول لا يجوز صلاتك. طيب
21:14يقول اذا دخلت فصل لكن لا تقصد دخول لاجل الصلاة. لان لي دخل اي شيء لازالة هذه الرسوم. وهذه الاجزاء ينظر الكعبة من داخلها بالمنكرات فازاله. فمسح الصور وكبر في نواحيها وصلى بين العبودية
21:34من دخل كأنه فيقول السنة ليصلي من دخل كعبة من السنة يصلي فيها ركعتين هذا السنة لكن لا يدخل لا بغات تدخل ويتكلف بذلك ابوك ما دخلها ايه وعمر ما دخلها هل هي الوحيدة دخلها
21:54الصلاة اللي صلاها اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم اربع مرات هي المرة الوحيدة مرة وحدة هذي المرة في فتح مكة فقط اذا فتحت مكة الان بياخذ مفاتيح الكعبة الى الفتح. الله اكبر. ففتح الكعبة ودخل فيها ونظر فيها فرأى فيها صورة ابراهيم
22:14وبايدهم الاجزاء قال نستقصو بها قط ومحى هذه الصور ثم صلى فيها ركعتين ثم اغلق الباب واعطاه شيبة شيبة هذا نعم. قال يا ابو وفاء يا ابو وفاء. ثم ذكى ثم يذكر دعاء في داخله يصح
22:44من اخذ منكم اخزاه الله كذا هيبتكم يوم القيامة الى الان بني شيبة هؤلاء من بني عبد الدرهم يعني هؤلاء قرشيون اقحاح لانهم دخلهم دخلهم يعني من جهة من جهة العرق دخلهم من جاوة
23:04صور لكن من جهة الاباء هم انني