الدرس 63 /من (باب ما جاء في سجدتي السهو بعد السلام والكلام) إلى (باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهو
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى
0:20باب ما جاء في سجدتي السهو بعد السلام والكلام. حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فسجد
0:40سجدتين بعدما سلم هذا حديث حسن صحيح حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله
0:55عليه وسلم مساجد سجدتي السهو بعد الكلام. وفي الباب عن معاوية وعبدالله بن جعفر وابي هريرة حدثنا احمد بن منيع قال حدثناه شيء عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سجده
1:13وما بعد السلام هذا حديث حسن صحيح. وقد رواه ايوب وغير واحد عن ابن سيرين. وحديث ابن مسعود حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا صلى الرجل الظهر خمسا فصلاته جائزة وسجد سجدتي السهو وان لم يجلس في الرابعة
1:34قال قالوا اذا صلى الرجل الظهر خمس فصلاته جائزة وسجد سجدتي السهو وان لم يجلس في الرابعة وهو قول الشافعي واحمد واسحار وقال اذا صلى الظهر خمسا ولم يقعد في الرابعة مقدار التشهد فسدت صلاته. وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة
1:54باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهو. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري. قال اخبرني اشعث عن ابن سيرين عن خالد عن ابي قلابة عن ابي المهلب
2:08عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم هذا حديث حسن غريب. وروى ابن سيرين عن ابي المهلب وهو عم ابي قلابة. غير هذا الحديث. وروى محمد هذا الحديث عن
2:28قائد الحذاي عن ابي قرابة عن ابي المهلب وابو المهلب اسمه عبدالرحمن بن عمرو ويقال ايضا معاوية بن عمر. وقد روى عبدالوهاب الثقفي وهشيم وغير واحد هذا الحديث عن خالد الحدائي عن ابي قلابة بطوله وهو حديث عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم في ثلاث ركعات
2:48من العصر فقام رجل يقال له الخرباق واختلف اهل العلم في التشهد في سجدتي السهو وقال بعضهم يتشهد فيها ويسلم قال بعضهم ليس فيهما تشهد وتسليم. واذا سجدهما قبل السلام لم يتشهد. وهو قول احمد واسحاق. قالا اذا سجدا سجدتي السهو قبل السلام لم يتشهد
3:10باب في من يشك في الزيادة والنقصان. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم. قال حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى ابن ابي كثير عن من هلال قال قلت لابي سعيد
3:26قال قلت لابي سعيد احدنا يصلي فلا يدري كم صلى؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فلم يدري كيف صلى فليسجد سجدتين وهو جالس وفي الباب عن عثمان وابن مسعود وعائشة وابي هريرة. حديث ابي سعيد حديث حسن. وقد روي هذا الحديث عن ابي سعيد من غير
3:46بهذا الوجه وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة واذا شك في الاثنتين والثلاث بل يجعلهما اثنتين ويسجد في ذلك السجدتين قبل ان يسلم. والعمل على هذا عند اصحابنا. وقال بعض اهل العلم اذا شك في
4:06فلم يدري كم صلى فليعد. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ان الشيطان يأتي احدكم في صلاته ان الشيطان يأتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فاذا
4:26وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس هذا حديث حسن صحيح. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد ابن خالد ابن عثمة. قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثني محمد ابن اسحاق
4:41عن مكحول عن قريب عن ابن عباس عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سهى احدكم في صلاته فلم يدري واحدة صلى او ثنتين فليبني على واحدة وان لم يدري ثنتين صلى او ثلاثة فليبني على ثنتين فان لم يدري ثلاثا صلى او اربعة فليبني على
5:01ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم. هذا حديث حسن صحيح. وقد روي هذا الحديث عن عبدالرحمن بن عوف من غير هذا الوجه. ورواه الزهري عن بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس عن ابن عباس عن عبدالرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في الرجل يسلم
5:21الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ذكر هنا ما جاء في سير الثوب بعد السلام والكلام مر بنا ان اهل العلم يختلفون في موضع السجود
5:40منهم من يرى ان السجود كله قبل السلام ومنهم من يرى ان السجود كله بعد السلام منهم من يفصل في الزيادة بعد السلام وفي النقص قبل السلام منهم من يأخذ بما ورد من احاديث
5:59والقول الصحيح في هذه المسألة ان السجود كله قبل السلام الا في ثلاث مواضع الموضع الاول اذا سلم النقص والموضع الثاني اذا بنى على غالب ظنه وتحرى والموضع الثالث اذا نسي السجود قبل السلام
6:21فانه يسجده بعد السلام ولو كان ولو كان ترك التشهد الاول. فمثلا لو ان مصليا نسي نسي التشهد الاول ثم ذكر ثم ذكر بعدما سلم نقول يطفش السهو ثم يسلم. والا الاصل ان ناسي وتارك التشهد الاول
6:43ان سجوده يكون قبل السلام كما في حديث ابن حينك رضي الله تعالى عنه. وقد نقل غير واحد الاجماع على انه ان سجد قبل السلام او بعد السلام فصلاته صحيحة وقد رد هذا الاجماع حيث ان فيه خلاف بين الفقهاء منهم من يشدد في هذا الموضوع كما هو عند الشافعية
7:05لكي يعد الحنابلة ايضا وهو اشهر عند الحنابلة انه لا بد ان يسجد في المواضع التي سجد فيها قبل السلام. ويسأل الوضوء التي سجد النبي عليه السلام. لكن الصحيح الصحيح ان الامر واسع
7:18وان من سجد فيما حقه بعد السلام قبل السلام ان صلاته ان صلاته صحيحة هنا ذكر مسألة اخرى وهي مسألة من صلى خمس ركعات ناسيا ولم يجلس للتشهد اولا اه الصلاة خمس ركعات تعمد متعمدا
7:44هي باطلة عند جمهور اهل العلم خلافا لاهل الرأي فانهم فانهم يقولون اذا صلى خمس ركعات وجلس في الرابعة وقام فان صلاته صحيحة ويزيد عليها سادسة وتكون نافلة له يقولون لو نسي وقام الى الخامسة
8:08قالوا يزيد سادسة وصلاته صحيحة حتى تكون الاربع فريضة والركعتين الباقيتين تكون نافلة. والجمهور يذهب الى ان من زاد خامسة متعمدا فصلاته باطلة ولا يلزمه ان يزيد ركعة بل تبطل الصلاة بهذا الزيادة
8:28وان كان ناسيا ان كان ناسيا فبمجرد تذكره للزيادة فانه يفارق القيام ويجلس. مثلا تذكر انه زاد خامسة وهو راكع الركعة الخامسة نقول تبطل هذه الركعة ويجلس مباشرة. ولا يسجد ولا يتبع
8:50السيول سجلة اخرى بل بمجرد تذكره وعلمه انه قام الى الركعة الخامسة فمباشرة يجلس ويتشهد ويسجد هنا يسجد هنا اين قبل السلام يسجد هنا قبل السلام على القاعدة والاصل اللي ذكرناه ان كل سوء الصلاة يكون قبل السلام الا في حال النقص سلام النقص او في حال الغلبة على
9:13احتج بما جاء قال هنا باب ما جاء ذكر حديث اسحاق المنصور قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حد ان شعبة ابن الحجاج الحكى ابن عتيبة عن ابراهيم النخعي بن يزيد النخعي عن علقمة
9:29ان القى متى النخع ايضا عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ان سنصلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فساجدتي بعدما سلم. هنا مسألة لو ان اماما زاد خامسا
9:43هل يتابعه المأموم لو ان في زماننا هذا زاد الامام خامسة وانت توقن يقينا لا شك فيه انه قام الى خامسة هل تتابعه يقول في قول عامته انه لا يتابع
9:57بل يجلس المأموم وينطأ وينبه الامام يسبح به فان جلس فحسن وان لم يجلس فينتظره حتى يجلس في تشهد سلم معه. اما القيام لمن علم انه في خامسة فقيامه محرم ولا يجوز
10:14واما من كان جاهلا او يظن ان قيامه صحيح لعموم قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتم به فتابعه بهذا التأويل فنقول صلاته صحيحة صلاته صحيحة ويعذر بتأويله لكن الصواب انه لا يقوم وينتظر وينتظر اما من اوجب
10:34كما يفتي بذلك الالباني فهذا قول ضعيف ولا ولا ولا يجب عليه القيام بل يجب ان يجلس المأموم ويجب على الامام ان يتابع المأموم فيجلس فيجلس يجوز متابعة المأموم للامام في الخامسة في حالات
10:53الحالة الاولى ان يجهل المأموم انها خامسة فهنا يجب عليه متابعتها الحالة الثانية الحالة الثانية ان يجهل حكم الزيادة ان يجعلك وزيرا من حيث الحكم ولا يعرف وانما وانما ظن ان الامام اذا زاد نزيد معه فهو جاهل
11:16هذا قيامه ايضا لا يبطل الصلاة اذا تأول الحديث نقول لا اما اذا قام علمي انه زاد خامسا لم يتأول فتبطل صلاته كلها اهل الرأي واهل الكوفة يذهبون الى انه اذا قام الى خامسة
11:36فانه يمضي في سادسه ويصليها ست ركعات الاربع تكون فريضة والركعتين تكون نافلة. قال هنا ازيد في الصلاة فسجد سجدتين بعد ما سلم وقلنا ان هذا انه بنى على غالب ظنه وتحرى
11:55انه بنى على غالب ظنه وتحرى فسجى بعد السلام ويذكر في هذا الحديث انه نسي فلما سلم قيل له ازيد في الصلاة؟ قال لا قال انك صليت خمسا فسجد بعدما سلم فهنا الحديث فيه
12:14فيه اختصار فيه اختصار والى الحديث طوله انه صلى ابن مسعود باصحابه فلما فلما انصرف من صلاته قال ابراهيم قائد رنة نقال علقمة صليت خمسا وقال انك صليت خمسا. فلما اخبر بذلك مباشرة سجد سجدتين
12:35السجود السهو ثم سلم فكان سجوده بعد السلام. ما شاء الله سجوده بعد السلام فهذي حالة تكون هي الحالة الثالثة هي الحالة الثالثة. قال هنا رحمه الله تعالى حدثنا احمد المنيع قال حدثنا هشيم عن هشام ابن حسان ابي هريرة انه سجدهما بعد السلام هذا حديث مختصر ومختبر من حديث طويل وهو حديث
13:02اليدين الذي اخرجه البخاري ومسلم ففيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام صلى احدى صلاتي العشي وهي الظهر والعصر فسلم من فسلم اثنتين فلما سلم قام السرعان من الناس
13:17قام يسأل الناس فقال ذو اليدين وهو الخرباق قال يا رسول الله يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال لم تقصر قال انك صليت ركعتين قال جاء في عند احمد عند ابي داوود
13:30انه قال اصدق ذو اليدين قال حمام زيت روايته عن عن ايوب عن ابي هريرة فاومأ برؤوسهم اي نعم ولم يتكلموا وجاء في رواية انهم تكلموا. ويأتي على هذه المسألة حكم من تكلم
13:48في اثناء صلاته الى الان هؤلاء الرسول تكلم وهو في صلاته. وابو بكر وعمر تكلم وهو في الصلاة. فاخذ اهل علم هذا على الصحيح من اقوال العلم ان من تكلم في مصلحة الصلاة فصلاته صحيحة. وذهب الجمهور الى ان من تكلم ولو في مصلحة الصلاة فصلاته باطلة
14:10فقالوا ان هذا الحكم ان هذا الحكم خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث انه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يظن انه قد انصرف وقالوا ان الحديث في الصلاة قد الكلام في الصلاة قد نسخ الكلام في الصلاة قد قد نسخ
14:28ان الله يحسن امره ما يشاء وانما احدث الا تكلموا ولا تحدثوا في صلاتكم لكن نقول ان هذا الحديث لا يعلم تأخره حتى يسار الى نسخه والصحيح ان ابا هريرة ممن اسلم متأخرا في السنة السابعة وقد صلى هذه الصلاة وكذلك الامام ابن الحصين صلى هذه الصلاة واما قول من يقول ان ذو اليدين
14:49في بدر فهذاك الشمالين وليس ذو اليدين قتل قديما اما الخرباق فقد بقي حتى انه قيل قتل قتل يوم يوم اه معركة بلاط الشهداء التي في اليمامة ضد بني حنيفة. فالصحيح ان الكلام من اجل مصلحة الصلاة
15:09انه لا يبطل الصلاة بل تكون الصلاة في ذلك صحيحة. اذا هذا الحديث مقتضب ومختصر من حي طويل قال والعمل على هذا؟ قالوا اذا صلى رجل الظهر خمسا فصلاته جائزة وسجد السهو واذا لم يجلس في الرابع وهو قول هذا الصحيح حتى لم يجلس الرابعة نقول
15:27صحيحة وهناك من يرى انه اذا لم يجلس في الرابع ان صلاته باطلة لكن هذا القول ضعيف قوله باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهو هذا الباب هل يشرع
15:39هل يشرع لمن لمن اراد لمن سجد في السهو ان يتشهد بعد السجود ان التشهد بعد السجود الان من كان سجوده بعد بعد السلام فكان سجوده قبل الصلاة قبل السلام
15:56يتشهد ثم يسجد ثم يرفع قالوا انه اذا رفع من السجدتين السهو يعيد التشهد يريد التشهد مرة ثانية وقال بهذا بعض اهل العلم روي في ذلك اثار واحاديث مرفوعة في حديثها المرفوع
16:13نقول اما من جهة المرفوع فلا يصح انه يسلم انه تشهد بعد سجدتي السهو وما ورد في هذا الباب من حديث الاشعث عن ابن سيرين عن خالد الحداء عن ابي قلابة
16:27انا بالمهلب الامام الحسين فهو حديث اخطأ فيه الاشعث وقد رواه جل اصحاب ابن سيرين هشام بن حسان وايوب الحفاظ والشعبة غير واحد رأوه ولم يذكر احد منهم هذه اللفظة بلفظة التشهد
16:44بعد سجدتي السهو وعلى هذا نقول انه لا يشرع للمصلي ان ان يتشهد بعد سجدتي السهو والامام احمد يستحبها ولا يوجبها يستحب التشهد لا يوجبه في رواية. والرواية الاخرى توافق الرواية الاكثر
17:00ان التشهد لا يشرع ولا يستحب بعد سجدتي السهو. وان فعل؟ فنقول صلاته صحيحة لكنه خالف خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم قوله بعد ذلك واختلف اهل العلم في التشهد فقال بعض التشهد فيها ويسلم
17:17وقال بعضهم ليس فيها تشهد وتسليم واذا سجدهما قبل السلام لم لم يتشهد وهو قول احمد واسحاق قال سيسجد السهو قبل السلام لم يتشهد. هناك قول اخر لاحمد التفريغ بين موضع السجود فان سجد بعد السلام تشهد وسلم
17:35وان سجد قبل السلام سلم وتشهد لكن نقول الصحيح سواء تشهد فجلسوا قبل السلام او سجدي بعد السلام فانه لا يشرع على الصحيح لا يشرع الصحيح ان ان يتشهد هذا هو الصحيح
17:51لضعف الاحادي الواردة في هذا الباب وليس منها شيء صحيح والله اعلم. نقف على هذا الباب