052 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول حافظ حكمي رحمه الله تعالى ولابي معاوية عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون يا نبي الله
0:26ان الله فتح بك وختم بك وغفر لك. قم فاشفع لنا الى ربك فيقولون فيقولون نعم انا صاحبكم فيخرج يحوش الناس حتى ينتهي الى باب الجنة فيأخذ بحلقة الباب فيقرع
0:45فيقال من هذا فيقول محمد صلى الله عليه وسلم قال فيفتح له فيجيء حتى يقوم بين يدي الله عز وجل فيستأذن في السجود فيؤذن له الحديث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
1:12ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد لا زلنا في الاحاديث
1:37التي يسوقها المصنف رحمه الله تعالى في اثبات الرؤية. رؤية المؤمنين ربهم سبحانه وتعالى وهذا الحديث موقوف على سلمان الفارسي رضي الله عنه وما ورد في هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام اول من يقرع باب الجنة واول من يدخلها
2:07له شواهد ودلائل في السنة ويفيد هذا الحديث ان نبينا عليه الصلاة والسلام اول من يفوز بهذا الشرف العظيم الذي هو رؤية الله سبحانه وتعالى وهذا ايضا هذا الامر دلت عليه
2:32آآ احاديث عديدة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى ولابن بطة والبزار عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فاذا في كفه من
2:52مرآة كاصفى المرايا واحسنها واذا في وسطها نكتة سوداء قال قلت يا جبريل ما هذه؟ قال هذه الدنيا صفاؤها وحسنها. قال قلت وما هذه اللمعة في وسطها قال هذه الجمعة. قال قلت وما الجمعة؟ قال يوم من ايام ربك عظيم. وساخبرك بشرفه وفضله واسمه في الاخرة
3:15اما شرفه وفضله في الدنيا فان الله تعالى جمع فيه امر الخلق واما ما يرجى فيه فان فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم او امة مسلمة يسألان الله فيها خيرا الا اعطاهما اياه
3:33واما شرفه وفضله واسمه في الاخرة فان الله تبارك وتعالى اذا صير اهل الجنة الى الجنة واهل النار الى النار وجرت عليهم ايامها وساعاتها ليس بها ليل ولا نهار الا قد علم الله مقدار ذلك وساعاته
3:51فاذا كان يوم الجمعة في الحين الذي يبرز او يخرج فيه اهل الجنة الى جمعتهم نادى مناد يا اهل الجنة اخرجوا الى دار المزيد لا يعلم ساعته وعرضه وطوله الا الله تعالى في كثبان من المسك
4:08قال فيخرج غلمان الانبياء بمنابر من نور ويخرج غلمان المؤمنين بكراسي من ياقوت قال فاذا وضعت لهم واخذ القوم مجالسهم بعث الله تبارك وتعالى ريحا تدعى المثيرة تثير عليهم اثار المسك الابيض تدخله من تحت ثيابهم وتخرجه في وجوههم واشعارهم. فتلك الريح اعلم كيف تصنع
4:32بذلك المسك من امرأة احدكم لو دفع اليها لو دفع اليها ذلك الطيب باذن الله تعالى قال ثم يوحي الله ثم يوحي الله سبحانه وتعالى الى حملة العرش فيوضع بين ظهراني الجنة وبينه وبينهم الحجب
4:52فيكون اول ما يسمعون منه ان يقول اين عبادي الذين اطاعوني في الغيب ولم يروني؟ اطاعوني اطاعوني في الغيب ولم يروني هكذا عندنا. نعم اطاعوني اطاعوني في الغيب ولم يروني وصدقوا رسلي واتبعوا امري
5:15فسلوني فهذا يوم المزيد قال فيجتمعون على كلمة واحدة ربنا رضينا عنك فارضى عنا قال فيرجع الله تعالى في قولهم اي يا اهل الجنة لو لم ارضى عنكم لما اسكنتكم جنتي فهذا يوم المزيد فسلوني
5:34قال فيجتمعون على كلمة واحدة ربي وجهك ربي وجهك ارنا ننظر اليه قال في كشف الله تبارك وتعالى الحجب ويتجلى لهم فيغشاهم من نوره شيء لولا ان قضى عليهم الا يحترقوا لاحترقوا مما غشيهم من نور
5:56قال ثم يقال ارجعوا الى منازلكم. قال فيرجعون الى منازلهم وقد خفوا خفوا على ازواجهم وخافين عليهم مما غشيهم من نوره فاذا صاروا الى منازلهم يزاد النور وامكن ويزاد وامكن
6:20حتى يرجعوا الى صورهم التي كانوا عليها. قال فيقول لهم ازواجهم لقد خرجتم من عندنا على سورة ورجعتم على غيرها قال فيقولون ذلك بان الله تجلى لنا فنظرنا منه الى ما خفينا به عليكم
6:39فلهم في قال فلهم في كل سبعة ايام الضعف على ما كانوا فيه قال وذلك قول الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعينهم جزاء بما كانوا يعملون. نعم هذا الحديث
6:55ضعيف ضعيف الاسماد غير ثابت في القاسم ابن مطيب متروك نعم قال رحمه الله تعالى ولابن مهدي عنه رضي الله عنه في قول الله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة
7:13قال النظر الى وجه الله عز وجل قال الحاكم رحمه الله تعالى وتفسير الصحابي عندنا في حكم المرفوع وتقدم هذا موقوف على حذيفة لكن تقدم ما يشهد له في المرفوع حديث صهيب
7:32قال هل تريد تريدون شيئا؟ ازيدكم؟ قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من نظر الى الله ثم تلا صلوات الله وسلامه عليه الذين احسنوا الحسنى وزيادة وتفسير الزيادة في الاية بالنظر جاء في هذا الحديث المرفوع وجاء في اثار كثيرة جدا عن الصحابة ومن اتبعهم
8:00باحسان سينقلها او ينقل كثيرا منها المصنف رحمه الله تعالى فيما سيأتي نعم قال رحمه الله تعالى ولابن خزيمة عن ابي نظرة قال خطبنا ابن عباس رضي الله عنه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:20ما من نبي الا وله دعوة تعجلها في الدنيا. وان اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. فاتي الجنة فاخذ بحلقة الباب فاقرع الباب فيقال من انت؟ فاقول انا محمد فاتي ربي وهو على كرسيه او على
8:40سريره فيتجلى لي ربي فاخر له ساجدا نعم هذا في اسناده علي بن زيد بن جدعان لكنه شواهد في لا سيما ما ورد فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ بباب
9:00بحلقة الباب باب الجنة ويقرع ويكون اول من يفتح له ويتجلى له الرب سبحانه وتعالى فيكون اول من يرى الله سبحانه وتعالى هذه كلها من فضائل وخصائص النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم
9:26قال رحمه الله تعالى ولابي بكر ابن ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان اهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالى في كل جمعة في رمال الكافور. واقربهم منه مجلسا اسرعهم اليه يوم الجمعة وابكرهم غدوا
9:47نعم هذا رواه ايضا ابن بطة العكبري في الابانة لكن فيه عنعنة الحسن البصري رحمه الله تعالى وهو مدلس نعم قال رحمه الله تعالى وللصغاني عن عبدالله بن عمرو بن العاص
10:12رضي الله عنهما قال خلق الله الملائكة لعبادته اصنافا. فان منهم لملائكة قياما صافين من يوم خلقهم الى يوم يوم القيامة وملائكة ركوعا خشوعا من يوم خلقهم الى يوم القيامة. وملائكة سجودا منذ خلقهم الى
10:32يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة وتجلى لهم تعالى ونظروا الى وجهه الكريم قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك نعم هذا الاثر فيه آآ وهو موقوف على عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فيما يتعلق برؤية الملائكة
10:54ربهم ولهذا البيهقي بوب له في كتابه الرؤيا باب رؤية الملائكة ربهم. باب رؤية الملائكة ربهم سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى وللدارمي عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان فضالة يعني ابن عبيد رضي الله عنه كان يقول اللهم اني اسألك الرضا
11:22وبعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك. بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة نعم هذا الاثر آآ والله اعلم محله محله المأساة عند المصنف الاثار
11:42في هذا السياق سيورده مرة اخرى هناك. وموطنه في ذكر الاثار المروية عن السلف. واما الدعاء الذي تظمنه اه هذا الاثر عن فضالة رضي الله عنه فقد جاء في الحديث المرفوع المتقدم حديث عمار ابن ياسر
12:01نعم قال رحمه الله تعالى وللامام احمد عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قد عن الدجال حتى خشيت الا تعقلوا. ان المسيح الدجال رجل قصير. افحج جعد اعور
