104 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك عليه ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى كم حذر المختار عن ذا ولعن؟ فاعله كما روى اهل السنن. بل قد نهى عن ارتفاع القبر وان يزاد فيه
0:25فوق الشبر وكل قبر مشرف فقد امر بان يسوى هكذا صح الخبر قوله كم خبرية للتكفير؟ حذر المختار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عند الفعل من اتخاذ القبور مساجد واعياد والبناء عليها وايقاد السرج عليها
0:51كما في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة يقال لها ماريا فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:09اولئك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ذكر المصنف رحمه الله تعالى فيما سبق ان مما ينهى عنه فيما يتعلق بالقبور ان تتخذ القبور مساجد
1:57والنهي عن اتخاذ القبور مساجد ورد فيه عن نبينا صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة جدا ولهذا صدر رحمه الله تعالى هذا البيت بقوله كم حذر المختار وقال ان كم هنا خبرية للتكثير
2:23مثل قول الله عز وجل وكم من ملك في السماوات اي كثيرون فالاحاديث التي وردت في النهي عن اتخاذ القبور مساجد كثيرة جدا وتنوعت في دلالاتها على التحذير من هذا الامر
2:48ففي بعضها اللعنة لفاعل ذلك. واللعنة طرد من رحمة الله سبحانه وتعالى وفي بعضها يقول قاتل الله من فعل ذلك وفي بعضها يصفهم بانهم شرار الخلق الى غير ذلك من انواع الدلالات فيما جاء من احاديث
3:13عن نبينا صلى الله عليه وسلم من اتخاذ القبور مساجد واتخاذ القبر مسجدا يكون بامرين اما بان يبنى عليه يشيد عليه البنيان يبنى على القبر وتتخذ تلك البناية التي جعلت على القبر موطنا
3:47للعبادة هو تحري العبادة تقصد لتحري عبادة الله سبحانه وتعالى في ذلك البناء الذي شيد على القبر فهذا من اتخاذ القبور مساجد بالبناء عليها اماكن تتخذ للعبادة وتتحرى العبادة عندها
4:14الحالة الثانية مما يدخل في هذا الحديث اتخاذ القبور مساجد ان تقصد للتقرب الى الله عندها بصلاة او دعاء او نحو ذلك وان لم يبنى عليها بنا وان لم يبنى عليها بناء
4:38لان المساجد تطلق ويراد بها اماكن العبادة تطلق ويراد بها اعضاء واعمال العبادة مثل ما في الاية الكريمة آآ قول الله عز وجل وان المساجد لله وان المساجد لله المساجد لله
5:10اي اماكن العبادة لله لا يعبد فيها الا هو سبحانه وتعالى والمساجد اي اعضاء السجود واعمال الطاعة من ركوع وسجود نحو ذلك فهذه لله سبحانه وتعالى لا يصرف شيء منها لغيره جل في علاه
5:33واتخاذ القبور مساجد يكون باحد هذين الامرين اما بان يبنى عليها البناء الذي يقصد منه آآ تحري العبادة في هذا الموطن من صلاة او دعاء او ذبح او نذر او غير ذلك
5:53الامر الثاني ان تتحرى العبادة اي الصلاة او الدعاء عند القبر اعتقادا انها ابرك او اعظم او احرى بالاجابة او نحو ذلك وانما جاءت الشريعة بالنهي عن ذلك والتحذير منه
6:18ولعن فاعله وبيان انهم من شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى لان هذا الصنيع من اعظم ذرائع الشرك وعبادة غير الله واتخاذ الانداد مع الله سبحانه وتعالى واذا كان الشرع
6:44جاء بالنهي عن هذا العمل ان يقصد القبر لتحري العبادة عنده عبادة الله عز وجل فكيف بمن يذهب للقبر عبادة المقبور نفسه ولهذا بوب شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد
7:08بوب على هذه الاحاديث بقوله باب فيما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عبده فكيف اذا عبده؟ يعني كيف اذا عبد صاحب هذا القبر
7:27اذا كانت اذا كانت النصوص قد جاءت في الشريعة مغلظة على من عبد الله مخلصا لا يبتغي بعبادته الا وجه الله لكنه العبادة عند قبر رجل صالح جاء التغليظ على هذا العمل لعنة الله قاتل الله اولئك شرار الخلق
7:52فكيف بمن يذهب الى تلك الاماكن ليعبد من فيها ويلجأ الى من اه فيها والمصنف رحمه الله تعالى لما ذكر ان الاحاديث آآ التي وردت في هذا الباب كثيرة جدا
8:17لم يكتفي بهذا بل ساق من الاحاديث قدرا كبيرا وجمع من الاحاديث الواردة في هذا الباب جمعا مفيدا رحمه الله تعالى بدأ بالحديث الذي في الصحيح حديث ام المؤمنين عائشة
8:38رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارظ الحبشة يقال لها اي الكنيسة عيسى ماريا فذكرت له ما رأت فيها من صور
8:56رأت في داخل الكنيسة صور كثيرة فذكرت للنبي عليه الصلاة والسلام ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح اي من الانبياء او غيرهم من عباد الله تبارك وتعالى الصالحين
9:26بنوا على قبره مسجدا وصوروا في تلك الصور اولئك شرار الخلق لاحظ الصنيعين جمع بينهما في الحديث الاول بنوا على قبره مسجدا ويراد بالبناء على القبر المسجد التعظيم للمقبور والتعلية من شأنه والابقاء لذكره الى غير ذلك من المقاصد
10:00لكن يتحول على مر التاريخ الى وثن يعبد من دون الله يتحول على مر التاريخ وثن حتى وان سلمت النية من هذا الامر ممن بنى المسجد لكنه على مر التاريخ
10:19يتحول الى وثن يعبد من دون الله سبحانه وتعالى ولهذا جاءت الشريعة مغلظة ومشددة في هذا الامر ولاعنة لمن فعله حتى ان نبينا عليه الصلاة والسلام كما سيأتي معنا في الاحاديث من شدة حرصه ونصحه لامته
10:38وشفقتي عليهم وسده الى الذرائع التي تفظي بالناس الى الشرك بالله. في اللحظة الاخيرة من عمره كان مغطيا وجهه بخميصة او بخميلة فاذا اغتم كشفها عن وجهه وقال لعنة الله
11:01على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد يحذر مما صنعوا يحذر مما صنعوا بعد هذه الكلمات بقليل مات صلوات الله وسلامه عليه وكانت من اواخر الكلمات المسموعة منه صلوات الله وسلامه عليه يلعن اليهود والنصارى
11:22اتخذوا قبور انبيائهم مساجد محذرا للامة من ان تصنع مثل ما صنع اولئك وهو في الوقت نفسه قال عليه الصلاة والسلام كما مر معنا في الحديث قريبا لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
11:49فاقام الحجة وابانا السبيل ونصح الامة صلوات الله وسلامه عليه ليهلك من هلك عن بينة واحيا من حي عن بينة وقول النبي عليه الصلاة والسلام في خاتمة هذا الحديث اولئك شرار الخلق عند الله
12:14هذا دليل على ان من يتخذ القبور مساجد يبني عليها المساجد او يجعل فيها الصور صور الصالحين صور الصالحين يجعلها في داخل المسجد هذا من شرار الخلق عند الله لماذا
12:35لانه بهذا الصنيع فتح على الناس بوابة من بوابات الشرك واتخاذ الانداد مع الله سبحانه وتعالى والتعلق بالمقبورين والتعلق بالمقبورين هذين الامرين الذين ذكرا في هذا الحديث اتخاذ القبور مساجد واتخاذ الصور
13:03فيها للصالحين هذان الامران هما اعظم ذرائع الشرك على الاطلاق على مروى التاريخ اعظم ذرائع الشرك على الاطلاق على مر التاريخ كان من من خلال هذين الامرين بل ان اول شرك حصل على وجه الارض كان بهذا السبب
13:26في قصة النفر الخمسة من الصالحين وسواع ويغوث ويعوق ونسر كانوا من اهل الصلاة والاستقامة والدعوة الى الخير لما ماتوا اتى الشيطان الى اقوامهم وقال لا لا يليق ان يبقى ان يذهب ذكرهم
13:49ودعا الناس الى اتخاذ الصور لهم من اجل ان يبقى ذكر هؤلاء ثم مع مر الايام تحول هذا الاتخاذ لتلك الصور الى اتخاذ هؤلاء اه اوثانا تعبد كوثانا تعبد من دون الله
14:11نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عنها هي وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اهتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
