الدرس 16 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / الشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء سيد المرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال رحمه الله قال محمد ابن يحيى الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه مستفيض فاما عن ابي سعيد فلا حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا عبد العزيز محمد الدار
0:20درى وردي قال حدثني العلاء ابن عبد الرحمن المولى الحرقة مولى الحرقة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس
0:30يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول الا يتبع كل اناس ما كانوا يعبدون الا الا يتبع انت الان نهيت وبمعنى امر انت قلبت المعنى من الامر الى النهي الا ليتبع زي ما قلت
0:57الا الا يتبع كل اناس ما كانوا يعبدون؟ فيمثل فيمثل لصاحب الصليب صليبه وصاحب التصوير تصويره. ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون. ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول الا تتبعون الناس؟ فيقولون نعوذ بالله منك. الله
1:17وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يطلع فيقول الا تتبعون الناس؟ فيقولون نعوذ بالله منك. الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا. وهو يأمرهم ويثبتهم
1:32ثم قالوا وهل نراه يا رسول الله؟ قال وهل تتمارضون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم لا تتمارضون لا تتماروون ففي رؤيته تلك الساعة تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع عليهم فيعرفه فيعرفهم بنفسه ثم يقول انا ربكم فاتبعوني فيقوم
1:52ويوضع الصراط فهم على مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه وقولهم عليه سلم سلم ويبقى اهل النار فيطرح منهم فيها فوج ثم يقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد؟ ثم ثم يطرح فيها فوج اخر فيقال هل امتلأت؟ فتقول هل من مزيد ثم يطرح فيها فوج اخر؟ فيقال هل امتلأت
2:12تقول هل من مزيد حتى اذا اوعبوا فيها وضع الرحمن قدمهم فيها فازوا بعضها الى بعض ثم قال قط قالت قط قط فاذا اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار اوتي بالموت ملببا
2:27فيوقف على السور الذي بين اهل الجنة واهل النار ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون خائفين ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين للشفاعة والعين فيقال لاهل الجنة ولاهل النار هل تعرفون هذا؟ للشفاعة
2:43فرحين للشفاعة والعين توحينا الشفاعة والعيد والعين والعين الشفاعة من الولاء في الشفاعة تأتي بالشفاعة والهين هل عندي انت عندكم هذي عدة بالعين يا شيخ الف ولام وعين متى والعين تأتي
3:25من التولى متشوق وقد تولع بكذا يشتاق له واضح الجوال والعين احسن الله اليك بالعين والعيد احسنت فرحين للشفاعة والعين فيقال لاهل الجنة ولاهل النار هل تعرفون هذا؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هذا الموت الذي
3:55وكل بنا فيذبح ذبحا على السور ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. حدثنا ابو موسى محمد المثنى حدثني عبد الصمد حدثنا ابان ابن
4:05يزيد حدثنا قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم تقول هل من مزيد؟ فينزل رب العالمين فيضع قدمه فيها فينزوي بعضها فبعضهم فتقول بعزتك قط قط وما يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا اخر فيسكنه الجنة. في فضل الجنة
4:25ابو موسى في عقبه قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا هذا العذر حدثه موسى نفس اللي مر معنا يا شيخ حدثنا موسى في عقبه في عقبه. انتم عندكم ابن عقبة. عندنا الرسم لا كأنه هناك
4:45صح؟ حدثنا ابو موسى في عقبه قال عمرو بن عاصم قال حدثنا معتمر عن ابيه قال حدثنا قتادة عن انس قال ما تزال جهنم تقول هل من مزيد؟ الحديث قال ابو موسى فذكر نحوه غير انه قال
5:05او كما قال حدثنا محمد ابن عمر ابن علي ابن عطاء ابن المقدم قال حدثنا اشعث ابن عبد الله الخرساني قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله
5:15وسلم قال يلقى في النار وتقول هل من مزيد ويلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع رجله او او قدمه فتقول قط قط قال محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو سلمة ابو سلمة وهو موسى ابن اسماعيل
5:30قال حدثنا ابانا يعني ابن يزيد العطار قال حدثنا قتادة عن انس عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تزال جهنم يلقى فيها اقولها للمزيد حتى يدلي فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الى بعض وتقول قط قط قط قط
5:48بعزتك وما يزال في الجنة فظل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنه في فضول الجنة. حدثنا ابو الفضل رزق الله ابن موسى املأه ببغداد غلا املاه علينا ببغداد. نعم. صحيح. قال حدثنا بهز يعني ابن اسد. قال حدثنا ابانا او عندك
6:08احبتنا ابو الفضل اسم الله بن موسى املاء علينا. يصلح املاؤه نتبناه ام لا اما هي بغداد او يصلح يعني والعبارة عندك عندي انا املاء عليه املاء كيف عندك املاء؟ املاء
6:28علينا طيب املاه علينا ببغداد قال حدثني بهج يعني ابن اسد قال حدثنا ابان ابن يزيد العطاء قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث عبد الصمد غير انه قال فيدلي فيها رب العالمين قدمه. حدثنا اسماعيل ابن اسحاق الكوفي بالفسطاط قال
6:48ادم يعني ابن ابي ياسر العسقلاني قال حدثنا شيبان عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله وقال يضع رب العزة قدمه فيها فتقول قط قط وتزوى. والباقي مثله. حدثنا ابو هشام زياد ابن ايوب قال حدثنا عبد الوهاب ابن عطاء قال حدثنا سعيد عن قتادة عن
7:08عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتجت الجنة والنار فقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة يدخلني الفقراء والمساكين. فاوحى الله الى الجنة انت رحمتي اسكنك من شئت اسكنك من شئت من شئت واوحى الى النار انت عذابي انتقم بك من
7:28من شئت ولكل واحدة منكما ملؤها فتقول يعني النار هل من مزيد؟ حتى يضع فيها قدمه فتقول قط قط. تم الجزء الثاني الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا
7:47متابعة لما سبق ذكره من صفة القدر لله عز وجل. واثبات واثبات صفة القدم والرجل لله عز وجل واهل السنة متفقون على اثبات صلة القدر وان الله له قدم تليق بجلاله سبحانه وتعالى
8:05وان الله له رزق سبحانه وتعالى وادلة ذلك كثيرة مر بنا بعضها في فيما سبق من احاديث واتبع هنا ايظا بعظ الاثار وبعظ الاحاديث من ذلك حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه الذي فيه اختصام الجنة والنار
8:26وقد مر بنا ثم ذكر حديث عن علاء عن ابي هريرة في اتيان الرب سبحانه وتعالى بصورة غير صورته وتعوذهم بالله منه وهذا الحديث قد رواه البخاري ومسلم بغير هذا اللفظ
8:40وانما فيه اتم الله من في صلاه يعرفونها يقول يا رب يقول نعوذ بالله منك ثم يأتي في صورته التي يعرفونها اي ما عرفوا من من جهة جماله وجناله وكماله
8:53وما سيق في كتابه وفي سنة رسوله من صفات الله عز وجل فلعله يأتي بصفة ليست الصفة التي حفظوها حفظوها من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستنكرون ويستبشعونها يستنكرون هذا هذه الصورة يأتيهم في غير صورته
9:11ثم يأتي في صورته التي يعرفونها فيضع بينه وبينه علامة يعرفونه بها وهي انه يكشف عن ساقي سبحانه وتعالى. والشاهد من هذا الخبر الطويل قوله فيضع فيها الرب قدمه يضع الرب فيها قدمه فينزو بعضها الى بعض
9:34وفي هذا الحديث من الاشكال ايضا انه قال اما الكفار يتساقطون على الصرار والصحيح ان الكفار قسمان كفار اصليون فهؤلاء يتهافتون في النار قبل ورود الصراط وكفار منتسبون فهؤلاء الذين
9:51حالهم كحال المنافقين يشابهون المسلمين في حظائرهم فاذا ظلم بينهم فاذا ضرب الصراط سقط المنافقون ونجا المؤمنون وهؤلاء هم كفار هذه الامة قال ايظا ذكر ايظا حديث جهنم الذيزيد عن قتادة عن انس
10:09بمسألة وضع الرب قدمه في النار حتى ينزوي بعظها الى بعظه تقول قطني قطني او قد قد ثم ساق ايضا من طريق انس من طريق شعبة قتادة عن انس ان النار تقول هل من مزيد
10:23فلا تمتلئ حتى يضع الرب فيها قدمه واما الجنة في فضل فيها فضل يعني الجنة من سعتها وعظم وعظمها ينزل اهل الجنة الجنة ويبقى فيها فضل من السكن ومن القصور لم يسكنها احد
10:42فينشئ الله خلقا جديدا يسكنه فظل الجنة الجنة لا تمتلئ حتى ينشئ الله خلقا وهذا من فضل الله وكرمه انه يعطي الجنة اناس لم يعصوا ولم يعملوا لم يعصوا قط ولم يفعلوا خيرا قط
11:01وانما يتفضل الله به على هؤلاء الذين ينشأهم في ذلك المقام ذكر ايضا الحديث شعبة عن القتادة والشيخ سعيد وكذلك شيبان كلهم انس في احتجاج الجنة والنار وانه قال يدخل الجبار والمتكبرون والجن يقول ادخلوا الفقراء قال الله عز وجل انت رحمتي اسكنك من شئت واوحى الى النار
11:29عذابي ان ثق بك ممن شئت. ولكل واحد منكما ملؤها وانتقلت على هذا الحديث كم رقم الحين قلت عليه؟ هذه الاثار ذكرها كلها تدل على مسألة اثبات نسبة القدر لله عز وجل. وان الله له قدم تليق بجلاله
11:57وله رجل تليق بجلاله سبحانه وتعالى. وهذا محل اتفاق بين اهل السنة. اما المبتدعة من جهمية ومعتزلة واشاعرة ايضا فلا يثبتون صلة القدم لله عز وجل ويحرفون هذه الصفة بان القدم
12:17الجزء من اهل النار يقدم الله جزء من النار يتقدمون وهذا بالجهل بالمعنى و جهل باللغة ايضا والله اعلم