فضل العشر الأواخر من رمضان | الشيخ خالد الفليج
0:00اه قبل ان اتكلم عن العشر الاواخر من رمضان لابد ان نقف وقفة تفكر وتذكر واعتبار فها نحن نرى اننا قد قطفنا من ايام رمضان تسعة عشر يوما فها هي ايامه قد تصرمت
0:19وساعاته قد انقضت ولنا في انقضاء هذا الشهر وذهاب اكثره لنا فيه عبرة فمواسم الخيرات والمواسم الفاضلة تمر سريعا تمر سريعا وكما نعلم ان العمر ايضا يمر سريعا. فكما مرت ايام هذا الشهر ولياليه
0:41كذلك ستمر علينا ايام عمرنا وليالي عمرنا ايضا والسعيد السعيد هو من جعل ليله ونهاره خلفة يذكر فيه ويعبد ربه سبحانه وتعالى والمسلم اذا ادرك مثل هذه المواسم الفاضلة فحري به ان يغتنمها
1:07وان يسابق فيها وان يسارع فيها فرمضان شهر مبارك قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ايضا صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا
1:25غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا يدل على فضل عظيم لمن ادرك قيام رمظان ولمن وفق ايظا لقيامه وصيامه بمعنى ان الله يغفر جميع ذنوبك اذا قمت رمظان واذا صمت رمظان
1:42ايمانا واحتسابا ولا شك ان الانسان يعتريه شيء من التقصير وشيء من التفريط فالاشغال كثيرة والاولاد والزوج وما شابه هناك ما يلهي ويشغل فينشغل الانسان لكن لابد للمسلم ان يجعل له زمانا يتقرب فيه الى الله عز وجل
2:01واذا كنت قصرت في اول الشهر وقصرت في وسط الشهر فانت مقبل على افضل موسم هذا الشهر فالعشر الاواخر من رمضان هي افضل افضل العشر. افضل العشر التي سيمر عليها المسلم
2:18وذلك لان فيها ليلة خير من الف شهر والعبرة كما قيل بالخواتيم فمن كان في بدايته ناقص فانه يستطيع ان يختم بالكمال فلا فلا يغرك نقص البدايات ولكن عليك بكمال النهايات
2:37اي لا تضرك انك نقصت في بدايتك فلك ان تتوب وتستغفر وترجع الى الله عز وجل ثم تقبل على النهاية بالكمال واصلاح ما فاتك ما فاتك وادراك ما فاتك ايضا
2:52ولذا نبينا صلى الله عليه وسلم كان في العشر الاواخر له شيء من التخصيص في عبادته صلى الله عليه وسلم ما لم يكن في غيرها من ايام رمضان. ولذا جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها
3:07انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره وكانت تقوله رضي الله تعالى عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت اذا دخلت العشر شد مئزره واحيا ليله وطوى
3:23وايقظ اهله. كل هذا اتباعه شيء عن الجد والاجتهاد صلى الله عليه وسلم. ايضا كان يعتكف العشرة الوسط من رمضان لليلة القدر فلما اه اخبر ان ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان اعتكف العشر الاخيرة من رمضان حتى توفاه الله عز وجل. بمعنى انه
3:45مبتدأ اعتكاف العشر الوسط ليدرك ليلة القدر. فلما اخبره جبريل عليه السلام وجاءه الوحي ان ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان اعتكف العشرة العشرة الاخيرة من رمضان وما زال يعتكفها صلى الله عليه وسلم حتى مات حتى مات
4:02وهذا يدل على انه كان يحرص كل الحرص ان يدرك هذه الليلة المباركة. اذا العشر الاواخر ينبغي لنا ان نجتهد فيها بالعبادة وان نجتهد فيها بالذكر وقراءة القرآن والصلاة والعبد في هذه الايام وفي هذه الليالي يحيي ليله بالصلاة يحيي ليله بالصلاة. ومعنى يحيي ليله ان يكون غالب ليلة غالب ليله
4:28في طاعة وفي عبادة وافضل ما يتعبد فيه او افضل ما يتعبد به في ليالي العشر الاخيرة من رمضان ان يتعبد لله عز وجل بالصلاة فيحيي ليله بالصلاة ما استطاع
4:40وليس معنى انه لا لا يأكل ولا يشرب بمعنى ان غالب ليله يكون في طاعة الله عز وجل وفي قراءة القرآن وفي الصلاة فاذا كان لا يشق عليه ان يصلي فالافضل ان يصلي طوال ليلة. وان كان يشق عليه الصلاة فيجعل بين صلاته ماء يعني آآ راحة يقرأ
5:00فيها القرآن ويذكر الله عز وجل ويتقلب في انواع العبادة بين ذكر وبين قراءة وبين قيام وصلاة لله عز وجل. لكن من حيث التفظيل نقول افضل ما يفعله العبد في تلك الليالي هو ان يحيي ليلها بالصلاة. لقوله صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
5:20من ذنبه وليلة القدر هي افضل ليالي السنة افضل ليالي السنة هي ليلة القدر لذلك فضل اهل العلم ليالي العشر الاخيرة من رمضان على على على ليالي عشر ذي الحجة من جهة ليلة القدر فحسب. من جهة ليلة القدر فقط
5:38فليلة القدر افضل من كل ليلة تقابلها بل هي افضل من الف شهر كما قال ربنا ذلك سبحانه وتعالى. اذا ما هو عمل النبي صلى الله عليه وسلم في تلك
5:48الليالي عمله انه كان يطوي فراشه بمعنى انه يقلل النوم في تلك في تلك الليالي. والنبي صلى الله عليه وسلم ما ليلة قط كاملة لكنه في الليالي العشر الاواخر كان غالب ليله صلى الله عليه وسلم في صلاة غالب ليله في صلاة صلى الله عليه وسلم جاء عند احمد باسناد
6:08فيه ضعف عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين الاولى يخلط العشرين الاولى بنوم وقيام فدخلت العشر لم يخلطه بنوم لم يخلطه بنوم وهذا الاسناد وان كان ضعيفا الا ان حديث عائشة في الصحيحين احيا ليله كله او احيا
6:28يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحيي هذه الليالي صلى الله عليه وسلم. ولذا كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يلزمون المساجد في هذه الليالي وذلك انهم لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في في حجير في حصير احتجره وهو في معتكفه قام
6:48الصحابة رضي الله يصلون معه فصلوا معه ليلة احدى وعشرين ثم صلوا معه الليلة التي بعدها والتي بعدها حتى امتلأ المسجد واطال بهم النبي صلى الله وسلم الصلاة حتى قال ابو ذر حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح اي حتى يفوتنا السحور بمعنى انه صلى الله عليه وسلم كان يطيل القيام
7:08العشر في العشر الاخيرة من رمضان وكان يطيل القيام في رمضان صلى الله عليه وسلم. ولذا كان اصحاب رضي الله الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يقومون في رمضان بالمئين كان يقوم في رمضان بالمئن حتى كان يقول عبد الرحمن ابن رمز الاعرج كانوا يعتمدون على العصي من طول من طول
7:28بالقيام وكان القائل يقول اذا قرأ البقرة في اثنى عشر ركعة قلنا خفف. فكان يقرأها في ثمان ركعات. يقرأ البقرة كاملة في ثماني ركعات. وهذا يدل عليه شيء يدل على عظيم اجتهادهم في طاعة الله عز وجل في هذه العشر المباركة. فعلى هذا
7:46اوصي نفسي واوصي اخواني المسلمين ان يغتنموا هذه العشر بالاعمال الصالحة ومن اعظم ما يشرع في هذه العشر من الاعمال اولا الاعتكاف اذا استطعت ان تعتكف فهذا من افضل الاعمال وهو من السنن المؤكدة التي يتأكد فعلها في رمضان لفعل النبي صلى الله عليه وسلم
8:06فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يترك الاعتكاف في رمضان سنة الا سنة واحدة لما رأى نساءه صلى الله عليه وسلم قد ملأنا المسجد خباءه وقضى اعتكافه من شوال. والا طوال حياته صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان. فمن السنن المؤكدة ان تعتكف
8:26العشر الاواخر من رمضان اذا تيسر لك. اما كما هو الحال الان كثير من بلاد المسلمين قد آآ منعوا من الخروج ومنعوا من آآ من آآ لزوم الدخول المساجد واغلقت المساجد بسبب هذه الجائحة فهنا نقول لجميع المسلمين لكم لكم ان تلزم بيوتكم بذكر الله عز وجل وقراءة القرآن ومن كان
8:46نيته الاعتكاف من كانت نيته الاعتكاف والله يعلم ذلك منه فان الله يكتب له اجر الاعتكاف يكتب له اجر الاعتكاف. واما ان يعتكف في بيته ليست البيوت والمنازل محل للاعتكاف لكن يكتب له يكتب له اجر اعتكاف بنيته. اذا العمل الاول هو ان يعتكف
9:06في هذه العشر. ايضا من الاعمال التي تشرع بالعشر الاواخر الاكثار من قراءة القرآن ان يكثر من قراءة القرآن. وان يجعله في العشر الاواخر ان كان يختم في ان كان يختم في ثلاث
9:19فليجعل ختمته في يومين او في يوم. ولذا كان بعض السلف كان يختم في رمضان في في اول في اول رمضان يختم في سبعة ايام وهي دخلت العشر قتل في ذاه وكان منهم من يختم في يومين فهي دخلت العشر ختمة في يوم واحد وكان منهم من يختم في رمضان ستون ختمة يختم ستون ختمة الذي يعنينا
9:39هنا انك اذا دخلت العشر فاجتهد في العبادة. ان كنت تختم في ثلاث فاجعل ختمتك في ليلة. ان كنت تختم في سبع فاجعل ختمتك في ثلاث ليالي واجتهد وار الله عز وجل من نفسك خيرا. فيكثر من قراءة القرآن ويكثر من تدبره وتلاوته
9:59ايضا من الاعمال الصالحة ان يكثر من ذكر الله عز وجل ان يكثر من ذكر الله عز وجل. يرطب لسانه في كل حال في حال قيامه وقعوده واضطجاعه من ذكر الله عز وجل ولا يفتو من ذكر الله سبحانه وتعالى فان هذا موسم عظيم تضاعف وتعظم
10:19وفيه الاجور والحسنات. ايضا من الاعمال من العمالة التي يحرص عليها المسلم في مثل هذه المواسم ومثل هذا العمل ومثل هذه الليالي المباركة وهذه الايام المباركة. يحرص ايضا على الصدقة وعلى اه الاعمال البر بجميع اشكالها بجميع اشكال كل عمل صالح اجعل لك منه سهم. واحرص ان تكون هذه الاعمال كلها
10:42في كل ليلة من ليالي العشر لان ليالي العشر فيها ليلة هي خير من الف شهر وهي ليلة وهي ليلة القدر. فكل عمل تعمل في ذلك اليوم على الصحيح من اقوال العلم يكتب لك كانك عملته في ثمانين سنة. وذلك ان ليلة القدر خير من الف شهر والف شهر مما
11:02يعادل اكثر من ثلاث وثمانين اي ما يعادل ثلاثة وثمانين سنة. فانت اذا قمت تلك الليلة كانك قمت ثلاثة وثمانين سنة اذا وفقك الله عز وجل اذا ذكرت الله عز وجل وعبدت الله عز وجل فان عبادتك في في تلك الليلة افضل من عبادتك في ثلاثة وثمانين سنة وهذا
11:22فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء فاحرص كل الحرص ان تعمر ليالي العشر الاخير من رمضان بطاعة الله عز وجل بطاعة الله والغبن اعظم الغبن ان تمضي هذه الليالي وانت تقلب سمعك وبصرك فيما حرم الله عز وجل او تنظر الى ما حرم الله وتسمع
11:42ما حرم الله او يذهب في اللهو واللعب وتقليب القنوات او النظر الى الافلام والمسلسلات او اللعب واللهو والاشياء المباحة فهذا الزمان زمان زمانه اجتهاد وتشمير ومسابقة ومنافسة في طاعة الله عز وجل. فانت ادركت موسما عظيما
12:02قد حرمه غيرك قد حرمه غيرك. وكم من مسلم كان يدعو الله عز وجل ان يبلغ مثل هذه المواسم وحال بينه وبين ذلك الاجل فقبض الله روحه قبل ان يبلغ هذا الموسم. فها انت وقد قربت من ان تدرك هذا الموسم المبارك
12:22فاغتنمه واعمل به واعمل فيه بما يرضي الله عز وجل. اذا هذه الاعمال التي يشرع فعلها في تلك في تلك الليالي. ليلة القدر ليلة القدر هي افضل ليلة على آآ على الاطلاق. وليس هناك ليلة افضل منها. هي ليلة القدر
12:42وسميت ليلة القدر قيل لما يقدر فيها من المقادير وذلك ان ليلة القدر فيها يفرق كل امر وفيها تقدر مقادير السنة في كل سنة يقدر الله عز وجل ليلة القدر ما سيكون في هذه السنة. اي في ليلة القدر يقدر فيها ما
13:02في هذه السنة فكل سنة في ليلة القدر تكتب اقدارها ويكتب ما يكون فيها فلاجل هذا سميت بليلة القدر. وقيل سميت ليلة القدر لعظيم منزلتها ولعظيم شرفها عند الله عز وجل وهي كذلك فالله رفع قدرها واعلى شأنه فقال وانزل فيها سورة تكلم بها
13:22ربنا سبحانه وتعالى فقال انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر. اذا هذه الليلة العظيمة هي خير من الف شهر عند الله عز وجل. ايضا قيل انها سميت بليلة القدر لان الارض تضيق
13:39فالقدر هنا من التضييق اي ان الارض تضيق من كثرة الملائكة التي تنزل فيها في تلك الليلة. فالملائكة تنزل ليلة القدر حتى تملأ الارض حتى تملأ الارض ولذا الشياطين في تلك الليلة تفر ولا ولا تستطيع ان تبقى لما ترى من تنزل الملائكة وينزل
13:59عليه السلام وينزل معه الملائكة جميعا يملأون الارض ويشهدون ويشهدون صلاة المصلين وقيام القائمين وذكرى الذاكرين يشهد ذلك عند الله عز وجل. فكما قال وما ليلة القدر خير من الف شهر
14:15تنزل الملائكة والروح فيها بذرة من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر. ففي هذه الليلة تنزل الملائكة وتملأ الارض. ولذا سميت ليلة القدر لان لان الارض تضيق تضيق بكثرة الملائكة وهذا من وهذا من معاني القدر فان القدر من معانيه التضييق
14:35وظن ان لن نقدر عليه اي لن نضيق اي لن نضيق عليه. اذا هي سميت بذلك لعظيم منزلتها ولان الارض تمتلئ الملائكة ولان ولان آآ المقادير تقدر فيها. متى هذه الليلة ومتى تكون هذه الليلة؟ آآ اختلف العلماء في ذلك على اقوال منهم من يراها ثابتة
14:55لا تتغير ولا تتبدل ويذهب جمع من الصحابة الى انها ليلة سبع وعشرين. ويحلف على ذلك وابي ابن كعب وبه قال معاوية ابن عباس وعمر وجاء من الصحابة انهم قالوا هي ليلة سبع وعشرين
15:09هي ليلة هي ليلة سبعة وعشرين. بل كان ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه يحلف انها ليلة سبع وعشرين. وآآ وهذا القول ثبت عنه في صحيح مسلم وجاء ذلك ايضا عن معاوية رضي الله تعالى عنه. وذهب بعض اهل العلم الى انها متنقلة الى انها متنقلة. فقد
15:29يكون في ليلة سبعة وعشرين وقد تكون في ليلة احدى وعشرين وقد تكون في غيرها من الليالي. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ليلة القدر وافقت في حياته
15:39وافقت ليلة القدر ليلة احدى وعشرين. وجاء انها وافقت ثلاث وعشرين. وجاءنا وافقت سبع وعشرين وكل ذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ففي حديث سعد الخدري الذي في البخاري ومسلم انه قال اريت اريت ليلة القدر ورأيت انني اسجد في صبيحة البياطين يقول ابو سعيد
15:59فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح وان اثر الطين على ارنبته بمعنى انه انها امطرت تلك الليل وكانت ليلة قيل احدى وعشرين وقيل ليلة وعشرين وان كانت ليلتها وعشرين اكثر
16:12او ان ليلة احد وعشرين اكثر وهي الاصح ليلة احدى وعشرين. وجاء في حديث عبد الله بن انيس عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان ينزل ليلة ثلاثة وعشرين واخبر
16:22وارى انها انها ليلة القدر وكان يفتي بذلك عبد الله ابن كان يفتي بذلك ابن انيس رضي الله تعالى عنه. آآ معاوية رضي الله تعالى كان يذهب ايضا لانها ليلة سبعة وعشرين وقيل انها ليلة اربعة وعشرين وبه قال انس رضي الله تعالى عنه الذي هنا ان الصحابة اختلوا في هذه الليلة والصحيح الصحيح في هذه الليلة انها
16:42له ولذا في الاحاديث الصحيحة هي بذرة عائشة وحديث انس وحديث ابن عمر احاديث كثيرة كلها يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. فهو امرنا صلى الله عليه وسلم ان نتحرى في في العشر الاواخر من رمضان. ومعنى ذاك ان نجتهد العشرة
17:02لا ان نجتهد العشر كلها ومن الحرمان والغبن ان تجتهد ليلة ثم تفرط في بقية الليالي. ولاجل ذلك ان ربنا سبحانه وتعالى خف هذه الليلة حتى يجتهد العباد وحتى يعملوا ليدركوا ليدركوا هذه الليلة المباركة. والنبي صلى الله عليه وسلم
17:22كما في الصحيح لما خرج ليخبرهم بليلة القدر وقد فقد آآ بيخبرهم ليلة القدر فتلاحى فلان ابن فلان قال ولعله خير لكم قال اني ليخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت ولعله خير لكم وهو كذلك لان لو علمنا ان ليلة القدر
17:42هي الليلة الفلانية لاجتهد الناس في تلك الليلة ثم قصروا في بقية في بقية الليالي ولذلك نرى من عموم المسلمين في هذه الازمنة خاصة انهم يقطعون ان ليلة القدر ليلة سبعة وعشرين. فتراهم في ليلة سبعة وعشرين يجتهدون اجتهادا عظيما
18:00ويملئون المساجد ويحيون هذه الليلة بالصلاة ثم ماء تمضي هذه الليلة الا وترى الناس في لهو وفي لعب وفي حتى منهم من يترك الصلاة كلية وهم كذا قبل ان تأتي هذه الليلة. ولكن لو كان الواحد منا يظن انها متنقلة وانها قد تكون ليلة احدى وعشرين
18:20وقد تكون ليلة تسعة وعشرين وقد تكون ليلة ثلاثين وقد تكون ليلة خمسة وعشرين فانه سيجتهد في هذه الليالي كلها. ولا شك ان هذا هو الافظل وهذا هو الاصح وهذا هو الارجح انها ليلة متنقلة وليست ثابتة واحرى هذه الليالي احرى ما تكون هي في ليالي الاوتار احرى ما تكون القدر
18:40في ليالي الاوتار وليالي الاوتار هي ليلة احدى وعشرين وليلة ثلاثة وعشرين وليلة خمسة وعشرين وليلة سبع وعشرين وهي تسعة وعشرين هذه احرى الليالي من اللاتت التي هي اه تتحرى فيها انها اخر ليلة من رمظان جاء ذاك عن معاوية رظي الله تعالى عند احمد رحمه الله
19:00المسلم اه لا لا يقصر عمله على ليلة او على اه يوم وانما يعمل دهره كله لله عز وجل انت ما خلقت الا لعباد الله عز وجل كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. واذا ابن مسعود رضي الله تعالى عدلا ما قاله ذر
19:19لما قال له زر بن حبيش ان ابي يحلف ان ليلي سبعين قال رحم الله آآ قال من اراد ليلة القدر يقول مسعود من اراد ليلة ان يدرك ليلة القدر فليقم الحول كله
19:33يقول ذلك زرع ابن مسعود ان ابن مسعود كان يقول من اراد ان يدرك ليلة القدر فليقم الحول كله فهذه همة ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يريدك ان تقوم السنة كاملة ولا شك ان من قام السنة كاملة فقد قام ليلة القدر بلا منازع وبلا
19:51وكذلك نقول من قام العشر الاواخر من رمضان فقد قام ليلة القدر في قول عامة العلماء وادرك ليلة القدر في قول عامة العلماء لان هناك من يرى ان ليلة القدر تكون في العشر الوسط من رمضان لكن هذا القول آآ ضعيف ولا يلتفت اليه والصحيح انها ان
20:11في العشر الاواخر من رمضان وان احرى هذه الليالي هي ليالي الاوتار من العشر واحرى واحرى الاوتار ليلة سبع وعشرين. هذا ما يتعلق مسألة ليلة القدر. نعم