14:39ما صنعوا وفيه عن ابي هريرة نعم يعني هذا في آآ في اللحظة الاخيرة من عمره آآ صلوات الله وسلامه عليه كان يطرح خميصة على وجهه يغطيها يغطي بها وجهه فاذا اغتم بها كشفها
14:59عن وجهه وقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مما صنعوا معنى يحذر مما صنعوا اي بهذا اللعن الذي يسمعه من حوله وينقل الى الناس المراد من التحذير من صنيع هؤلاء
15:24تحذير من صنيع هؤلاء يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد سبحان الله العجب في حال بعض الناس ان هذا اللعن الصريح والوعيد الاكيد والتهديد الغليظ باواخر حياة نبينا عليه الصلاة والسلام يهملونه ولا يعملونه ولا يلتفتون اليه
15:55ويذهبون الى نص في القرآن لا دلالة فيه اطلاقا على ما يريدون وهو ما جاء في سورة الكهف في قول في قول الله عز وجل قال الذين غلبوا على امرهم
16:12لنتخذن عليهم مسجدا. بعض الناس يأخذ هذه الاية ويقول هذا دليل على الجواز كيف دليل على الجواز والنبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بلحظات يلعن فاعل ذلك يقول لعنة الله على اليهود
16:27والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قبل وفاته بلحظات يلعن كيف يكون هذا هذا الذي في الاية دليلا على الجواز ثم من هم هؤلاء الذين قالوا هذه المقالة قال الذين غلبوا على امرهم
16:44لنتخذن عليهم مسجدا القائلون لهذه المقالة ليسوا من المسلمين. فكيف يجعل قولهم حجة والله سبحانه وتعالى ذكر ما عزموا عليه وليس هذا الذكر دليلا على صحة هذا العمل بدليل ان السنة
17:09جاءت بلعن فاعل ذلك وهنا سؤال لو كان عمل اولئك الذي ذكر في القرآن وهو قول لنتخذن عليهم مسجدا عملا صحيحا حتى في زمانهم هم لو كان عملا صحيحا ايمكن ان يلعن النبي ان يلعنهم النبي عليه الصلاة والسلام؟ لان اللعن للسابقين قال لعنة الله على اليهود
17:41النصارى اتخذوا قبور انبياء من مساجد لعن لمن سبق لمن فعل ذلك فيما سبق يلعنهم محذرا الامة فلو كان صحيحا او حتى في شرعهم جائزا لم يلعنهم النبي عليه الصلاة والسلام
18:01لم يلعنهم على ذلك. ولهذا يعلم ان لعن النبي عليه الصلاة والسلام فاعل ذلك دليل على ان المنع من هذه الاعمال موجود في شرائع الانبياء المنع من هذه الاعمال اتخاذ القبور مساجد موجود في شرائع
18:21الانبياء ولهذا من خالفهم استحق اللعنة استحق اللعنة قال لعنة الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر امته عليه الصلاة والسلام من ان تصنع مثل صنيعهم نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله قاتل الله اليهود
18:52والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وعن ابي مرفد الغنوي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. رواه الجماعة الى البخاري
19:08وابن ماجة. لا تصلوا الى القبور لا تصلوا الى القبور يعني لا يجعل آآ القبر بينه وبين القبلة لا تصلوا لمن هنا الصلاة لله خالصة لكن لا يجعل القبر في قبلته لماذا
19:32لان هذا من الذرائع هذا من الذرائع التي تجرف الانسان وتحرفه عن التوحيد تجرف الانسان وتحرفه عن التوحيد فنهى عن ذلك ومنع منه قال لا تصلوا الى القبور حتى جاء في صحيح البخاري
19:54ان انس رضي الله عنه مرة كان يصلي وامامه قبر وما شعر به ما شعر بالقبر الذي امامه فصاح به عمر يا انس القبر يا انس القبر مثل ما تقول لصاحبك يا فلانة الحية
20:14تحذره من امر خطير يا انس القبر يا انس القبر يحذره امام قبر ما شعر به وهذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على العمل باحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام
20:33بخلاف الناس الذين اه غلبت عليهم الاهواء وابعدهم دعاة ضلال وائمة الباطل عن الحق والهدى فالصحابة رضي الله عنهم كانوا احرص ما يكون على الخير انعم قال رحمه الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:56اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. رواه الجماعة الا ابن ماجة. لا تتخذوها قبورا لا تتخذوها قبورا وقبل ذلك قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ليكن شيء من صلاتك والمراد بالصلاة هنا النفل وليس الفرض الفرض في المساجد
21:23الفرض لا يصليها الرجال الا في المساجد الا من عذر اذا كان عنده من عذر من مرض او نحو ذلك فلا بأس قد قال عليه الصلاة والسلام من سمع اني دا فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر
21:44فالفرظ يصلى في المسجد وما سوى الفرظ فاداؤه في البيت افظل. صلاة الرجل في بيته افظل الا المكتوبة وهنا في هذا الحديث قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا
22:03ولا تتخذوها قبورا اذا صار الانسان لا يصلي في لا يصلي في بيته ولا يوجد من صلاته ولا يوجد حظ من صلاته في بيته اصبح بيته شبيها بماذا بالمقابر المقابر ليست مواطن للصلاة ولا ولا ولا تتحرى فيها الصلاة
22:31ولا تقصد لاداء الصلاة فاذا كان البيت لا يصلى فيه صار شبيها بالمقابر صار شبيها المقابر والمصيبة في بعض الناس عظمت يذهب الى المقابر لتحري الصلاة فيها ويهجر الصلاة في بيته
22:53عكس السنة تماما يهجر الصلاة في في في بيته تحري النوافل في بيته ويذهب يتحراها عند المقابر مخالفا السنة سنة النبي عليه الصلاة والسلام في الجهتين في البيت الا المقبرة نعم
23:13قال رحمه الله تعالى وعن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء
23:28وصالحيهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك. رواه مسلم. انظر في هذا الحديث كم فيه من التأكيدات والتحذيرات من من هذا الصنيع ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد
23:52الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك. اني انهاكم عن ذلك وهذا سمعه آآ جندب البجلي رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس
24:11وابن عباس وعائشة رضي الله عنهما كما تقدم قريبا سمعه وهو في النزع لما نزل به عليه الصلاة والسلام سمعه وهو في تلك الحال يلعن وقبل ان يموت بخمس سمعه جندب يلعن
24:30وهذا فيه ان نبينا عليه الصلاة والسلام فالايام الاخيرة من عمرة واللحظات الاخيرة من حياته كان يعيد هذا الامر يعيد هذا الامر جندب سمعه قبل وفاته بخمس وعائشة وابن عباس سمعاه يقول ذلك وهو في اللحظات الاخيرة
24:53صلوات الله وسلامه عليه وهذا كله من تمام نصحي لامته لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم. بالمؤمنين رؤوف رحيم. نعم قال رحمه الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه رواه
25:20احمد ومسلم والثلاثة وصححه الترمذي ولفظه نهى ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان يبنى عليها وان تعطى وفي لفظ النسائي نهى ان يبنى على القبر او يزاد عليه او يجصص او يكتب عليه
25:36وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن نعم يعني هنا في آآ هذا الحديث برواياته فيه النهي عن امور آآ تتعلق بالقبر لا يجصص يعني لا يوضع عليه الجص ويزين ولا يبنى يرفع
25:55ولا يزخرف وكما سيأتي ايضا لا يوضع عليه السرج الاضاءة لماذا؟ لان مثل هذه الاعمال تفتن العوام لان مثل هذه الاعمال تفتن العوام وترضيهم. توجد عندهم تعلقات وهذا هو الحاصل
26:15هذا هو الحاصل في كثير من البقاع والمناطق التي صنعت هذه الاشياء المخالفة للسنة عندما يأتي العامي الى تلك الاماكن ينبهر وينسده ويتجه بقلبه الى هذه الاشياء تمسحا وتعلقا وتبركا حتى ان منه
26:38اما الرؤي يسجد القبلة خلفه والقبر امامه بعضهم رؤي يسجد القبلة خلفه والقبر امامه وهذي عبادة للمقبور عبادة وسجود للمقبور وهذا كله مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من هذه الاعمال
27:01لانها ذريعة لمثل هذه اه الاشياء ولهذا نقول ان واقع الناس حتى في زماننا هذا شاهدوا صدق على آآ خطورة هذا الامر الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
27:24قال رحمه الله تعالى وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. رواه اهل السنن وللترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور
27:47ولابن ماجة مثله من حديث حسان رضي الله عنه زوارات القبور اي من يزرن القبور ليس المراد المبالغة الكثرة وهذه الصيغة معروفة في اللغة تأتي هذه الصيغة يراد بها آآ فعل هذا الامر
28:09وان لم يكن على وجه المبالغة ولهذا نظائر كثيرة جدا فزورات القبور اي من يزرن القبور من يزرنا القبور والمرأة منهية المرأة منهية عن زيارة القبور نعم قال رحمه الله تعالى ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا
28:34ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد. رواه ابو حاتم وابن حبان في صحيحه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا
28:57علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن ورواته ثقات قال وعن علي بن الحسن عن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه رأى رجلا يجيء الى فرجة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيدعو في
29:17فيها فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم. رواه في المختارة
29:38وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عبدالعزيز بن محمد قال اخبرني سهيل بن ابي طالب هذه الفرجة يعني فرجة مطلة على القبر لكنها اغلقت اغلقت صيانة الناس ثم لم يكتفى بذلك
29:59اه اغلق الباب فيما بعد باب الحجرة ثم احيطت بجدار مصمت من جميع اه الجهات ثلاثي جدار ثلاثي يا الجهة التي من جهة القبلة مسنمة يعني على شكل زاوية وثم لم يكتفى بذلك
30:23وبني جدار ثالث بني جدار ثالث محيط بالمسجد ولعل هذا الذي آآ قيد الله سبحانه وتعالى ان يبنى من اجابة الله سبحانه وتعالى لنبيه كما سيأتي في الحديث قريبا اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
30:48اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ولهذا من عنده فساد في العقيدة لا لا واراد ان يتخذ القبر قبر النبي عليه الصلاة والسلام مثلا يعبد لا يمكن ان يصل اليه
31:02احيط بهذه الجدر صيانة آآ القبر من ان يتخذ وثنا يعبد من ان يتخذ وثنا يعبد اللي يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما مات لم يدفن في المسجد وانما دفن
31:28في بيت عائشة المكان الذي مات لحديث رواه ابو بكر رضي الله عنه والصحابة بعد موته اختلفوا اين يدفن كان من المسائل التي اختلف فيها الصحابة بعد وفاة اين يدفن
31:46صلوات الله وسلامه عليه روى لهم ابو بكر رضي الله عنه حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الانبياء يدفنون حيث ماتوا فدفن في الحجرة المكان الذي
32:03مات اه فيه صلوات الله وسلامه عليه فلم يدفن فيها في لم يدفن في المسجد دفن في الحجرة والحجرة خارج المسجد الحجرة خارج المسجد كانت تسكن فيها عائشة ويأتيها الحيض وما الى ذلك وهي بقعة ليست من المس
32:28ليست من المسجد وانما هي خارج المسجد ولما حصلت التوسعة في زمن بني امية زيد في المسجد من جهة الشرق لكن احيط القبر احيط القبر بجدر عديدة اه فصار في صورة صار القبر في صورته الظاهرة كأنه في المسجد
32:59ولكنه في الحقيقة والواقع واصل وجوده في حجرة خارج المسجد في حجرة خارج المسجد واحيطت بجدر فهو ان كانت سورة الظاهرة انه انه في في داخل مسجد لكن حقيقة امر انه ليس
33:20ليس في المسجد ليس في المسجد وانما في في حجرة عائشة ولما وسع القبر وان كان ايضا التوسعة ولما وسع المسجد اه في زمن بني امية انكر عدد من الصحابة الذين ادركوا ذلك انكروا هذا الامر
