الدرس 58 | شرح المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين
0:23قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا ولكن لا تشعرون لما فرغ تعالى من بيان الامر بالشكر شرع في بيان الصبر والارشاد الى الاستعانة بالصبر والصلاة. فان العبد اما ان يكون في نعمة فيشكر عليها
1:00او في نقمة فيصبر عليها كما جاء في الحديث عجبا للمؤمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له. ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له. وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له. وبين تعالى ان اجود ما يستعان
1:20به على تحمل المصائب الصبر والصلاة. كما تقدم في قوله واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين والصبر صبران. فصبر على ترك المحارم والمآثم. وصبر على فعل الطاعات والقربات
1:40والثاني والثاني اكثر ثوابا لانه المقصود. واما الصبر الثالث وهو الصبر على المصائب والنوائب ايضا واجب كالاستغفار من المعايب. كما قال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم. الصبر في بابين. الصبر لله بما احب
2:00وان ثقل على الانفس والابدان. والصبر لله عما كره وان ازاعت اليه الاهوا. فمن كان هكذا فهو من الصابرين حين يسلم عليهم ان شاء الله. وقوله تعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا بل احياء
2:20يخبر تعالى ان الشهداء في مرزقهم احياء يرزقون كما جاء في صحيح مسلم ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت ثم تأوي الى الى معلقة تحت العرش فاطلع عليهم ربك اطلاعة فقال ماذا تبغون فقالوا يا ربنا واي شيء نبغي وقد
2:45اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك ثم عاد اليهم بمثل هذا فلما رأوا انهم لا يتركون من ان يسألوا قالوا تريد ان تردنا الى الدار الدنيا فنقاتل في سبيلك حتى نقتل فيك مرة اخرى. لما يرون من ثواب الشهادة
3:05يقول الرب جل جلاله اني كتبت انهم اليها لا يرجعون. وفي الحديث الذي رواه الامام احمد عن الامام الشافعي عن الامام مالك عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمة المؤمن طائر
3:25في الشجرين الجنة تعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله الى جسده يوم يبعثه. فبه دلالة لعموم المؤمنين ايضا. وان الشهداء قد خصصوا بالذكر في القرآن تشريفا لهم وتكريما وتعظيما. قال تعالى ولنبلونكم
3:47الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يذكر ربنا سبحانه وتعالى مخاطبا المؤمنين. ان يستعينوا بالصبر والصلاة. ولا شك ان المؤمن مبتلى وكما جاء في الحديث المؤمن كخامة الزرع تفيئها الريح مرة وتقيمها مرة
4:17وان هذه الحياة الدنيا يعتري العبد فيها من المصائب الشيء الكثير. بل العبد لا ينفك عن حاجته الى الصبر فهو اما ان يصبر على طاعة يمتثلها او على معصية يتركها او على مصيبة على
4:37وعلى مصيبة يتصبر عليها. ولذا قال تعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله ومع الصابرين. وقوله استعينوا بالصبر هو ان يتصبر المسلم على ما يعتريه من البلايا
4:57وهل يستعن على ذلك مع الصبر بطاعة الله عز وجل؟ وهو بعد قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين سعيد فان فان العبد لا يعاد الا اذا اطاع. وان من اعظم اسباب الاعادة من اعظم
5:17اسباب توفيق الله عز وجل للعبد وان يلزم طاعة ربه سبحانه وتعالى. وان اعظم الطاعات الفعلية التي يفعلها العبد هي الصلاة ولذا جاء في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة فزع الى الصلاة
5:37الصلاة من اعظم اسباب دفع البلايا والمصائب. ومن اعظم ما يستعان على مثابرة ما يكون في هذه الحياة. واذا امتدح ربنا ان في قوله ان الانسان خلق هلوعا اذا والشر جزوعا واذا مسه الخير ملوعا الا المصلين. المصلي اذا مسه الشر صبر
6:07واذا مسه الخير شكر. اما غير المصلي فتراه جازعا عند المصائب طاغيا متفاخرا عند النعم كافرا غير شاكر عند وجود النعم. ولذا قال تعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر
6:27الصلاة. ان الله مع الصابرين. وهذه من اقوى الادلة الدالة على فضل الصبر وعلى فضل الصابرين. وان الله معهم معية خاصة معية تأييد ونصر وحفظ واعادة ان الله مع الصابرين. فهذه الاية تدل على فضل
6:47الصبر بانواعه صبر على الطاعة وصبر على المعصية وذكر ان الصبر على الطاعة افظل من الصبر على المعاصي. يعني الصبر على طاعة الله فعلا افضل من ان تصبر على معصية الله تركع. وذلك ان
7:07ترك المعاصي ليس مقصودا لذاته. وان المقصود هو الامتثال الذي هو طاعة ربنا سبحانه وتعالى. ولذا جاء عن بعض السلف رحمهم الله تعالى ان ان فعل بعض السلف ان فعل ان الطاعة يفعلها البر والفاجر
7:27واما المعصية فلا يتركها الا البر. المعاصي لا يتركها الا الابرار. واما الطاعة تجد كثير من الناس مثلا تجده مثلا تصدقا منفقا لكنه عند المحرمات لا يتركها الا من كان الا من كان بارا صالحا
7:47على كل حال اختلف العلماء ايهما افضل في مسألة هل فعل الطاعة افضل؟ او ترك المعصية؟ رجح جماهير اهل العلم الى ان فعل الطاعة افضل لانها هو المقصود لان المقصود هو الطاعة. وليس ان المقصود بالامتثال والطاعة. لان هي التي يؤمر بها وهذا الذي رجحه ابن كثير
8:07فقال قال والصبر صبران فالصبر على ترك المحارم والمآثم وصنعت عن الطاعات. والثاني اكثر ثوابا لانه المقصود المقصود شيء وفعل الطاعات والابتثال بخلاف المعاصي والمحرمات فانها فانها ترك يتركها واما الطاعة ففيها فعل. الزنا محرم والقربة فيه بتركه لكنك لا تفعل شيء لا
8:37عاوتاني دابا هو ترك ومع ذلك يؤجر الانسان على ترك الزنا اذا كان تركه لكونه محرما. يترك الربا لكون محرم فيؤجر على ذلك. اما اذا تركه لانه لا يوافق طبعه فهذا لا يؤجر ولا يأثم. اما الطاعة ففيها فعل
8:57الصلاة يركع ويسجد ويقرأ وفيها فعل العبد فهي افضل من جهة انها هي المقصود وفيها ايضا افعال يفعلها قال وصبر على المصائب والنوائب. الصبر على المصائب النوائب هو الا يجزع والا يتسخط وان
9:17لتلك المصيبة وان يقول انا لله وانا اليه راجعون كما سيأتي في اخر هذه الايات. ثم ذكر ما يتعلق بالشهداء فقال تعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا. بل احياء ولكن لا تشعرون
9:37هنا ولا تقولوا لمن يقسم لله امواتا. لان كثيرا من الناس يظن انه بالجهاد يموت. فما علم انه بالجهاد هذه احياء فان غير فان غير المجاهد ينقطع عمله بموته. اما الشهيد فيجري عليه عمله الى قيام
9:57الساعة اذا كان المرابط الذي يرابط في سبيل الله على ثغور العدو يجري عليه رزقه وعمله الى قيام الساعة فاعظم ذلك الذي يقتل في سبيل الله. واذا قال تعالى ولا تقولوا لمن يقتل سبيل الله امواتا. بل احياء بل احياء ولكن
10:17لا تشعروا الحياة الحقيقية هي حياة برزخية حقيقية. ومعنى ذلك ان الشهداء يفضلون الاموال تبي فضائل اولا من فضائلهم ان الشهيد ان الشهيد الذي يقتل في سبيل الله لا يجد للموت الا كالقرصة
10:37اذا كان الغير يتجرع الغصص والكرب فان المجاهد والشهيد يجد يجد من يجد من الم الموت كالقرصة. يعد مكحولا رحمه الله يقول لو ان الم شعرة من من الم وقع الناس لاهلكهم. بل قال ان الميت الذي الذي يعالج السكرات لو اذن بالصياح
11:07صاحت تنقطع صوته ولو اذن له الهرب لضرب الارض شرقا وغربا وما قطعه من شدة الالم الذي يجده عند نزع روحه الك سماها نزع لان الروح تنزع نزعا. الا ان الله يخفف على من شاء من عباده ويشدد على من شاء. اما الشهيد
11:27الشيء الذي يموت شهيدا فلا يجب من الم ذلك الا كالقرصة. وايضا انه يلبس تاج الوقار وايضا انه يؤمن الفتادة القبض فلا يفتن. وايضا انه يزوج في بسبعين زوجة من الحور العين. وايضا انه
11:47في سبعين من اهله. وايضا لو يغفر له جميع ذنوب اول دفعة دم. فله ست خصال سبع خصال تسع خصال قال على اختلاف الاحاديث. وايضا ان الشهيد في اذا قتل في سبيل الله ومات شهيدا. فان ارواح الشهداء
12:07في حواس لطير الخضر تعلق في شجر الجنة وتأوي الى قناديل معلقة في العرش. ارواح الشهداء في حواس طير الخضر. والفرق بين الشهيد وغيره ان الشهيد يحمل. والمؤمن يطير. الشهيد
12:27الرمل انه يحمل ويكون وتكون روحه في حواسطين خضر. اما المؤمن فروحه نسمة طائر. فهذا يحمل وهذا يحمل نفسه الشهيد يحمل تكريما وغيره من المؤمنين يطير يحمل نفسه طائرا في الجنات
12:47وايضا من خصائص الشهيد ان ان روحه التي او التي تسرح في الجنة تأوي عند اذا اردت ان تأوي وترجع الى مكانها تأوي الى قناديل معلقة في العرش. اي ان العرش فوقها وفوق العرش ربنا سبحانه وتعالى
13:07فذكر حديث مسلم الذي رواه ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال ان ارواح الشهداء في حواصي طير خضر تسرح بالجنة حيث شاءت ثم تأوي الى قناديل معلقة بالعرش فاطلع عليهم ربك اطلاعة فقال ماذا تريدون؟ ماذا تبغون
13:27فقالوا يا ربنا واي شيء نبغي وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك. فيعود اليهم مرة فيقول ماذا تريدون؟ فيقول يا ربنا اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك. ثم قال ماذا تريدون؟ فيقول فيرى فلما رأى دولاية
13:47اودهم لا يتركون حتى يسألوا قالوا لعظيم ما رأوا من عظيم نعيمهم وعظيم جزائهم قالوا نريد يا ربنا ان تردنا الى الدنيا فنقتل في سبيلك حتى فنقاتل في سبيلك حتى نقتل فيك مرة اخرى. لما يرون من ثواب
14:07فيقول الرب جل جلاله اني كتبت انهم اليها لا يرجعون. او اني انهم اليها لا يرجعون. وروى باللطائف الاسانيد في هذا الباب ما رواه الائمة الثلاثة. ما رواه احمد في مسنده احمد عن الشافعي عن ما لك. مسلسل
14:27عن الزهري علي عبد الرحمن بن كعب مالك عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله تعالى الى جسده يوم يبعثه فهذا هذه هي روح المؤمن انها نسبة طائل
14:47تكون على هيئة الطائر تعلق في شارع الجنة اما رح الشهيد فهي في حواصل طير الخضر تأوي الى قناديل معلقة بالعرش. فنسأل الله عز وجل ان يحيد حياة السعداء. وان يميتنا موت الشهداء وان يبعثنا
15:07الصديقين الابرار والله تعالى اعلم