105 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله وحذر الامة عن اطرائه فغرهم ابليس باستجرائه
0:24فخالفوه جهرة وارتكبوا ما قد نهى عنه ولم يجتنبوا وحذر النبي صلى الله عليه وسلم الامة عن اطرائه اي الغلو فيه كما في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:46لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
1:08وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فانا النبي صلى الله عليه وسلم
1:32قد صحت عنه احاديث كثيرة في النهي عن الغلو في الدين وبيان ما يترتب على الغلو في الدين من مهالك عظيمة ومفاسد جسيمة ومآلات سيئة وعواقب وخيمة حذر من ذلك
2:03صلوات الله وسلامه عليه واخبر ان الامم التي من قبلنا كان هلاكهم في الغلو في دين الله سبحانه وتعالى ومن ذلكم اعني الغلو في دين الله عز وجل الغلو في الاشخاص والذوات
2:28سواء في شخص النبي الكريم عليه الصلاة والسلام او في غيره من الانبياء والصالحين من عباد الله سبحانه وتعالى واهل المقامات العلية ينزلون منازلهم ينزلون منازلهم ولا يرفع واحد منهم فوق منزلته التي انزله الله اياها
3:02فان رفعه فوق منزلته من الغلو من الغلو في دين الله عز وجل وخاصة عندما يضاف الى الشخص من الصفات او الحقوق ما ليس الا لله رب العالمين سبحانه وتعالى
3:27فهذا اعظم الغلو واشنعه واخطره على المرء ونبينا عليه الصلاة والسلام ابان التوحيد وحمى حماه وحذر من الشرك وسد الذرائع المفظية اليه صيانة عقائد الامة وحفظا لدينها وقد قال الله سبحانه وتعالى
4:06لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم والاطراء والمغالاة في المدح بوابة الغلو والغلو بوابة الهلاك فهي خطى اخذ بعضها ببعض فمن دخل في الغلو افضى فمن دخل في الاطراء
4:44افضى به الى الغلو ومن دخل في الغلو دخل في الهلكة اورد المصنف رحمه الله تعالى حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تطروني
5:07كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم. فانما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله نهى عن الاطراء والاطراف القول وبين ما يقال بين ما يقال في وصفه وتنقيبه صلوات الله وسلامه عليه
5:34قال لا تطروني اي الاوصاف الالقاب ونحو ذلك كما كان الشأن عند النصارى في غلوهم في عيسى ابن مريم عليه السلام ولكن قولوا عبد الله ورسوله. قال انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله
6:04وسبحان الله هاتين الكلمتين اللتين ارشد عليه الصلاة والسلام الى ان تقال عبدالله ورسوله فيهما تحقيق الاعتدال والوسطية في حقه عليه الصلاة والسلام فهو عبد الله والعبد لا يعبد ولا يضاف اليه شيء من صفات الرب
6:33عبد الله قولوا عبد الله العبد لا يعبد ولا يضاف اليه شيء من صفات الرب او حقوق الرب سبحانه وتعالى وقوله ورسوله الرسول يطاع ويتبع ولا يكذب فمن حقق هذين الامرين ايمانا بهما
7:03في وصف النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله ورسوله اكسبه ذلك الاعتدال في هذا الباب والمجانبة للغلو والجفاء على حد سواء فايمانه بانه عبد يباعده عن الغلو فيه عليه الصلاة والسلام فهو عبد والعبد لا يعبد
7:31العبد لا يعبد ولا يضاف اليه من خصائص الرب وصفاته ولا يرفع فوق منزلته منزلة العبودية وسيأتي معنا في الاحاديث انه عليه الصلاة والسلام قال ما احب ان تنزلي ان تنزلوني فوق منزلتي
7:59التي انزلني الله اياها هو لا يحب ذلك ولا يرضاه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وفي الايمان بانه رسول بعد عن الجفاء. الرسول يطاع يتبع تترسم خطاه يسار على نهجه
8:24لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فالرسول يطاع وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله الرسل بعثوا ليطاعوا ليتبعوا
8:47لتقتفى اثارهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قال لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
9:12اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين اياكم والغلو في الدين اياكم ان يحذروا وتجنبوا وابتعدوا عنا الغلو في الدين والغلو في الدين تجاوز الحد
9:35تجاوز الحد في دين الله تبارك وتعالى والدين له حدود وحدوده مبينة في الكتاب والسنة فمن زاد في الدين على حده غلا ومن غلى في الدين هلك اياكم والغلو في الدين
9:59فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين وهذا فيه ان الغلو في الدين مهلك لصاحبه اهلك الامم التي قبلنا وهو موجب هلاك من يهلك من هذه الامة اذا كان من اهل الغلو في الدين نعم
10:25وعن انس رضي الله عنه ان ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان. انا محمد عبد الله ورسوله. ما احب
10:50وان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل. رواه النسائي بسند جيد وعن عبدالله بن الشخير قال انطلقت في وفد بني عامر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله
11:11تعالى قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا. فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم. ولا يستجري انكم الشيطان وهذا كله من حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. نعم حمى صلوات الله وسلامه عليه حمى التوحيد وصان جنابه من كل خادش له او قادح فيه. صلوات
11:41والله وسلامه وبركاته عليه وقد جاء صلى الله عليه وسلم بالحنيفية السمحة والحنيفية بعد عن كل مخل بالتوحيد وقادح فيه منتقص جنابه العظيم فالنبي صلى الله عليه وسلم حمى حمى التوحيد
12:12وسد كل الذرائع المفظية الى الشرك بالله سبحانه وتعالى سواء كانت قولية او فعلية وهذا الباب باب حماية النبي صلى الله عليه وسلم تنوعت فيه الاحاديث لماذا؟ لانه بحسب المقام
12:34ينصح ويبين ويحذر وكلما رأى او سمع امرا يقدح في التوحيد او في تمامه او كلما رأى ذريعة تفظي بالناس الى الشرك بالله سبحانه وتعالى حذر من ذلك ونهى عنه
12:54ومن ذلكم المواجهة بالمدح والثناء والاطراء والزيادة في في ذلك كان ينهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام اشد النهي سواء كان في حقي او في حق غيره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
13:19وكما قدمت الاطر بوابة الغلو والغلو بوابة الهلاك فمنع من ذلك ونهى عنه آآ صيانة للعقيدة وحماية لحما التوحيد وتأمل ما جاء في هذين الحديثين في الاول قال لا يستهوينكم الشيطان
13:48وفي الثاني قال لا يستجرينكم الشيطان والباب باب مدح انتبه الباب باب مدح وثناء واطراء قال لا يستجرينكم ولا يستهوينكم وهذا فيه تنبيه من الناصح الامين صلوات الله وسلامه عليه
14:13ان هذا باب للشيطان فيه مدخل مدخل عظيم على الانسان يستهوي من يستهوي من خلاله ويستجري من يستجري من خلاله ولهذا يجب على الانسان ان يكون على حذر ولا يحمله في هذا الباب
14:40اه ما يقوم في قلبه من تعظيم ومحبة واجلال ومعرفة بقدر الرسول عليه الصلاة والسلام ان يزيد او يغالي او يقع في الاطراء الذي نهى عنه صلوات الله وسلامه عليه
15:05والاطراء هو الذي ينقل الانسان لوصف الممدوح والمطر باوصاف ليست له اوصاف ليست له مبالغة في مدحه والثناء عليه وهذا يكثر جدا عند الشعراء يكثر جدا عند الشعراء في مدح الاشخاص يغالون في
15:38المدح خاصة اذا بالغ في في المدح والثناء يغالي ويضيف له من الصفات ما ليست له وهنا تأمل هذه الكلمة العظيمة التي قالها نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا السياق
15:57قال ما احب ان ترفعوني فوق منزلة التي انزلني الله اياها ما احب انت ان تنزلوا ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها فالله سبحانه وتعالى انزله منزلة هي خير منازل العباد
16:24وارفعها واجلها على الاطلاق فهو افظل عباد الله واعظمهم تحقيقا للعبودية لله عز وجل وهو افضل الرسل صلوات الله وسلامه عليه. وهو سيد ولد ادم وخيرهم ومقدمهم وارفعهم وكان صلوات الله
16:49وسلامه وبركاته عليه فينزل منزلته ويعرف له قدره ومكانته وصلوات الله وسلامه عليه وتعرف شمائله وفضائله وخصائصه الكريمة صلوات الله وسلامه عليه لكن لا يغالى لا يغالى ولا يقال في في المغالاة في مدح هذا هذا مقام مدح وثناء
17:19والباب واسع ولا حرج بل فيه الحرج والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك صراحة قال لا تطروني نهى عن ذلك صراحة ولهذا من يقرأ كثير من القصائد التي هي في المدائح المدائح النبوية تسمى المدائح النبوية. كثير منها لا تخلو من هذا الذي نهى عنه
17:50لا تخلو من هذا الذي نهى عنا عليه الصلاة والسلام وحذر الامة منه لا تخلو من ذلك من الغلو في الدين. حتى ان في بعضها بل في كثير منها اه اضافة صفات الى النبي عليه الصلاة والسلام ليست الا لله
18:13واضافة حقوق للنبي عليه الصلاة والسلام ليست الا لله. وهو عليه الصلاة والسلام لا يرضى ذلك ولا يحب ذلك ولا يقبل ذلك وها هو في هذا الحديث العظيم يقول ما احب
18:31ما احب ان تنزلوني او ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها. نعم وكما قال لمن قال تعالوا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق
18:51قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله والله سبحانه وتعالى قد بين ما يجب اعتقاده في حق الرسل عليهم الصلاة والسلام وانه هو تصديق خبرهم وامتثال امرهم واجتناب نهيهم واتباعهم على شريعتهم ومحبتهم هم واتباعهم وتوابع
19:18وهذا هو الذي دعوا اليه لم وهذا هو الذي دعوا اليه لم يدع احد منهم الربوبية ما دعوا الى عبادة انفسهم ولا ينبغي لهم ذلك. كما قال تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم
19:39والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون
19:59وقال تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. ومن يستنكف عن ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. الايات وقال ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام
20:25اية وقال تعالى ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. وقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح
20:45ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير. وقال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه
21:08قولي وهم بامره يعملون. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يشفعون الا لمن ارتضى. وهم من مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين
21:28وقال تعالى عن نوح عليه السلام لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك وقال لصفوة خلقه وخاتم رسله وسيد ولد ادم اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم
21:48قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وقال الاله ليس لك من الامر شيء. وقال تعالى قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل
22:08اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته. وقال تعالى قل ما كنت بدءا من الرسل. وما ادري ما يفعل بي ولا بكم
22:28ان اتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين. وقال تعالى وما انا؟ وما وما انا الا نذير مبين وقال تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
22:50الايات وقد تلاها ابو بكر رضي الله عنه يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات صلى الله عليه وسلم. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. الى اخر خطبته رظي الله عنه
23:12وهذا باب واسع كثيرة النصوص فيه بل ليست النصوص الا فيه وفي متعلقة وفي متعلقاته ومكملاته نعم الله سبحانه وتعالى قد بين ما يجب اعتقاده في الرسل بل ان الايمان بالرسل
23:36اصل من اصول الايمان وركن من اركان الدين كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله. هذا من اصول الايمان والله سبحانه وتعالى قد بين الاعتقاد الواجب في رسل في رسل الله
24:03وانهم هم صفوة عبادة والمصطفون منهم استباهم الله عز وجل واصطفاهم واختارهم عن علم واختارهم ليبلغوا رسالات الله فبلغوا الرسالة وادوا الامانة ونصحوا اممهم كما امرهم الله سبحانه وتعالى وما تركوا خيرا الا دلوا اممهم عليه
24:36ولا شرا الا حذروهم منه فالواجب الايمان بهم وتصديق اخبارهم والائتمان باوامرهم والانتهاء عن نواهيهم والا يعبد الله سبحانه وتعالى الا في ضوء ما جاء عنهم لانهم المبلغون عن الله دينه. وشرعه وما على الرسول الا البلاغ
25:06بين الله عز وجل ذلك وبين في ايات كثيرة ان هؤلاء الرسل هم من البشر هم من البشر قل انما انا بشر مثلكم لكن ميزه الله بالوحي يوحى اليه انما الهكم اله واحد
25:29والبشر لا يضاف اليه شيء من صفات رب البشر وخالق العالمين. سبحانه وتعالى وكثير ما يهلك الناس في هذا الباب باب التعظيم والاطراء فيظاف الى آآ الى بعض البشر من الصفات ما ليس الا لرب البشر رب العالمين سبحانه وتعالى
26:02والمؤلف جزاه الله خيرا ساق ايات كثيرة ثم ختمها بقوله الباب واسع جدا والنصوص فيه كثيرة ساق نصوص كلها في بيان هذا المعنى في بيان هذا المعنى وان اه الرسل
26:23انما هم بشر ليس فيهم من صفات رب البشر وخالق العالمين سبحانه وتعالى وما كانوا دعاة الى انفسهم ما كانوا دعاة الى انفسهم ان يعبدوا او ان يضاف لهم شيء من خصائص رب العالمين
26:50كما قال الله عز وجل ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ما كان لبشر ان ان يقول ذلك
27:05يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله فالرسل دعاة الى عبادة الله عز وجل اما من غلى فيهم فاضاف لهم ما ليس الا لله
27:22او من الحقوق ما ليس الا لله او عبدهم من دون الله فهذا فساده من جهة نفسه. اما الرسل فقد حذروا من ذلك ونهوا عن ذلك تأمل في هذا المقام نظير هذه الاية ما كان لبشر
27:38آآ قول الله عز وجل لعيسى ابن مريم عليه السلام اانت قلت للناس اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. ماذا اجاب ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق
28:00ما ليس لي بحق ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق هذا لا احقية لي فيه هذا حق رب العالمين. وما يكون لي ان اقول شيئا ليس لي بحق
28:12هذا مثل ما جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها وهذا نظائره كثير جدا فعيسى عليه السلام كان جوابه ما يكون ما ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته
28:37هذا نظير ما في هذه الاية ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي فالرسل عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين كانوا دعاة الى عبادة الله والى توحيد الله
28:58واخلاص آآ الدين له جل في علاه وكانوا يبينون انه انه ليس لهم من آآ الصفات ما لله رب العالمين يبينون ذلك مثل ما نقل المصنف رحمه الله تعالى في
29:19قول نوح عليه السلام ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك وهذا ايضا له نظائر نقل شيئا منها المصنف رحمه الله تعالى الحاصل ان
29:37الرسل يجب ان يعرف مقامهم ويجب الايمان بهم وتجب محبتهم ومعرفة اقدارهم ويجب في المقام نفسه ان يحذر اشد الحذر من الغلو والاطراء وكل ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه ونهى عنه رسوله صلوات الله
30:02وسلامه وبركاته عليه. نعم وختم رحمه الله هذا السياق بالخطبة العظيمة البليغة التي خطبها ابي بكر ابو بكر رضي الله عنه على اثر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:21تلا قول الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ثم قال رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات
30:39ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وهذا بيان في التوحيد عظيم من صديق الامة وخيرها رضي الله عنه قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات
30:57ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وهذا فيه ان العبادة حق خالص للحي الذي لا يموت الله لا اله الا هو الحي القيوم. العبادة له. وتوكل على الحي الذي لا يموت
31:21العبادة حق له وحدة سبحانه وتعالى اما الحي الذي سيموت او الحي الذي قد مات او الجماد الذي لا حياة له فهؤلاء الثلاثة ليس لهم في العبادة لا قليل ولا كثير
31:43العبادة للحي الذي لا يموت وهو الله رب العالمين وبهذا البرهان صدرت البراهين في اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم فالحي الذي له الحياة الكاملة التي لا لم تسبق بعدم ولا يلحقها فناء ولا يعتريها نقص
32:09هو وحده الذي يخص بالعبادة ويفرد بالذل والخضوع لا شريك له نعم قال رحمه الله فغرهم اي اكثر اي اكثر الامة بعد ما سمعوا الزواج اكثر اي اكثر الامة بعد ما سمعوا الزواجر والنواهي
32:35ابليس لعنه الله واعاذنا منه باستجرائه اي اي باستهوائه اياهم واستدراجه لهم وادخالهم في الهلكات شيئا فشيئا كما فعل الامم السالفة قوم نوح فمن بعدهم واتاهم على ما يهوون اما بغلو واما بجفاء. لا يبالي ما اهلك العبد به. سواء قصره على الصراط
33:02المستقيم وهون عليه امره حتى لا يدخله ولا يسلكه او جاوزه او جاوزه به حتى تبع سبيل الضلال فتفرق به عن سبيله فالذين ابغضوا الرسل من الكفار واذوهم ونابذوهم فالذين
33:23فالذين ابغضوا الرسل من الكفار واذوهم ونابذوهم بالمحاربة من اول مرة زين لهم ذلك وظرب لهم الامثلة والمقاييس وانهم مثلهم بشر يأكلون ويشربون. وانهم يريدون ان يريدون ان يصدوهم عما كان يعبد اباؤهم ويتنقص شيوخهم بذلك. وتكون لهم الكبرياء في الارض وغير ذلك
33:54والذين صدقوا الرسل واتبعوهم اتى الكثير من من خلوفهم من خلوفهم وزين لهم الغلو فيهم بالكذب والقول عليهم بالبهتان ورفعهم فوق منزلتهم التي التي انزلهم الله عز وجل. واتاهم بذلك في صورة محبتهم وموالاتهم
34:17حتى جعلهم حتى جعلهم مثله في البعد عن الله ورسله. ولم يسلم من ذلك الا عباد الله المخلصون. يعني الاولون اتاهم من جهة وهؤلاء اتاهم من جهة الغلو ولكن ال الامر بهؤلاء ان كانوا مثل اولئك بالبعد عن نهج المرسلين
34:44نعم حتى جعله حتى جعلهم مثله في البعد عن الله ورسله. ولم يسلم من ذلك الا عباد الله المخلصون. الذين الله صراطه المستقيم فلم يقصروا عنه ولم يستبدلوا به غيره. فلم يقصروا
35:06فلم يقصروا عنه ولم يستبدلوا به غيره. بل استمسكوا به واعتصموا. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
35:26الاداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نعم الحقنا الله عز وجل اجمعين بهم وهدانا اليه صراطا مستقيما ولا يزال السياق عند المصنف رحمه الله في التحذير من هذا الغلو ونقف الى هذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
35:53وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد
36:16ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم. ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام
36:36والغيوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه