077 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكم رحمه الله شارحا للبيت وفي الحديث مخها الدعاء خوف توكل كذا الرجاء
0:22قال توكل اي ومن انواع العبادة التوكل على الله عز وجل وهو اعتماد القلب عليه وثقته به وانه كافيه قال الله عز وجل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. فجعله تعالى شرطا في الايمان كما وصف المؤمنين انهم
0:42الو اذ قال تعالى وعلى الله فليتوكل المؤمنون. وقال موسى لقومه ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا وقال تعالى عن رسله اذ قالوا لقومهم وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا باذن الله
1:02وعلى الله فليتوكل المؤمنون. وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا. ولنصبرن على ما اذيتموه هنا وعلى الله فليتوكل المتوكلون. وقال تعالى عن نبيه هود عليه السلام اني توكلت على الله ربي وربكم
1:22ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها وكذلك عن نبيه نوح عليه السلام اذ قال لقومه يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله. فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا
1:42ثم لا يكن امركم عليكم امة. وقال تعالى عن شعيب وماتوا في الا بالله عليه توكلت واليه ينيب وقال تعالى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتوكل على الله انك على الحق المبين
2:02قال تعالى ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبدوا وتوكل عليه. وقال تعالى حب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. وقال تعالى فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو
2:22عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. وقال تعالى في مدح عباده المؤمنين. الذين قال لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وقال تعالى فيهم ان
2:42انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون وقال تبارك وتعالى وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. وقال تعالى ومن
3:04توكل على الله فهو حسبه اي كافيه وقال تعالى اليس الله بكاف عبده؟ الجواب بلى والايات في هذا الباب كثيرة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
3:26ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا فاننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد
3:53التوكل من انواع العبادة بل هو من اعظمها واجلها شأنا لان التوكل عبادة قلبية مصاحبة للمسلم في جميع طاعاته وجميع اعماله وجميع شؤونه ومصالحه الدينية والدنيوية لان العبد فقره الى ربه سبحانه وتعالى فقر ذاتي من كل وجه
4:34لا غنى له عن ربه سبحانه وتعالى طرفة عين لا غنى له عن ربه ان يوفقه ان يعينه ان يسدده ان يحفظه ان ييسر له مصالحه لا غنى له عن ربه
4:56ولهذا فان التوكل عبادة مصاحبة المسلم في جميع مصالحه الدينية والدنيوية والمسلم متوكل على الله في كل اموره ولهذا شرع للمسلم في كل مرة يخرج فيها من بيته لمصلحة دينية او دنيوية
5:27ان يقول عند خروجه من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يخرج متوكلا في كل مصالحه ان خرج للصلاة او خرج للتجارة او خرج غير ذلك
5:46يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يخرج مفوضا امره الى الله متوكلا عليه سبحانه وتعالى فالتوكل عبادة تصاحب المسلم في جميع الاعمال وهو اعتماد القلب على الله. هذا معنى التوكل
6:09توكل اعتماد القلب على الله وان يفوظ الامر اليه سبحانه وتعالى. يبرأ العبد من حول نفسه وقوته ويفوض امره الى ربه جل وعلا ولهذا كلمة لا حول ولا قوة الا بالله
6:34هذه كلمة توكل واستعانة بالله سبحانه وتعالى وتفويض تفويض للامر اليه عز وجل كذلك كلمة حسبنا الله ونعم الوكيل اي الله كافينا كلمة توكل على الله سبحانه وتعالى قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل اي الله كافينا نفوض امورنا اليه سبحانه وتعالى
7:03ومن توكل على الله كفاه وان كاده من في السماوات ومن في الارض لان الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده مقاليد الامور وتصفيف العباد ولا يعجزه سبحانه وتعالى شيء في الارض ولا في السماء
7:27وكلما قوي صدق العبد مع الله في توكله عليه سبحانه وتعالى كلما عظمت كلما عظم حظهم من الكفاية والنصر والمعونة والتأييد اليس الله بكاف عبده؟ بلى. الله كاف عبده اذا لجأ اليه وتوكل عليه. كما قال الله سبحانه وتعالى
7:55ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم. قال رحمه الله قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه
8:15عليه وسلم واصحابه حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم وقيل هذه حسبنا الله ونعم الوكيل كلمة توكل وتفويض قالها ابراهيم حين القي في النار عليه السلام وقال ام محمد عليه الصلاة والسلام في قصة حمراء
8:43الاسد حينما قيل له ان المشركين جمعوا لكم جمعا عظيما فاه لم يزدهم ذلك الا ايمانا بالله وثقة به وتوكلا عليه فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ايا الله كافينا نلجأ اليه نفوظ امرنا اليه نطلب عزنا ونصرنا منه. ان ينصركم الله
9:13نعم فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون فالتوكل اه على الله عز وجل هو نجاة العبد هو نجاة العبد وهو نصر العبد وهو عزه وفلاحه في الدنيا والاخرة
9:36فلما قالوا لهم ان الناس قد جمعوا لكم قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ولما القي ابراهيم الخليل في النار التي لم يستطيعوا وضعه فيها عن قرب رموه فيها من بعد لشدة اشتعالها واضطرامها
9:58قال وهو في الهواء في هذا الموت الذي هو يعد عند الناس موتا محققا نار عظيمة يلقى فيها قال حسبنا الله ونعم الوكيل فقال الله للنار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. وخرج لم يصبه شيء
10:19موسى عليه السلام لما لاحقه فرعون بجنوده وعتاده وجيوشه التي لا قبل لموسى وقومه بها فلما وصلوا الى البحر دنا فرعون واقترب منهم وتراءى الجمعان قال الله سبحانه فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين. هذا توكل
10:59هذا توكل على الله. البحر امامه ما ما ثمة مجال فالعبور والعدو فرعون وقومه وجيوشه وصل تراءى الجمعان قوم موسى قالوا انا لمدركون يعني وصلنا العدو البحر امامنا والعدو وصل
11:27اين المفر؟ قال كلا بكل ايمان وتوكل وثقة بالله سبحانه وتعالى فامره الله سبحانه وتعالى ان يضرب بعصاه البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وفي الحال اصبح اصبحت ارض البحر ارضا يابسا
11:56لا وحل فيها ولا طين في الحال ومر موسى وقومه بين جبال الماء والارض يابسة هذه ايات في ايات للعباد في من يسبق مع الله سبحانه وتعالى في توكله كيف ان الفرج يأتي من حيث لا يحتسب العبد
12:24والتيسير يأتي من حيث لا يحتسب العبد والله لا يعجزه سبحانه وتعالى شيء اهم ما يكون في هذا الباب هو قوة الايمان وقوة الثقة بالله سبحانه وتعالى وقوة التوكل عليه جل في علاه نعم
12:42حسبنا الله ونعم الوكيل تقال في دفع الضر والبلاء والشر. وتقال في الوقت نفسه في جلب الخير والنعماء تقال في هذا وفي هذا نعم قال رحمه الله وفي الصحيح عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي
13:12سبعون الفا بلا حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. نعم يا يدخلون الجنة بدون حساب اي لتمام توكلهم لتمام توكلهم على الله سبحانه وتعالى وتمام ايمانهم
13:36فهم اه يدخلون الجنة يوم القيامة بلا حساب اي ولا عذاب دخولا اوليا نعم. وفي السنن الطيرة شرك الطيرة شرك. قال ابن مسعود وما منا الا ولكن انه يذهبه بالتوكل الطيرة التشاؤم
13:57تشاؤم سواء بالطير او بغيرها من الاصوات والذوات والاشخاص والحركات والاسماء وغير ذلك الطيرة شرك لان الطير او غيرها مما يتشاءم به الانسان لا خير فيه ولا شر آآ حتى يتشائم به المرء او يمتنع عن مصالحه او يقدم لاجلها
14:32فالطيرة شرك والطيرة تتنافى مع صدق التوكل مع الله الطيرة تتنافى مع صدق التوكل مع الله. ولهذا لا يذهب الطيرة الا التوكل ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه بعد ان روى الحديث وما منا الا
14:59ولكن الله يذيب بالتوكل وما منا الا يعني ان مثل هذه الاشياء احيانا قد تهجم على قلب الانسان في مواقع معينة او في امور معينة لكن آآ المؤمن يذهب عنه ذلك بتوكله على الله فيمضي في اموره
15:21ومصالحه ولهذا الطيرة ما امضاك او ردك اما اما شيء هكذا يهجم على قلبك فلا تبالي به وتتوكل على الله لا يضرك لا يضرك ذلك وانما الذي يضر ان ان تكون الطيرة ممضية للعبد في في امر او مانعة له
15:45عن المضي فيه. نعم. قال رحمه الله وفي جامع الترمذي وغيره من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال سمعت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا
16:05خماصا وتروح بطانا قال لو انكم توكلون على الله حق توكله حق توكله. قول حق توكله هذا فيه فائدة تفاوت الناس في التوكل قوة وظعف زيادة ونقصا وانهم ليسوا على رتبة
16:27واحدة منهم من يقوى عنده التوكل على الله ويعظم حظه منه ومنهم من يكون دون ذلك ومنهم من هو فاقد للتوكل قال لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير
16:49تغدو خماصا وتروح بطانا تغدو خماصا اي طاوية البطون جائعة وتروح وترجع الى عشها والى فراقها ان كان لها فراخ بطانا اي ممتلئة البطون شبعة ويفيد هذا الحديث ان تمام التوكل يكون مع بذل السبب
17:20اما بدون بذل السبب فهو تواكل لابد في التوكل من بذل الاسباب لان الله سبحانه وتعالى امرنا بالتوكل وامرنا في الوقت نفسه ببذل الاسباب. قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه
17:41لا يبقى المرء في مكانه وينتظر ان يأتيه فيه رزقه او عيشه بل لابد من بذل السبب التوكل استعانة وبذل للاسباب واما فالتوكل بدون بذل للاسباب فهذا تواكل المتوكل حقا الذي يظع بذره ويتوكل على الله
18:12يسقي حرثه ويتوكل على الله يذهب في مصالحه ويتوكل على الله مثل ما قال في هذا الحديث رزقكم كما يرزق الطير تغدو ما ما قال انها تبقى في عشها ومكانها تغدو اي تذهب تسعى
18:32في طلب رزقها وعيشها تغدو خماصا وتروح بطانا نعم. وفي حديث الايمان بالقدر واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. وفي مسند احمد وسنن ابن ماجة والدارمي
18:52عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني لاعلم اية في كتاب الله عز وجل لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يحتسب
19:12نعم وقولها آآ اه في الحديث الاول واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. هذا من اعظم ما يعين العبد
19:32على التوكل على الله ان الامور كلها بقدر الله لا يمكن ان يخرج شيء منها عن قدر الله فهذا من اعظم ما يعين العبد على التوكل. وتفويض الامر الى الله لان الامر كله بقدر الله. لا يمكن ان يخرج شيء منه
19:52ما يقع وكل ما يكون بتقدير الله سبحانه وتعالى فهذا من اعظم ما يعين العبد على التوكل على الله ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطأك. اذا فوض امرك
20:07الى الله لان الامر بقدره وطوع تدبيره سبحانه وتعالى لا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا او لم افعل كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل الامور كلها قدرة الله سبحانه وتعالى
20:29والحديث الذي بعده قال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم اية في كتاب الله عز وجل لو اخذ الناس بها لكفتهم لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. الى هنا انتهى الحديث
20:52آآ وقال ومن ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له مخرجا اي من كل هم وكرب وشدة وحاجة وهذا فيه ان تقوى الله سبحانه وتعالى فيها
21:13اه تيسير الامور وآآ زوال الهموم وتفريج الكروبات غفران الذنوب ولهذا جاء بعد هذه الاية بايات ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا بعده ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا
21:38تقوى الله فيها غفران الذنوب وفيها تكفير الخطيئات وفيها تفريج الهموم وفيها تيسير الامور الى غير ذلك من الثمار العظيمة والاثار الجليلة ومن ذلك يرزقه من حيث لا يحتسب ويرزقه من حيث لا يحتسب
22:02نعم. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم الحديث انتهى عند اه فعند هذا وارزقه من حيث لا يحتسب. وبعدها في شاهد على موظوع التوكل في سياق الايات ومن يتوكل
22:22الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. نعم. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. ولابن ماجة الذي قرأت الان يعني
22:42هي زيادة في نسختكم. نعم. ولا الحديث انتهى عند ام ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم ولابن ماج عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قلب ابن ادم لكل وادي
23:02فمن اتبع قلبه الشعب كلها لم يبالي الله باي واد هلك. اعد قال صلى الله عليه وسلم ان ان قلب ابن ادم قدم لكل وادي شعبة. ان ان نعم قلب لا كمل. فمن اتبع قلبه الشعب ان قلب ابن ادم. نعم اقرأ. ان
23:28ان قلب ابن ادم لكل واد شعبة لكل حتى انا عندي هكذا والصواب كما في مصادر التخريج بكل بكل واد شعبة ان من قلب ابن ادم بكل واد شعبة ان من قلبي ابن ادم بكل واد شعبة يعني متفرق قلبه في الاودية
24:00شعاب نعم. ان من قلب ابن ادم بكل وادي شعبة. فمن اتبع قلبه الشعب كلها لم يبالي الله باي واد هلك ومن توكل على الله كفاه الشعب. وغير ذلك من الايات والاحاديث. هذا اسناده ضعيف كما ذكر البوصيري
24:20رحمه الله في اه زوائده على ابن ماجة في مصباح الزجاجة واه المعنى واضح المعنى في هذا الحديث واظح ان من قلب ابن ادم بكل وادي شعبة يعني عندما ينظر ابن ادم الى قلبه يجد ان ان قلبه يهين في اودية كثيرة مبتغيات كثيرة ومصالح وملذات
24:51ثم وشهوات ومطامع وملهيات واشياء كثيرة قلبه يذهب هنا وهناك فاذا اصبح كل اذا اصبح ابن ادم يتتبع كل هذه التشعبات التي في القلب اذا كان يتتبع هذه التشعبات التي في القلب اي شيء بقي
25:17للامر الذي خلق هو لاجله وهي لا تقف هل تقف هذه التشعبات اثنان المطامع الدنيوية الشهوات الملذات هل تقف عند احد لو ان الانسان ثارت في نفسه شعب من هذه المطامع وتبعها هل تقف
25:42او تأتي اخرى واخرى واخرى الى ان يموت ما تنتهي فاذا اصبح متتبعا هذه الشعب لاهثا وراءها راكظا وراءها منهمكا في طلبها لم يبق شيء من عمره لما خلقه الله لاجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
26:06لكن سبحان الله اذا اطمئن الانسان وايضا في الوقت نفسه لم يتوقف عن السعي في مصالحه في حدود الشرع وضوابطه كفاه الله سبحانه وتعالى كفاه الله سبحانه وتعالى كما جاء في تمام هذا الحديث ومن توكل على الله كفاه الشعب. نعم
26:32قال رحمه الله كذا الرجاء اي ومن انواع العبادة الرجاء. قال الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل العمل صالحا ولا يشرك بعبادة ربي احدا. وقال تعالى من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات. وهو السميع
26:52العليم وقال تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. وغير ذلك من الايات. وفي الحديث انا عند ظن عبدي بي
27:12فليظن بي ما شاء وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يقول ان الله تعالى خلق الرحمة يوم خلقها مئة رحمة. فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة. وارسل في خلقه
27:32كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم لم ييأس من الجنة ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن النار. وقال صلى الله عليه وسلم في دعاء المكروب اللهم رحمتك
27:52فارجو فلا تكلني الى نفسي ولا الى احد من خلقك طرفة عين. الحديث رواه ابو داوود عن ابي بكر. قال الرجاء اي ومن انواع العبادة الرجاء. الرجاء ان يكون العبد راجيا رحمة ربه
28:13طامعا في فضله ونواله راغبا فيما عنده. يعبد الله رغبة وطمعا ورجاء فيما عنده يعبد الله سبحانه وتعالى ليس فيها يأس من روح الله وولا قنوط من رحمة الله سبحانه وتعالى بل وفي عبادته وتوجهاته الى الله سبحانه وتعالى يرجو
28:40الله يرجو ما عند الله يرجو فضل الله سبحانه وتعالى. الرجاء كما تقدم معنا حديث عن قرين الخوف وينبغي ان يكون العبد جامعا بينهما في كل تعبد يعبد الله خوفا ورجاء رغبا ورهبا
29:08ولا يغلب احدهما على الاخر بل يعبد الله بالرجاء والخوف معا رغبة ورهبة يرجون رحمته ويخافون عذابه وساق رحمه الله تعالى ايات في آآ الرجاء والرجاء تحادا يحدو العبد وقائد يقوده الى كل خير
29:35لان العبد في اعماله وتعبداته وطاعاته اه صدقاته وبره وصلاته احسان كل ذلك يرجو فيه ما عند الله انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا اي نريد شيئا عند الله
29:55ارجو بذلك شيئا عند الله سبحانه وتعالى فالرجاء يقود المسلم الى آآ الى الخير الى الفضائل الى اعمال البر الى الاحسان في كل ذلك يقدم ما يقدم وهو يرجو رحمة الله يرجو ما عند الله
30:17سبحانه وتعالى ولهذا قال الله فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا حديث ان الله تعالى خلق الرحمة يوم خلقها مئة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة
30:41ووبها يتراحمون حتى الا البهيمة في رحمتها لولدها كلها من هذه الرحمة الواحدة المخلوقة التي انزلها الله سبحانه وتعالى العباد وامسك عنده تسعا وتسعين رحمة. وهذه الرحمة او او الرحمات المئة
31:05المخلوقة خلقها الله سبحانه وتعالى هي اثر رحمته التي هي صفته سبحانه وتعالى ولهذا في الحديث قال عن الجنة سبحانه وتعالى في الحديث القدسي قال عن الجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي
31:23فالله عز وجل رحمن رحيم اي متصل برحمة قائمة به سبحانه وتعالى وما جاء في هذا الحديث يتعلق اه نوع من الرحمة خلقه الله خلقه مئة رحمة امسك تسعا وتسعين وانزل واحدة
31:43بين العباد بها يتراحمون ثم قال فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن النار. وهذا يفيدنا ما تقدم الخوف والرجاء
32:03ذكر الجنة والنار لا يكتفي المرء بذكر الجنة والنعيم فيأمن ولا يكتفي ايضا بذكر النار وحدها دون ان يقرأ عن الفضل والنعيم فيقنط من يقرأ هذا وهذا الجنة والنار ولهذا تجد ايات القرآن الكريم
32:32تذكر الجنة ثم من بعدها النار او النار ثم من بعدها الجنة رجا وخوف خوف ورجاء. هذا الشأن هو الذي عليه كتاب الله سبحانه الا وكان وكذلك الاحاديث الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث الذي بين يدينا رجاء ورحمة
32:53آآ رجاء وخوف رغبة ورهبة. نعم. قال وفي الدعاء المكروب الله رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي ولا الى احد من خلقك طرفة عين. آآ اتكلني الى نفسي ولا الى احد من خلقك طرفة عين اي لا تكلني الا اليك. وهذا من اعظم ما يكون في باب التفويض الى الله
33:23وتعالى اللهم رحمتك ارجو هذا فيه الرجاء. فلا تكلني هذا يرجع الى الباب الاول التوكل. على الله سبحانه وتعالى آآ نسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان ينفعنا بما علمنا وان
33:43اذا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا
34:03وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم
34:23وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين