مسألة حكم زيارة القبور والمشروع فيها || الشيخ خالد الفليج
0:00قال ولا بأس بزيارة القبور للرجال بل نقول ان زيارة القبور سنة باتفاق اهل العلم. كان هناك قول بكراهتها لكن هذا القول هو قول شاذ. والذي عليه عامة العلم هو اتفاق بينهم
0:13انه يسن زيارة القبور وفي زيارة القبور ان زيارة القبور لها حالتان زيارة زيارة شركية وزيارة شرعية وزيارة بدعية. اما الزيارة الشركية فالذي يزور القبور ليدعوه من دون الله ويسأله من دون الله فهذا زيارة شركية
0:30تخرج صاحبها من دائرة الاسلام. اما الزيارة البدعية فهو الذي يزوره من باب ان يتوسل ان يتوسل الى الله بهم وان يدعو الله عند قبورهم فهذه زيارة معية محرمة وهي بدعة من الشرك الاصغر. واما الزيادة المشروعة فهو الذي يزوره من باب من باب ان يتعظ ويتذكر
0:50كر ومن باب ان ينفع الاموات بالدعاء. فزيادة الاموات لمقصدين مقصد الاعتبار والاتعاظ ومقصد الدعاء للاموات. والسنة اذا زار القبور اذا رأى القبور ان يقول الدعاء المأثور في ذاك السلام عليكم اهل الديار والمسلمين انتم السابقون ونحن اللاحقون اللهم اغفر لنا ولهم هذا هو الوارد في
1:10وقد جاء في ذلك حديث العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة وجاء ايضا من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من يقول هذا الدعاء السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين انتم
1:25نسأل الله لنا ولكم العافية نسأل الله لنا ولكم العافية وقوله لا بأس بأهل القبور لأنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيت عن زيارة القبور فزوروها وقوله فزوروها من حديث بن حصين عند مسلم ليس معناه الوجوب لأن القاعدة
1:42القاعدة في ذلك ان الامر الذي الامر الذي يأتي بعد نهي فانه يكون في حكم ما كان قبل ذلك النهي. فالزيارة قبل النهي كانت المباح. فلما نهاهم وامرهم بعد النهي بالزيارة عاد الامر الى
1:58الى ما قبل النهي فيكون الامر هنا بمعنى زوروها لانها في حكم المباح بل نقول ان زيارة القبور سنة لانها تذكر الاخرة وفي هي منفعة للاموات يقول في ذلك سلام عليكم اهل ديار من اهل ديار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر
2:21لنا ولهم نسأل الله لنا ولكم العافية