الدرس 61 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا وانفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا. يا عليم اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمستمعين. قال امام الائمة ابن خزيمة رحمه الله باب باب ذكر البيان ان الرجل الذي ذكرنا صفته وخبرنا انه اخر اهل النار خروجا من النار ممن يخرج من النار زحفا لا ممن
0:20يخرج بالشفاعة وهو اخر اهل الجنة دخول الجنة وان من يخرج من النار بالشفاعة يدخل الجنة قبله وان هذا الواحد يبقى بعدهم بين الجنة والنار يدخله الله بعد ذلك الجنة بفضله ورحمته لا بشفاعة احد ويعطيه تفضلا منه وكرما وجودا ما ذكر في الخبر من الجنة. مع الدليل على على ان الله عز وجل يخيب
0:40من النار ممن قد احرقتهم النار خلا اثار السجود منهم قبل القضاء بين جميع الناس. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو اليمام قال حدثنا شعيب قال اخبرني سعيد المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهما رضي الله عنه اخبرهما ان الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
1:00هل نرى ربنا يوم القيامة فذكر الحديث بطوله؟ خرجت في كتاب الاهوال وفي الخبر حتى اذا اراد الله حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملائكة
1:13لعن الله الملائكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله على النار ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فينبتون كما تنبت الحبة في حميد السير ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل الجنة دخولا للجنة مقبل
1:33بوجهه على النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فيقول الله سبحانه وتعالى فهل عسيت ان فعلت فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك فذكر بعض الحديث وقال ثم يأذن الله في دخول الجنة فيقال له تمنى فيتمنى حتى اذا انتهت به الاماني
1:53قال الله لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال قال الله لك ذلك وعشرة وامثاله قال ابو هريرة لم احفظ من النبي صلى الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد اشهد اني سمعته يقول وعشرة امثاله. حدثنا محمد
2:13قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر الازهري عن عطاء ابن ابي هريرة وحدثنا محمدا قال حدثنا سليمان داوود الهاشمي قال اخبرنا ابراهيم بن سعد هذه شهادة يعني عطاء ما يزيد الاث لأن ابا هريرة اخبره قال قال الناس يا رسول الله قال الهاشمي وان الناس قالوا يا رسول الله قال محمد يحيى وساقى جميعا
2:33حديث بهذا الخبر غير انهما ربما اختلفا في اللفظة والشيء والمعنى واحد. مم اذن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الامام الائمة
2:49زي ما هو تعالى باب ذكر البيان. وبالرجل الذي ذكرنا صفته وخبرنا انه اخر اهل النار خروجه للنار ممن يحمل النار زحفا لا ممن يخرج الشفاعة فهو اخر الجنة دخولا للجنة. والا يخلو الشفاعة يدخل الجنة قبل
3:04لو ان هذا الواحد يبقى بعده بين الجنة والنار ثم يدخله الله بعد ذلك الجنة بفضله. مراد رحمه الله تعالى ان الشفاعة التي يأذن الله عز وجل بها سبحانه وتعالى
3:20يخرج الله عز وجل بها من النار خلقا من الموحدين وان هناك من تتأخر شفاعته واخر ذلك وهذا الرجل الذي تتأخر او يتأخر خروجه من النار وكما نعلم ان النار لا يخلد فيها موحد
3:44ولا يبقى فيها مسلم وانما الذي يخلد فيها هم الكفرة وان الشفاعة ينالها اهل التوحيد فمن اذن الله عز وجل له بالشفاعة شفع لمن اذى له ان يشفع فيه فيشفع
4:03الرسل والانبياء والملائكة والصالحون والشهداء. ويخرج في بذلك خلق يخرج بذلك خلق كثير لا يعلم عددا ولا يحصيهم الا الله عز وجل. الا ان اخر من يخرج من النار هذا الرجل
4:21ويريد بهذا ابن خزيمة ان هذا الرجل مما له النار زحفا لا ممن يخرج بالشفاعة هو اخر اهل الجنة دخولا لكن يشكى على هذا ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ربي ما بقي الا من حبسه القرآن
4:41المراد بذاك من حبسه القرآن بخلوده بالنار فافاد هذا الخبر وهو في الصحيح ان الشفاعة تأتي على جميع اهل النار فعلى هذا يقال الاقرب في مثل هذا ليقال ان الخارجين بالشفاعة يتفاوتون في خروجهم. فمنهم من يخرج
5:01بشفاعة الرسل ومنهم من يخوي شفيعة الانبياء ومنهم من يخبو شفاعة الصالحين والشهداء والصديقين وكل يخرج من يعرف ثم يرجع ثم فيكون هذا الرجل هو اخر من يخرج بالشفاعة وهو اخر رجل يبقى في النار من الموحدين. ثم اذا خرج
5:20لم يبقى في النار الا الكفرة ثم ذكر ان هذا الواحد يبقى بعده بين الجنة ثم يدخله الله بعد ذلك الجنة بفضل رحمته. ومع ذلك ان هذا الواحد الذي يخرج الشفاعة
5:34يخرجه الله عز وجل زحفا حتى يصل وينجو من النار ثم يسأل الله ان يدنيه من شجرة فيدنى اليها ثم بعد ذلك يدني الى اخرى وهكذا او يقال ان مثل هذا هو من كان من اهل الفترات
5:52الذي لم يعملوا خيرا قط وهذا ايضا فيه اشكال فيه اشكال لانها الفترات اما اما ان يجيئوا في العرصات واما ان لا يجيب من اجاب دخل الجنة ومن لم يجب دخل النار
6:04على كل حال هنا ان الذين يخرجون النار يخرجون بشفاعة الشافعين وان الذين يخلدوا من النار هم الكفرة وانه لا يبقى في النار بعد الشفاعة الا من حبسه القرآن كاقرب ما يقال في هذا ان هذا الرجل هو اخر من يخرج من اهل الجنة بالشفاعة
6:26وخروج يكون على ما ذكر في الحديث انه يقرب له شجرة ثم تقرب له شجرة اخرى ثم تقرب له الجنة ثم يدخل الجنة فيعطى عشر امثال الدنيا ذكر حديث شعيب عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة
6:43ان النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول هل نرضى ربنا يوم القيامة؟ فذكر حديثه ثم قال حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملائكة يخرج من كان يعبد الله فيخرجونه ثم
6:54فياخد منا وقد انتهى فانت كما تنبت الحبة في نفسه ثم يفرق الله من القضاء ويبقى من اهل الجنة والنار وهو اخر اهل الجنة دخولا للجنة مقبلا بوجهه على الناف يقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشل ريحها واحرقني ذكاؤها. يقول سبحانه وتعالى فهل عسيتم فعل ان فعل ذلك بك ان لا ان
7:13غير ذلك وهذا من اهل التوحيد. هذا الرجل ليس من اهل الكفر لكنه ممن ارتكب الذنوب والكبائر ولم تكفر اهوال يوم القيامة والعراسة ولا العراسات ولا القبر ولا الدنيا ذنوبه وخطاياه. فشاء الله له ان يعذب
7:33فاذا فرغ الله من القضاء وكان لرجل ممن شفع له فيه لعظيم جرمه وذنبه فيؤخر في النار لعظيم جربه فاذا خرج اعطاه الله الشيء بعد الشيء حتى يعطيه ربنا سبحانه وتعالى مثل الدنيا وعشر امثالها
7:53فقول ابن خزيمة قلنا هذا الرجل يخرج بلا شفاعة فيه نظر قوله انه ياخذ بلا شفاعة فيه نظر ومع ذلك جاء في الحديث الصحيح يقول الله ان شفعت الرسل وشفعت الملائكة وشفيعة الانبياء وبقي ارحم
8:10الراحمين فيخرج اقواما لم يعملوا خيرا قط فلعل هذا يدخل في هؤلاء الذين لم يعملوا خيرا قط لكنهم في دائرة اهل التوحيد والله تعالى اعلم واحكم فتح بشارع طائر ابو هريرة
8:27ان الناس قال رسول الله ان ربنا قد مر معنا حديث الرؤيا والله تعالى اعلم