الدرس 41 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اللهم علمنا ما فعلنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يعني. قال ابو بكر رحمه الله باب ذكر اثبات ضحك ربنا عز وجل بلا صفة تصف ضحكه جل ثناؤه. لا ولا يشبه ضحكه بضحك المخلوقين وضحكهم بل نؤمن بانه يضحك كما
0:20اعلم النبي صلى الله عليه وسلم ونسكت عن صفة ضحكه جل وعلا اذ الله اذ الله عز وجل استأثر بصفة ضحكه فلم يطلعنا على ذلك. فنحن قائلون بما قالها النبي صلى الله عليه وسلم المصدقون بذلك بقلوبنا منصتون عما لم يبين لنا مما استأثر الله تعالى بعلمه. حدثنا الحسن عمر الزعفراني والحسين
0:40عيسى البسطامي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا حماد سلامة عن ثلاث بنان عن انس بن مالك عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخر من يدخل الجنة
0:50لرجل يمشي على الصراط فينكب مرة ويمشي مرة فذكر الحديث بطوله. وقال في اخر الخبر فيقول ربنا تبارك وتعالى ما يصريني منك اي عبدي ايرضي ان اعطيك من الجنة مثل الدنيا ومثلها معها. قال فيقول وتهزأ بي اي رب. اي ربي وانت رب العزة. قال فضحك عبد الله حتى بدت نواجذه ثم قال الا تسألن
1:10لما ضحكتوا قالوا لما ضحكت؟ قالوا قال لضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسألوني لما ضحكت؟ قالوا لما ضحكت يا رسول الله؟ قال لضحك الرب تبارك وتعالى حين قال اتهزأ بي وانت رب العزة؟ حدثنا محمد يحيى قال
1:28حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن زهير قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه اخبرهما ان الناس قالوا قالوا للنبي صلى الله
1:38عليه وسلم هل نرى ربنا يوم القيامة فذكر الحديث بطوله وقال ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل الجنة دخولا مقبل بوجهه على النار فيقول يا رب اصرف وجهي
1:48يعني النار فانه قد غشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فيقول الله عز وجل هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسأل غير ذلك؟ فيقول لا وعزتك فيعطي ربهم وما شاء من عهد وميثاق فيصرف وجهه عن النار فذكر بعض الحديث وقال فيقول اولست قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسأل غير الذي اعطيت. فيقول يا ربي لا
2:08خلقك فضحك الله عز وجل منه ثم ذكر باقي الحديث. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه حدثنا محمد قال حدثنا ايام الدولة الهاشمية قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شاب عن عطاء ابن يزيد ان ابا هريرة اخبره قال محمد ابن يحيى وساقى جميعا الحديث بهذا الخبر غير انهما ربما اختلفا في اللفظ والشيء والمعروف
2:30انا واحد قال ابو بكر هذا الخبر هو عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد جميعا ان في الخبر ان ابا سعيد قال لابي هريرة اشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال
2:40قد قال قال الله ذلك لك وعشرة امثالك. فهذه المقالة تثبت ان ابا سعيد قد حفظ هذا الخبر من النبي صلى الله عليه وسلم على ما رواه ابو هريرة رضي الله
2:50الا انه حفظ هذه الزيادة قوله ذلك لك وعشرة امثال وابو هريرة انما حفظ ذلك لك ومثل ومثله معك. وهذه اللفظة التي ذكرها ابو هريرة ومثله معه لا تضاد اللفظة التي ذكرها ابو سعيد وهذا من الجنس الذي ذكرته في كتاب عودا وبدأ ان العرب قد تذكر العدد لشيء ذي الاجزاء والشعب لا تريد نفيا لما زاد
3:11على ذلك العدد وهذا مفهوم مفهوم في لغة العرب. لو ان مقرا قال لاخر لك عندي درهم معه درهم ثم قال بعد هذه المقالة لك عندي درهم معه عشرة دراهم
3:21لم تكن الكلمة الثانية تكذيبا لنفسه الكلمة الاولى لان من كان معه عشرة دراهم فمعه درهم من العشرة وزيادة تسعة دراهم على الدرهم. وانما يكون التكذيب لو قال في الابتداء لك عندي درهم لا اكثر منه. او قال في الابتداء ليس لك عندي اكثر من درهمين ثم قال لك عندي عشرة دراهم كان قوله الثاني
3:41كذبا لنفسه في الكلمة الاولى لا شك ولم ترى من كان له اربع نسوة فقال لمخاطب لمخاطب يخاطبه لي امرأة معها اخرى ثم قال له او لغيره لي اربع نسوة لم تكن كلمته الاخرة تكذيبا منه لنفسه للكلمة الاولى هذا باب يفهمه من يفهم العلم والفقه وانما ذكرت هذا البيان لان اهل الزيغ والبدع
4:01لا يزالون يطعنون في الاخبار لاختلاف الفاظها. قال ابو بكر قد بينت معنى هاتين اللفظتين في موظع اخر. علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الابتداء ان الله عز وجل يقول له اترضى نعطيك مثل الدنيا ومثلها معها ثم زادها وبعد ذلك حتى بلغ ان قال لك مثل الدنيا وعشرة امثالها. حدثنا محمد اسماعيل
4:21الاحمسي قال حدثنا وكيلا عن سفيان عن ابن زيادة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يضحك الى رجلين يقتل احدهما الاخر
4:31كليهما داخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله على قاتله فيسلم فيقاتل في سبيل الله. فيستشهد اخبرني محمد عبد الله ابن عبد الحكم ان وهب اخبرهم قال اخبرني مالك وابن ابي الزناد عن ابي الزناد الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم لذلك حدثنا بن دار قال حدثنا مهمل وحدثنا
4:51ابو موسى المؤمن قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو الزناد عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك ربنا من رجلين
5:02قتل احدهما صاحبه كلاهما في الجنة. وقال بندر عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ضحك الله عز وجل من رجلين
5:12يقتل احدهما صاحب او كلاهما في الجنة. حدثنا محمد يحيى قال حدثنا ابو المغيرة. قال حدثنا عن يزيد قال حدثني الزهري. عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
5:22وسلم قال ضحك الله من رجلين قتل احدهما صاحبه ثم دخلوا الجنة جميعا. قال مشرك قتل مسلما ثم اسلم فمات فدخل عبدالرحمن الحاكم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر اهلا بمنبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:42يضحك الله لرجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة قالوا وكيف يا رسول الله؟ قال يقتل هذا فيلد الجنة ثم يتوب الله على الاخر فيهديه الى الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله
5:52ويستشهد حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق بمثله غير انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قالوا وكيف ذلك يا رسول الله؟ حدثنا عيسى ابن في حرب قال حدثنا يحيى يعني ابن ابي بكر قال حدثنا بشهور الحسين وهو محمد الاصفاني قال حدثنا الزبير وابن عدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسبوه
6:12وقال يعجب او يضحك تبارك وتعالى من رجل يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقتل هذا هذا فيلد الجنة ثم يتوب الله على الاخر فيهدي الى الاسلام. قال ابو بكر خرجت هذا الباب في كتاب الجهاد. حدثنا موسى ابن خاقان بغدادي قال حدثنا سلم بن سالم البلخي. عن خالد بن مصعب بن عن زيد بن عيسى بن طالب بن سعد
6:32عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من اياسة العباد وقنوطهم وقربه منهم قلت يا رسول الله بابي انت وامي ويضحك ربنا قال ايها الذي نفسي بيده انه ليضحك قالت فقلت
6:46لا يعدمنا منه خيرا. اذا ضحك. وروى عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا فرقا بن حجاج قال سمعت عقبة وهو ابن ابي الحسناء ابن ابي الحسناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء الرب تبارك وتعالى الى المؤمنين فوقف عليهم والمؤمنون على كون. فقالوا
7:06عقبة قال المكان المرتفع فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون انا عرفنا ان ان عرف ان عرفنا ان عرفنا نفسه وعرفناه ثم يقول لهم الثانية فيضحك في وجوههم فيخرون له سجدا. حدثناهم عمرو بن علي قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد. ورواه حماد بن سلمة قال حدثني علي ابن
7:26عمارة القرشي عن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجلى لنا ربنا عز وجل يوم القيامة ضاحكا. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سفيان
7:36حرب حد عن حمد بن سلمة وحدثنا محمد وقال حدثنا عثمان بن مسلم قال حدثنا عماد بن سلمة قال حدثنا علي ابن ابي زيد ابن زيد عن امارة القرشي قال وفدنا الى
7:46عمر بن العديز وفينا ابو بردة فذكر قصة فيها بعض الطول وذكر ان ابا بردة قال حدثني ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الامم يوم القيامة في
7:56صعيد واحد ذكر حديثا فيه ذكر بعض اسباب يوم القيامة قال فيتجلى لهم ربنا ضاحكا فيقول ابشروا معاشر المسلمين انه ليس منكم احد الا جعلتم مكانه في النار يهوديا او
8:08ونصرانية حدثنا إبراهيم محمد الحلبي قال حدثنا عبد الله بن داوود ابو عاصم عن اسماعيل ابن عن ابن ربيعة قال اردافني علي رضوان الله عليه خلفه ثم خرج الى ظهر
8:18فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاغفر لي. قال ثم التفت الي فضحك فقال الا تسألني مما ضحكت؟ قال قلت مما ضحكت يا امير المؤمنين قال اغدتني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ثم خرج بي الى حرة المدينة. ما رفع رأسه الى السماء فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاغفر لي
8:38ثم التفت الي فضحك فقال الا تسألني مما ضحكت؟ قال قلت مما ضحكت يا رسول الله؟ قال ضحكت من ضحك ربي وتعجبه من عبدي انه يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره
8:48قال ابو بكر قد امنيت بعض طول قي هذا الخبر في الدعاء عند عند الركوب في كتاب المناسك او كتاب الجهاد ورواه اسماعيل ابن ابي خالد عن اسحاق ابن عاش عن امرأة من الانصار يقال
8:58يزيد ابن السكن قال لما مات سعد بن معاذ صاحت امه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يبقى دمعك ويذهب حزنك فان ابنك اول من ضحك الله اليه واهتز منه العرش. حدثناه محمد البشار حكيم قال ابن دار حدثني يزيد قال
9:15اخبر اسماء النبي خالد وقال يحيى حدثنا يزيد بن هارون قال اسماعيل بن ابي خالد قال ابو بكر لست اعرف اسحاق ابن راشد هذا ولا اظنه الجزري اخو النعماني ابن راشد
9:25الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال امام الائمة ابن خزيمة رحمه الله تعالى باب صفة صفة تصف ضحكه جل ثناؤه لا ولا يشبه ضحكه يضحك بضحك ولا يشبه فضحكوا بضحك المخلوقين
9:48بل نؤمن بانه وضحكهم كذلك فلنؤمن بانه يضحك كما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم ونسكت عن صفة ضحكه جل وعلا يريد الله عز وجل استعذ بصفة ضحكه ضحكه لم يطلعنا على ذاك فنحن قائل بما قال وسلم هذا الباب يتعلق باثبات نسبة الظحك
10:10واهل السنة يجمعون على اثبات صلة الظحك لله عز وجل وان الله يضحك حقيقة ضحك يليق بجلاله وصفة الضحك جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ترد في كتاب الله عز وجل
10:29ولكن ما ورد في السنة وصح به الخبر عن نبينا صلى الله عليه وسلم فان القرآن امر به دال عليه لقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه احاديث كثيرة على ان ربنا يضحك
10:46ذكر ابن خزيمة هنا احاديث قد اخرجها ايضا اصحاب الصحيح من ذلك ما روى عن حماد عن ثابت عن انس قال عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال ان اخر من يدخل الجنة لرجل يمشي على الصراط
11:02فينكو مرة ويمشي اخرى فذكر الحديث يقول وفيه وفيه وفي اخره ان الله قال ايرضيك ان اعطيك من من الجنة مثل الدنيا ومثلها ومثلها معها فيقول اتهزمي وانت رب العزة
11:17قال فظحك عبد الله ابن مسعود ثم قال حتى بدت نواجذه ثم قالت زنا ظحكت فقال لمن؟ قال ظحك لظحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ثم قال لما لا تسألون لما ضحكت
11:31قال لما ضحكت يا رسول الله؟ قال لضحك الرب تبارك وتعالى. هذي رواه مسلم في صحيحه. روى حديث سيدل على ان الله يضحك حقيقة روى من طريق الزهري عن سعيد وعطاء بن يزيد ابي هريرة
11:46انه ذكر حديث هل نرى ربنا يوم القيامة ذكره فيه ويبقى رد بين الجنة والنار وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة وذكر في اخره فيضحك الله عز وجل منه. فهو حديث صحيح في هذا الصحيحين
12:06وحديث صحيح وفيه ان الله يضحك سبحانه وتعالى. ضحكا يليق بجلاله. اخرجه البخاري واخرجه مسلم ثم ساق ايضا من طريق عطاء بمعناه ان الله يظحك فقال ولك عشر امثالها وذكر انه لا تعارض بين حديث ابي هريرة وابي سعيد الخدري فهناك قال ولك مثلها مثلها
12:38قال لك عشر امثالها حيث ان قال اشهد ان قال ولك عشر امثالها وفي حديث ابي هريرة انه قال لك لك مثلها ومثلها معها فاذا لكن الصحيح ما زاد ابو سعيد الخدري حيث ذكر انه قال لك مثل الدنيا وعشر
13:02امثالها او الصحيحين فلا تنافي في ذلك يقول ابن خزيمة ان العرب قد تذكر العدد للشيء للاجزاء والشعب لا تريد نفيا لما زاد على ذلك العدد وهذا مفهوم لغة العرب اي ان العدد ليس مقصودا
13:21فليس محسن فقوله في حديث هريرة وله مثل ذلك لا ينفي انه ذكر عشر امثالها وذكر ذاك مثال لو ان مقرا قال يا اخي لك عندي دراهم معه دراهم ثم قاله
13:35لك عندي دراهم معه عشر دراهم لم تكن الكلمة الثالثة تكذيبا للاولى. انه يقال لك عندي دراهم مع عشرة دراهم نقول هو بمعنى واحد. وصدق في هذا قال ايضا هذا ما يفهمه في افهم العلم والفقه وانما ذكر بها لان اهل الزيغ والبدعة لا يزالوا يطعنون في الاخبار لاختلاف الفاظها
13:53والقاعد بهذا ان اختلاف الالفاظ اذا امكن الجمع بينها فان الاختلاف لا يعل به الخبر ولا يكون مضطربا وانما يكون اللفظ للاجود والاحفظ واذا امكن الجمع بين لفظين ولا تعارض بينهما اعمدا جميعا
14:15اما اذا كان بينهما تعارض فيعمل ما هو احفظ وافضل ثم ذكر ابي هريرة ان الله عز وجل يضحك الى رجلين يقتل احدهما الاخر وهذا في الصحيحين ثم ذكر ايضا ضحك ربنا من رجلين قتل احدهما صاحبه كلاه في الجنة قال
14:35مسلم قتله كافر فاستشهد ودخل الجنة ثم الكافر من الله عليه واسلم فقتل فدخل الجنة ثم ذكر ايضا حديث ابو هريرة يضحك الله وجه احدهما يقتل اخر كلاهما يدخل الجنة وهذا بمعنى
14:52ثم لفسره بما فسره بان احدهم يقتل فيستشهد في الجنة والاخر يسلم فيتوب او يسلم يسلم فيقتل فيدخل الجنة الذي رواه مش ابن الحسين الزبير بن عدي او زبير بن عدي
15:12وهو حي ضعيف ففيه بشر الحسين هذا قال فيه البخاري فيه نظر وقال درقت متروك وقال ابن علي عامة محفوظ ويكذب على زويرقاء بن عدي الزبير ثقة ومشي ضعيف. قال قال يعجب او يضحك ربنا من رجل يقتل احدا والاخر. كلاهما يدخل الجنة
15:33يقتل هذا هذا فيجدنا وياه ثم يتوب الله على الاخرة يهدي الاسلام. هذا الاسلام الضعيف لكن معناه صحيح. واما حديث خارج مصعب عن زيد بن عطاء في يسار عائشة قال ان الله عز وجل يضحك من اياس عباده وخلوطه وقربه وقربه منهم
15:48قلت يا رسول الله بابي انت وهو يضحك ربنا؟ قال نعم. الحديث هذا الحديث بهذا الاسلام ضعيف والحديث محفوظ من حيث ابي رزين العقيلي انه قال ان الله يضحك من قنوط عباده وقرب وقرب غيره
16:03اي تغيير الحال قال ويضحك ربنا؟ قال قال لم نعد من ربه يضحك خيرا. فهو حديث لا بأس به. اما حديث عائشة ففيه الظحاك ففيه خالد مصعب وهو ضعيف الحديث
16:15خارج مصعب هذا ضعيف الحديث وكذلك سلم ابن سهل البلخي ضعيف الحديث وكان لي اذا فيه علتان فيه خير مصعب وهو ضعيف بل قيل متروك كذبوا بلعين فالحي الظعيف ثم روى من طريق الحجة قال سمعت عقبة بن ابي الحسناء يقول صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاول الاول
16:43اذا جمع الله الاولى والاخرى يوم القيامة جاء الرب تبارك وتعالى توقف عليه المؤمنون ونويل على قوم فقال العقل والكون؟ قال مكان مرتفع قال نفسه عرفناه ثم يقول لهم فيضحك في وجود فيخر له سجدا هذا حديث منكر
16:58بهذا اللفظ والحديث في الصحيحين انه يأتيك غير صوت التي يعرفه ثم يأتيهم في صورته التي يعرفون فيسجد لله عز وجل. اما انه يظحك في وجوه فهذه من كرة وفيها مجاهيل
17:11ففيها فرقد ان الحجاج هذا مجهول وفي ايضا اه عقوق ابن حسناء مجهول فهذا الاسناد مجاهيل لا يصح ثم طوى من حيث علي بن زيد الجدعاني عمارة القريش عن ابي هريرة عن موسى يتجلى لنا ربنا عز وجل يوم القيامة ضاحكا ايضا في حديث منكر
17:33بهذا الاسناد ففيها علي ابن زيد فوضبه وضعيف الحديث وفي عمارة القرشي ايضا ضعيف الحديث فكلاهما ضعيف ثم ساق ينطلق حماس النفس بنفس الاسناد الذي قبله. وفيه يجمع الله يوم القيامة
17:52لو فكنا هذا صح ها؟ في نفس قبله انه هي تجمع فيتجلى لهم ضاحكا وايضا فيه منكر لفظ المنكر يقول ابشروا معاشي فانه ليس بكم احد الا كانت مكانه في النار يهوديا والنصارى هذا اصل
18:14اللفظة الاخيرة في مسلم انه يجعل الله مكان كل واحد من اهل الجنة مكانه في النار يهوديا ونصرانيا هذا اصله في صحيح مسلم حديث موسى الاشعري اما زيادة يتجلى لنا ربنا ضاحكة بمنكرة لا تصح
18:30ثم ساق ايضا من طريق علي بن ربيعة الوالدة علي ابي طالب بان الله اذا فيما يقال عند ركوب على الدابة فقال اه انه قال تقول قال خرج لها المغاربة قال لا اله الا انت سبحانك من ظالمين فاغفر لي ثم قال الا تسألني ما ضحكت
18:50قال قلت ثم قال ضحكت من ضحك ربي وتعجب عبدي يعني لا يغفر الا غيره انه لا يغفر الذنوب غيره سبحانه وتعالى. هذا اسناده تحسن فان في علي رواه ابو اسحاق السبيعي
19:04عن علي بن ربيعة عن علي بن ابي طالب. روى ايضا هنا عن اسماعيل بن عبد الملك عن علي بن ربيعة. وقيل ان علي بن ربيعة هذا لم يسمع من
19:14علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه بالانقطاع. لكن هناك من يحسن هذا الخبر ثم ساق من طريق اسحاق ابن راشد عن امرأة الانصار وقالها قالت لما مات سعد معاذ صاحت امه فقال وسلم الا يرقى دمعك ويذهب حزنك
19:31فان ابنك اول من ضحك الله اليه واهتز له. ايضا واهتز له العرش هذا الاسناد ضعيف واهتزاز العرش صحيح في البخاري. اما ضحك الله ليسعد فلا يصح النبي صلى الله عليه وسلم
19:46والذي يعني هنا ان اهل السنة صلة الظحك اذا رجل ثابتة في السنة. وقد جاء تحية كثيرة كلها تدل على ان الله يضحك والضحك وصفة ثابتة لله عز وجل على الوجه الذي يليق بالله سبحانه وتعالى. واما كيفية ضحكه فهذا الذي لا نعلمه. نقول ربنا يضحك حقيقة
20:11ولا نعلم كيفية ضحكه بل نؤمن بضحك الله ونقول الايمان بضحكه واجب. واما كيفه فهو مجهول والظحي ويقال فيها كما يقال في سائر الصفات ان الله يضحك حقيقة على الوجه الذي يليق بالله عز وجل وسيأتي بعد ذلك اثارا اخرى
20:33تدل على ضحك ربنا سبحانه وتعالى والله اعلم الفرح والبشاشة والتبسم. جا الفرح. الله اشد فرحا ثابت فيها اشد من الله اشد فرحا فالله يضحك ويفرح البشاشة جاءت في اسناد فيه ضعف فيه انقطاع. لكن عندنا الضحك والفرح ثابت. في الصحيحين
21:00تحديث البنزين يعجب ولا يضحك. يضحك وجاي يعجب. كيف مو صحيح؟ ما في مشكلة يعجب ربنا ويضحك ربنا سبحانه وتعالى