هل يجوز للرجل أن يباشر امرأته وهي حائض ؟ || المحدث خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد مباشرة حائض اختلى فيه اهل العلم على اقوال فمنهم من منع من ذلك مطلقا وقال ان المرء اذا حاضت لا يقربها زوجها ابدا. وانما يعتزلها
0:20تزالا تاما في جماعها وفي مباشرتها وفي مسها الا في مسألة الاكل والشرب فانهم يؤكلونها. وذهب اخرون الى انه يجوز للرجل ان يباشر امرأته وهي حائض وانما يجتنب محل الولد. انما يجتنب فرجها فقط وما عدا ذلك فانه
0:40يجوز له ان يباشرها. وذهب الجمهور الى انه يباشرها فيما دون سرتها فيما دون ركن فيما دون الافخاذ فوق السرة واما ما بين سرتها وبين ركبتها الى الافخاذ من الافخاذ فانه لا يباشرها فيه. والاقرب من هذه
1:00الاقوال ان الرجل اعلم بحاله. فاذا امن على نفسه انه اذا باشرها وحصله المباشرة من ضم وتقبيل وما شابه ذلك وامن الاسترسال الا يطأها في فرجها فالصحيح جواز ذلك. وانما الذي يحرم عليه ووطؤها في فرجه كما جاء في
1:20سيدنا مسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح اصنعوا كل شيء الا النكاح اما من لا يأمى على حاله وعلى نفسه انه اذا باشرها انه خطأها ويجامعها فانه لا يجوز في هذه الحالة المباشرة. لان الوسائل لها حكم المقاصد. فاذا كانت هذه الوسيلة
1:40توصل الى محرم فان هذه الوسيلة تحرم. والا في الاصل نقول مباشرة جائزة ولا حرج فيها. ويجوز له ان يباشرها في كل شيء الا في فرجها. فالذي يحرم عليه من جهة من جهة اه امرأتي حال حيضها هو الفرج. اما الدبر فهو يحرم مطلقا سواء في حال الحيض او في غيره. اما الفرج
2:03انه يحرم فقط في حال في حال الحيض. ذكر هنا حديث عائشة رضي الله تعالى عنها اذ رواه منصور عن ابراهيم عن اسود اذا حفظت ان اعتذر ثم يباشروه. الاعتذار هي ان تغطي فرجها وهو ثوب يغطي الفرج الى انصاف الافخاذ. يغطي الى انصاف الافخاذ
2:23ثم بتقبيل والمعانق وما شابه ذلك هذا النبي وسلم فعلوا واصلح من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح فان اليهود كاتب حاتم اعتزلوها في اقصى غرفة في بيتها ولم يؤاكلوها ولم يشاربوها فقال اصنعوا كل شيء الا النكاح هذا
2:43ايضا نص صريح على جواز مباشرة الحائض