33:42ولما وسع عمر ثم من بعده عثمان وسعوا من الجهات الاخرى الا هذه الجهة على كل القبر وان كانت صورته انه داخل المسجد لكنه في الحقيقة في بيت عائشة في بيت عائشة وبيت عائشة محاط
34:01بجزر والتوسعة التي اه حصلت المسجد لازيد فيه من جهة الشرق زيادة قليلة وايضا لا يصلى فيها تلك الزيادة القليلة لا يصلى فيها وذلك مراعاة لهذا الامر مراعاة هذا الامر الذي حذر منه النبي الكريم صلوات الله
34:30وسلامه وبركاته عليه البقعة التي هي بين القبر وبين جدار المسجد وهي امتار قليلة جدا هذه تغلق وقت الصلاة وذلك لان لان هذا هو وظع البيت الذي دفن فيه عليه الصلاة والسلام
34:52وهو ليس من اه ما ليس من مسجده صلى الله عليه وسلم ولهذا من يحتج بذلك في البلدان احتجاجهم في غير محله والحجة في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام واحاديثه في الباب واضحة
35:10فيها وعيد وفيها لعن وفيها تهديد لفاعل ذلك وفيها وصف لهم انهم من شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. نعم قال رحمه الله تعالى وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرني سهيل ابن ابي صالح
35:33قال رآني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة رضي الله عنها يتعشى فقال هلم الى العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رأيتك عند القبر؟ فقلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا
35:53دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقاما وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
36:14ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وروى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وفي الباب احاديث غير ما ذكرنا
36:35قال رحمه الله تعالى وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ارتفاع القبر بالبناء او نحوه كما تقدم من النهي عن تخصيصها والبناء عليها وكما سيأتي من الامر بتسويتها وان يزاد فيه فوق الشبر كما في السنن عن جابر رضي الله عنهما قال
36:55نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبنى على القبر او يزاد عليه او يجصص قال رحمه الله وكل قبر مشرف يعني مرتفع فقد امر اي النبي صلى الله عليه وسلم بان يسوى بالارض او بما عداه من
37:13القبور التي لم تجاوز الشرع في ارتفاعها هكذا صح الخبر وهو ما رواه مسلم عن ثمامة بن شفي قال كنا مع فضالة ابن عبيد بارض الروم برودس برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة ابن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسوية
37:39وله عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته. نعم وهدان الامران
38:00هما اللذان تقدما ذكرهما في حديث عائشة في قصة ام سلمة قال اولئك اه شرار الخلق يوم القيامة وذكر انهم اذا مات فيهم آآ النبي او الرجل الصالح آآ بنوا على قبره واتخذوا تلك الصور
38:19واتخذوا تلك الصور وذكرت ان هذين الامرين هما من اعظم ذراع الشرك واتخاذ الاوثان ولهذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه الا يدع تمثالا الا طمسه ولا قبرا مشرفا الا سواه
38:40وهذا كله من صيانة الامة وحمايتها من ان تقع في الشرك لان هذه الاشياء هي من اعظم ذرائعه ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يحفظ علينا اجمعين ديننا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
39:05وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيكم من طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا
39:28وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
39:46سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا