107 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما وبعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى فصل في بيان حقيقة السحر وحكم الساحر وذكر
0:20من صدق كاهنا عندي اذكر فيه بيانا احسن الله اليك اي ما عليه من العقوبة شرعا وان منه اي من السحر علم التنجيم وهو النظر في النجوم الاتي بيانه وذكر
0:41من صدق كاهنا بقلبه ويعني عقوبته الوعيدية. والبحث في هذا الفصل في امور الاول هل السحر وقوعه ووجوده ام لا؟ الثاني انواعه. الثالث حكم متعلمه ان عمل به او لم يعمل. الرابع
1:01عقوبته شرعا ووعيدا قال رحمه الله تعالى والسحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير اعني بذا التقدير ما قد قدره في الكون لا في الشرعة المطهرة. هذا هو البحث الاول في حقيقته وتأثيره
1:24والسحر حق يعني متحقق وقوعه ووجوده. ولو لم يكن موجودا حقيقة لم ترد النواهي عنه في الشرع. والوعيد على فاعله والعقوبات الدينية والاخروية على متعاطيه. والاستعاذة منه امرا وخبرا وقد اخبر الله تعالى انه كان موجودا في زمن فرعون وانه اراد ان يعارض به معجزات نبي الله موسى عليه السلام في
1:53بعد ان رماه هو وقومه به بقولهم ان هذا لساحر عليم. الى قوله يأتوك بكل سحار وقال تعالى عن السحرة فلما القوا سحروا اعين الناس وسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم وقال تعالى فيهم فاوجز في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى والقي
2:23ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى يقال انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا فاخذوا بابصار الناس بسحرهم والقوا تلك الحبال والعصي
2:44رآها الناس حيات عظاما ضخاما وذلك قوله تعالى سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم وقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. قال الله تعالى فاوجس في نفسه خيفة موسى
3:06قلنا لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك يعني العصا تلقف تبتلع ما صنعوا اي السحرة اي ما اختلقوا واتفقوا من الزور والتخييل. ولهذا قال تعالى في اية اخرى فاذا هي تلقف ما يأفكون. وهون الله امرهم على نبيه موسى عليه السلام بقوله سبحانه انما
3:33صنعوا كيد ساحر اي مكره وخداعه. ولا يفلح الساحر حيث اتى. فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين الى اخر الايات وقد اخبر الله تعالى عن قوم صالح وكانوا قبل ابراهيم عليه السلام نعم بسم الله الرحمن الرحيم
3:56الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واصلح
4:19لنا الهنا شاننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد في هذا الفصل الذي عقده المصنف رحمه الله تعالى بيان لما يتعلق بالسحر من جهة كون السحر له حقيقة ومنه
4:46ما هو تخييل ايضا من جهة حكم الساحر و عقوبته عند الله سبحانه وتعالى وايضا المسائل المتعلقة آآ السحر ووجوب الحذر منه والادلة على كفر الساحر في تفصيل نافع اورده رحمه الله تعالى
5:16في هذا الموطن والسحر شر عظيم وبلاء مستطير يا يستعيذ المسلم بالله عز وجل منه ومن اهله ومن شر النفاثات في العقد هذا ورد يومي يحافظ عليه المسلم في جملة تعوذاته بالله سبحانه وتعالى التعوذ من شر النفاثات
5:49وهن السواحر اللاتي ينفثن في عقد يسحرن بها الناس والاية تدل على ان السحر له حقيقة ولهذا يستعاذ بالله سبحانه وتعالى من هذا الشر لانه شر وضرر عظيم ولا حافظ منه ولا من غيره من الشرور الا الله
6:18رب العالمين. فهو الذي يتولى حفظ عباده وآآ كلآتهم برعايته وعنايته سبحانه وتعالى ووقايته لهم من الشرور السحر لا يقع الا باذن الله اي الكون كما نبه المصنف رحمه الله تعالى
6:51وما هم بضارين به من احد الا باذن الله والمراد باذنه اي الكون القدري اذ لا يقع الا ما قدر الله سبحانه وتعالى وكتب ان يقع السحر منه حقيقة ومنه خيال
7:23وما كان منه حقيقة له تأثير تأثير في المسحور من مرض او اعتلال صحة او ابتلاء بوساوس وانواع من الاسقام او فرقة بين الزوجين وعداوة بين المتحابين ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه
8:02وهو ضار كله شر كله وتعلمه كفر بالله وسيأتي عند الشيخ رحمه الله تعالى بيان لكفر الساحر. وان الساحر لا يكون ساحرا الا بالكفر بالله عز وجل واستدل على ذلك بوجوه سبعة
8:32من سياق ما ورد في سورة البقرة بشأن السعر في قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان الى تمام الاية فذكر ان في هذا السياق دلالة على كفر الساحر من وجوه سبعة بينها رحمه الله تعالى ولا تكاد
8:56تجدها مبينة بهذا الجمع الا في هذا الموطن ذكر فوائد عظيمة ومهمة تتعلق بلسان السحر وخطره وعقوبته عند الله سبحانه وتعالى قال والسحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير
9:28لكن بما قدره القدير اي انه انما يكون وقوعه بما قدره الله. وهذا المعنى في الاية. وما هم مضارين به من احد الا باذن الله. اي بتقديره سبحانه وتعالى. الكوني القدري
9:49قال لكن بما قدره القدير اعني بذا التقدير اعني بذا التقدير ما قد قدره في الكون لا في السرعة المطهرة اعني بذا التقدير يعني في قوله في البيت الذي قبله لكن بما قدره القدير
10:14قال اعني بذا التقدير ما قد قدره في الكون لا في السرعة المطهرة هذا القيد او التنبيه يناسب لو كان قد ذكر ما كان محتملا الامرين الشرعي والكوني مثل الاذن
10:38الكتابة والقضاء القضايا في كوني قدر مثل ما في الاية فقظاهن سبع سماوات هذا كوني وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه هذا الشرع واما القدر فالقدر كوني القدر كوني اه كوني قدري
11:12قال واعني بذا التقدير ما قد قدره في الكون لا في السرعة المطهرة السرعة المطهرة اي ما شرعه وامر به سبحانه وتعالى ان لا يسمى هذا تقدير نعم يسمى امر ويسمى قضاء ويسمى
11:33شرع نحو ذلك نعم قال رحمه الله تعالى وقد اخبر الله تعالى عن قوم صالح وكانوا قبل ابراهيم عليه السلام انهم قالوا لنبيهم عليه السلام انما انت من المسحرين وكذا قال قوم شعيب له عليه السلام قالوا انما انت من المسحرين
12:04وقالت قريش لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما ذكر الله تعالى ذلك عنهم في غير موضع بل ذكر الله عز وجل ان ذلك القول تداوله كل الكفار لرسلهم قال تعالى كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به
12:28هذه الاية تفيد ان الكفار كلهم عموما في آآ الامم السابقة تداولوا هذه العبارة في تهمة الرسل كلهم وصفوا ما جاء ما جاء به الرسل انه ضرب من السحر وان الرسل مسحرين للمصابين بالسحر
12:57والشاهد من هذا ان السحر له وجود من قديم الزمان ان السحر له وجود من قديم الزمان ان انبياء الله عليهم صلوات الله وسلامه اه في اه جملة دعوتهم وتحذيرهم من الناس ابطال السحر
13:24هو بيان فساده مضرته على الناس ومحاربتهم له ومن جملة الايات التي ساق رحمه الله تعالى ما يتعلق بالقصة العظيمة العجيبة لموسى مع السحرة الذين جمعهم فرعون وكان التواعد على اللي قام بهم ومنازلتهم
13:57في يوم العيد وان يحشر الناس ضحى فجمع فرعون آآ السحرة وذكر في بعض كتب التفسير كما اشار الشيخ رحمة الله عليه هنا ان عدد من جمعهم آآ في ذلك اليوم من السحرة فرعون سبعين الفا وقيل ثلاثين الفا الحاصل لم يكن عددهم قليل كان بالالاف
14:29كان بالالاف وكانوا سحرة مهرة وجاءوا بحبالهم وعصيهم واوجس موسى عليه السلام خيفة لما رأى ما رأى واذا امره رب العالمين بان يلقي عصاه والا يخاف من هذا السحر الذي القوه
15:04فالقى موسى عصاه التي بيده فتحولت الى حية حقيقة للعصا التي كانت بيده تحولت الى حية حقيقة ثم هذه الحية التي كانت في الاصل عصا بيد موسى اخذت تلقف تبتلع كل ما في هذا الوادي
15:32وهؤلاء يعرفون السحر وهم اهله واهل صناعته واهل دراية به فرأوا شيئا اخر رأوا اية عظيمة من ايات الله عز وجل العجيبة عصى كانت بيد موسى تحولت الى حية حقيقة
15:55ثم اخذت تبتلع كل ما جاءوا به. من حبال وعصي ويرون ذلك باعينهم حقيقة لا خيالا كما يصنعون فرأوا اية من ايات الله عز وجل فسجدوا كلهم اجمعون لله رب العالمين
16:16وعدتهم سبعين الفا وقيل ثلاثين الفا سجدوا لله رب العالمين واعلنوا فورا ايمانهم بالله عز وجل وتابوا في تلك اللحظة توبة صادقة قوية عظيمة من السحر جملة وتفصيلا وامنوا بالله رب العالمين
16:37فكانوا في اول النهار كفرة سحرة من شرار الخلق وتحولوا كلهم فيها اخر النهار الى مؤمنين بررة اقوي في الايمان حتى انهم من قوة ايمانهم بالله لما تهددهم فرعون بان
17:05يقطع ايديهم من اه وارجلهم من خلاف وان يصلبهم في جذوع النخل لم يبالوا بذلك وقالوا اقض ما انت قاض انما انت قاض انما تقضي في هذه الحياة الدنيا فلم يبالوا بتهديده وهذا من قوة ايمانهم
17:32وهذا يستفاد منه ان القلوب بيد الله قد يكون الانسان من افجر الناس واشدهم كفرا بالله سبحانه وتعالى ويمن الله عليه بالايمان وينزل في قلبه من الايمان القوي ما يكون بهذه الصفة التي
17:53آآ جاء ذكرها في هذا السياق العظيم في قوة ايماني هؤلاء بالله عز وجل لما رأوا من الاية العظيمة الحاصل ان السحر كان موجودا من قديم الزمان وله تأثير فمنه ما يمرض ومنه ما يسقم ومنه ما يفرق بين
18:22المتحابين يفرق بين المرء وزوجه له اضرار عظيمة ولهذا شرع للمسلم ان يستعيذ بالله سبحانه وتعالى من اه السحر استعاذة مستمرة في كل يوم وليلة وكل صباح ومساء ودبر كل صلاة في
18:46في هذا التعود العظيم المبارك في سورة الفلق نعم قال رحمه الله تعالى وقال سبحانه في ذم اليهود ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق كن من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
19:15وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين
19:35وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون. هذا
19:55السياق من سورة البقرة في ذم السحر دل على كفر الساحر من وجوه سبعة سيأتي بيانها مفصلة اه قريبا عند المصنف اه رحمه الله تعالى لكن اشير الى فائدة ادل عليها هذا السياق
20:19وهي ان الساحر لا يكون ساحرا ولا يصل الى الى السحر الا من خلال خطوتين كل منهما كفر بالله دل عليهما هذا السياق في قوله سبحانه وتعالى ان نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون
20:46واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان فالسحر لا يكون الا بهذا النبذ وهذا الاتباع الاول النبذ للقرآن لكتاب الله وكلما كان النبذ للقرآن شد والامتهان له اعظم كان من خلال ذلك الدخول الى
21:14علما السحر الفاسد الباطل فاول ما يكون في في في هذا الباب نبذ القرآن وامتهانه. ولهذا لا يعلم الشياطين الناس السحر الا اذا تقربوا اليهم بنبذ القرآن وامتهانا وفي هذا الصور تقع شنيعة
21:44في امتهان القرآن تقربا والعياذ بالله للشياطين حتى يعلموا الا المرأة السحر ويدخل في هذا العلم الذي هو من افسد العلوم واضرها على الناس الخطوة الاخرى اتباع ما تتلوه الشياطين وتدعو اليه من الكفر بالله سبحانه وتعالى
22:13نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى ومن شر النفاثات في العقد والنفاسات هن السواحر يعقدن يعقدن وينفثن. والمقصود هذا هذا يدل على ان السحر له حقيقة ولهذا شرع لنا ان نستعيذ من هذا الشر
22:35شرع لنا ان نستعيذ من هذا الشر ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات في العقد هن السواحر اللاتي يعقدن عقدا ينفثن فيها والعقد المشار اليها في الغالب من اشياء متصلة بمن اريد ان يسحر
23:02او اريد سحره يؤتى لهؤلاء السواحر او للسحرة بشيء من اه ملابسه او شعره او ما يلاصق بدنه او نحو ذلك فيعقدن منه عقد وينفثن في هذه العقد ما يكون به السحر
23:29وفي الاية دلالة على ان التعوذ بالله اعظم واق واعظم حصن للعبد من هذا الشر ولهذا ينبغي على المسلم ان يكون مواظبا على التعوذ بالله سبحانه وتعالى آآ من شر
23:52انتحرة تتعوذ بالله مع اليقين بالله والثقة به وحسن التوكل عليه جل في علاه. نعم قال رحمه الله تعالى والمقصود انه قد ثبت بهذه النصوص وغيرها مما سنذكر ومما لا نذكر ان السحر حقيقة وجوء. حقيقة
24:15موجودة مما سنذكر ومما لا نذكر يعني انه لن يتقصى كل ما ورد وانما يكتفي ببعض ما دل على ذلك نعم قال رحمه الله تعالى وله تأثير فمنه ما يمرض ومنه ما يقتل ومنه ما يأخذ بالعقول
24:38ومنه ما يأخذ بالابصار ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه. نعم يعني مضار السحر متنوعة فمنه ما يمرض ومنه ما يقتل و منه ما يفسد العقل منه ما يدخل المرء في انعاء انواع من الاسقام منه ما يضر في
25:00اه بيع المرء وتجارته منه ما يفرق بين المرء وزوجه السحر شر السحر شر عظيم وآآ يزداد مع ضعف الايمان ورقة الدين وكثرة البعد عن الله عز وجل وفسو المنكرات
25:23فالناس وكثرة المعاصي لكن اذا قوي الايمان والصلة بالله واعتنى الناس بتعلم التوحيد ودراسة العقيدة وفهم الايمان وقراءة القرآن وكثرة الذكر لله سبحانه انا فان مجتمعا هذا وصفه يقل فيه آآ السحر وينحسر ويندحر باذن
25:52لله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى لكن تأثيره ذلك انما هو بما قدره القدير سبحانه وتعالى. اي بما قضاه وقدره وخلقه عندما يلقي الساحر ما القى. ولذا قلنا اعني بذا التقدير في قوله بما قدره القدير اي ما قد قدره في الكون
26:17وشاء لا انه امر به في الشرعة التي ارسل الله بها رسله وانزل بها كتبه المطهرة. لكن يظهر ان ما امر به في الشرعة لا يسمى تقديرا نعم قال رحمه الله تعالى
26:37من ذلك من ذلك وغيره. اي وانزل بها كتبه المطهرة. من ذلك وغيره كما تقدم ان القضاء والامر والحكم والارادة كل منها ينقسم الى كوني وشرعي فالكوني يشمل ما يرضاه القيم رحمة الله عليه في آآ
26:59فيها الشفاء العليل عقد فصلا خاصا بهذا يعني اتى اه جل الالفاظ المنقسمة الى كوني الى كوني قدري وشرعي وديني مثل الاذن والكتابة والقضاء والشرع اه ابو انعم والقضاء والاذن
27:27والامر الفاظ كثيرة ذكرها رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله تعالى فالكوني يشمل ما يرضاه الله ويحبه شرعا وما لا يرضاه في الشرع ولا يحبه. والشرعي يختص ومرضاته سبحانه وتعالى ومحابه. ولهذا قال تعالى في الشرع يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وقال
27:57وقال الله عز وجل ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم. فاخبر تعالى انه يريد بعباده اليسر ولا يريد ولا يريد بهم العسر. وانه يرظى لهم الشكر ولا يرظى لهم الكفر. مع كون كل من العسر واليسر والشكر والكفر
28:17واقع بقضاء الله وقدره وخلقه وتكوينه ومشيئته. قال الله عز وجل الله خالق كل شيء وهو على كل بشيء وكيل. وقال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. والمقصود ان السحر ليس بمؤثر لذاته
28:37فعن ولا ضرا وانما يؤثر بقضاء الله تعالى وقدره وخلقه وتكوينه لانه تعالى خالق الخير والشر والسحر من الشر. ولهذا قال الله تعالى فيتعلمون منه ما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. وهو القضاء الكوني
29:03فان الله تعالى لم يأذن بذلك شرعا نعم يعني قوله والمقصود ان السحر الى اخره يؤجل الى اللقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
29:24توفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها
29:45ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيكم من طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا
30:07واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك
30:24اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا