الدرس 44 / شرح سلم الوصول إلى علم الأصول / فصل في معرفة نبينا محمد ﷺ وتبليغه الرسالة .. /خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد انتهينا الى ما يتعلق بنبينا صلى الله عليه وسلم من جهة معرفته ومعرفة نسبه ونشأته وبعض خصائصه صلى الله عليه وسلم. وكما ذكرنا
0:23ان الحافظ رحمه الله تعالى جمع في هذا النظم كتاب التوحيد وعقيدة الواسطية وكتاب الاصول الثلاثة فاتى على ما يتعلق بحق الله عز وجل واتى على ما يتعلق بمعرفة دين الله سبحانه وتعالى
0:43وسيأتي على ما يتعلق بنبينا صلى الله عليه وسلم. وسيتبع ذلك ايضا بذكر خصائص اصحابه رضي الله تعالى عنهم فبدأ بالمرسل ثم المرسل به وختم بالمرسل الذي هو محمد صلى الله عليه
1:01وسلم سم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين. قال الحافظ قال الحافظ رحمه الله تعالى فصل في معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتبليغه الرسالة واكمال الله لنا به الدين وانه خاتم النبيين وسيد ولد ادم
1:23اجمعين وان من ادعى النبوة بعده فهو كاذب. قال نبينا محمد من هاشم الى الذبيح دون شك ينتمي. ارسله الله الينا مرشدا ورحمة للعالمين وهدى مولده بمكة المطهرة هجرته لطيبة المنورة بعد اربعين بدأ
1:43وحيوا به ثم دعا الى سبيل ربه عشر سنين ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه ووحدوه وكان قبل ذاك في غار حراء يخلو بذكر ربه عن الورى. وبعد خمس وبعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانام
2:03اسرى به الله اليه في الظلم وفرض الخمس عليه وحتم وبعد اعوام ثلاثة مضت من بعد معراج النبي اذن بالهجرة نحو يثرب مع كل مسلم له قد صحب. وبعدها كلف بالقتال لشيعة الكفران
2:23والضلال حتى اتوا للدين منقادين. ودخلوا في السلم مذعنين. وبعد ان قد بلغ الرسالة واستنقذ الخلق من من الجهالة واكمل الله به الاسلام وقام دين الحق واستقام قبضه الله العلي الاعلى سبحانه
2:43الى الرفيق الاعلى تشهد بالحق بلا ارتياب بانه المرسل بالكتاب انه المرسل قال نشهد بالحق بلا ارتياب بانه المرسل بالكتاب وانه بلغ ما قد ارسل به وكلما اليه انزل وكل من وكل من قال وكل من بعده قد ادعى نبوة فكاذب فيما ادعى فهو ختام
3:14غسل باتفاق وافضل الخلق على الاطلاق الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الناظم رحمه الله تعالى نبينا محمد من هاشمي الى الذبيح دون شك ينتمي
3:35محمد صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق واكرم الخلق وقد جمع الله عز وجل له خصائص الرسل والانبياء جميعا فما تفرق في غيره اجتمع له صلى الله عليه وسلم
3:52فهو كليم الله وهو خليل الله وقد رأى ربه بفؤاده وقلبه وهو اكرم الخلق على الله عز وجل وهو صاحب اللواء المحمود الذي يحمده عليه جميع الخلائق يوم القيامة وهو الذي اكرمه الله عز وجل بان جعل رسالته عامة
4:15وليست خاصة كسائر الانبياء بل ارسل الى الثقلين ارسل الى جميع الخلق من الانس والجن وحق على كل من بلغته دعوته ان يؤمن به وان يسلم لدينه وان يسلم لله عز وجل ويتبع دين نبينا
4:35صلى الله عليه وسلم. فقال هنا نبينا محمد من هاشم ومحمد هو ابن عبد الله محمد اسمه محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب وعبد المطلب هو شيبة الحمد وعبد وسمي عبد المطلب
4:55لان المطلب عمه اتى به يحمله من اهل المدينة عند اخواله شيبة الحمد عند اخواله فلما ذهب عمه يأتي به اتى به ومع طول السفر اسود لونه فلما رآه اهل مكة ظنوا انه عبد للمطلب فسمي بعبد المطلب بعبد المطلب انه عبد له
5:20والا اسمه شيبة الحمد فلقب بهذا اللقب شيء عبد المطلب قال ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم هذا ايضا اسمه عمرو وانما سمي هاشما لانه كان يهشم الثريد للحجاج ابن عبد مناف واسمه المغيرة
5:42ابن قصي واسمه زيد ابن قصي واسمه زيد ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهم ابن مالك ابن النظر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة
5:57ابن الياس ابن مضى ابن نزار ابن عدنان وهذا النسب اتفق عليه النسابون واجمعوا عليه ان محمدا صلى الله عليه وسلم ينتهي نسبه الى عدنان وهو ابن اسماعيل عليه السلام هو ابن اسماعيل عليه السلام. فنبينا صلى الله عليه وسلم خيار من خيار
6:22وقد اصطفى الله عز وجل كنانة من ذرية اسماعيل واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفى من بني هاشم محمدا صلى الله عليه وسلم. كما جاء ذلك في صحيح مسلم عن الاصقع. فقال انا خيار من خيار انا
6:42خيار من خيار فهو خير الخلق واكرم الخلق وافضل الخلق صلى الله عليه وسلم اذا هذا هو اسمه محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب
6:59ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدرك ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن عدنان هذا اسمه الى عدنان صلى الله عليه وسلم قال الى الذبيح دون شك ينتمي
7:15الذبيح عند المحققين من اهل العلم هو اسماعيل هو اسماعيل عليه السلام. وقد وقع في ذلك خلاف بين اهل السنة فمنهم من قال ان الذبيحة هو اسحاق واخذ من قال ذلك مرويات عن بعض اهل الكتاب
7:31ان في كتبهم اذبح وحيدك اسحاق. اذبح وحيدك اسحاق وهذا القول روي عن ابن عباس وقال به الشعبي ونسبه وذاكر ابن جرير ايضا وذهب غيرهم كمجاهد وكذلك محمد بن كعب
7:47بالقرب وغيره ايضا آآ وهي رواية ابن عباس رضي الله تعالى عنه وقال به جمع المحققين كشيخ الاسلام ابن كثير وهو الصحيح من اقوال اهل العلم ان الذبيحة هو اسماعيل
8:00وادلة ذلك ادلة ذلك ما جاء في كتاب الله عز وجل في سورة الصافات وفي سورة هود فالله سبحانه وتعالى ذكر في سورة الصافات انه بشره بغلام حليم. فلما بلغه فلما بلغ معه السعي قال يا بني ارى في المنام اني اذبحك. فلما ذكر قصة الذبح
8:23اتبعها بعد ذلك وبشرناه باسحاق فكانت بشارة اسحاق بعد البشارة بعد البشارة بإسماعيل عليه السلام وجميع ما ذكر فيه اسحاق ذكر بالعليم واما اسماعيل عليه السلام فذكر بغلام حليم وليس هناك شيء يستلزم الحلم اعظم من ان ينصب للذبح ويصبر. اعظم من ان ينصب للذبح ويصبر
8:51اذا الذبيح في سورة الصافات يدل على انه اسماعيل عليه السلام اما في سورة هود فقد اخبر الله عز وجل قال وبشرناه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب ومن وراء اسحاق يعقوب فالله بشر ابراهيم
9:07باسحاق وبشره بان بان لهذا الغلام سيكون له ذرية وهو اسحاق عليه السلام. فكيف يأمر الله بذبحه وهو يبشره بان له ابنا سيكون اسمه اسحاق. وهذا من الدلالة الصريحة الواضحة على ان الذبيحة هو اسماعيل
9:27وايضا الصحيح في كتب في كتب اهل الكتاب انه قال اذبح وحيدك وبكرك ووحيد بكره هو اسماعيل عليه السلام. فان اسماعيل من هاجر وذلك ان هاجر لما حملت وكانت وكانت سارة لا تحمل امر
9:43الله عز وجل نبيه ابراهيم ان ينتقل بسريته وامته هاجر ان ينتقل بها الى مكة. وذلك لعظيم ما اصاب سار من الغيرة فلما ذهبت بها وهي حامل بهذا الرظيع ووظعته ووظعته حملته الى مكة وهو رظيع معها عليه
10:03سلام الله عز وجل بعد ذلك بشر الله عز وجل سارة بانها ستحمل وانها ستلد ولدا وهذا الولد سيكون له سيكون له ذرية فهذا مما يدل ايضا ان الوحيد والبكر هو اسماعيل. فاول من ولد له ابراهيم هو اسماعيل عليه السلام باجماع اهل
10:23والنسابين على هذا نقول ان الذبيحة كما قال به المحققون هو اسماعيل عليه السلام وليس اسحاق. وان كان يزعم اهل الكتاب تحريفا اه افتراء ان الذبيحة اسحاق فهذا من كذبهم ومن تحريفهم لكلام الله
10:43عز وجل والا الذبيحة في كتبهم هو اسماعيل عليه السلام فهو وحيده وهو بكره هو وحيده وهو بكره وذلك ان ابراهيم مكث سنوات طويلة لم يولد له عليه سلام الله وصلاوته. فلما ولد له واخذ هذا الغلام من قلبه مجامعه
11:03اراد الله عز وجل ان يختبر خلته وان يمتحنه بامتحان عظيم فامره ان يذبح ابنه الذي هو وحيد وبكره بعدما علق به قلبه عليه السلام فما كان من هذا النبي الكريم الا ان استجاب وقال لابنه يا بني اني ارى في المنام اني
11:23فقال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فاخذه ليذبحه ففداه الله عز وجل بكبش عظيم فصفى قلبه لربه وصدقت خلته لربه سبحانه وتعالى ولم ينازع
11:42ولم ينازع حب الله عز وجل شيء من مخلوقات الله سبحانه وتعالى. فتجلى في ذلك خلة ابراهيم عليه السلام لربه سبحانه وتعالى قال نبينا محمد من هاشم الى الذبيح دون شك ينتمي وهذا الذي عليه المحققون هو الصحيح انه ابن الذبيحين ان محمد صلى الله عليه
12:02هو ابن الذبيحين. فعبد المطلب لما نازعه اهل مكة في زمزم نازعه اهل مكة في زمزم وارادوا ان ان ينتزعوها منه لم يكن له الا ولد واحد نذر ان رزق بعشرة اولاد ان ينحر احدهم ان ينحر احدهم. فلما رزق بعشرة اولاد
12:22اخذ بعض اولاده اراد ان ينحى بعض اولاده فوضع القرعة فخرجت القرعة على عبدالله على عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم فلما اخذه ليذبحه منعه منعه بنو هاشم ومنعته قريش فتحاكم الى امرأة من الكهنة
12:42فاستقر امرهم ان يجعل ان يظرب السهم وهي الازلام فيجعل مقام اذا خرج يزيد عشرة من الابل. فكلما ظرب السهم وخرج الله زاد عشرة من الابل الى ان بلغ مئة من الابل الى ان بلغ مئة الابل فذبح المئة وانجى الله عز وجل والدا
13:04النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله واهل النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله. فهو ابن الذبيحين عبدالله واسماعيل اما عبد الله فمات كافرا واما اسماعيل فهو رسول من رسل الله عز وجل. قال ارسله الله الينا مرشدا
13:20ورحمة للعالمين وهدى لا شك كما قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فالله سبحانه وتعالى اكرمنا واكرم الخلق اجمعين ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم. فبعثة محمد للعالمين هداية ورحمة
13:40اذا عليه صلوات الله وسلامه فقد ارسله الله عز وجل الينا وهو رحمة مهداة. وقد كما قال تعالى ايها الناس قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم اي يشق عليه عنتكم ويشق عليه اعراضكم ويشق عليه
14:00عدم ايمانكم ويشق عليه اي شيء يصيبكم فيه اذى لكم. فهو عزيز عليه ما ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم صلى الله عليه وسلم. ولذلك انزل الله فيه لعلك باقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. اي
14:20انك غاضب متأسفا ان لا يؤمنوا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم دعا ليلا ونهارا ودعا سرا وجهارا. ودعا زرافات ووحدانا حتى يبلغ دين الله عز وجل. ولما نزل عليه ملك الجبال وقال يستأذنه ان يطبق على اهل مكة الاخشبين. وقد
14:40وجوه وقد خرج من مكة وقد اذاه اهل الطائف اذاه اهل الطائف وعلم انه اذا رجع الى مكة انهم سيؤذون وسيضربون وسيصيبون الاذى العظيم فاستأذنه ملك الجبال ان يطبق الاخشبين عليهم جميعا. فقال لا اني ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد
15:00الله عز وجل من يعبد من يعبد الله عز وجل ولما كسروا رباعيته وشجوا رأسه صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر لقومي فانهم فانهم لا يعلمون ولما فتح مكة صلى الله عليه وسلم وقال لاهل مكة اذهبوا فانتم الطلقاء. وهذا من عظيم خلقه صلى الله عليه وسلم فالله يقول وانك لعلى
15:20خلق عظيم. اذا ارسله الله لنا مرشدا ودالا بل ما من شيء من خير الا ودلنا عليه صلى الله عليه وسلم. بل ما ترك طائرا تطير في السماء يقلب جناحيه فيها ولنا فيه خير الا ودلنا عليه صلى الله عليه وسلم. ورحمة للعالمين كما قال صلى الله عليه وسلم
15:40مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الجنادب والجراد يقعن فيها وانا اخذ بحجزهن ان يمنعهم من الدخول في النار ويأبون الا ان يدخل في النار نسأل الله العافية والسلامة ورحمة للعالمين وهدى اي نورا وتبيان ونبراسا لمن اتبع هديه وسار على طريقته
16:00انه من الفائزين المفلحين مولده بمكة وهذا باجماع اهل التاريخ والسير ان ولد بمكة صلى الله عليه وسلم وكما جاء في الصحيح وجاءت في ذلك احاديث متواترة انه صلى الله عليه وسلم ولد في مكة قبل عام قبل عام الفيل قبل عام الفيل بسنة واحدة
16:19وهذا هو مولده صلى الله عليه وسلم ولد بمكة وهجرته لطيبة المنورة هجرته لطيب لطيبة وهي المدينة فهي طيبة وهي المدينة وسميت منورة لانها انار كل شيء لما دخلها النبي صلى الله عليه وسلم. وانارتها لم تكن انارة حسية وانما انارة
16:39اي انارت انارت هجرته الى المدينة قلوب اهل المدينة وانارت آآ القلوب بالايمان والطاعة واتباع النبي صلى الله عليه وسلم وليست انارتها انارة حسية وانما انارتها انارة معنوية وهجرته لطيبة المنورة بعد اربعين بدا الوحي به
16:59ايضا هذا محل اجماع ان النبي صلى الله عليه وسلم اوحي اليه بعد اربعين عاما. وكان اول ما بدأ من الوحي الرؤيا الصالحة. فكان لا رؤية الا جاءت مثل فلق الصبح الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه ثم حبب له الخلاء بغار حراء فكان
17:19كيف كان يخلو به يتحنث الليالي ذوات العدد. كان يخلو بغار حراء صلى الله عليه وسلم يتحنث فيه. فبعد الاربعين ارسل الله عز وجل اليه جبريل عليه السلام وهو في غار حراء. وكان اول ما انزل عليه سورة اقرأ. فقال له اقرأ. قال ما انا بقارئ
17:39حتى عاد عليه ثلاثا ثم اخذه فغطه حتى بلغ من الجهد فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. فرجع بها النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة وقلبه يرجف يرجو بها فؤاده صلى الله عليه وسلم. فقال زملوني زملوني. ثم اتبع بعد ذلك بسورة
17:59دثر عندما رأى الملك الذي جاءه في حراء على كرسي قد سد ما بين الافق ثم قال يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. فاول ما نزل من اقوال اهل العلم هي سورة اقرأ. وهناك من يقول ان اول ما نزل هي اية البسملة. والصحيح ان اول ما
18:19نزل هي سورة اقرأ وبعضهم يرى ان وما نزل سورة المدثر والذي عليه جماهير اهل العلم ان اول ما نزل عليه القرآن هو سورة اقرأ وبها نبئ صلى الله عليه وسلم وارسل بسورة وارسل بسورة المدثر. نبئ باقرأ وارسل بسورة المدثر صلى الله عليه وسلم
18:39مكث في مكة عشر سنين يدعو الناس الى التوحيد والى ان يقولوا لا اله الا الله وان لا يعبدوا الا الله وحده سبحانه وتعالى فلم يفرض الله عليهم صلاة ولا
18:52صياما ولا زكاة وان كان يأمر بالصدقة والصلة والعفاف فهذه من الامور التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم واتفقت عليها جميع الشرائع اما الصيام وكذلك الزكاة بانصبتها وكذلك آآ الحج فلم يؤمر به النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد ما هاجر الى المدينة. وانما الذي دعاهم اليه مدة
19:12عشر سنين دعاهم الى ان يوحدوا الله وان يقولوا لا اله الا الله. قال بعد اربعين بدا الوحي به ثم دعا الى سبيل ربه عشر سنين عشر سنين. ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه ووحدوا. اي دعوته فقط ان يوحدوا الله وان
19:32اعبدوا الله والا يشركوا به شيئا. وكان يطوف على القبائل يقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا. ويقول من يحملني الى قومه حتى ابلغ كلمة الله عز وجل ومن يحملني حتى ابلغ دين الله عز وجل. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اول دعوته هي الشهادة
19:52التوحيد وان يعبد الله وحده وان يوحد الله سبحانه وتعالى. وكان قبل ذلك في غار حراء يخلو بذكر ربه عن الورى كما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ به من الوحي الرؤيا الصالحة
20:10كان لا يرى رؤية الا جاءت مثل فلق الصبح. ثم حبب اليه التحنت ان يخلو بغار. فكان يخلو بغار حراء يحبب اليه الخلاء يخلو بنفسه صلى الله عليه وسلم فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه الليالي ذوات العدد العدد. ثم جاءه جبريل عليه
20:30السلام وبعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانام اسرى به الله في الظلم وفرض الخمس عليه وحتم. يرى الناظم رحمه الله تعالى ان الاسراء وقع بعد عشر سنين من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم اي وعمره اي وعمره خمسون عاما
20:52هناك قول اخر ان الاسراء وقع وعمره اثنان وخمسون عاما اي قبل الهجرة بسنة واحدة. والذي عليه اكثر اهل التاريخ والسير انه اسري به قبل الهجرة بثلاث سنين قبل الهجرة بثلاث سنين صلى الله عليه وسلم. والاسراء كان
21:12جاء في حديث الاسماك رظي الله تعالى عنه ان النبي قال بينما انا في الحطيم بينما للحطيم وهو حجر اسماعيل اتاني ملكان فشقا صدري فغسلاه بماء زمزم وملأه حكمة وايمانا. ثم اوتي بالبراق فقال اركب فاسري بي الى المسجد الاقصى. ركب البراق من الحطيب الذي
21:32حجر اسماعيل ثم انطلق به الى المسجد الاقصى وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين. ثم لما اتى لما اتى المسجد الاقصى عرج به من المسجد الاقصى طاء الى السماء الى السماء ومر على كل سماء ورأى فيها من الانبياء ما رأى صلى الله عليه وسلم فرأى في السماء الاولى ادم عليه السلام ورأى في السماء
21:53ان يعيش ويحيى ورأى بالسماء الثالثة يوسف ورأى بالسماء في السماء الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسى وفي السابعة وفي السابعة ابراهيم عليه السلام ومسند ظهره الى البيت المعمور. ثم عرج به الى ربه سبحانه وتعالى. ثم اعوذ بربه سبحانه وتعالى حتى
22:13ان جبريل لما انتهى الى موضع تأخر جبريل وتقدم محمد صلى الله عليه وسلم فعرف جبريل فضل محمد عليه صلى الله عليه وسلم فدخل فدخل عندئذ محمد على ربه سبحانه وتعالى وكلمه ربه بلا واسطة وفرض عليه خمسين صلاة
22:33اختلف اهل العلم في مسألة معراج النبي صلى الله عليه وسلم هل كان بروحه وجسده؟ والذي عليه المحققون واكثر اهل العلم ان الاسراء والمعراج كان جسده وروحه صلى الله عليه وسلم. وذلك ان الله يقول سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. والعبد انما يطلق على ما اجتمع فيه الروح
22:53على ما اجتمع فيه الروح والجسد وكذلك الاعجاز انما يظهر اذا كان بالجسد والروح. اما اذا كان بالروح بلا جسد فليس في ذلك اعجاز تستغربه يستغربه اهل مكة فان اهل مكة عندما اتوا وقد اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم واسري به الى المسجد الاقصى ثم عرج به وفرض عليه خمسين صلاة
23:13مرت على خمس صلوات ضحك كفار قريش واصبحت هذه هذه الرؤية وهذا الاسراء فتنة لبعض ضعيف الايمان ضعيف ممن ممن اسلم اذا حتى ان ابا جهل اتى ابا بكر الصديق قال اتدري ما يقول صاحبك؟ قال ما يقول؟ قال انه يقول انه عرج به
23:32الى الى السماء بل اسري الى المسجد الاقصى ثم عول من السماء وعاد من ليلته. قال ان قال ذلك فقد صدق ان قال ذلك فقد صدق. انا اصدقه بخبر ولا اصدق بانه عرج اسري به الى المسجد الاقصى. فهذا يدل على اي شيء على ان الاسراء كان بالروح والجسد. والا لو كان بالجسد لو كان
23:52روحي فقط لما كان في ذلك شيئا يستغرب او شيئا يستصعب لان الانسان بروحه قد يهيب ويصل الى اقصى الدنيا بل يصل الى السماوات السبع وهو في مكانه وانما كان الاسراء بالروح والجسد وما جاء عند البخاري انه اسري بروحه فهذه احد الالفاظ الشاذة في
24:12حديث شريف بن عبد الله بن ابي نمر فقد اخطأ في عشر مواضع وهذه من مواضع اخطائه رحمه الله تعالى والذي عليه عامة المحققين بل هو قول عامة اهل اهل اهل السنة ان الاسراء كان بالروح والجسد كان بالروح والجسد وهذا الذي يدل على الاعجاز وعلى هذه الاية العظيمة
24:32التي التي تميز بها نبينا صلى الله عليه وسلم. فعرج فاسري به الى المسجد الاقصى. ثم عرج به الى السماء السابعة. وبعدما عرج من السماء فرض الله عز وجل عليه خمسين صلاة. ثم ما زال يتردد بين موسى وربه حتى جعلها الله خمس صلوات في
24:52وخمسين صلاة في الميزان اي اي تصلي خمس صلوات ويكتب الله لك اجر خمسين صلاة لان الحشرة لان الحسنة بعشر اضعافها قال لان الحسنة بعشر اضعاف وقال بعد ذلك وبعد اعوام ثلاثة مضت من بعد معراج النبي وانقضت اوزن بالهجرة اذن بالهجرة نحو يثرب
25:14مع كل مسلم له قد صحب اي بعد ثلاثة عشر عاما في مكة هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. وقد كانت هناك هجرة قبل ذلك والهجرة الى ارض الحبشة كانت هناك هجرتان لارض الحبشة هجرة الاولى الهجرة الثانية ثم الهجرة الى الى المدينة النبوية
25:34وهجرة النبي صلى الله عليه وسلم المدينة النبوية كانت بوحي من الله عز وجل انه اري دار هجرته فرأى دار الارض نخل وسبخة ووقع في نفسه انها هجر ولكن بعد ما عرف القبائل وقبلته وقبلته يثرب وقبله الاوس والخزرج هاجر
25:53اليهم صلى الله عليه وسلم ومكث في المدينة ثلاثة عشر عاما يدعو الناس الى دين الله عز وجل ويعلمهم شرائع شرائع ربه شريعة ربه سبحانه وتعالى. اذا مكث في مكة عشرة سيدعوا الناس الى التوحيد. وبعد اعوام ثلاثة اي بعد ثلاثة عشر عاما
26:13من البقاء في مكة هاجر الى المدينة ومكة في المدينة عشر سنين. ثلاث عشرة في مكة وعشر سنين في المدينة. قال وبعد كلف بالقتال لشيعة الكفران والضلال. القتال للكفار مر بمراحل ثلاثة. قد اذن الله عز وجل ان يقاتل محمدا صلى الله
26:33عليه وسلم المشرك والكفار. ومراحل القتال التي مر بها مر بها هذا التشريع. المرحلة الاولى مرحلة الصبر مرحلة الصبر ان يصبر على اذاهم والا يقاتلهم. المرحلة الثانية مرحلة الدفاع. اذن الذي يقاتل بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
26:53المرحلة الثالثة ان يقاتل من قاتله. يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يقاتلونكم. فامر بمقاتلة الذين يقاتلوننا مرحلة الرابعة والاخيرة استقر عليها الحكم المقاتلة حتى يكون الدين كله لله وقاتل حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله
27:13يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذي يلونكم من الكفار. فامر الله عز وجل باية السيف ان يقاتل كل كافر حتى يعبد الله وحده وحتى يكون الدين كله لله وحده سبحانه وتعالى. وكما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة وجاء ابن عبد الله ومن غيرهم ان قال امرت ان اقاتل الناس
27:33حتى يشهد ان لا اله الا الله. وبهذا قال جماهير اهل العلم ان قتال الكفار للكفر لا للقتال لان هذه المسألة وقع فيها خلاف بين اهل العلم فمنهم من يرى ان قتال الكفار القتال من باب المدافع والقتال والجماهير يرون ان قتالهم لاجل
27:53لاجل لاجل كفرهم وانه ما دام هناك كفر فانهم يقاتلون حتى يسلموا او يدفعوا الجزية عن يد وهم صاغرون وهذا على قدر الاستطاعة. اما قول من يقول ان القتال لاجل مقاتلة او لاجل الدفاع فهذا قال ببعض اهل الرأي ولكنه قول ضعيف واما احتجاج بقوله تعالى الذين يقاتلونكم فان الذين
28:17يقاتلون اي من؟ من من يحمل القدرة على القتال وهم الرجال وكل من بلغ من كل من بلغ القدرة على حمل السلاح فانه يقاتل فانه يقاتل ولا يلزم ان يقاتلنا حتى نقاتله بل ما دام كافرا فانه يجوز قتاله حتى يسلم او يدفع الجزية كما قال
28:37النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يوحدوا الله حتى يشهدوا الله وكما قال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله عز فالله امر بقتال الكفار المشركين حتى يكون الدين كله لله سبحانه وتعالى. قال وبعدها كلف بالقتال لشيعة الكفران
28:57والضلال حتى اتوا للدين منقادين ودخلوا في السلم مذعنين وبعد ان امر بالقتال اصبح الناس على منزلتين منزلة المطيع المؤمن الذي اسلم وامن واطاع ومنزلة المسالم الذي دفع الجزية عن يد وهو صاغر. فاصبح الناس اما ان يكون مسلما
29:19ما لنا وعليه ما علينا واما ان يكون دافع للجزية صاغرا ذليلا واما ان يكون محاربا واما ان يكون محاربا الا ان عامة الناس بعد ان امر الله عز وجل بقتال الكفار اسلم جميع اهل الجزيرة جميع اهل الجزيرة العربية اسلموا بل اسلم من بعدهم من
29:39من الفرس والروم وذلك لاظهار بذلك لان الله عز وجل قد كتب لهذا الدين ان يعلو ويظهر. قال وبعد ان قد بلغ الرسالة واستنقذ الخلق من الجهالة واكمل الله به الاسلام. وقام دين الحق واستقام. اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ الرسالة. فما
30:01صلى الله عليه وسلم الا وقد بلغ ما امر به. ولذلك في حجة الوداع خطب الناس. فقال هل بلغت؟ فقالوا نعم. فاشار الى قال اللهم اللهم اشهد اللهم اشهد وهو يشير الى الناس انه قد بلغ رسالة ربه سبحانه وتعالى. ولذلك في في يوم عرفة انزل الله قوله
30:21قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فبمحمد صلى الله عليه وسلم ما مات حتى بلغ الرسالة وكمل الاسلام وتمت النعمة على المسلمين. وهذا من فضل الله عز وجل على امة محمد صلى الله عليه وسلم. قال وبعد
30:41قد بلغ الرسالة واستنقذ الخلق من الجهالة اي فتح الله به قلوب الغلف واعينا عميا واذانا صما به انفسا ميتة جاهلة واكمل الله به الاسلام واقام دين الحق واستقام قبظه الله العلي الاعلى سبحانه
31:01الى الرفيق الاعلى قبض النبي صلى الله عليه وسلم وعمره وعمره ثلاثة وستون عاما. وقبل ان يقبضه ربه سبحانه وتعالى خيره بين ان يكون ملكا من ملوك الدنيا وله الخلود وبين ان تقبض روحه الى الله عز وجل. فقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة في الصحيح بل الرفيق الاعلى
31:21بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى. تقول عائشة فعلمت انه لا يختارنا صلى الله عليه وسلم. ثم قبضت روحه صلى الله عليه وسلم. فالله بين الخلود في الدنيا وبين ملاقاة ربه فاختار لقاء ربه سبحانه وتعالى. قال نشهد بالحق بلا ارتياب بانه المرسل
31:41بالكتاب والله سبحانه وتعالى ارسله بهذا القرآن العظيم ارسله بهذا الكتاب الذي هو تبيان لكل شيء وهو مهيمن على كل الكتب التي قبله وهو الناسخ ولجميع الكتب السماوية. فارسله الله بهذا القرآن العظيم الذي فيه نبأ من قبلنا وفيه خبر من بعدنا
32:01فهو الحكم العدل الذي من قال به صدق ومن نطق ومن حكى به عدل ومن ترك من جبار قصمه الله عز وجل كما قال تعالى الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. فالله انزل هذا الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس به من
32:21ظلمات الى النور. قال وانه وانه بلغ ما قد ارسل به وكل ما اليه انزل. اي ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ كل شيء ولو كان كاتما شيئا صلى الله عليه وسلم لكتم قوله تعالى عندما قال لزيد عليه السلام عندما قال زيد عليه رضوان الله اتق الله ولا
32:41طلق ولا تطلق زينب ولا تطلق زينب. فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال عندما قال لزيد عندما قال زيد لا قد علم قبل ذلك ان الله زوجه زينب وانها ستكون زوجته وان الله ستكون وانها ستكون زوجة ومع ذلك
33:01بذلك وبينه صلى الله عليه وسلم وبلغه ولو كان كاتبا شيئا لكتم هذه الاية. وهي وان تقول في نفسه واذ في قوله تعالى امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه. وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. هذه الاية لو كانت كاتما شيئا تقول عائشة لكتمها
33:24هذه الاية ومع ذلك بلغها النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغ القرآن كله وبلغ ما انزل اليه صلى الله عليه وسلم. قال وكل من كل من من بعده قد ادعى نبوة نبوة فكادوا فيما ادعى. وهذا محل اجماع بين اهل العلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء
33:44وخاتم المرسلين. وكل من ادعى النبوة او ادعى الرسالة بعد محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر بالاجماع. كافر بالاجماع من قال ان انه نبي او انه رسول بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر بالاجماع لان الله يقول وخاتم النبيين فنبينا هو خاتم النبيين
34:04والنبي يقول لا نبي بعدي لا نبي لا نبي بعدي فكل من ادعى النبوة بعده فهو كافر باجماع اهل السنة كما دل على ذاك والسنة واجمع عليه اهل العلم. قال فهو ختام الرسل باتفاق
34:21وافضل الخلق على الاطلاق. ختام الرسل هذا بالاجماع ولا خلاف العلم انه خاتم المرسلين. وانه لا نبي بعده ولا رسول بعده نزول عيسى عليه السلام فنزوله لا ينزل كونه رسولا نبيا وانما ينزل متبعا لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ونبوة عيسى ورسالته
34:41وكانت قبل محمد صلى الله عليه وسلم فهو متقدم على محمد في الرسالة والنبوة. واما كونه يموت بعد النبي فانه عندما ينزل في اخر الزمان ينزل بشريعة في محمد صلى الله عليه وسلم لا بشريعة لا بشريعة التي بعث بها ارسل او ارسل بها. ولذا هو من هو من شيعة محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه
35:01وليس ينزل بشريعة او بدين جديد. قال وافضل الخلق على الاطلاق وهذا ايضا محل اتفاق بين العلم ان محمد هو افضل الرسل وافضل البشر بل هو افضل خلق الله عز وجل فليس هناك مخلوق افضل منه لا من الملائكة ولا من البشر
35:21اكرم الخلق وافضل الخلق على الله عز وجل هو محمد صلى الله عليه وسلم فهو خليل الله وهو كليم الله سبحانه وتعالى وما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد صلى الله عليه وسلم. اذا هذه الابيات نظمها الناظم ومعنى ما ذكره شيخ الاسلام في الاصل الثالث في معرفة نبينا محمد
35:41وسلم ومعرفة اسمه ونسبه ونشأته ومولده ومعرفة مولده ايضا ومدار هجرته صلى الله عليه وسلم وباي شيء بعث صلى الله عليه وسلم وكيف مات صلى الله عليه وسلم. ايضا نقول باجماع العلم ان محمد صلى الله عليه وسلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات. وان الموت قد كتبه الله عز وجل على
36:01جميع الرسل والانبياء حتى عيسى عليه السلام اذا نزل يموت بعد نزوله بسبع سنين فالنبي صلى الله عليه وسلم ميت وكذلك الانبياء قبله قد اتوا جميعا انك ميت وانهم ميتون. فما من بشر الا سيموت وهذا محل اجماع من اعتقد ان محمدا حي او انه سيرجع في اخر الزمان
36:21فقد كذب بكلام الله فقد كذب كلام الله عز وجل وكفر بالله العظيم. فنبينا صلى الله عليه وسلم قد مات ومات بعد ثلاثة وستين عاما صلى الله وسلم بعدما ابلغ بلغ الرسالة ونصح الامة واكمل الله به الدين واستنقذ الله به العالمين من الظلالة والجهالة والشرك بالله عز وجل
36:41فهذا ما اراد تبينه رحمه الله تعالى في هذا في هذه الابيات وفي هذا الفصل فختم ذلك فهو ختام الرسل باتفاق وافضل الخلق على الاطلاق صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم
36:58الاسماء التي سمي بها صلى الله عليه وسلم اسماء كثيرة حتى ابلغها بعضهم مائة اسم. لكن من ذلك انه محمد واحمد والماحي نبي التوبة ونبي ونبي الملحمة والمقفي هذه ثبتت في الصحيح هذا اسمها ثبتت في الصحيح فهو الذي محى الله به الشرك
37:23هو ايضا آآ نبي التوبة ونبي الملحمة التي يكون بيديه الملحمة صلى الله عليه وسلم ونبي التوبة الذي هو بعد من بعثته يعني آآ بعد اتى بالتوبة ودعوة الناس الى التوبة الى الله عز وجل الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. كذلك هو الماحي والعاقب
37:43اشر صلى الله عليه وسلم وهو محمد وهو احمد هذي كلها من اسمائه صلى الله عليه وسلم ويسمى ايظا محمود لكثرة محامده احمد ومحمود ومحمد لكن محمود لم يثبت به حديثا في ذلك وانما هو احمد كما جاء في كتاب
38:01بالله عز وجل وهو محمد كما جاء في السنة في القرآن وهو الماحي كما جاء في السنة وهو الحاشر العاقب والمقفي وكذلك نبي التوبة ونبي هذي الاسماء جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم
38:17هذه من الصفات ولكن ليست اسماء جاء في حديث لكن ليس فيه شيء صحيح انه ضحوك قتال. وجاء ذكر وذكر هذا ايضا في بعض كتب اهل الكتاب ذكر ذلك ابن العاص انه النبي الظحوك القتال في كتب بني اسرائيل ان من صفته الظحوك القته انه ليس بالسخاب
38:35ولا بالطعان ليس بالسخاب ولا بالطعان وانه يجازي آآ بالسيئة الحسنة هذا ايضا من صفاته صلى الله عليه وسلم جاءت عند اهل الكتاب