الدرس 51 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00والصلاة والسلام على رسوله وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار نهج اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. اللهم علمنا ما فعلنا وفعلا ما علمتنا وزدنا علما وعملا يعني قال ابو بكر بن خزيمة رحمه الله
0:20باب ذكر الله عز وجل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالشفاعة يوم القيامة مرة بعد اخرى حتى يقر بانه قد رضي بما قد اعطي في امتي من الشفاعة. حدثنا محمد بن احمدان قال حدثنا عمر ابن عاصم قال حدثنا حرب ابن
0:40هنا بزاز قال قلت لابي جعفر محمد الحسين جعلت في ذاك ارأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها اهل العراق احق هي؟ قال شفاعة ماذا قلت شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم قال حق والله
0:55اي والله اي والله لحدثني عمي محمد بن علي بن حنفية عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشفع لامتي حتى يناديني ربي فيقول
1:05وظيفة يا محمد فاقول ربي رضيت ثم اقبل علي فقال انكم تقولون معشر اهل العراق ان ارجى اية في كتاب الله ان ارجى اية في كتاب الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم قال الى قوله جميعا قلت انا لنقول ذلك قال ولكن اهل البيت نقول انه جاء اية في كتاب الله ولا
1:25سوف يعطيك ربك فترضى باب ذكر البيان ان من قضى الله عز وجل اخراجه من النار من اهل التوحيد بالشفاعة يصيرون فيها فهما او فحمة يميتهم الله فيها اماتة واحدة ثم يؤذن بعد ذلك بالشفاعة وصفة احياء الله اياهم
1:45بعد اخراج الله اياهم من النار وقبل دخولهم الجنة بلفظة بلفظة عام مرادها خاص. حدثنا يعقوب الدورة قال حدثنا ابن علي عن سعيد ابن يزيد وحدثنا مهاجم زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا سعيد ابن يزيد عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اهل
2:05اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون ولا يحيون ولكن اناس وكما قال تصيبهم النار بقدر ذنوبهم وكما قال خطاياهم فيميتهم الله اماتة حتى اذا في الشفاعة فجيء بهم ظبائر ظبائر ظبائر. فبثوا على انهار الجنة فيقال يا اهل الجنة اثيبوا عليهم فقال
2:25كما تنبت الحبة في حميل السيف. وقال رجل من القوم كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان في البادية وقال ابو هاشم فينبتون على نهر الجنة قال ابو بكر والصواب ما قاله الدورقي قال لنا ابو هاشم قال اسماعيل الحبة
2:41ما ينتظر من نبت الرجل من من الحب فيسقى في الارض حتى تصيبه السماء من قابل فينبت. حدثنا احمد ابن عبادة قال حدثنا محمد دينار عن ابي مسلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث ابي هاشم وقال ولكن ناس ولكن ناس
3:01تحطمهم ذنوبهم ويميتهم الله فيها اماطة قال فيجيء بهم غبائر وبائر حتى يلقون على انهار الجنة فيفيضون عليهم. قال ابو بكر غير اني لا اقف كيف قال احمد هذه اللفظة فبثوا او فيبثوا لاني خرجته في التصنيف في عقب حديث ابي هاشم مثله. حدثنا محمد
3:21اعلى الصنعاني قال حدثنا يزيد ابن زريل قال حدثنا عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اهل النار فانه لا
3:31فيها ولا يحيون ولكن اناسا تصيبهم النار عقوبة بذنوب بذنوب عملوها ويميتهم اماتة حتى اذا كانوا فحما اذنت للشفاعة فيجاء بهم ظبائر غظائر قال فيلقون على نار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيظوا
3:48قال فينبتون نبات الحبة تكون في السيف. حدثنا ابو بشر عقبة ابن سناء البصري قال حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد فذكر نحو حديث قال وقال ولكن اقوام اصابتهم النار النار بخطاياهم او بذنوبهم وقال فبثوا
4:06حدثنا ناصر بن علي قال اخبرني ابي قال حدثنا باسماعيل مسلم قال حدثنا ابن متوكل الناجي عليه سيد الخدري عن عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اخرجوا اقوام
4:17من النار بعد ما احترقوا فكانوا فحما يرش عليهم الماء فينبتون كما تنبت الغثاء في حميل السيف. ثم يدخلون الجنة وروى ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخرج من النار قوم فاحترقوا حتى صاروا كالحمم ثم يرش عليهما
4:37الجنة الماء فينبتون نبات الغثاء في السيل. حدثنا محمد البشار قال حدثنا ابو العاصي من هذا المرسل مرسل ابو الزبير لم يسمع من ابي سعيد شيئا نعلمه حدثنا محمد البشار قال حدثنا عثمان يعني ابن عمر قال حدثنا يزيد ابن صالح عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج
4:57اناس من النار بعدما كانوا فحما فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة ما هؤلاء؟ فيقال هؤلاء الجهنميون. قال ابو بكر يسير ابي صالح هذا اعرفه بعدالة ولا جرح. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام الائمة ابن خزيمة رحمه الله تعالى
5:26باب ذكر ارضاء الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في الشفاعة. يوم القيامة يوم القيامة مرة بعد اخرى حتى يقر بانه قد رضي بما بما اعطي في امتي من الشفاعة
5:43فهذا لا شك من تكريم الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فان رسولنا صلى الله عليه وسلم قد اكرم بكرامات كثيرة. ومن تلك الكرامات ان يأذن الله عز وجل له بالشفاعة
6:01شفاعة عامة وشفاعة خاصة شفاعة خاصة بفصل القضاء ففي عمه ابي طالب وفي فتح ابواب الجنة وشفاعة العامة يشاركه فيها غيره صلى الله عليه وسلم ومع ذلك ان محمد صلى الله عليه وسلم يتكرر في شفاعته لاخراج اهل النار من الموحدين
6:24فيأذن الله له فيذهب فيخرج من النار من يعرفه. بل في قلبه مثقال ذرة ثم يرجع فيعطيه الله شكاته فيخرج من كان في قلبه مثقال اصغر من ذلك الى ان يبقى في النار من حبسه القرآن. اي ما زال رسول الله يتردد
6:45بين ربي وبين اهل النار والله يأبى له في ان يخرج من في قلبه شعيرة حبة خردل ذرة حتى لا يبقى في الا الكافر والذي حبسه حبسه القرآن في النار. بعد من حكم الله عز وجل عليه بالخلود الابدي
7:05هذا لا شك انه من تكريم نبينا صلى الله عليه وسلم فانه يقر بذاك انه قد رضي قد رضي. ذكر ابن خزيمة هنا احاديث تدل على هذا المعنى فقال حدثني محمد بن احمد بن زيد في
7:19قال عمرو بن عاصم حدثنا حرب بن سويج البزار قال قلت لجعفر الصادق محمد بن علي بن الحسين جعلت فداك ارأيت للشباب يتحدث بها العراق قال الشفاعة ماذا؟ قال شفاعتي محمد صلى الله عليه وسلم
7:38في آآ قال حق قال حق والله اي والله لحدثني عمي محمد بن علي الحنفي عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشفع لامتي حتى ينادي ربي فيقول ارضيت يا محمد؟ فاقول ربي رضيت ثم اقبل علي
7:55ثم فقال انكم تقول ثم قال انكم معشر اهل العراق يقولون ان ارجى لكتاب الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا وانا اقول واننا نقول ذلك ولكن اهل البيت نقول
8:08ولسوف يعطيك ربك فترضى. هذا الاسناد اسناد ضعيف ففيه محمد ابن زيد هذا فيه جهالة وايضا فيه عمرو بن عاصم الكلابي القيسي تكلم بعضهم في حفظه ابو سفيان البصري قال احمد ليس بأس والثقب العين قال ابن حبان يخطئ كثيرا وضعفه
8:36ابن حبان وقال صالح ومع ذلك ليبقى النوم في سماع ابي جعفر الصادق بن محمد بن علي الحسين. من محمد بن علي بن الحنفية فهنا ابو جهل محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من محمد بالحنفية. فيبقى انه ايضا منقطع فيه
8:58فيه هذه الليلة لكن يبقى ان مع الحديث ان الله عز وجل يخرج من النار وسلم خلق كثير نقول نعم ثبت ذاك وايضا معنى قوله تعالى سوف يعطيك ربك فترضى. هذه الاية
9:13ربنا سبحانه وتعالى اطلق العطاء تطلق العطاء ولم يقيده و اخبر ان ان اعطاء ربك لرسوله وسلم اعطاء حتى يرضى. سواء في الدنيا او في الاخرة. ولا شك ان ارحم الخلق
9:31امتي هو محمد صلى الله عليه وسلم يموت يوم يموت ويقول امتي امتي ويبعث صلى الله عليه وسلم وهو يقول امتي امتي ويسجد بين الله ويقول امتي امتي فلن يخزيه ربنا في امته ابدا. ولذلك جاء في الحديث الصحيح عندما قال ايش ارفع رأسك يا محمد واشفع تشفع واسأل
9:53فيقول الله عز وجل انا لن نخزيك في امتك ابدا. عندما يقول يا ربي امتي امتي يجيبه الله عز وجل لن نخزيك في امك ابدا. فقوله ولسوف يعطيك ربك فترضى
10:09لا شك ان رسولنا صلى الله عليه وسلم مما يرضيه الا يبقى في النار احدا وهذا استدلال صحيح فهي من ارجى الايات ولسوف يعطيك ربك. وايضا يدل على عظيم فهم ابي جعفر محمد من علم الحسين. حيث اخذ من هذه الاية بشارة
10:30اشي بشارة من جهة الشفاعة ومن جهة ان الناس يوم القيامة يرضي الله عز نبيه بان يدخلهم الجنة ويخرجهم من النار ولا يعني هذا ما يفعله كثير الجهال من سؤال رسولنا صلى الله عليه وسلم هل يشفع لهم في عند قبره؟ اشفع لنا او يدعون هذا من الشرك الاكبر
10:55جاءت الاسلام لكن الذي نعتقده ان رسولنا صلى الله عليه وسلم يعطي الشفاعة يوم القيامة فيشفع ويشفع ويشفع حتى لا يبقى في الدار الا من حبسه القرآن قال باب ذكر البيان ان من قضاء الله عز وجل اخراج ان من قضى الله عز وجل اخراج من النار من اهل التوحيد بالشجاعة يصيرون فحما يبيت
11:18الله فيها اماطة واحدة ثم يؤذن باله الشفاعة وصفة احياء الله اياهم. وهذا حق وقد دل في احاديث صحيحة ان اهل النار الذين هم ليسوا باهلها خالدين ان الله يعذبهم ما شاء ان يعذبهم
11:36فذلك يموتون موته بمعنى انهم تنقطع او ينقطع عنهم العذاب ويتفحمون فحما. ويبقى منهم دائرة وجوههم ومواضع السجود لا تأكلها النار ويجمعون ظبائر الظبايا الاكواب التي تكوى على ابواب النار فيأتي اهل الجنة فينظرون الى اهل النار يعرف كل واحد
12:01صاحبه بمعالم وجهه والنار لا تأكل صورهم فيقول هذا اخرج هذا وهذا يعرف هذا فيخرجه ثم يخرجون ثم يلقون في نهر الحياة او الحياة فينبتون اي تعود لهم الوانهم وتزيد اجسادهم كما ثبت الحبة في حمير السيل
12:24تذكر هذا وانهم يحيون حياة اخرى. والدليل ان اهل النار الذين هم اهلها لا يموتون. لا يذوقون فيها موتا ولا حياة واما الذين تلحقهم موتى هم اهل التوحيد في النار
12:39يعذبون ما شاء الله يعذبوا ثم يكون الضباب كما قال هنا حدث يعقوب هاشم يد ابوه ابن ابوه اه قال احد اسماعيل عن سعيد بن يزيد عن ابي ذر ركع عن ابي سعد قال وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون ولا يحيون نسأل الله
13:01بالعافية ولكن اناسا كما قال تصيبه النار بقدر ذنوبهم او كما قال او كما قال خطاياهم. فيميتهم الله اماتة حتى صاروا فحما اذن للشفاعة. فجيء به الظبائر هو معنى الاكوان
13:22فيلقون على انهار الجنة فيقال يا اهل الجنة افيضوا عليهم. قال فينبتون كما تنبت الحدة كما ثبتوا الحجة في حمير السيف. قالوا قل يا رسول الله كانك قد قال اه عندما لك رجل ينبت كما تنبت الحبة. قال كانك البادية
13:42قال بكر الصواب ما قال الدورقي قال لابو هاشم قال اسماعيل الحدة ما يبدر ثم ذكر هنا قال حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا محمد ابن سلمان عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري
14:02قال صلى الله عليه وسلم نبقاو لكن اناسا تحطمهم ذنوبهم فيميتهم الله في فيها اباتة قال فيجاء البضائع والضلال حتى يلقوها نهر الجنة فيفيضون عليهم قال ابو بكر رضي الله لا اقف كيف قال احمد هذه اللفظة فنبتوا او فينبتوا لاني خرجتها في التصنيف
14:25وهو كتاب للمؤلف في عقب حديث ابي هاشم وساق ايضا الطريقة بلال الصنعاني محمد عبد الله بن يزيد خذي قال قال وسلم اما اهل النار فانهم لا يموتون ولا يحيون ولكنه لا تزل النار قوة بذنوب اعمال عملوها فيميتهم الله حتى اذا كانوا فحما اذن للشباب يجاء به
14:45وظائف وظائف القول على نهر الجنة بيلقون في نهر الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حمير السيد او تكون في السيل. آآ ثم ذكر ايضا حاليا ثم ذكر ايضا قال يخرج اقوام احترق وكان مكانه يرش عليه بالماء فيموت كما تنبت الغثاة في الغثاء في حميد
15:21طريق ابي عاصم يقول يخرج من النار قوم قد احترقوا حتى صاروا كالحمم ثم يرش عليه منزلة يموتون نبات الغثاء في السيل ثم ساق ايضا يزيد بن ابي صالح قال
15:47يخرج ناس من النار بعدما كانوا فاحمد يدخل الجنة يقول الجنة ما هؤلاء فيقال هؤلاء لجهنميون. هذا حزاقها ابن خزيمة تدل على ان اهل النار اذا عذبوا في النار من اهل التوحيد اذا عذب اهل التوحيد النار ان الله عز وجل يميتهم بعد تعذيبهم. وهنا اشكال
16:09هل الشفاعة بعد انقطاع بعد انقطاع العذاب على قدر اعمالهم هذا محل الاشكال والصحيح ادى الشفاعة ان الشفاعة تكون لاناس استوجبوا النار فيرحمهم الله عز وجل فيقطع عنه العذاب ثم يأذن بالشفاعة
16:29فيكون قطع العذاب ليس معناه ان عذابه انتهى الذي استوجبوه بذنوبهم. ولكن من رحمة الله عز وجل ان الله قطع له العذاب ثم جيء بالنبيين الشهداء والصالحين فشفعوا فيأتون الى هؤلاء فيعرفونهم
16:45بدائرة وجوههم بدائرة وجوههم او يقال ان هؤلاء الذين عذبوا بقدر ذنوبهم انهم ليس لهم ما يستوجب النار ليس لهم حسنات لكن هذا نعيد والاقرب والله اعلم الاقرب والله اعلم
17:01ان الذين يموتون فيها ان موتهم هنا ليس بالقضاء عذابهم. لان اذا انقطع العذاب خرج كما جاء في حديث اخر ان اخر اهل الجنة خروجا دخولا لها رجل عذبه وما شاء ان يعذبه ثم
17:17جاء الله باخراجه فيقول الله يا ربي اغفر لي النار فلا اسألك غيرها فيخرجه الله عز وجل فيرى شجرتك يقول يا ربي اغفر لنا الشجرة فلا اسألك غيرها. ثم يرى شجرة اعظم منها واقوى يقول يا ربي قربني اليها ولا اسألك غيرها. فيقرر حتى اذا
17:34قرب من هذا الشيء العظيم رأى ابواب الجنة فيقول يا ربي قربني الى ابواب الجنة فلا اسألك غيرها. فاذا قرروا من ابواب الجنة رأى اهل الجنة ونعيمهم فقال يا يا حبي
17:45ادخلني الجنة اسألك غيرها فيضحك الرب سبحانه وتعالى فيأمر به فيدخل الجنة ويعطى مثل عشر يعطى عشر يعطى طفل الدنيا في امثالها هذا يدل انه يدعي ما شاء الله انه العذب يخرجه الله عز وجل لان المعتقد نفسه الجماعة
18:03ادى اهل التوحيد ان عذبوا بذنوب وخطاياهم استوجبوا الجنة بعد ذلك باعمالهم الصالحة السابقة ودخوله الجنة يكون برحمة الله عز وجل باعماله اي ليست هي مقايضة ومعارضة الجنة بالعمل عند الجنة ان هذه الاعمال
18:23يقابلها جدة العودة ولكن العمل هو سبب لرحمة الله ورحمة الله عز وجل هي سبب دخول الجنة فهذه الاحاديث تدل على ان اهل النار الذين هم من اهل التوحيد يعذبون ما شاء الله يعذبوا ثم
18:39يأمر الله عز وجل ثم يميته الله عز وجل بعد ان يعد بذنوبهم. فيتفحمون يكونون فحما سودا يكونون سوادا وتكون ضبائر مكوبة وهذه الضبائر يعرفون بوجوه ودائرة وجوههم لا تمسها النار. فيأتي فيأتي الله بالشفاعة
18:58الشفعاء يعرف هذا فلان وذاك فلان وذاك فلان يقول ربي اخرج هؤلاء فيقول اخرج بل عرفت فيخرج من عرف حتى جاء بعض الاثار ان الرجل يمر بالرجل يعرفه قد جلس مع مجلسه
19:13عندما جلس في ذلك المجلس فيراه في النهار فيخرجه بتلك المجالس. ثم اذا خرج هؤلاء القوا على نهر الحياة ثم اذا القى له الحياة نبتوا كما تنبت هذه اصله في الصحيحين يحيى نبيها رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا بالحديث
19:35طبعا الاستاذ خضري وفيه ادنى اهل الدار يموتون ان اهل الدار الذين تصيبنا بذنوب يموتون فيها حتى يكونوا فحما ثم يكونوا فظائع ثم يخرجون من النار بشفاعة الشافعين هذا هذا في الصحيح
19:50في الصحيحين من حديث رضي الله تعالى عنه. اما حديث الذي بعث مسلم قال حدثنا لك عدة حديث لك احاديث ذكر الحديث الاول يزيد سعيد ابن يزيد سعيد الخدري وهذا اسناد صحيح
20:10رجال ثقة ثم ساقوا دينار عن ابي سلمة عن ابي آآ نظرة سعد الخدري بمعنى الحين السابق وهو ايضا كله اسناده صحيح. ثم ساقوا للطريق غسان. طيب مش العقبة البصري وهذا فيه فيه آآ كلام لكنه لا بأس به. قال حدثنا غسان بنضر وهو ثقة عن يزيد وسعد بن يزيد وهو ثقة عن
20:40ثم ساقه صحيح مسلم اسماعيل مسلم هذا نادر هناك اسماعيل مسلم المكي وهذا ضعيف وهناك اسماعيل مسلم العبدي وهو ثقة فهذا هو العبد الثقة. عدد المتوكل هم رجال الشيخين عن ابي سعيد خذوها اسناد صحيح
20:57الطريق ابي عاص الضحاك عن ابن جريدة عن ابن الزبير جاء عن ابن سعيد وهذا اسناد رجال وثقات الله انه منقطع فابو الزبير لم رضي الله تعالى عنه. ثم ساق ايضا بالحديث انس. قال بشار قال
21:12عن انس بن رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج الناس من النوم بعد ان كانوا فحما فيدخل جده فيقال له فيقول الجنة ما هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون وهذا اسناد
21:28فيه يزيد بن ابي صالح قد وثقه بعضهم وقال ابو حاتم ليس بحديث باز والتقوى بعيد وقد جاء ما يشهد له حديث حذيفة رضي الله الله تعالى عنه وجاء من حيث اخرى ان هؤلاء الذين هم النار يسميهم اهل الجنة او يعرفون بالجهنميين اي هؤلاء الجهنميون
21:47كاذب هريرة باسناد ضعيف انهم بعد ما يدخلون الجنة ويعرفون بهذا الاسم يدعون ربهم ان يذهب عنهم هذا الاسم فيستجيب الله لهم ويذهب عنهم هذا الاسم. اما تسميته بالجهنمي جاء ذلك عن حذيفة وعن انس وعن آآ كذلك
22:07احد ابي هريرة واحد الكلب كله يتقوى معه هذا اسناده جيد وهو يدل ان اهل النار الذي يخرجوا يسمون بعد ذلك النبيين اه باب ذكر البيان وقتل هذا والله اعلم. على كل حال نقول الشاهد هذا الباب اثبات شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
22:30والكاس الاعتداء الشافعين من الانبياء والصالحين والملائكة وان اهل التوحيد لا يخلدون في الدار ابدا اذا خرجوا يكونون فحبا وان اهل النار لا يموت فيها الا بالتوحيد. اما غير اهل التوحيد فلا فلا يذوقون
22:50فيها موتى ولا حياة نسأل الله النجاة منها. الله اعلم