الدرس 55 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده واله وصحبه ومن سار على نهجه اما بعد. اللهم علمنا انفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم قال ابو بكر رحمه الله باب ذكر خبر دال على صحة ما تأولت انما يخرج من النار شاهد ان لا اله الا الله اذا كان مصدقا بقلبه بما شهد به لسانه
0:20الا انه كن عن التصديق بالقلب بالخير. فعاند بعض اهل الجهل والعناد وادعى ان ذكر الخير في هذا الخبر ليس بايمان قلة علم بدين الله. وجرأة على الله في تسمية المنافقين المؤمنين. حدثنا محمد يحيى رحمه الله قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله اخرجوا من النار
0:40من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن شعيرة اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله. في قلبه من الخير ما يزن بره. اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله
0:50بقلبه من الخير ما يزن دودة اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله في قلبه من الخير ما يزن ذرة. حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال
1:03اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شايرا ثم ذكر مثلي ولم ولم يذكر الدودة وقال في كلها وكان في قلبه من الخير وحدثنا
1:13في عقبه قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث محمد ابن جعفر حدثنا محمد يحيى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا
1:23عن قتالة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار
1:33من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن بره. ثم يخرج منها من قال لا اله الا الله وكان في قلبه وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة
1:43حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد بن عامر عن شأن صاحب المستوى صاحب الدستور بهذا الاسناد مثله. حدثنا موسى قال حدثنا ابن ابن ابي عن سعيد عن قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا
2:03وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة. حدثنا موسى قال حدثنا محمد ابن جعفر
2:13قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة عن ناس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزول ذرة
2:23من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن شعيرة اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن بره باب ذكر الاخبار المصرحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما يخرج من النار من كان في قلبه في الدنيا ايمان دون ما لم يكن في قلبه في الدنيا
2:44دون من لم يكن في قلبه في الدنيا ايمان ممن كان يقر بلسانه بالتوحيد خاليا قلبه خاليا قلبه من الايمان. مع البيان الواضح ان الناس يتفاضلون في ايمان ضد قول من زعم من غالية المرجئة ان الايمان لا يكون الا في القلب وخلاف قول من زعم من غير المرجئة ان الناس انما يتفاضلون في ايمان الجوارح
3:04الذي هو كسب الابدان فانهم زعموا متساوون في ايمان القلب الذي هو التصديق وايمان اللسان الذي هو الاقرار. مع البيان ان النبي ان للنبي صلى الله عليه وسلم شفاعات يوم القيامة على ما قد بينت قبل ان ان على ما قد بينت قبل لا ان له شفاعة واحدة فقط
3:25حدثنا الربيع سليمان وابراهيم بن عيسى بن عبد الله كاتب الحارث المسكين قال حدثنا ابن وهب وحدثنا احمد بن حنبل بن وهب قال حدثني عمه قال اخبرني مالك ابن عمارة قال اخبرني ابي
3:35كان من سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل اهل يدخل اهل الجنة الجنة يدخل من يشاء برحمته ويدخل اهل النار النار ثم يقول انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه. قال فيخرجون منها حمما قد امتحشوا فيلقون في نار الحياة. او الحياء فينبتون
3:55تنبت الحبة او الحبة شك الربيع الى جانب السيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروها كيف تخرج صفراء مرتوية؟ وقال ابراهيم بن عيسى يدخل الله اهل الجنة الجنة وقال احببت الى الاحبت الى جانب السين الى جانب السيل. ايش ايش؟ الاحبة. الاحبة
4:15ها؟ الحبة او الحبة وقال الحبة الى جانب السيل. قال احمد الحبة ولم يشك وقال حدثنا مالك قال ابو بكر هذا الخبر مختصر حذف منه اول القصة في الشفاعة فشفاعتي لمن ادخل النار من اهل التوحيد وذكر اخر القصة. والدليل على صحة ما ذكرت ان الخبر مختصر خبر زيد بن عثمان عن عطاء بن يسأل عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله
4:46الله عليه وسلم قال فيقول الله انظروا انظروا من كان في قلبه زينة دينار من ايمان اخرجوه ثم ذكر زينة ثم ذكر زينة قيراط ثم ذكر زينة مثقال حبة خردل قد خرجت هذا الخبر في غير هذا البادو بتمامه. قد حدثنا ايضا
5:03حدثنا ايضا بصحة ما ذكرته يوسف موسى قال حدثنا معاوية قال حدثنا حدثنا قال وقد حدثنا ايضا بصحة ما ذكرت في يوسف موسى قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان المهدي عن سلمان الفارسي قال يأتون النبي صلى الله
5:19وسلم فيقولون يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وختم بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قم فاشفع لنا الى ربك فيقول نعم انا صاحبكم فيخرج
5:29يجوز فيخرج ويجوس النار حتى ينتهي الى باب الجنة حتى ينتهي الى باب الجنة فيأخذ بحلقة في الباب من ذهب فيقرع الباب فيقال من هذا؟ فيقال محمد. قال فيفتح له قال فيجيء حتى يقوم بين يدي الله فيستأذن
5:44في السجود فيؤذن له. قال فيفتح الله له من الثناء والتحميد والتمجيد ما لم يفتحه لاحد من الخلائق فينادى يا محمد. ارفع رأسك سل تعطه وادع تجب قال فيرفع رأسه فيقول ربي امتي امتي ثم يستأذن في السجود فيؤذن له فيفتح له من الثناء والتحميد وتمجيد ما لم يفتح لاحد من الخلائق فينادى
6:04يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع وادعو تجب. قال افعل ذلك مرتين او ثلاثا فيشفع في كل في كل من كان في قلبه حبة من حنطة او من
6:14مثقال شعيرة او مثقال حبة من خردل من ايمان. قال سلمان فذلك المقام المحمود. قال ابو بكر وهذا الخبر اتم في قصة اخراج قال ابو بكر وهذا الخبر واتمه في قصة اخراج من يخرج من النار. من خبر يحيى بن عمارة عن ابي سعيد لان في هذا الخبر لان في هذا الخبر ذكر مثقال حبة حنطة وحبة
6:35الشعيرة وليس في خبر يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد ذكرهما وخبر عبيد الله ابن ابي بكر عن انس قصة اخرى فيه ايضا ذكر الشعير والبرة وفيه ايضا ذكر الذرة لم يذكر فيه حبة خردل. هذه الاخبار تدل على صحة مذهبنا ان الاخبار رويت على ما كان يحفظ رواتها منهم. من كان يحفظ بعض
6:55الخبر ومنهم من كان يحفظ الكل. فبعض الاخبار رويت مختصرة وبعضها متقصاة فاذا جمع بين المتقصى من الاخبار. وبين المختصر منها بان حينئذ العلم والحكم حدثنا بخبر عبيد الله بن ابي بكر الذي ذكرت محمد بن غيلان حتى قال حدثنا المؤمل بن اسماعيل قال حدثنا مبارك بن فضالة قال حدثنا ابن فضالة قال حدثنا
7:15عنجد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اخرجوا من النار من كان في قلبه قالوا شعيرة من الايمان اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وذكرني او خافني في مقام. ابن مرزوق
7:35المصري قال حدثنا الخصيب يعني ابن ناصح قال حدثنا بن مبارك قال عن عبيد الله ابن ابي بكر عن اسم مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من النار فذكر مثله
7:45كلها يخرج من النار وقال قدر خردلة مكان ذرة وقال اخرجي من النار من ذكر من ذكرني يوما او خافني في مقال لم يذكر في هذا الموضع قول لا اله الا الله
7:55روى ابو داوود هذا الخبر مختصرا. حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا قال حدثنا ابو داوود عن مبارك بن فضالة وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي. قال حدثنا قال حدثناكم فضالة عن عبيد الله بن ابي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خازني في مقام قال
8:15ابو بكر اختصر ابو داوود هذا الحديث ولم يذكر او لم يذكر اول المتن وذكر اخره اخبرني محمد عبد الله ابن عبد الحكم ان اباه وشعيب ابن الليث اخبراه اخبراهم قالا اخبرنا الليث عن ابن الهاد عن عمرو وهو ابن ابي عمرو عن انس ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمتي
8:35يوم القيامة ولا فخر واعطى لواء الحق واعطى لواء الحمد ولا فخر. وانا سيد النبيين يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر. اتي الجنة فيفتحون لي فاسجد لله تعالى فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك وقل يقبل منك واشفع تشفع فارفع رأسي واقول امتي امتي
8:55يا رب فيقول اذهب الى امتك فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من شعيرة من ايمان فادخله الجنة فاقبل بمن وجدته في قلبه ذلك. فادخلهم الجنة واتي الجبار فاسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك وقل يقبل
9:11قولك واشفع تشفع وارفع رأسي فاقول امتي امتي اي رب فيقول اذهب الى امتك فمن وجدت في قلبه مثقال نصف حبة من شعير من الايمان فادخله الجنة فاذهب فمن وجدت في قلبي فاذهب. امن وجدت في قلبه مثقال ذلك فادخله الجنة. قال فاتي
9:31فاسجد له فيقول ارفع رأسك. ارفع رأسك يا محمد وتكلم واسمع منك واشفع تشفع فارفع رأسي فأقول امتي امتي اي رب. فيقول اذهب فمن وجدت في في مثقال حبة من خردل من ايمان فادخله الجنة. فاذهبوا فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك فادخلهم الجنة. وفرغ من الحساب حساب الناس وذكر الحديث
9:51حدثنا بهذا الخبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن خزيمة رحمه الله الله تعالى باب ذكر باب ذكر خبر دال خبر دال على صحة ما تأولت ان انما يخرج النار الشاهد ان لا اله الا الله
10:12اذا كان مصدقا بقلبه ما شهد به لسانه الا انه كن عن التصديق بالقلب الخير فعاند بعض اهل الجهل قد تعلن ذكر الخير في هذا الخبر ليس بايمان بايمان قلة ادب دين الله وجراءة على الله في تسمية المنافقين مؤمنين
10:34مراد رحمه الله تعالى الا اهل التوحيد الذين ماتوا على التوحيد هم الذين يشملهم الخروج من النار وذلك ان قوله صلى الله عليه وسلم اخرجوا من النار من في قلب مثقال ذرة من خير
10:56قال ابن خزيمة ان المراد بالخير هو الايمان وبعد ذلك وهو توجيه الحق وتوجيه صحيح ان غير المؤمن لا يخرج من النار ابدا فيقول معنى مثقال ذرة من خير اي من ايمان. وذلك ان الايمان يتفاوت
11:15وما دام العبد معه اصل الايمان ومسمى الايمان فهو في دائرة الاسلام ومتى ما انتزع اصله من قلبه ولم يبق باصله بقية فهو كافر وكما نعلم ان الكافر خالد مخلد في نار جهنم
11:33ولو كان المراد بالخير على اطلاقه فان الخير يعم كل من فعل خيرا حتى الكافر قد يحسن الفقيه فيسمى خيرا قد يتصدق فيسمى خير قد يرفع آآ حادث ضعيف فيسمى خير
11:52فافاد هذا حتى تجتمع اللصوص ولا تتعارض لابد ان نفسر الخير هنا بانه ما زاد على اصل الايمان ما زاد على اصل الايمان وهذا معنى اقرب نقول من اخرج من النار من في قلبه مثقال ذرة من خير اي بعد اصل الايمان
12:11فما دام انه مؤمن وعمل خيرا فان هذا ينفعه يوم القيامة بل نقول اذا بقي على اسم الايمان ومعه اسم الايمان فانه يخرج من النار ولو لم يعمل خيرا قط
12:29اي خيرا يزيد على اصل الايمان ودليل ذلك ان الله يخرج اناسا من النار لم يعملوا خيرا قط اي ليس هناك عمل صالح لهم غير كونهم مؤمنين غير قولهم مؤمنين. فيكون المعنى ان
12:47الذين يخرجون من النار هم الذين معهم اصل الايمان وان خروجهم يتفاوت من جهة السرعة فيخرج من كان في قلبه مثقال خردلة. قبل الذي في قلبه مثقال ذرة ويخرج الذي في قلبه مثقال ذرة قبل الذي
13:04لم يعمل خيرا قط بعد ايمانه وبهذا تجتمع لا تجتمع الادلة بها تجتمع الادلة فاحاديث الوعد التي ذكر فيها ان الله يقول اخذ من النوم من قالها الله وكان بقلبه خير ما يزن شعيرة
13:20تكره عدة اهل الباب تكره القتالس وهذا في الصحيحين من قال لا اله الا الله وهم معنا من قال مصدقا بقلبه والا ليس معنى التلفظ بلفظها فقط فالمنافقون يقول لا اله الا الله بل اليهود يقول لا اله الا الله وانما من شهد ان لا اله الا الله مصدقا من قالها بلسانه
13:43مصدقا بقلبه مقرا بمعناها معتقدا لما دلت عليه اما لو قال وهو مكذب بها فانها لا تنفعه وكان في قلبنا الخير ما يزن شعيرة اي من الايمان كشر بن خزيمة الخير هنا لانه من الايمان
14:03ولو فسر وكان في قبل الخيل بعد اصل الايمان ما يزن شعيرة اخذوا النار من في من قال الله في قلبه من خير لا يزال تلقاه في قلب من الخيل ما يزن دودة
14:17اخذ ويا النار من قال الله في قلبه من الخير ما يزن ذره. لفظة دودة هذه ليست الصحيح الصحيحين بلفظ اخر ليس في ذكر الدود وانما فيه ذكر البرة والذرة
14:31الذرة والبرة والخردلة وعلى كل حال نقول هذا اسناد صحيح لكن آآ لفظة الدودة ليس موجود في الصحيحين قال بعد ذلك حدثنا محمد بن جعفر قال اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه خير ما يزن شعيرة
14:53ولم يذكروا الدودة وهذا هو المحفوظ اذن ناخد دودة يعني رواه يزيد ابن هارون عن شعبة وخالفه محمد نجاح وهو اوثق ثم رواه ايضا ابو داوود الطيالسي عن شعبة مثل حديث عن جبل هذه ايضا يقوي
15:11لفظة عدم الى لفظة يقوي من قال بعدم ذكر لفظة الدودة ثم رواه ايضا هشام ابن هشام الدستوري عن قتادة عن وقال فيه ميز شعيرة ما يزن بره ولم يذكر دودة يقول لفظة الدودة هذا في هذا الحديث هي لفظة شادة غير صحيحة. والذي علينا هنا ان اهل التوحيد
15:36اذ يخرج من النار فكذلك رواه سعيد عن قتادة انس ولم يذكر الدودة ايضا وانما ذكر البر البر وذكر الذرة وذكر الشعيرة شعيرة وبرة وذرة واجي ايضا للذكر والخردلة ثم اتى هذا من حديث شعبة عن قتادة انس
15:59الشعيرة والبرة ثم قال بعد ذلك باب ما ذكر باب ذكر الاخبار المصرحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما يقضي النار من كان في قلب الدنيا ايمان دون من لم يكن في قلبه الدين في الدنيا ايمان
16:16مراده وهذا يعني يتعلق باهل الاسلام ومراده انما يخرج من النار من مات وهو على التوحيد والاسلام واما من مات وعلى غير اتبع الاسلام فانه لا يشمل هذه الاحاديث. احاديث الوعد
16:38وهذا دليل على ان الكافر خالد مخلد في نار جهنم وقوله وانما يراد من كان مات في قلب في قلبه الدنيا ايمان وليس من مات وليس بقلب الدنيا ايمان وتحصيل حاصل
16:54لكن اراد ان يبين ويوضح المعنى الذي يفهمه اهل السنة لان الجهال قد يفهمون من ناحية الوعد انها تشمل اليهود والنصارى والمشركين والكفار ولا يجمع الاصول سيقع في مثل هذا الخلط ومثل هذا الغلط
17:14الله يقول انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وذكر الله عز وجل في الكفار المخالدة فيها ابدا الكافر والمشرك لا يدخل الجنة ابدا ابد. فتحمل احاديث الوعد على من مات وفي قلبه من الخير في الدنيا
17:34مؤمن بنات وفي قلب الدنيا ايمان اللي مات وفي قلبه ايمان. بمعنى مات وهو على دائرة الاسلام. مات وهو في مسمى المسلم الذي بقي الاسلام اما اذا مات كافرا او مات مشركا او مات مرتكبا ناقضا كفر بسببه
17:55بانه لا يتقنه لا تشمل احاديث الوعد هذه ويكون حكمه كحكم سائر الكفرة والمشركين قال ممن كان يقر بحساب التوحيد خاليا قلبنا الايمان مع البيان الواضح ان الناس يتفاضلون في ايمان القلب ضد ضد قول من زعم الغالية المرجئة
18:16ان الايمان يكون في القلب فلعله اراد بقوله غالية المرجئة هم غلاة الجهمية الذين يفسرون الايمان بالمعرفة ولا يفسرونه بالتصديق يريد بقوله ان الايمان لا يكون القلب والتصديق. لان لان غلاة الجهمية يرون ان الايمان معناه المعرفة. من عرف
18:40الله فهو المؤمن ولا يدعو الايمان الذي هو عمل القلب من معالي الايمان ودونهم من يجعل الايمان هو التصديق فقط. ودونهم من يجعل ايمان هو التصديق وقول اللسان فقط واما اهل السنة فيرون الايمان هو هو التصديق والاقرار
19:01الذي يلزم اهل القيادة ويرون ان الايمان يشمله اعمال القلوب واقوال القلوب ويشمله ايضا اعمال الجوارح وقول اللسان. كل هذا داخل مسمى الايمان. فالصلاة من الايمان وتسمى ايمانا والزكاة والواد يسمى ايمانا فليس الايمان خاص بالقلب فقط بل الايمان متبعض مركب من عمل القلب وقوله من عمل الجوارح وقول
19:27واللسان فهذا كله يسمى ايمان فلابد للمؤمن ان يحقق اصل الايمان من جهة القول ومن جهة العمل من خلا قلبنا العمل والقول فهو كافر بل خلا بل خلت جوارحه من العمل
19:43فهو كافر ومن خلا لسانه من القول فهو كافر من قال انا مؤمن ولم ينطق لسانه بالشهادتين فليس دونه هو كأب الاجماع اذا هذا معنى قوله من غلاة المرجية هم الذين يزعمون ان الايمان هو المعرفة دون التصديق
20:02قال وخلاف من قوم زعلنا غير من غير المرج ان الناس انما تفاضلون في في ايمان الجوارح الذي وكسب الابدان آآ القول هذا ليس بصحيح التفاؤل بين بين المؤمنين يتعلق بالقلب
20:20ويتعلق بالجوارح يتعلق بالقول ويتعلق بالعمل فالناس في اصل ما يتفاوتون من جهة يقينهم وتصديقهم واقرارهم ويتفاوتون ايضا من جهة اعمالهم وجوارحهم فانهم زعموا انهم متساوون في ايمان القلب الذي هو التصديق. وهذا قول المرجئة. الموت شو يقولون
20:43يقول الايمان لا يتباعون وان الناس في الايمان كالمشط في تساوي اسنانه ولا فرق بين ايمان جبريل وايمان افجر خلق الله. ويرى الناس بالايمان سواء ولا شك ان هذا من ابطل الباطل
20:58قد قد فريق آآ حصل لهم الخلط في هذا الباب انهم قالوا هناك جزء من فقده فقد الايمان فلو قيل ان الناس يتساوون في هذا الجزء الذي يعقبه الكفر لكان له وجه لكن ما عليك نقول حتى الجزء الذي يعقبه الكفر الناس والجزء لا يتفاوتون
21:21يتفاوتون ايضا في هذا الجزء اليسير. وعلى هذا نقول ان الايمان يتبعظ والايمان يتفاوت الايمان من جهة اعمال القلوب تفاوت اهله ومن جهة اعمال الجوارح ايضا يتفاوت اهله وليس الناس سواء في اصل الايمان
21:39ولا في كماله فهم متفاوتون من جهة الاصل من جهة الكمال والذين يرون انهم فانزال متساوون في ايمان القلب الذي هو التصديق اه لعله ليقول ان الناس انما يتفاضلون في ايمان الجوارح الذي هو كسب الابدان. لماذا يقول ذلك؟ لان هذا يقول ان الايمان في جهة القلب الناس فيه
22:03سواء ولا فرق بين عابد وفاجر من جهة تصديق القلب وايمان القلب. قال كما ذكرت هو قول المرجئة الذي وايمانك الذي هو الاقرار مع البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي شفاعة يوم القيامة على ما قد بينت قبل الا ان له شفاعة لا ان له شفاعة واحدة
22:22فاذا كان ما يتعلق بمسمى الايمان فحقيقة الايمان وما يتعلق ايضا بالشفاعة. ذكر هنا الحديث آآ ما لك عن عمرو ابن يحيى ابن باز عن عمرو يحيى ابن عمارة الانصاري قال
22:32اخبرني ابي عن ابن سعيد قال قال رسول عمر ابن يحيى ابن عمر المازني عن ابيه ان ابا سعيد حدثه قال وسلم يدخل اهل الجنة في الجنة يدخل من يشاء برحمته يدخل من يشاء برحمته ويدخل اهل النار ويدخل اهل النار النار ثم يقول انظروا من وجدتم في قلبي مثقال حبة
22:53حبة من خردل فاخرجوه وقد انتحشوا فيلقون في نهر الحياة او الحياء فينبتون كما تنبت الحبة قال او الحية وهذا خطأ. ها؟ عندي اول حبة. يا هذا خطأ. الحية خطأ. والذي في الصحيحين بلفظ
23:15قال فيلقون في نهر الحياة او الحياء شك ما لك واما فينبتون كما تنبت الحدة او الحبة المحروم من الحبة وليست الحبة لان الفرق بين الحبة والحدة الحبة هي البذرة يرحمك الله والحبة هي الثمرة هل الفرق بين الحبة
23:36ان الحبة هي البذرة الحبة هي البذرة والحبة هي الثمرة والمراد بهذا الحديث هي الحبة التي هي اصغر الى الثمرة ثم ذكر حديث يدخل الله اهل الجنة الجنة وقال الحب الى جانب السيل الحبة
23:54طلب شكري هذا الصحيح ثم ذكر ان الحديث زيد بن عطاء بن سعيد فيقول اضرب الكهف يقال مثقال زنة دينار من ايمان اخرجوه وذكر احاديث كثيرة كلها صحيحة كل هذه الاحاديث صحيحة وهي في الصحيحين
24:09العاصمة احمد ابي عثمان النهدي عن سلمان قال يأتون النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يسمى حديث الاسراء فيقول يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وختى بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وتأخر قم فاشفع لنا الى ربك يقول نعم انا صاحبكم فيخرج يحوش النار يحوش
24:26اي يدفعها ويجمعها حتى ينتهي الى باب الجنة فيأخذ بحلقة في الباب ثم بالذهب فيقرع الباب فيقال من هذا فيقال محمد قال فيفتح له قال فاجهدت فيستأذن في السجود هنا مسألة
24:46وهي ان محمد صلى الله عليه وسلم عندما يأتي لربه ويسجد اذا دخل الجنة وهذا فيه نظر فان النبي صلى الله عليه وسلم انما يستفتح ابواب الجنة بعد بعد شفاعته في المقام المحمود. واما شفاعات نار الجنة فهي
25:05شفاعة اخرى وعلى هذا نقول في هذا اللفظ تقديم وتأخير وليست شفاعتهم لو قال الحمد لله تكون بعد فتح ابواب الجنة فيشفع وانما فيه انه اذا فزع الناس ذهب محمد صلى الله عليه وسلم حتى يأتي عند ربه
25:23فريشة للعرش هو هو سقف الجنة هو العرش وسقف الجنة وهو آآ الذي هو سقف الفردوس سقف الفردوس ونبي صلى الله عليه وسلم له من ذلك المقام مقام الوسيلة على كل حال نقول لفظة انه يفتح الجنة ثم يدخل ثم يشفع عند الله عز وجل هذي فيها نظر وان كان اسناده صحيح لكن لعل هذا
25:49يعني يؤخذ عليه ان ابا معاوية على الاعمش فيها ضعف وهذا منها قال فيفتح الله فيؤذن له فقال فيفتح الله له باب له فيفتح باب التمجيد ما لا يفتح لاحد من الخلق في نادي يا محمد ارفع رأسك
26:05وسل تعطاه ادع وادع يوجد او يدعو تجد قال فيرفع رأسه يقول يا ربي امتي امتي لا يستأنس السجود فيؤذن الله فيفتح الله لسان التمجيد الا ان قال آآ فيشهد من كان في قلبه حبة من حنطة او مثقال شعيرة مثقال حبة خردل
26:24او تكون هنا هذا هو المقام الاخر. قال سلمان فذلك المقام المحمود. قال ابو بكر وهذا اتم في قصة اخراج من يكمل النار من يحيى ابن عمر عن ابي سعيد الخدري الا ان هذا الخبر
26:38لك مثقال حبة الحنطة وحبة الشاي وليس في خبر احياء ذكرهما الشعير البر على كل حال نقول حي سلمان يحمل فيه ان ان هذه الشفاعة بعد دخوله صلى الله عليه وسلم الجنة ودخول الناس معه
26:55فدخل المول الجنة تذكروا اخوانهم من من المؤمنين فيأتي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه هو الناس فيشفعون فهو من يشرب الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم ثم يشفع الانبياء والصالحون
27:13وكل يخرج من يعرف حتى ان رجل من امة محمد صلى الله عليه وسلم يشفع في مثل ربيعة وابو ذر يشهد في طبيعة النظر اي انه يشفع في عدد كبير العظيم فاذا كان هذا رجل من امة محمد يقال لعثمان
27:26فكيف بمحمد صلى الله عليه وسلم؟ ذكر المؤمن سعيد وفيه ضعف ابن مبارك وايضا فيه ضعف ذكر عن انس عن جد انس قاسم يقول الله عز وجل اخر منا من كان من قلب مثقال شعيرة من الايمان
27:40اخرج من النار من كان يقل مثقال برة ايمان اخرج من قال الله او ذكرني او خافني في مقام هذا يسمى فيه ضعف لكن معناه ان النار لا يخلد فيها مؤمن
27:52ولا يؤبد فيها مسلم وان جميع المؤمن مسلمين وان دخلوا النار ابدا فانهم يخرجون منها حتما وجزما ويخلدون في الجنة ابدا مساق من طريق الخصيب الناصح وهذا الحديث فيه مبارك الفضالة وفيه ضعف
28:18ذكر مكان الخردلة مكان الذرة على كل هو عموما هذه الاحيان كلها تدل على ان اهل التوحيد يخرجون من النار وان كل من كان في قلبه ايمان فانه سيأتي من النار. من ذلك من ذكرني يوما او خاطبني في مقام
28:36ومع ذلك نقول هذه الامور لابد معها من تحقيق اصل الاسلام من لم يحقق اصل الاسلام لم ينفعه عمل صالح يوم القيامة ثم رواه من طريق انس قال اني لابو اني اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة. ولا فخر واعطى لواء الحمد
28:56ولا فخر وانا سيد النبيين ولا فخر. قال ومن يدخل الجنة يوم القيامة لا فخر فيفتحون لي فاسأل الله تعالى يقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك فقل يقبل منك واشفع تشفع فارفع رأسك يقول يا امتي امتي يا رب
29:13فيقول اذهب الى امك ثم وجدت وهذه هناك الرسول قال امتي مرتين قال مرة امتي امتي ودخل فيها امتي الدعوة وامتي الاجابة وقال امتي مرة اخرى مرتين ودخل فيها او خصت بامة الاجابة فقط. اذا
29:29شفاعته بعد دخول الجنة خاصة بامته امة الاجابة وشفاعته قبل دخول الجنة عامة لامة الدعوة ولامة الاجابة. فحديث حذيفة وحديث انس هذا يختص بامة الاجابة دون امة الدعوة حتى نجتمع النصوص لست بالادلة
29:51فشفاعته في فصل القضاء هذا قبل دخول الجنة شفاعته في اخراج اهل النار بعد دخول الجنة فيكون له سجودان سجود بعد دخول الجنة وسجود قبل دخوله الجنة. وعلى كل حال نقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم عندما يشفع له شفاعات كثيرة
30:10خصه الله بثلاثة خصه الله عز وجل بثلاث شفاعات شفاعة فصل القضاء في البقية الذي هو المقام المحمود وشفاعته في فتح ابواب الجنة وشفاعته في عمه ابي طالب. هذا شفاعات خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. واما ما عدا ذلك
30:28فيشاركه فيه او يشاركه فيها خيره صلى الله عليه وسلم والله اعلم