الدرس 25 / شرح المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين بنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين
0:19قال الله تعالى واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا كلوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم
0:39فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون. يقول تعالى على نكورهم عن الجهاد وعن دخولهم الارض المقدسة. لما قدموا من بلاد مصر صحبة موسى عليه السلام. فامروا
0:59دخول الارض المقدسة وقتال من فيها من العماليق الكفرة. فنكلوا عن قتالهم وضعفوا واستحسنوا فرماهم الله في التيه فرماهم الله بالتيه عقوبة لهم كما ذكره تعالى في سورة المائدة. ولهذا كان اصح القولين ان هذه البلدة هي بيت المقدس. كما
1:18نص على ذلك السدي والربيع بن انس وقتالته وابو مسلم الاصفهاني وغير واحد. وقد قال تعالى حاكيا عن موسى يا قوم ادخلوا الارض مقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا الايات. وقال اخرون هي ارياح
1:33هي اريحاء اريحاء هي اريحا ويحكى عن ابن عباس وعبد الرحمن ابن زيد وهذا كان لما خرجوا من التيه بعد اربعين سنة مع شعب نينون عليه السلام وفتحها الله عليهم عشية جمعة وقد حبست لهم الشمس يومئذ قليلا حتى امكن الفتح ولما فتحوها
1:57ان يدخلوا الباب باب باب البلد سجدا اي شكرا لله تعالى على ما انعم به عليه من الفتح والنصر. ورد بلدهم عليهم وانقاذهم من التيه والضلال قال العوف في تفسيره عن ابن عباس انه كان يقول في قوله تعالى وادخل الباب سجدا اي ركع. وروى ابن جنين عن ابن
2:17في قوله وادخلوا الباب سجدا قال ركعا من باب صغير. ورواه الحاكم وزاد ابن ابي حاتم فدخلوا من من قبل استهاهم. استاهم. استاههم وقال الحسن البصري امروا ان يسجدوا على وجوههم حال دخولهم تبعده الرازي
2:38وحكى عن بعضهم ان المراد ها هنا بالسجود الخضوع لتعذر لتعذر حمله على حقيقته. وقال خصيف قال عكرمة قال ابن عباس كان الباب قبل القبلة وقال ابن عباس ومجاهد والصدي وقتادة والضحاك هو باب الحطة من باب الياء الياء
2:58بيت المقدس وحكى الرازي عن بعضهم انه عني بالباب جهة من جهات القبلة وقال خسيف قال عكرمة قال ابن عباس فدخلوا على شق وقال السدي عن ابي سعيد الاسدي عن ابي الكنود وحكي عن الرازي عن بعضهم
3:15هل له عن باب جهة من جهات القليل القبلة والقبلة مكتوبة عندي القبلة عندك؟ انه عني بالباب جهة من جهة القبلة تألف القرية نعم فقال خصيف قال عكرمة قال ابن عباس فدخلوا على شق وقال السدي عن ابي سعيد الاسدي عن عن ابي الكنود عن عبد الله ابن مسعود قيل لهم وادخلوا الباب سجدا
3:46دخلوا مقنعي رؤوسهم اي رافعي رؤوسهم خلاف ما امروا. وقوله تعالى وقولوا حطة عن ابن عباس وقولوا حطة قال مغفرة قال مغفرة استغفروا وقال الحسن وقتادة ايحطط عنا خطايانا نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. وقال هذا
4:06جواب الامر اي اذا فعلتم ما امرناكم غفرنا لكم الخطيئات وضاعفنا لكم الحسنات. وحاصلوا الامر انهم امروا ان يخضعوا لله تعالى عند الفتح بالفعل القول وان يعترفوا بذنوبهم ويستغفروا منها والشكر على النعمة عندها والمبادرة الى ذلك من المحبوب عند الله تعالى. كما قال تعالى اذا
4:26نصر الله ولا الفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله فواجا فسبح بعبد ربك واستغفره انه كان توابا. وقوله تعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم روى البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخلوا يزحفون على
4:46لا استاههم فبدلوا وقالوا حبة في شعرة. ورواه النسائي موقوفا وببعضه مسندا في قوله تعالى حطة. قال وقالوا حبة وروى نحوه عبدالرزاق عن طريقه البخاري ومسلم والترمذي وقال الترمذي حسن صحيح وحاصل ما ذكره المفسرون
5:06ما دل عليه السياق انهم بدلوا امر الله لهم من الخضوع بالقول والفعل. فامروا ان يدخلوا سجدا فدخلوا يزحفون على استاههم. من قبل استاههم رافع رؤوسهم وامروا ان يقولوا حطة ايحط عنا ذنوبنا خطايانا فاستهزأوا فقالوا حنطة حنطة في شعيرة وهذا في غاية ما يكون من
5:26المخالفة والمعاناة ولهذا انزل الله بهم بأسه وعذابه بفسقهم وهو خروجهم عن طاعته ولهذا قال فانزلنا على الذين ظلموني من السماء بما كانوا يفسقون. وقال الضحاك عن ابن عباس كل شيء في كتاب الله من الرجس يعني به العذاب. وهاكذا وهكذا روي عن مجاهد
5:46وابي مالك والصديق والحسن وقتادة انه العذاب. وروى ابن ابي حاتم عن سعد ابن مالك واسامة ابن زيد وخزيمة ابن ثابت رضي الله عنهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون رجز عذاب عذب به من كان قبلكم وهكذا رواه النسائي واصل الحديث في الصحيحين اذا سمعتم الطاعون بارض
6:06فلا تدخلوا هذا الحديث. روى ابن جرير عن اسامة ابن زيد عن رسول الله قال ان هذا الوجع والسقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم. وهذا الحديث مخرج في الصحيح قال الله تعالى وان استسقى موسى من قومه فقل اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا
6:26بسم الله ولا تعثم في الارض مفسدين. يقول تعالى واذكروا نعمتي عليكم في اجابتي لنبيكم موسى عليه السلام حين استسقاني لكم وتيسيري لكم الماء. واخراجي لكم من من حجر معكم وتفجير الماء لكم منه من اثنتي عشرة عين لكل سبط من اسباطكم عين قد عرفوها فكلوا من المن
6:46واشربوا من هذا الماء الذي انبعته لكم بلا سعي منكم ولا كد. واعبدوا الذي سخر لكم ذلك ولا تعثوا في الارض مفسدين ولا النعم بالعصيان فتصلبوها وقد بسطه المفسرون في كلامهم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وجعل بين ظهرانيهم حجر مربع
7:06وامر موسى عليه السلام فضربه بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا في كل ناحية منه ثلاث عيون واعلم كل صدق اعلم كل صدق عينهم يشربون منها لا يرتحلون ممن قلة الا وجدوا ذلك معهم بالمكان الذي كان منهم بالمنزل الاول. وهذه القصة
7:26جميعا بالقصة التي في سورة الاعراف. ولكن تلك مكية فلذلك كان الاخبار عنهم بضمير الغائب. لان الله تعالى يقص على رسوله صلى الله عليه وسلم ما فعل لهم وما واما
7:36في هذه السورة وهي البقرة فهي مدنية فلهذا كان الخطاب فيها متوجها اليهم واخبر هناك بقوله فان بجست منه اثنتا عشرة عينا وهو اول الانفجار واخبر ها هنا بما ال اليه الحال اخرا وهو الانفجار فناسب ذكر الانفجار ها هنا وذاك هناك والله اعلم. واذ قلتم يا موسى لن نصبر على
7:56طعام واحد فادعو ان ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقسها وفومها وعدسها وبصالها قال اتستبدلون الذي يغادرها بالذي هو خير اهبطوا مصر فان ما سألتم يقول تعالى واذكروا نعمتي عليكم في انزالي عليكم المن والسلوى طعاما طيبا نافعا هنيئا سهلا واذكروا دبركم وضجركم مما رزقناكم
8:16سؤالكم موسى استبدال ذلك بالاطعمة الدنيئة من البقول ونحوها مما سألتم. قالوا الحسن البصري فبطروا ذلك فلم يصبروا عليه. وذكروا عن الذي كانوا فيه كانوا فيه وكانوا قوما اهل اعداس وبصر وبقول وفوم فقالوا يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لك
8:36وانما قالوا على طعام واحد وهم يأكلون المن والسلوى لانه لا يتبدل ولا يتغير كل يوم مأكل واحد فالبقول والقثاء والعدس والبصل كلها معروفة. واما الفوم فوقع في قراءة ابن مسعود وثومها بالثاء. وروى ابن ابي حاتم عن
8:56في قوله ومفهومها قال قال ابن عباس الثوم قال وفي اللغة القديمة توموا لنا بمعنى اختبزوا توموا لنا بمعنى اختبزوا. قال ابن جرير فان كان ذلك صحيحا فانه من الحروف المبدلة. كقوله وقعوا في عاثور شر وعافوا
9:16في شر واثاثي واثاثي ومغافي ومغاثي واشباه ذلك مما تقلب الفاء ثاء والثاء فاء لتقارب مخرجيهما والله اعلم وقال اخرون الفوم الحنطة وهو البر الذي يعمل منه الخبز. قال البخاري وقال بعضهم الحبوب التي تؤكل كلها فوم. وقوله تعالى
9:36تستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير فيه تقييع لهم وتوبيخ. على ما سالوا منها هذه الاطعمة الدنيئة مع ما هم فيه من العيش الرغيد والطعام الهنيء الطيب النافع وقوله تعالى اهبطوا مصر وقال ابن عباس مصرا من الامصار. وروى ابن جرير عن ابي العالية والربيع ابن انس انه ما فسر ذلك بمصر فرعون بمصر
9:56فرعون والحق ان المراد مصر من الامصار. كما روي عن ابن عباس وغيره والمعنى على ذلك لان موسى عليه السلام يقول لهم هذا الذي سألتم ليس بامر بامر بل هو كثير في اي بلد دخلتموها وجدتموه فليس يساوي مع دنائته وكثرته في الامصار ان اسأل الله فيه. ولهذا قال اتستدرون الذين
10:16وعدنا بالذي هو خير. اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم اي ما طلبتم ولما كان سؤالهم هذا من باب البطر والاشر. ولا ضرورة فيه لم يجابوا اليه والله اعلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. يذكر ربنا سبحانه وتعالى حال بني اسرائيل
10:40وكيف كانوا يحرفون الكلمة عن مواضعه؟ وكيف كانوا يقابلون اوامر الله عز وجل بالتلاعب فذكر ربنا سبحانه وتعالى عندما قال له اذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا. ذكر ابن كثير
11:04ان المراد بالقرية وقع فيه خلاف بين اهل العلم منهم من قال في اريحا ومنهم من قال هي ايليا والصحيح ان المراد بالقرية هي بيت المقدس. فالله عز وجل امر بني اسرائيل ان يدخلوا بيت المقدس
11:22وقد ضرب عليهم التيه في سيناء اربعين سنة حتى مات موسى عليه السلام في هذه الاربعين ومات قبل ذلك هارون عليه السلام وقاد بني اسرائيل في هذه المدة يوشع ابن لول
11:41ودخلوا المسجد الاقصى يوم الجمعة قبل غروب الشمس وحبس الله عز وجل الشمس ليوشع النون عندما سأل ربه عندما قال انك مأمورة وانا مأمور. ومأمور ان يدخل البيت او المسجد الاقصى قبل غروب الشمس لانه بدخول ليلة السبت
12:03يحرم عليهم القتال فحبس الله عز وجل جري الشمس حتى فتح الله عز وجل عليهم فكان الواجب بعد فتح الله لهم في هذه القرية ان يشكروا الله عز وجل وان يحمدوه
12:19وان يدخلوا القرية اذلة خاضعين شاكرين لنعماء الله عز وجل عليهم وهذا هو حال الصديقين وهؤلاء وهذا هو حال الصالحين. فنبينا صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة فاتحا دخله وان اطراف لحيته صلى الله عليه وسلم
12:42لتمس نورك رحله من شدة الخضوع من شدة الخضوع والانكسار لله عز وجل ومن باب حمد الله وشكره والا يظهر البطر والفخر بهذا الفتح عند الذي فتح عليه ذلك هو هو ربنا سبحانه وتعالى
13:00اما بنو اسرائيل عندما فتح الله عز وجل عليهم القرية امرهم ان يدخلوا الباب سجدا. يدخل باب المسجد سجدا بمعنى ان يدخلوها راكعين ولكن هؤلاء القوم البهت بدلوا كلام الله عز وجل
13:19ودخلوا يزحفون على استائهم اي على ادبارهم يعني جعلوا الباب يدخلون معه من جهة ظهورهم. فيزحفون على ادبارهم وعلى مؤخراتهم. ويقولون حبة في شعيرة حبة حمراء فيها شعير وكان امر الله عز وجل ان يدخل الباب راكعين ذلا وخضوعا
13:45وان يقولوا حطة اي بمعنى اغفر لنا خطايانا وحط عنا سيئاتنا. وجاء انهم يقولون لا اله الا الله ولكن الصحيح ان يقولوا اغفر لنا خطايانا وحط عنا سيئاتنا نغفر لكم خطاياكم. وهنا يتجلى فضل الله عز وجل انهم لو دخلوا كذلك لغفر الله لهم خطاياهم. لو
14:15قال حطه ودخلوا الباب سجدا لغفر الله لهم خطاياهم ولا زادهم. وقال وسنزيد المحسنين لكن هؤلاء القوم تبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل له. التبديل وقع في اي شيء
14:34وقع من جهة الفعل ومن جهة القوم من جهة الفعل امروا ان يدخلوا سجدا فدخلوا على استائهم على ادبارهم وامروا ان يقولوا حطة فقالوا حبة حنطة فيها شعير تبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم وهنا القول يعود على امرهم بقول بالدخول سجدا
14:59وقول حطة فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء. ويلاحظ هنا ايضا ان العقوبة ما جاءت ابتداء وانما جاءت جزاء وعقابا ويؤخذ من هذا عبرة ان الامة متى ما تجرأت على معصية الله عز وجل
15:19وخالفت امر الله سبحانه وتعالى وبدلت دين الله وقول الله سبحانه وتعالى الا حل عليها العذاب والعقاب فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا. وهنا العذاب عم. العذاب عم. وان كان المقصود بالعذاب هو من
15:42المقصود بالعذاب هم الظالمون لكن الفساد اذا عم وانتشر المنكر عم العذاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سألته زينب يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا عم الخبث
15:59فاذا انتشر الخبث وعم المنكر ولم ينكر وان كانت الارض صالحون وكان في الناس صالحون فان العذاب لا يدفع بالصلاح وانما يدفع بالاصلاح فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء. الرزق هنا قيل الطاعون
16:16وقيل الابراظ التي لم تكن في اسلافهم وقيل العذاب والعقاب من الله عز وجل وعلق العذاب بما كانوا يفسقون والفسوق هنا المراد به خروجهم عن امتثال القول امتثال القوم ان يسجدوا ويدخلوا راكعين وامتثال القوم ان يقولوا
16:37تحتط عنا سيئاتنا. فكان هذا فسقهم الذي استوجب العقوبة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم واذا وقع الاتباع لهذه الامم قبلنا فانما وقع عليهم من عقوبة سيقع بهذه الامة. لان الجزاء
16:59من جنس العمل الله والنبي قال لتتبعن سنن كان قبلكم حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه فهذا التبديل لكلام الله عز وجل وقع في الامة واذا كان التبديل وقع واجرى الله عقوبته على المبدل
17:19فكذلك عقوبة الله عز وجل فكذلك عقوبة الله عز وجل تقع على المبدلين من هذه الامة بما كانوا يفسقون. ثم ذكر الله عز وجل حال بني اسرائيل منة اخرى ونعمة اخرى
17:38النعمة الاولى ذكرناها والنعمة الثالثة ذكرناها هي دخولهم القرية. النعمة الثالثة التي في هذا السياق واذا استسقى موسى لقومه طلب السقيا فالله سبحانه وتعالى اكرم موسى عليه السلام وجعله اية ان معه حجرا مربع
17:55حجر مربع يحمله معه فمتى ما طلبوا السقيا ظرب الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم. عين تنبع من هذا من هذه من هذا الحجر. وما وقع نبينا صلى الله عليه وسلم اشد مما وقع
18:14لموسى لماذا الذي وقع لموسى ان الماء نبع من حجر والذي وقع محمد صلى الله عليه وسلم ان الماء نبع باصابعه عندما استسقى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتى النبي بركوة ماء ووضع فيها يده صلى الله عليه وسلم يقول جاء فرأيت الماء
18:33فوروا بين اصابعه. يقول السيوطي وغيره يقول ولا شك ان اجراء الماء من غير مخرج له اعظم اية ودلالة من اخراج الماء من حجر ينفتق. من الاحجار يا اخي تتفتق ويخرج منها
18:49وهي اصل من خروج الماء انها تخرج من الجبال ان خروج الماء من الاعضاء فلا يعرف ولا يعهد واذا يقول السيوطي وكل معجزة وقعت لنبي الانبياء فقد اوقعها الله محمد صلى الله عليه وسلم وهي اشد
19:07فيقول الله اذ استسقى موسى لقومه فقل له اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين. وهذا حال العبد مع نعم الله
19:25ان يأكل ويشرب وان يحمد الله عز وجل والا يعمل نعم الله عز وجل بمعصيته فحال اكثر الناس انه يأكل ويشرب ويتنعم بنعم الله ويقابل النعم بمعصية الله عز وجل كما جاء في الاثر
19:42رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اني انا والانس والجن في عجب اخلق ويعبد غيري ارزق ويشكر سواي خيري اليهم داز وشرهم الي صاعد اتحبب اليهم بالنعم ويتبغضون الي بالمعاصي. وافاد في قوله ولا تعثوا في الارض المفسدين
20:02ان المعاصي هي من الفساد في الارض فكل من عصى الله عز وجل فهو من المفسدين في الارض. كل من عصى الله عز وجل فهو المفسدين في الارض. قال ولا تعنوا الارض مفسدين
20:16ثم قال واذ قلتم يا موسى قابلوا النعم واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادعو لنا ربك يخرج لنا مما تنبت له. الله عز وجل اعطاهم اي شيء
20:30اعطاهم المن والسلوى يستيقظون في الصباح الباكر فيرون عند ابواب بيوتهم الطير ويرون ايضا عند ابوابهم العسل فيأكل من اللحم ويأكل العسل دون كلفة ودون مؤونة. وانما يسوقه الله عز وجل لهم حتى جاء ان بعض يجد الطائر عند بيته فيراه نحيفا فيتركه
20:55يأخذ السبيل فيأتي الغد فيعود النحيل سمينا فيأخذه ولكن اعتادوا بالذي هو ادنى اعتاضوا بالادنى عن الذي هو خير. فقالوا يا رب ادعو يا رب يخرج لنا مما تنبت الارض. من
21:12باقليها وقذفائه وفوبها وعدسها وبصرها قال اتستبدلون الذي هو ادلى بالذي هو خير؟ اهبطوا بسرا. اي الان الرزق يحصل بدون كنبة ولكن ابوا الا ان ينالوا رزقهم مثل قول من
21:31مثل قول سبأ باعد بين اسفارنا كانت كانت القرى بينهم قريبة فسألوا الله عز وجل ان يباعد بين اسفارهم فابدله الله عز وجل بعد النعيم بركالة الفواكه تتنوع عند اهل سبأ فابدل الله عز وجل ذلك باكل وشيء من سدر
21:53قليل وباعد الله بين كذلك اليهود عندما كان الرزق يأتيهم بلا كلمة ولا مؤونة اعتاضوا عن ذلك بطلب المؤونة والكلفة امر يهبط مصر فان لكم فيها ما سألتمه وضربت عليهم الذلة والمسكنة
22:12وباءوا بغضب من الله ولم يكن هذا ايضا ذلك بانه كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق. ذلك ابن عصوا وكانوا يعتدوا. عندما يقرأ الانسان في قصة بني اسرائيل ورحمة رب العالمين معهم وكرم الله لهم
22:33يعظم رجاؤه بربه سبحانه وتعالى. كيف هؤلاء القوم البهت الذين فعلوا ما فعلوا ومع ذلك ربنا يتقرب اليهم بنعمه ويتحبب اليهم بلعبه ويعطيهم ويزيدهم ويجزي المحسنين سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى هم يسألون موسى وموسى يكلم ربه فالله يجيب موسى يقول اهبطوا مصر وهي المدينة من المدن ليست مصر الخاصة
23:01فان لكم ما سألتم اي فيها الزراعة والفلاحة فاضربوا الارض واعتاضوا بالبصر والثوب والعدس همة من بقرها البقل هو الحبوب بانواعها من بقلها وقثائها والخيار او ما يسمى بالطرح من بطنها وقصائها وفومها واختل هل هو الثوم او هو الحنطة والحبوب والصحيح الذي عليه اكثر من سن المراد بالفول هو
23:27الثوب انهم يريدون الثوم قال آآ شهوة اليهود العدس والثوم هي شهوة يهود وفوبيا اعادة استقالة تستد الذي وادى بالذي هو خير فيؤخذ من هذا ان المسلم لا يتشبه بني اسرائيل في افعالهم وفي اقوالهم بل يكون عبدا لله مطيعا
23:49ويحمد الله عز وجل على نعمائه والائه ويعمل هذه النعم في طاعة الله عز وجل فان من قابل نعم الله المعصية تشبه بابليس وتشبه باليهود من قابل جعل الله بطاعته
24:06تشبه بادم عليه السلام وبالانبياء وبالرسل الانبياء وبالصديقين والصالحين لان جزاء الاحسان هو الاحسان فالله يقول اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور والله تعالى اعلم الله يحفظك المعجزة حفظ الأنبياء لا
24:34كذلك البلاء كل بلاء حصن الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم اشد اشد الانبياء بلاء اشد الانبياء بلاء محمد صلى الله عليه وسلم. اي معجزة يا شيخ؟ اي مثل معجزة اعطني معجزة خل نشوف
24:49ما نقص من الانبياء احياء الموتى يا شيخ النبي احيا له الموت نبدوكم مما تأكلون مما تدخرون ونبدأ النبي صلى الله عليه وسلم فحصل له هذا كله المقصود النبي صلى الله عليه وسلم في احياء من قصده احياء الموتى التي حصل النبي صلى الله عليه وسلم
25:12شيء من اذا كان الموتى احياها النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح في يديه الحجر منذ اعظم من الحي الميت الذي يحيا ليس كالجبل ليتكلم واضح؟ فكان يسبح في يديه الحجر ويسلم عليه حجر. السمعيك يا محمد
25:31ايضا النبي صلى الله عليه وسلم حن في حن له جذع كذا حتى ضمنه وسلم فسكنه النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم آآ من قصة في قصص الشجرة التي امر بها ابن عبد الله قال اذهب الى تلك الشجرة وقل لها تعالي
26:01فذهب جاء واقتاده قدام النبي صلى الله عليه وسلم حتى اشتباك ستة مقاسا انطلقا قاليك اية قال قال لا لتلك الشجرة الحجاز الشريف وهل تراها تقبر تطمر الاودية والشعاب حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم
26:18ثم قال مره فرجعت فرجعت بعد قصة الذئب الذي تكلم قال ثم كذلك غيرها من المخلوقات قصة صحته فالذئب صحيح لكن هو ابن الكذاب اللي انت الذي في اخر الزمان يتكلم. لا اللي عنده راعي غنم يا صحيح
26:39قال رزق رزقني ربي تمنعني اياه؟ قال قال وسلم فضلوا بذلك ابو بكر وعمر ولما وليس ابو بكر ومرثا لقبل قبل البعثة اللي قال لراعي الغنم ان في المدينة آآ نبي
26:56بهذا صحيح الا اخبرك باعظم من ذلك؟ قال نبي في المدينة يخبر بما يكون في غيره