الدرس 26 / شرح العقيدة الصحيحة وما يضادها / للشيخ خالد الفليج
0:00برسالة لاخينا الصغير من بعدها ومن الايمان بالله سبحانه من الايمان بانه خالق العالم ومدبر شؤونهم والمتصرف فيهم بعلمهم وقدرته كما يشاء سبحانه. وانه مالك الدنيا والاخرة. ورب العالمين جميعا لا خالق غيره. ولا لا خالق غيره ولا رب سواه
0:20وانه ارسل الرسل وانزل الكتب لاصلاح العباد ودعوتهم لنا في نجاتهم وصلاحهم في العاجل والعاجل. وانه سبحانه لا شريك له في ذلك وقال تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. وقال تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة
0:40في ايام ثم استوى على العرش يغشى الليل والنهار يطلبه حديثا والشمس والقمر والنجوم مسهراتهم بامره. الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
1:00ترى الشيخ رحمه الله تعالى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ان مما يجب الايمان به ان يعتقد المسلم ان ليس له خالق غير الله عز وجل. وان ليس له رب غير ربه سبحانه وتعالى
1:17وان جميع ما في هذا الكون هو من خلق الله عز وجل وليس هناك ثمة خالق غير الله سبحانه وتعالى. فهو الخالق المدبر الذي بيده كل شيء. وهو خالق كل شيء وهو على كل شيء قدير
1:35والاقرار بتوحيد الروبية هذا امر فطري فطر الله عز وجل الناس عليه فالخلق كلهم مقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت بل هذا الامر اقر به كفار قريش
1:53واقر به المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن النزاع بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش في مسألة توحيد الروبية واعتقاد ان الله هو الخالق الرازق المدبر فهذا امر فطري. قد اقر به جميع المشركين واقر به اكثر الطوائف الارض
2:15لم ينكر ذلك الا الا بعض الطوائف سيأتي ذكرهم كما قال تعالى ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله فهم يقرون بان الخالق الرازق هو الله سبحانه وتعالى وانما النزاع كان وانما كان النزاع بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين قومه
2:38في توحيد الالوهية وفي افراد الله بالعبادة فهم اقروا بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحي المميت. ومع ذلك صرفوا العبادة لغير الله عز وجل ولم يصرفوا العبادة اعتقادا ان الذي عبد من دون الله ومع الله انه خالق او انه رازق او انه محي وميت وانما صرفوا العبادة له من
3:01ان يقربهم الى الله عز وجل كما قال تعالى على على لسان هؤلاء وما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فهم عبد اللات وعبد العزى وعبد منات وعبدوا هذه الاصنام والاوثان لانها اصلح حالا واقرب الى
3:21الله عز وجل من انفسهم فهم يتقربون الى هذه الاوثان وهذه الاصنام وهي عبارة عن صور لارواح يعظمونها عن عبارة عن صور لارواح يعظمونها فهم يتقربون لهذي الصور بقصد ان تقربهم تلك الارواح الى الله عز وجل
3:41الامر وهو آآ التقرب للاولياء والتقرب للصالحين والتقرب للانبياء والتقرب للملائكة هذا امر باق في الامة نسأل الله العافية والسلامة. فنرى كثيرا ممن يشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعبد غير الله عز وجل
4:03فهناك من يعبد عبد القادر الجيلاني وهناك من يعبد العيدروس وهناك من يعبد الدسوقي وهناك من يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم وهناك من يعظم السادة والفقراء والدراويش ويصرف لهم شيئا من من العبودية التي لا يستحقها الا ربنا سبحانه وتعالى بزعم ان
4:23هؤلاء احسن حالا واعظم جاها واقرب الى الله عز وجل منا. ولذا تجد اولئك المشركين الذين يدعون هؤلاء وهؤلاء الاولياء يظنون انهم ملطخون بذوى المعاصي وان ذنوبهم لا تؤهلهم ان يسألوا الله عز وجل او ان يدعوا الله سبحانه وتعالى
4:43فيحتاج لاي شيء؟ يحتاج الى من يقربه من الله عز وجل وهذه دعوة المشركين ودعوة كفار قريش. اذا مسألة توحيد الربوبية هذا امر اقر به جميع الخلق. يمكن ان يذكر اهل العلم ان ممن كابر ممن كابر في انكار توحيد
5:03بعض الطوائف من اولئك الذين ذكر الله في كتابه فرعون عندما قال انا ربكم الاعلى ففرعون لعنه الله ادعى انه رب العالمين وانه الرب الاعلى لعنه الله. فهذا فرعون ادعى الروبية وهو مكابر كما قال تعالى وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم ظلما وعلوا
5:23فرعون انما قال ربكم مكابرة وعنادا والا كان يعلم ان هناك رب فوقه هو الله عز وجل وانما قال ذاك عنادا اكبارا لعنه الله. الطائفة الثانية ايضا المانوية الثانوية المجوس. وذلك ان المانوية الثانوية جعلوا للخلق
5:43جعل الخلق خالقين خالقا للخير وخالقا للشر وجعلوا خالق الخير هو النور وخالق الشر هو الظلمة فما كان شرا نسبوه الى خالقه وهو الظلمة وما كان وما كان خيرا نسبه الى الخالق وهو النور. وهم في الحقيقة ايضا يرون ان النور اقوى
6:03اقوى من الظلمة اقوى من الظلمة فاصبح الرب عندهم واحد. وهم يشركون بها. الطائفة الثالثة بعض مشركي العرب بعض مشركي العرب فكان بعض مشركي العرب يمضي ايضا يشرك في كما جاء عن في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما ان
6:21كفار قريش كانوا اذا امطروا قالوا مطرنا بنوء كذا ونوء كذا فينسبون المطر الى الانواء ويزعم ان هي التي انزلت المطر. هذا نوع تشريك في تدبير هذا الخلق الذي لا يملكه الا من؟ الا الله. الطائفة الرابعة ايضا القدرية المجوس الذين
6:41قالوا بان العبد يخلق فعل نفسه وهذا ايضا من اعظم الضلال فليس هناك خالق غير الله عز وجل غير الله سبحانه وتعالى الطائفة الخامسة الملاحدة الذين يقولون لا اله والحياة مادة وليس هناك اله فهؤلاء انكروا وجود الله
7:01وانتم وهؤلاء حقيقة هم مكابرون هم مكابرون لان الله فطر الناس على الاقرار بان لهم خالق ومدبر ولذا يذكر ذكر بعض المؤرخين في فيمن آآ رحل في هذه في هذه البلاد قبل في عهد بني امية او في بني عهد بني العباس في القرن الثاني او الثالث قال رحمه
7:24الله تعالى اتيت على قوم لا يقرون بوجود لا يقر برب ولا باله ولا بدين. ولكنهم اذا نزلت بهم الشدائد رفعوا بصره الى السماء واخذوا يدعون اخذ يدل علموا فطرة ان هناك رب في السماء هو الذي يستجيب الدعاء. فمسألة مسألة الاقرار بان هناك خالق
7:48طازق ومدبر هذا امر مستقر في الفطر وفي القلوب. ولا يمكن مدافعته ابدا ولا يدافع الا الا الامر الثاني نبه عليه الشيخ رحمه الله تعالى وهو مسألة ان الله عز وجل من مقتضى ومن مقتضى آآ رحمته
8:08وكرمه وجوده انه لم يترك الخلق حملا ولم يتركهم سدى سبحانه وتعالى بل ارسل لهم رسلا وانزل كتبا سبحانه وتعالى وجعلهم عقولا وجعلهم مشيئة واختيارا. وكل هذا لاي شيء؟ حتى ينجيه
8:28من عذابه وحتى يخرجهم من الظلمات الى النور. فربنا سبحانه وتعالى ارسل الرسل وجعلهم البينات والحجج واجر معه المعجزات حتى يؤمن الناس بهم. كذلك انزل الكتب واخبرهم بما في هذا الكون ما سيكون وكل هذا من باب
8:48ان يستجيب الناس ويرجع الى الله عز وجل مع فطرة سابقة وهو ما اخذه الله عز وجل من من بني ادم وهم في ظهور ابائهم ان الله نشرهم واخرجهم كصورة الذر ثم اشهدهم على انفسهم الست
9:05بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. فجميع الخلائق اقرت بان الله هو ربها وهو خالقها. وهذه هي الفطرة التي فطرت الناس عليها عندما خلق ادم اخرج من ظهره ومن ظهر ذريته كل ذرة هو خالقها الى قيام الساعة ثم نشرهم ثم
9:25اشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. ثم ارسل الله عز وجل الرسل وانزل الكتب لاي شيء حتى تذكر بذلك بذلك الميثاق وبتلك الفطرة اخذها الله عز وجل عليهم. فالموفق من وفقه الله عز وجل والمخذول من
9:45خذله الله سبحانه وتعالى ولذا دعوة الرسل والانبياء جميعا كلهم توافق دعوتهم دعوة الفطر السليم بل اود لو ان الانسان ترك على فطرته السليمة لاتبع دعوة رسل الانبياء. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة اي يولد على
10:05قبول الحق والاستجابة له وانما يصرف عن ذلك ابواه ان كانا يهوديين فهوداه وان كان نصرانيين نصره وان كان مجساه واما الاسلام فلم يذكره لان الاصل ان الفطرة توافق دين الاسلام. لم يقل يسلمانه وانما قال يهودان
10:25وينصران ويمجسانه لان الفطرة موافقة لدين لدين الاسلام ولدعوة الرسل والانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين فهذا ما قصده شيخ الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في ان مما يجب الايمان به الايمان بربية الله وانه الخالق الرازق المدبر المحيي المميت وان ما يكون
10:45بهذا الكون من صغير وكبير ومن حقير وجليل ومن عظيم وغير ذلك انه كله بامر الله عز وجل وليس هناك شيء يخرج عن قدرة الله وعن حكم الله وعلى امر الله. لا من كفر ولا من ايمان لا من فجور ولا من صلاح ولا من ظلم ولا من
11:05كل ذلك تحت قدرة الله وتحت مشيئة الله وتحت تدبير الله سبحانه وتعالى والله الذي يدبر الامور سبحانه وتعالى على ما يشاء وكيف شاء سبحانه وتعالى فهذا هو ربنا الذي كمل في صفاته وكمل في
11:25وكمل في افعاله واحكامه سبحانه وتعالى فله الحمد حتى يرضى وله الحمد بعد الرضا سبحانه وتعالى الناس محسوبين على التوحيد. نعم. وعلى عبادة الله عز وجل. اي نعم. علقها بوجودها وبعبادته. الخلق مفطورون على الاقراض
11:45الله بالوهية الله الخلق فطروا على الاقرار بان الله هو الخالق وبان الله هو الاله فطرة الله التي فطر الناس عليها. ولكن هذه الفطرة يأتيها ما يغيرها. يأتيها ما يغيرها. ولذا لو يترك الطفل على
12:03طبيعته ودعاه وقرأ القرآن وسمع دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لاستجاب وامن لانها توافق الفطرة التي فطر فتوافقوا لفطر عليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة وفي رواية كل مولود يولد
12:23على الحنيفية على الملة الحنيفية وهي توحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة. اقول هذا لان هناك من تلوثت فطرته واصبح يدعو الاولياء والصالحين من دون الله. لو سألنا لو سألنا الان نعرف مثلا كثير من الناس يزعم ان
12:43الاولياء ينفعوا يضرون. هناك من يدعو غير الله عز وجل. بعضهم يقول يا رسول الله ويدعو محمد صلى الله عليه وسلم هل هذا وحد الله في قوله لا اله الا الله او اشرك؟ نقول اشرك بالله الذي يعتقد ان عبد القادر الجيلاني او العيدروس او الدسوقي او البدوي او غيرهم ممن يعبد من دون الله
13:03هل هذا الذي يعتقدهم انهم ينفعوه يضرون؟ هل حقق توحيد الله عز وجل وان الله هو النافع الضار وحده؟ من اعتقد ان هناك من ينفع مع الله فقد اشرك بالله في توحيد الربوبية. ومن صرف عبادة لغير الله عز وجل كدعاء او ذبح او سجود او صلاة لغير الله فقد اشرك
13:23بالله ايضا الشرك الاكبر فالتوحيد هو ان نوحد الله بافعالنا وان نوحد الله بافعاله فنوحد الله فلا نعبد الا اياه ونوحد الله فلا نعتقد ان هناك خالق ورازق ونافع وضار الا الله سبحانه وتعالى والله اعلم
13:43واحكم صلى الله عليه وسلم نبينا محمد