12:25العين ليست بناتئة ولا حجراء. فان التبس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور. وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا تو افحج يعني متباعد بين الرجلين في فحج يعني تباعد بين الرجلين عندما يمشي يمشي ورجلاه متباعدتان
12:50وهذا نقص في خلقته وكذلك اعور ليست بناته اي بارزة ولا حجرا ويروى جحرا اي غائرة هذه كلها علامات ظاهرة على على هذا الرجل الذي يخرج في اخر الزمان وآآ يدعي انه رب العالمين
13:20وآآ يجري على يديه باذن الله سبحانه وتعالى امور يفتن بها الناس فتنة عظيمة وهو من اشد الفتن واعظمها وما من نبي بعثه الله الا وانذر امته هذه الفتنة العظيمة بل امرنا النبي عليه الصلاة والسلام ان
13:40من فتنته استعاذة متكررة في الايام والليالي دبر كل صلاة مما يدل عظم على عظم شدة فهذه الفتنة فتنة المسيح الدجال وكثير من الناس عندما يرونه ويرون الشلة معه يفتنون به ويتبعونه
14:03وما من نبي الا حذر امته منه وانذرهم من شره وفتنته حتى لا يغتروا وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام بالابتعاد عن المكان الذي هو فيه حتى لا يغتر بالفتن التي عنده لان القرب منه والنظر اليه والى ما عنده يؤدي بالمرء الى الفتنة. قال من سمع بالدجال
14:32الينأى عنه ان يبتعد عنه هذا الذي ذكر في وصفه هو من العلامات الدالة على نقصه ومن ذلك انه اعور قال وان ربكم ليس باعور. اي فلا تغتروا به. يكفي عوره وهذا النقص الذي بدا على وجهه
14:56دليلا على كذبه اه افتراءه والشاهد من الحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام ان انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا فذكر في الحديث ذكر في هذا الحديث اشياء نعم حتى لا يلتبس على المرء امر هذا الرجل
15:30من اجل ان لا يلتبس امر هذا الرجل فذكرت هذه الصفات يعني الدالة على نقصه افحج واعور هذه علامات ظاهرة قال ان التبس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس بعور. فهذا العور الذي في الدجال يزيل اللبس
15:54ويرفع الاشتباه تماما. هذي واحدة والثانية اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ليس هناك رؤية لله في الدنيا وهذي امر ايظا واظح من يدعي انه الرب ويأتي بما يأتي من الاشياء التي تفتن الناس لا يغتر الانسان لانه ليس هناك رؤية لله الا في الدار الاخرة
16:24ليس هناك رؤية لله الا في الدار الاخرة. لن تروا ربكم حتى تموتوا فمهما يرى الانسان ويشاهد وامور تفتنه ليكن عنده في هذا الباب قاعدة جامعة ان الله لا يرى الا في الدار الاخرة
16:43فذكر عليه الصلاة والسلام علامتين تنزلان الالتباس. الاولى ان الدجال اعور وان ربكم ليس باعمر والثانية انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا نعم والشاهد من اه الحديث هذا الموطن ثبوت رؤية الله في الدار الاخرة لن تروا ربكم حتى تموتوا نفاها في الدنيا واثبتها في الاخرة
17:15نفاها في الدنيا واثبتها في الاخرة. نعم قال رحمه الله تعالى وقال الصغاني حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا عباد ابن منصور قال سمعت عدي بن ارطأة يخطب على بالمدائن فجعل يعظ حتى بكى وابكى ثم قال كونوا كرجل قال لابنه وهو يعظه يا بني اوصيك الا تصلي
17:41هي صلاة الا ظننت انك لا تصلي بعدها غيرها حتى تموت وتعالى يا بني نعمل عمل رجلين كانهما قد وقفا على النار ثم سأل الكرة ولقد سمعت فلانا نسي عباد اسمه ما بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره
18:03فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة ترعد فرائسهم من مخافته. ما منهم ملك تقطر دمعته من عينه الا وقعت ملكا يسبح الله تعالى قال وملائكة سجود منذ خلق السماوات والارض لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها الى يوم القيامة. وصفوف لم ينصرفوا عن
18:30مصافهم ولا ينصرفون الى يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة وتجلى لهم ربهم فنظروا اليه. قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لنا ان نعبدك هذا فيه رؤية الملائكة كما تقدم
18:48رؤية الملائكة لله سبحانه وتعالى وهذا الخبر يرويه رحمه الله في خطبته هذه عن رجل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قال ولقد سمعت فلانا نسي عباد اسمه ما بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:14غيرهم وفي كما قدمت رؤية الملائكة لله سبحانه وتعالى ثم هذه الموعظة موعظة عدي في خطبته هذه على المنبر بالمدائن موعظة بليغة جدا وفي حرص السلف رحمهم الله تعالى على الابناء
19:44ابنائهم وابناء المسلمين عموما واذا كان عدي اشفق على ابناء المسلمين في ذاك الزمان الاول وقد ادرك بعظ الصحابة واشفق على ابناء المسلمين فكان يخطب ويبكي ويستحث الاباء على العناية بالابناء وتأديبهم ونصحهم
20:12فماذا يقال في زماننا هذا ماذا يقال في زماننا هذا؟ حيث كثرت الفتن التي خطفت ابناء المسلمين وحادت بهم عن سواء السبيل وجرتهم الى انواع من الفتن والمصائب العظيمة بل حتى الردة عن الدين والعياذ بالله
20:37فالامر جد وخطير وكم يحتاج الناس الى مثل هذه المواعظ ان يوعظ الاباء في آآ تربية ابنائهم ونصحهم ولا سيما الصلاة وان اهم ما ينبغي ان يعنى الاب فيه مع ابنائه امر الصلاة
20:58وحثهم عليها وترغيبهم فيها وبيان لما مكانتها وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وكان يأمر اهله بالصلاة وكان يأمر اهله بالصلاة فيقول عدي في خطبته في في موعظته يقول كونوا اي ايها الناس كرجل قال لابنه وهو يعظه
21:29يا بني اوصيك الا تصلي صلاة الا ظننت انك لا تصلي بعدها غيرها حتى تموت يعني كل صلاة يا بني تصليها صلها صلاة مودع اذا صليت الظهر ظن في نفسك انك لن تدرك صلاة العصر
21:49واذا صليت العصر اظن انك لا تدرك المغرب فانه لا تدري ما ماذا تكسب غدا ولا باي ارض تموت انسان لا يدري اذا صلى الصبح هل يدرك الظهر وهل واذا صلى اليوم هل يصلي الغد
22:12لا يدري ولهذا كل صلاة يصليها يصليها صلاة مودع اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء قال يا بني اوصيك الا تصلي صلاة الا ظننت انك لا تصلي بعد غيرها ابدا
22:37او حتى تموت وتعالى يا بني نعمل انظر هذا اللطف في البيان اشرك نفسه مع ابنه يا بني نعمل عمل رجلين كأنما كأنهما قد وقفا على النار ثم سأل الكرة
23:04ثم سأل الكروة احضر في ذهنك يا بني ان الدنيا انتهت والقيامة قامت واذا بك وقفت على النار وتتمنى ان تعادل الدنيا لتعمل فانت في الدنيا يا بني فاعمل ولهذا يروى عن بعض السلف انه اراد احد اراد ان يعظ احد المفرطين
23:33فاخذه الى المقابر وقال له لو كنت مكان هؤلاء ماذا تتمنى قال اتمنى ان نعود للدنيا مرة ثانية لاعمال صالحا غير الذي كنت اعمله. قال انت الان فيما تتمناه. انت الان في الامنية. اعمل
23:54ولهذا كم هو مفيد جدا في الوعظ تذكر هذا المقام تذكروا الوقوف تطاير الصحف الصراط الذي ينصب على متن جهنم وتساقط من يتساقط في فيه او منه في النار تذكر هذه المواقف ثم يتذكر في الوقت نفسه انه لا يزال الان في في دار العمل
24:23وعنده فرصة لكن اذا فارقت روحه جسده فاتته الفرصة ولهذا الابناء يحتاجون هذه الموعظة وآآ لعله اه يتعاون الاخوان في اه نشر هذه الموعظة العظيمة اه لعل الله سبحانه وتعالى
24:53ينفع بها ويخلص بها من يخلص من ابناء المسلمين من ورطة الضلال والانحراف اه التساهل في الصلاة نعم قال رحمه الله تعالى فثبت بهذه الاحاديث المتواترة الصحيحة الصريحة ان الله عز وجل يرى في الاخرة كما يشاء
25:17ان الفائدة يعني اخص بها طلاب العلم ممن يعني ممن له اشتغال او عنده خطابة خطبة الجمعة حقيقة مثل هذه الاحاديث والاثار التي فيها وهو على المنبر وهو على المنبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر سمعت عمر ابن الخطاب وهو على المنبر او حتى في الاثار المروية عن
25:49التابعين هذا له شأن جدا ينبغي ان ينتبه له الخطيب. وان هذا الذي ذكر في هذا الحديث من الامور المهمة العظيمة التي ينبغي ان ان يصدع بها وان تبين وتذكر في منابر المسلمين
26:11يسمعها الناس ويذكرون بها فاذا مر عليك حديث وانت ممن له اشتغال بالخطابة وهو على المنبر هكذا قف عنده واستفد منه في خطابتك وبعضها يحسن ان تبني عليه خطبة كاملة
26:35نعم قال رحمه الله تعالى فثبت بهذه الاحاديث المتواترة الصحيحة الصريحة ان الله عز وجل ايضا تجمع هذه. يمكن ان تجمع خاصة انه الوسائل الحديثة يسهرت جمع مثل هذا اذا كتبه وهو على المنبر يجتمع له شيء كثير جدا
26:57يستفيد منها في ما ذكرت. نعم قال رحمه الله تعالى فثبت بهذه الاحاديث المتواترة الصحيحة الصريحة ان الله عز وجل يرى في الاخرة كما يشاء وان الشهداء بعد موتهم يرونه وان الملائكة يرونه وان النبي صلى الله عليه وسلم يراه عند استئذانه في الشفاعة نعم وهو اول من
27:21يرى الله عليه الصلاة والسلام نعم وان محمدا صلى الله عليه وان امة محمد صلى الله عليه وسلم برهم وفاجرهم يرونه في عرصات القيامة. وهي الفاجر والمنافق ابتلاء وامتحان ونوع من العقوبة واما رؤية الفرح والسرور والتلذذ بالنظر الى وجهه فهي خاصة ليولها
27:45المؤمنين يؤذن لهم في السجود ويعطون النور التام على الصراط فيتبعونه. ثم يتجلى لهم في الجنة فيرونه كما يشاء وهي الزيادة في يوم المزيد كما في الايات السابقة وما في معناها من الاحاديث التي سردناها
28:03وقد جاءت احاديث صحيحة في تفسير الزيادة بالنظر الى وجه الله عز وجل منها حديث ابي موسى وحديث انس وحديث حذيفة وحديث صهيب وقد تقدم ذكرها قريبا نعم. قال رحمه الله تعالى وللدارقطني عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال
28:28النظر الى وجه الله عز وجل ولابن جرير عنه رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزيادة في كتاب الله عز وجل في قوله تعالى للذين احسنوا
28:43حسن وزيادة قال صلى الله عليه وسلم الحسنى الجنة والزيادة النظر الى الله عز وجل ولابن جرير عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال زيادة
29:01الى وجه الرحمن جل جلاله ورواه نوح ميد عنه بلفظ الزيادة النظر الى وجه الله تبارك وتعالى وللحسن بن عرفة عن انس رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية للذين احسنوا الحسنى والزيادة قال
29:25الذين احسنوا العمل في الدنيا والحسنى هي الجنة والزيادة هي النظر الى وجه الله عز وجل وقد روي تفسير الزيادة المروي مرفوعا فيما ساق المصنف هنا سنيدها ضعيفة لكنها يعني المعنى في الجملة ثابت ومثل ما اشار جاء في حديث صهيب وبعض الاحاديث
29:52المتقدمة تفسير الزيادة في الاية بانها النظر الى الله وجاء في هذا المعنى اثار ايظا عديدة عن الصحابة ومن اتبعهم باحسان. نعم قال رحمه الله تعالى وقد روي تفسير الزيادة بالنظر الى وجه الله عز وجل عن ابي بكر رضي الله عنه
30:16رضي الله عنه علي بن ابي طالب وحذيفة ابن اليمان وعبد الله بن عباس وابي موسى وعن عبادة ابن الصامت وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وعن التابعين عن سعيد ابن المسيب وعبد الرحمن ابن ابي ليلى وعبد الرحمن ابن السابق ومجاهد وعكرمة وعامر ابن سعد وعطاء والضحاك والحسن
30:37السدي ومحمد بن اسحاق ومقاتل وغيرهم رحمهم الله من السلف والخلف ولولا خشية الاطالة لنقلنا اقوالهم باسانيدها وفيما ذكرنا من من المرفوع كفاية وبالله التوفيق. لكنه والله كان حريصا ما اكتفى بل فيه كفاية لكنه عقد هذا العنوان ذكر من قول عن الصحابة
31:04وساق ما آآ جا عنهم وايضا عقد فصلا اخر في المروي عن التابعين وهذا كله من حرص ونصحي رحمه الله تعالى ونفعنا اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح الله لنا شأننا كله. اللهم اغفر لنا ولوالدينا
31:29ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيكم ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
31:51اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعلوا الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا
32:11سلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا