022 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى في كتابه معارف القبول
0:19قال البخاري رحمه الله تعالى باب المعراج حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن ما لك بن صعصعة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به
0:41قال بينما انا نائم في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الى هذه فقلت للجارود وهو الى جنبي قال من ثغرة نحره الى شعرته
0:59وسمعته يقول من من قصه الى شعرته فاستخرج قلبي ثم اوتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اوتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة؟ فقال انس نعم يضع خطوه
1:22عند اقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بجبريل حتى اتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم
1:45ايه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. ثم صعد حتى اتى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. فنعم المجيء جاء
2:06ففتح فلما خلصت اذا بيحيى وعيسى وهما ابن الخالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعدت الى السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد ارسل اليه؟ قال
2:29نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى اتى السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم
2:53قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت اذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح
3:11ثم صعد بي حتى اتى السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل قد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا هارون فقال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه
3:31فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي حتى اتى السماء السادسة فاستفتح. قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا
3:51موسى قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك؟ قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي
4:09ثم صعد بي الى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه. قال
4:29عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الى سدرة المنتهى فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا اوراقها مثل اذان الفيلة. قال هذه سدرة المنتهى واذا انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل
4:55ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت به ثم اوتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما امرت؟ قال امرت بخمسين صلاة صلاة كل يوم
5:18قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك فرجعت فرجعت فوضع عني عشرا
5:35وفوظع عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوظع عني عشرا. فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوظع عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم
5:55فرجعت الى موسى فقال بما امرت؟ قلت امرت بخمس صلوات كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك. قال سألت ربي حتى استحييت
6:15ولكني ارضى واسلم قال فلما جاوزت ناداني مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ومن ذلك التصريح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6:39واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
7:05اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اما بعد هذا نوع اخر من انواع الادلة على علو الله سبحانه وتعالى على خلقه وذلك في خبر عروج النبي عليه الصلاة والسلام
7:35الى السماء الى الله تبارك وتعالى والعروج انما هو الى اعلى وخبر المعراج خبر صحيح ثابت في الصحيحين وغيرهما وهو من خصائص نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام لانه بذلك المعراج
8:00ان نال قربا من الله سبحانه وتعالى لم يناله احد غيره من الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فكان ذلك القرب الذي حظي به عليه الصلاة والسلام في تلك الليلة ليلة المعراج
8:23قرب من الله عز وجل كان ذلك من خصائصه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فهذا العروج عروج النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء عروجه الى الله سبحانه وتعالى. حيث فرضت عليه في ذلك المعراج الصلوات الخمس
8:48وايضا هذا من خصائص الصلاة دون سائر العبادات فان كل عبادة من العبادات ينزل بها جبريل الى محمد عليه الصلاة والسلام في الارض فيبلغه اياها ثم يبلغها امته الا الصلاة
9:10خصت من بين سائر العبادات ان عرج بالنبي عليه الصلاة والسلام الى ما فوق السماء السابعة وهناك فرضت عليه الصلاة والصلاة من بين سائر العبادات لها خصائص تميزت بها ومن الجدير بالمسلم
9:36ان يعرف قدرا من خصائص الصلاة حتى يعظم قدر الصلاة في قلبه وتعظم مكانتها في نفسه والصلاة خصت بخصائص عظيمة جدا تميزت بها عن العبادات كلها منها هذه الخاصية انها عندما فرظت على النبي
10:02عليه الصلاة والسلام عندما فرضت على النبي عليه الصلاة والسلام انما فرضت عليه في ذلك المعراج عرج به الى ما فوق السماء السابعة وهناك فرضت عليه فرضت عليه خمسين صلاة ثم سأل مرة بعد الاخرى التخفيف الى ان خففت الى خمس
10:29صلواتهم في اليوم والليلة فهي خمس في العدد وخمسون في الثواب والاجر وينظر في خصائص الصلاة كتاب شرح العمدة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فانه عدد رحمه الله تعالى كثيرا من خصائص الصلاة
10:57وجمعها جمعا حسنا نافعا مفيدا لطالب العلم وللمسلم عموما وعددها عددها رحمه الله تعالى مرتبة واحدة تلو الاخرى ولهذا ايضا يحسن في ما ذكره رحمه الله تعالى ان يلخص ان ينشر بين الناس وان تخطب به ايضا الجمع
11:27حتى يقف الناس على الخصائص العظيمة لهذه الفريضة التي خصها الله تبارك وتعالى بخصائص عظيمة جدا تميزت عن سائر العبادات والمسلم عندما يقف على خصائص هذه العبادة يزداد تعظيما لها
11:49ومحافظة عليها وعناية بها وعدم تفريط فيها وهي اعظم العبادات واجل القرب واعظم اركان الاسلام بعد توحيد الله سبحانه وتعالى والمصنف رحمه الله تعالى لما ذكر هذا النوع من انواع الادلة على العلو
12:17معراج النبي عليه الصلاة والسلام الى سدرة المنتهى والى حيث شاء الله. سبحانه وتعالى اي انه اي انه عليه الصلاة والسلام حصل له هذا الصعود العروج قرب من الله سبحانه وتعالى خص به
12:42صلوات الله وسلامه عليه من بين كسائر الناس صلوات الله وسلامه عليه. ومن المعلوم ان العروج انما هو الى اعلى. وهذا وجه دلالة هذا النوع على علو الله سبحانه وتعالى على خلقه
13:04فهو عرج به صلى الله عليه وسلم الى الله. عز وجل. وسمع في معراجه كلام الله من الله بلا واسطة سمع كلام الله من الله بلا واسطة فهو كليم الله صلوات الله وسلامه عليه كما ان موسى
13:27عليه الصلاة والسلام كليم الله. ذلك ان نبينا عليه الصلاة والسلام في المعراج سمع كلام الله من الله جل في علاه ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه
13:46لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بل لما سئل صلى الله عليه وسلم هل رأى ربه؟ قال نور انا اراه لكنه آآ في ذلك المعراج سمع كلام الله من الله جل وعلا وكان يتردد بين موسى
14:10اه والله جل وعلا صاعدا نازلا اكثر من مرة للتخفيف لسؤال الله تبارك وتعالى اه التخفيف لهذه الصلوات فانها فرضت اول الامر في اليوم والليلة خمسين صلاة فرضها الله سبحانه وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم سأل
14:35الله تبارك وتعالى التخفيف فخففت الى خمس صلوات ومن هذا اخذ العلماء حكما اصوليا وهو ان النسخ يجوز وقوعه في الشيء قبل ان يقع فهذه الصلوات الخمسين التي فرضها الله سبحانه وتعالى نسخت قبل وقوعها وقبل نزول الفريضة بها
15:03على العباد نسخت من خمسين الى خمس صلوات في اليوم والليلة. ومن فضل الله سبحانه وتعالى ومنه جل في علاه. ان جعلت خمس في العدد وخمسين في الثواب والاجر مر معنا في
15:31آآ من لقيهم النبي صلى الله عليه وسلم من الانبياء لقياه لموسى في السماء السادسة وفي قصة لقياه لموسى انه لما تجاوزه بكى موسى لما تجاوزه عليه الصلاة والسلام بكى موسى
15:54قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما يقصد نبينا عليه الصلاة والسلام بعث بعدي يدخل الجنة من امتي اكثر مما يدخلها من امتي هذا مما ينبه عليه في هذا المقام
16:16ان هذا ليس من الحسد هذا ليس من الحسد بل في ذلك العالم الحسد مرفوع الحسد ينتهي في الدنيا وليس في ذلك العالم حسد وانما كما ذكر العلماء رحمهم الله تعالى انه قال ذلك من باب المنافسة والغبطة
16:42ربطه على هذا الخير الذي اه جعله الله سبحانه وتعالى الا لنبينا عليه الصلاة والسلام وايضا يستفاد من ذلك من خصائص نبينا عليه الصلاة والسلام ما اكرمه الله سبحانه وتعالى
17:01من كثرة التابع له. وانه اكثر الانبياء تابعا صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى ومن ذلك التصريح بنزوله تبارك وتعالى كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه
17:23قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له
17:39وقد ثبت في ذلك احاديث كثيرة عن نحو ثلاثين صحابيا. وقد ثبت ايضا نزوله تبارك وتعالى ليلة النصف من شعبان كيث عرفة وعند فناء الخلق حين ينزل الى السماء الدنيا في نادي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار
17:59وكذلك نزوله تعالى لفصل القضاء بين عباده كما يشاء. وعلى ما يليق بجلاله وعظمته. وسيأتي ان شاء الله تعالى كله في اخر هذا الفصل من المتن. هذا ايضا من الادلة على
18:16علو الله سبحانه وتعالى لانه قد جاءت الاحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخبار عن نزول الله جل وعلا كل ليلة الى السماء الدنيا والاحاديث بذلك تواترت
18:38عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال المصنف من نحو ثلاثين صحابيا. من نحو ثلاثين صحابيا ومن احسن من جمع احاديث النزول وتتبعها في مظانها الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الصواعق المرسل
19:01سلام وذكر رحمه الله تعالى ثمانية وعشرين صحابيا رووا هذا الحديث العظيم. وذكر حديثهم حديثا حديثا معزوة الى مصادرها فالامر كما ذكر الشيخ رحمة الله عليه روى هذا الحديث نحو ثلاثين صحابيا
19:27فهو حديث متواتر تواتر به النقل عن نبينا صلى الله عليه وسلم وفيه يقول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة وطريقة اهل السنة في هذا الحديث وغيره مثل طريقة الصحابة
19:53طريقة اهل السنة في هذا الحديث وغيره مثل طريقة الصحابة فان الصحابة رضي الله عنهم لما سمعوا الحديث ما اعترضوا ولا انتقدوا ولا حرفوا ولا اولوا ولا خاضوا في شيء من ذلك بل امنوا وسلموا وصدقوا بقول النبي عليه الصلاة والسلام
20:14ولهذا اهل السنة طريقتهم في هذا الحديث وغيره من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام الايمان بها كما جاء وامرارها كما وردت دون خوض فيها بتحريف او تعطيل او تكييف او تمثيل. فان هذه كلها
20:36من مسالك اهل الضلال وطرائق اهل الباطن اما اهل السنة فقدوتهم في هذا الباب الصحبة الكرام رظي الله عنهم وارضاهم. فالصحابة الذين رووا هذا الحديث وعدتهم تقرب من الثلاثين كلهم لما سمعوا الحديث امنوا به ونقلوه الى من بعدهم كما سمعوه
21:01من نبينا عليه الصلاة والسلام. ولم يقل احد منهم كيف ولما يتلقاه احد منهم بانتقاد او اعتراض او نحو ذلك بل امنوا وسلموا فان الرسالة من الله وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم والايمان
21:25والاقرار والانقياد فلما اخبر عليه الصلاة والسلام ان الله جل في علاه ينزل الى السماء الدنيا كل ليلة في ثلث الليل الاخر امنوا بذلك وسلموا. وعندما يقف المسلم على هذه العقيدة
21:50ان الله جل في علاه ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وكماله وعظمته فانه جل في علاه في كل صفاته ليس كمثله شيء. لا سمي له ولا نظير فصفاته خاصة به
22:08تليق بجلاله وكماله و عظمته وما نعهده في نزول الناس والمخلوقات من لوازم تليق بمقام المخلوق فالله منزه عن ذلك فانما يلزم الصفة باعتبار اظافتها الى المخلوق ليس بلازما لا الصفة باعتبار اظافتها الى الخالق. لان الصفة اذا اظيفت الى الخالق اختصت به جل في علاه
22:45كانت على الوجه اللائق بكمال الرب وعظمته سبحانه وتعالى وجلاله وكماله وهذا الحديث حديث النزول الذي تواتر به النقل عن النبي عليه الصلاة والسلام هو من الادلة على علو الله هو من الادلة على على علو الله وذلك ان النزول كما هو متقرر انما هو من اعلى
23:15فاذا ثبت انه ينزل هذا النزول الذي اخبر به نبيه عليه الصلاة والسلام على وجه يليق بجلاله كمال فهذا دليل على علوه سبحانه وتعالى ولهذا عد هذا الحديث من جملة انواع الادلة الدالة على علو الله سبحانه وتعالى
23:39نعم قال رحمه الله تعالى ومن ذلك تنزل الملائكة ونزول الامر من عنده وتنزيل الكتاب منه تبارك وتعالى. قال الله الله عز وجل ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده
23:59وقال حكاية عنهم وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا وقال تعالى يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه. الاية وقال تعالى الله الذي خلق سبع
24:19سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل. ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
24:39فقد ضل ضلالا بعيدا. وقال تعالى نزل عليك الكتاب بالحق وقال كتاب انزلناه اليك وهذا ذكر مبارك انزلناه تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم
25:02انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين وقال تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. وقال تنزيل من الرحمن الرحيم. وقال تنزيل من حكيم حميد وقال وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. وقال وانه لتنزيل رب العالمين
25:28نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. وغير ذلك من الايات. نعم لما بدأ يعدد رحمه الله الايات والقارئ يقرأ وقع في نفسي قلت لي الشيخ ذكر قول الله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين
25:48نزل به الروح الامين فما تركها رحمه الله هذه هذا نوع اخر هذا نوع اخر من انواع الادلة على علو الله سبحانه وتعالى وهو تنزل الملائكة تنزل الملائكة ونزول الامر من عنده وتنزيل الكتاب منه
26:11تنزل الملائكة اي من من الله عز وجل بامره. التنزل الملائكة من الله سبحانه وتعالى امر لله جل وعلا وما نتنزل الا بامر ربه ومن ذلك نزولهم بالوحي مثل ما في الاية التي ذكر وانه لتنزيل رب العالمين
26:35نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. وهذا فيه ان القرآن من الله من الله اي منه بدأ مثل ما مر معنا في اكثر من اية تنزيل الكتاب من الله
26:53تنزيل من الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ايات كثيرة بهذا المعنى فهو من الله اي هو آآ الذي تكلم به ومنه بدأ منه بدأ تكلم الله سبحانه وتعالى به
27:13سمعه جبريل من الله سمعه جبريل من الله مثل ما في الاية الاخيرة وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين اي من الله. سمعه من الله ونزل به الى النبي عليه الصلاة والسلام مبلغا
27:34وهذا فيه دليل كما كما هو واضح على علو الله لان نزول الملائكة من عنده ونزول الامر من عنده سبحانه وتعالى هذا من دلائل علوه لان النزول آآ انما هو من اعلى
27:55قال وكذلك نزوله اه ومن ذلك تنزل الملائكة ونزول الامر من عنده وتنزيل الكتاب منه هذا كله من الادلة على علو الله سبحانه وتعالى على خلقه لان النزول فمن اعلى نعم
28:18قال رحمه الله تعالى وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه يأتيه الخبر من السماء
28:35نعم يأتيه الخبر من السماء يعني ينزل اليه من اه السماء. نعم وقد تقدم في حديث ذهيبة قوله صلى الله عليه وسلم يأتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي الصحيح قال المغيرة رضي الله عنه اخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا تبارك وتعالى
29:04انه من قتل منا صار الى الجنة وفيه قالت عائشة رضي الله عنها من حدثك ان النبي صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالى يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
29:27وفيه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ وذكر الحديث الى ان قال فانزل الله تصديقها والذي لا يدعون مع الله الها اخر الايات وغير ذلك من نصوص الكتاب والسنة. نعم الشاهد منه فانزل الله تصديقها
29:47فانزل الله تصديقها فهذا النزول انما هو من اعلى نعم ومن ذلك رفع الايدي اليه والابصار كما في حديث القنوت واحاديث الاستسقاء وحديث دعائه صلى الله عليه وسلم على النفر الذين طرحوا على
30:05ظهره الشريف سلا الجزور وهو ساجد وحديث استغاثته ربه ببدر ومناشدته اياه حتى سقط رداؤه وكذا في والخندق وحنين واستغفاره لرفيق ابي موسى يومئذ وغير ذلك فكتب السنة مملوءة بهذا النوع وقد ورد في رفع اليدين في الدعاء اكثر من مائة حديث في وقائع متفرقة. وذلك معلوم
30:33فطر فكل من حزبه امر من المؤمنين رفع يديه الى العلو يدعو الله عز وجل. هذا نوع اخر ايضا من انواع الادلة على علو الله سبحانه وتعالى رفع الايدي اليه بالدعاء. رفع الايدي
30:51الى اليه بالدعاء مثل ما جاء في حديث سلمان وقال عليه الصلاة والسلام ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا اذا رفع اليه يديه. فالعبد عندما يرفع يديه بالدعاء يرفعهما الى الله
31:15وآآ على عقيدة والعياذ بالله من يقول ان الله في كل مكان اي معنى لرفع اليدين اي معنى لرفع اليدين فرفع اليدين عند الدعاء الى الله هذا ايمان ايمان آآ ان الله سبحانه وتعالى في العلوم
31:38ولهذا ايضا اه وقد ثبت اذا اذا اذا كان الدعاء في شدة اذا كان الدعاء في شدة يبالغ في الرفع اذا كان الدعاء في شدة يبالغ في الرفع فالحاصل ان مد اليدين ورفعهما الى الله سبحانه وتعالى هذا من الادلة. هذا من الادلة على علو الله
32:07سبحانه وتعالى وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في وقائع كثيرة وقائع كثيرة يمد يديه يرفعهما الى الله سبحانه وتعالى يدعوه ويناجيه جل في علاه. نعم قال رحمه الله تعالى وكذلك رفع البصر ثبت في الدعاء بعد الوضوء في سنن ابي داوود وهو في الصحيح بدون رفع البصر
32:38نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان طرف صاحب الصور ذو كلابه مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يؤمر قبل ان يرتد اليه طرفه كأن عينيه كوكبان ذريان. اخرجه الحاكم وصححه
32:59واخرج البغوي عن ثابت البناني قال كان داوود عليه السلام يطيل الصلاة ثم يركع ثم يرفع رأسه الى السماء ثم يقول اليك رفعت رأسي يا عامر من السماء نظر العبيد الى اربابها يا ساكن السماء
33:14نظر العبيد الى اربابها يا ساكن السماء. قال الذهبي اسناده صالح وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس حفاة عراة مشاة قياما اربعمائة سنة شاخصة ابصارهم الى السماء ينتظرون فصل
33:32القضاء قد الجمهم العرق من شدة الكرب وينزل الله تعالى في ضلل من الغمام من العرش الى الكرسي اخرجه ابو احمد العسال في كتاب المعرفة وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم
33:54اربعين سنة شاخصة ابصارهم الى السماء ينتظرون فصل القضاء. وينزل الله في ضل من الغمام من العرش الى الكرسي. الحديث بطوله قال الذهبي اسناده حسن وفيه احاديث غير ما ذكرنا. ايظا هذا نوع اخر رفع البصر
34:13رفع البصر اي الى الله سبحانه وتعالى الى آآ العلو حيث الله سبحانه وتعالى وثبت في قال في الدعاء بعد الوضوء في سنن ابي داود وهو في الصحيح بدون رفع
34:28البصر فرفع البصر وهذا آآ اه يدل عليه في الجملة ما جاء في الاية الكريمة قد نرى تقلب وجهك في السماء. قد نرى تقلب وجهك في السماء وهو عليه الصلاة والسلام يتحرى ان تغير القبلة من بيت المقدس الى الكعبة قال فلنولينك قبلة ترضى
34:55فقل لي وجهك شطر المسجد الحرام فهذا الرفع فيه ايمان العبد بعلو له. في ايمان العبد بعلو الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى ومن ذلك اشارة النبي صلى الله عليه وسلم الى العلو في خطبته في حجة الوداع باصبعه وبرأسه. كما في حديث
35:21رضي الله تعالى عنه الطويل عند مسلم وفيه وقد تركت فيكم ما لن تضلوا ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسألون وانتم عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت. فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء ويمكثها الى الناس
35:41اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات وذكر الحديث نعم اشارة النبي عليه الصلاة والسلام باصبعه الى العلو في خطبته وامامه المئات من الحجيج في عرفات وقد جاءوا من الجهات المختلفة
36:05فيقول لهم وهم يسمعونه الا هل بلغت؟ فيقولون نعم في رفع اصبعه الى السماء يقول اللهم فاشهد ثلاث مرات يفعل ذلك امام هؤلاء وهذه الاشارة فيها الايمان بعلو الله سبحانه وتعالى على خلقه
36:26الحاصل ان آآ انواع الادلة على علو الله كثيرة جدا وسيأتي ايضا آآ جملة فمنها يذكرها المصنف رحمه الله تعالى ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
36:49وتوفيقه وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين يسأل ما صحة قول السماء قبلة الدعاء؟ جزاكم الله خيرا. قبلة الدعاء الكعبة
37:14والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت في احاديث ان آآ انه يستقبل القبلة في الدعاء ولهذا العلماء رحمهم الله تعالى في الكتب المختصة في الدعاة شروطه وادابه ما يتعلق به يذكرون من اداب الدعاء ان تستقبل القبلة
37:40ان تستقبل القبلة ولهذا جاء في غير ما حديث انه استقبل القبلة ودعا صلوات الله وسلامه عليه فقبلة الا الدعاء البيت الكعبة نعم احسن الله اليكم يقول ما نصيحتكم للحاج بعد انهاء اعمال الحج ورجوعه الى بلده
38:01ان يغنم هذه الكرامة العظيمة التي اكرمه الله سبحانه وتعالى بان ادى مناسك الحج وقام بهذه الطاعة وقد تفضل الله سبحانه وتعالى عليه بها فيجاهد نفسه او على اصلاح حاله بعد حجه
38:24فان كانت حاله قبل الحج سيئة تكون حسنة. واذا كانت حسنة تكون احسن وهذا انما يكون بالمجاهدة. مجاهدة النفس على طاعة الله سبحانه وتعالى فيجعل من حجه صفحة جديدة في حياته. يجعل من حجه صفحة جديدة في حياته يلغي فيها ما كان
38:50كان فيه من اخلال او اقلال او تفريط او نحو ذلك ويجاهد نفسه على الاستقامة اللزوم لطاعة الله سبحانه وتعالى ويستفيد من تلبيته لنداء الله بالحج لبيك اللهم لبيك فيكون صادقا في تلبيته لامر الله
39:14يلبي امر الله في آآ امره له بالصلاة والزكاة وغير ذلك من الطاعات ويلبي امر الله له بالبعد عن الحرام وتجنب الاثام ان يجاهد نفسه على ذلك والعلماء رحمهم الله تعالى يذكرون من علامات قبول الحج
39:38ان تكون حال العبد بعد الحج خيرا منها قبله ان تكون حال العبد بعد الحج خيرا منها قبله ولهذا يقولون الحسنة تنادي اختها الحسنة تنادي اختها فمن علامات القبول اه من علامات القبول ان يزداد
40:05الحسنات وهذا المعنى دل عليه آآ القرآن في قول الله سبحانه وتعالى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. ومن يقترف حسنة له فيها حسنى وينظر في هذا تفسير الامام ابن سعدي وغيره فان اهل العلم ذكروا هذا المعنى
40:29ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا اي ان العبد اذا وفقه الله سبحانه وتعالى لطاعة فاحسن فيها زاد الله له في باب الحسنات والطاعات. وهذا معنى قول اهل العلم ان الحسنة تنادي اختها نعم
40:50احسن الله اليكم يقول ما هي اداب زيارة الروضة؟ وهل يصح فيها فضل صلاة النافلة او الفريضة الا الروضة بقعة مفضلة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام جاء في تفظيلها قوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
41:13والاعمال التي في الروضة والاداب التي في الروضة هي اعمال المسجد واداب المسجد فما يكون في المسجد من اعمال وما يكون في وما يكون في المسجد من اداب فهو فللروضة مثل ذلك فالروضة
41:31بقعة مفظلة في المسجد بقعة مفظلة في المسجد جاء في فظلها هذا الحديث ما بين بيتي ومنبري. روظة من رياظ الجنة فاذا تيسر للعبد آآ الصلاة فيها والجلوس والذكر وقراءة القرآن فان لها هذا الفضل
41:53ولها هذا الشرف وليس لها اعمال خاصة او او اداب خاصة وانما هي بقعة مفضلة في المسجد لها من الاعمال والاداب ما للمسجد لكنها مفضلة على سائر المسجد واما صلاة الفريضة
42:15فان ادائها في الصف الاول فان اداءها في الصف الاول افضل من ادائها في الروظة افضل من ادائها في الروضة للاحاديث الكثيرة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفضيل الصف الاول على غيره نعم
42:35احسن الله اليكم يقول هل يجوز رفع اليد اليمنى بالاشارة عند السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر؟ وما هي الكيفية الصحيحة فيها في ذلك لا اعلم ما يدل على ذلك
42:49لا اعلم مما يدل على ذلك ان يرفع يده بالاشارة عند السلام لكن لكن الزائر يقف والقبر امامه والقبلة خلفه في المواجهة ويسلم على النبي عليه الصلاة والسلام ويراعي الادب في في السلام عدم رفع الصوت وعدم
43:19ايضا التدافع واللجز ونحو ذلك ويسلم مثل ما كان الصحابة وغيرهم من اه السلف رحمهم الله تعالى وكان ابن عمر يقف اه ويقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه يعني عمر ثم
43:42فهذا هو المطلوب. المطلوب ان ان يقف ويسلم على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى صاحبيه وينصرف؟ نعم احسن الله اليكم يقول هل يصح تقبيل الحجر الاسود من غير طواف لا ادري هل لا ادري هل ورد شيئا اي يدل على ذلك لا يحضرني في ذلك شيئا
44:12لكنه في الطواف آآ جاءت فيه الاحاديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم من يطلب من الزائر السلام على النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول سلم لي على النبي. لا لا لا اصل آآ لهذا
44:31لا اصل لهذا العمل فيما اعلم في هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا الصنيع يكلف اه الحجاج جهدا ومشقة وهو عمل لا اصل له وقد صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام
44:53انه قال ان لله ملائكة آآ يبلغونني عن امتي السلام. ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام فمن اراد ذلك في اي مكان من الدنيا وفي اي ساعة من ليل او نهار يسلم ويكثر من الصلاة
45:17والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم والملائكة تبلغ والملائكة تبلغ وهذا التحميل للسلام مع الحجاج كما شرط اولا يلحق الحاج مشقة عظيمة جدا لان كثيرا من آآ ممن يوصون الحاج بنقل السلام يلحون عليه ان ينقله بالاسم
45:49بان ينقله بالاسم فلان ابن فلان يسلم علي وآآ يكون من يطلب منه ذلك في بعض المناطق عدد كبير ويلحون عليه وبعضهم يحلف بالله باسمي يقول تبلغه السلام فبعض الحاج من شدة نصحه
46:12يا كل من ذكر او طلب منه ذلك كتب اسمه في ورقة. وبعضهم يأتي بورقة فيها اسماء كثيرة جدا ويقف يزاحم الناس حتى تنهي تلك القائمة من الاسماء في عمل لا اصل له والملائكة كفت في هذا
46:29بدقة ووفاء وامانة حتى ان من طرائف هذا الموضوع احد الزائرين من آآ احد الزائرين مرة يسأل احد اهل العلم يقول انه فقد الورقة فقد الورقة التي كتب فيها اسماء من طلب من طلبوا منه ان يبلغ السلام مع ورقة في اسماء فقدها. ويطلب ماذا
46:54يفعل عند الملائكة ما فيه ورقة فقدت ولا اسم ضاع ولا شي من ذلك كلها مبلغة وفي اي ساعة من الليل لا تنتظر في بلدك زائرا يذهب وتحلفه وتطلب منه وتلح عليه وتثقل عليه ما يحتاج الامر ان
47:11لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام. الحاصل ان هذا العمل لا اصل له. نعم احسن الله اليكم احسن الله اليكم يقول لماذا اهل البدع قديما يسمون اهل السنة حشوية ونوابت؟ وما معنى هذا حشوية ونوابت
47:31اهل البدع قديما وحديثا طريقتهم مع اهل السنة ان يلقبوا اهل السنة بالالقاب التي يقصدون منها تنفير الناس عنهم وتزيدهم في الخير الذي عندهم ولما كان اهل السنة قد تميزوا عن غيرهم
47:56الاحاديث وجمعها وظبطها والعناية بها والاستدلال بها ارادوا تنفير الناس عنهم وعن الاحاديث التي يحفظونها ويعونها ويبلغونها فلقبوهم بمثل بهذا اللغى اللقب حسوية يعني عندهم جمع ولا ويقصدون ما عندهم فهم
48:19والحق ان الفهم والبصيرة انما هي عند اهل السنة البصيرة بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالحاصل ان مثل هذه الالقاب كثيرة في آآ القديم والحديث يلقب بها اهل البدع واهل الضلال اهل السنة تنفيرا للناس عنهم
48:48اذا للناس في الخير الذي من الله سبحانه وتعالى به على اهل السنة. نعم احسن الله اليكم يقول ذكر المصنف من ادلة العلوم عراج النبي صلى الله عليه وسلم يقول فما وجه الدليل فيه
49:05واضح وبين في اه الحديث عن هذا النوع لان العروج انما هو لاعلى العروج انما هو لاعلى فاذا كان عرج بالنبي عليه الصلاة والسلام وفاز تلك الليلة بقرب من الله جل في علاه لم يناله احد من الاولين
49:27والاخرين فهذا من الدلائل. هذا من الدلائل على علو الله سبحانه وتعالى واذكر في هذا الموقف ان احد الذين لبس عليهم في في هذا الباب باب العلو بالشبهة التي هي شبه اهل الكلام الباطل
49:50لما اوقف على هذا الحديث وبين له وجهه وقيل له اتنكر هذه الكرامة التي اكرم الله بها نبيه؟ حيث عرج به الى السماء ففاز بقرب آآ من الله لم ينله احد من الاولين والاخرين
50:11اتنكر هذه الكرامة وهذا الفضل الذي ثبت في الاحاديث الصحاح لنبينا عليه الصلاة والسلام وهذا عروج الى الله سبحانه وتعالى كان ذلك سببا كان هذا الحديث سببا لايمانه بعلو الله
50:31كان سببا لايمانه لعلو بعلو الله لما فقه هذا المعنى وهذه الكرامة التي اكرم الله سبحانه وتعالى بها نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم احسن الله اليكم يقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عرج به الى السماء بالسلم ولهذا سمي المعراج
50:58لانه صعد الى السماء به فهل هذا صحيح؟ الله اعلم. نعم احسن الله اليكم يقول هل ورد حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة لاهل المدينة وهل يدخل في هذا الفضل من عاش فيها فترة زمنية معينة
51:18هذا ورد في الحديث في الصحيح آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من استطاع منكم اه ان يموت في في المدينة فليفعل ورد في في هذا انه اه صلى الله عليه وسلم يكون له شفيعا يوم القيامة. ولا شك ان
51:39المدينة لها فضل خاص وجاء في فضلها احاديث كثيرة بقوله والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون اه لكن اه ينبغي ان ان يعلم ان البلد ايا كان لا يقدس صاحبه وانما الذي يقدس المرء عمله
52:05انما الذي يقدس المرء عمله. فعمل المرء هو الذي يقدس المرء آآ على العبد اينما كان في اي بقعة من الارض ان يجاهد نفسه على الاستقامة والتوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى
52:26والثبات على الحق والهدى فانه بذلك يفوز باذن الله سبحانه وتعالى بشفاعة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا جاء في حديث ابي هريرة قال قلت يا رسول والله اي الناس اسعد
52:45بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وهذا لا يختص ببلد هذا لا يختص ببلد من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه نعم احسن الله اليكم يقول عند دفن الميت وحال اغلاق القبر عليه يتوجه الناس جميعا الى القبلة بالدعاء
53:07فهل هذا صحيح بعد ان يدفن الميت بعد ان يدفن الميت يدعى له يدعى له على يدعى له على الحالة عليها الداعي الحالة عليها الداعي يكثر له من اه الدعاء ولا سيما طلب المغفرة مثل ما جاء في الحديث استغفروا لاخيكم
53:31فانه الان يسأل ونسأل الله الكريم اه ان ينفعنا اجمعين وان يوفقنا لكل خير اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا لولاة امرنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن
53:57ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
54:16ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
54:33اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا