الدرس 9 / شرح العقيدة الصحيحة وما يضادها / للشيخ خالد الفليج
0:00لا اله الا الله العقيدة الصغيرة. وهكذا الامام الكتب يجب الامام اجمالا بان الله سبحانه انزل الكتب على انبيائه ورسله لبيان حقه والدعوة اليه. كما قال تعالى وقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان
0:20ان يقوم الناس بالقسوة الاية. قال تعالى كانت الناس امة واحدة وتباث الله للنبيين مبشرين وانزل معهم الكتاب وانزل معهم كتاب الحق ليحكم بين الناس بما اختلفوا فيه. ونؤمن على سبيل التفصيل بما سمى الله منها في التوراة والانجيل والزبور والقرآن. والقرآن هو افضلها وخاتمها. وخاتمها وهو
0:50المعلم والمصدق لها وهو الذي يجب على جميع الامة اتباعه وتحكيمه مهما صحت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله سبحانه وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا الى جميع المعتقلين وانزل عليها القرآن ليحكم به
1:10وتعالى وشفاء لما في الصدور وتبيان لكل شيء وهدى ورحمة للمؤمنين كما قال تعالى وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. وقال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيا من كل شيء وهدى ورحمة وبشرى
1:30وقال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله فيكم جميعا الذين هم في السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله واتبعوه لعلكم تهتدون
1:50بهذا المعنى كثيرا وهكذا الرسل يجب الايمان بهم اجمالا وتفصيلا. الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا هو الركن الثالث من اركان الايمان
2:10وهو الايمان بالكتب التي انزلها الله عز وجل على رسله. والايمان والايمان بالكتب من اصول الايمان الذي يجب على كل مسلم ان يؤمن بها. الا ان الامام الكتب ينقسم الى قسمين. ايمان اجمالي
2:30ايمان تفصيلي. اما الايمان الاجمالي وهو الذي يلزم كل مكلف ان يؤمن ان الله عز وجل انزل كتبا على رسله وجعل فيها شرائع واحكام وحكم. سبحانه وتعالى. ويلزمه ايضا ان يؤمن بالقرآن
2:50وان القرآن انزله الله عز وجل كتابا مهيمنا مصدقا لما بيديه من الكتاب. ومن لم يؤمن بهذا الايمان الاجمالي فليس بمؤمن وليس من اهل الاسلام حتى يحقق هذا الايمان حتى يحقق هذا الايمان وان الله عز
3:10عز وجل انزل هذي انزل كتبا على رسله وان يؤمن بالقرآن على وجه التفصيل. اما اما الايمان المفصل بعلم العبد فكلما كان العبد اعلم كلما كان التكليف به الزم. فمثلا اذا كان ممن يقرأ القرآن
3:30قال فيلزمه ان يؤمن بكل ما جاء ذكره في كتاب الله عز وجل. فيؤمن بالتوراة والانجيل والزغور والقرآن وكذلك آآ صحف ابراهيم وصحف موسى عليهما السلام يؤمن بذلك كله. فيؤمن ان التوراة نزلت على موسى وان
3:50الانجيل نزل على عيسى وان الزبور نزل على داوود وان صحف ابراهيم نزلت على ابراهيم وان القرى نزل على محمد صلى الله عليه ثم بعد ذلك يؤمن ان القرآن نسخ هذه الكتب كلها وان جميع الكتب السابقة قد اتى القرآن عليها
4:10ناسخا ومهيمنا عليها ومصدقا لما قبله من الكتب السابقة كالتوراة والانجيل والزمر والقرآن والزبور ابراهيم فان الله عز وجل ذكرها في كتابه الذي هو كتاب كتابه الذي انزل محمد صلى الله عليه وسلم. هذا ايمان تفصيلي
4:30ثم بعد ذلك يلزم المؤمن الذي هو بحسب علمه معرفته بهذه الكتب ان يعلم ان هذه الكتب التي هي التوراة والانجيل والزبور وما اصول ابراهيم. اما الزبور فليس لها وجود ولا يعرف لها وجود الان. اما التوراة والانجيل
4:50فهي موجودة عند اهل الكتاب الا انها قد حرفت تحريفا لفظيا وتحريفا معنويا. وان كان التحريف المعنوي قد هو اكثر فكذلك وقع التحريف اللفظي ومعنى اللفظي انهم حرفوا في كتابتها وكتبوا فيها اشياء من قبل انفسهم زادوها احبارهم
5:10فكذبوا وافتروا على الله عز وجل واتوا الى كلام الله عز وجل فحرفوا معاليه فجعلوا قول حطة جعلوا حبة حنطة وجعلوا السجود ان يسجدوا جعلوه زحفا على اساتهم. فهم فهم مغيرون للمعاني مغيرون زائلون فيها
5:30الفاظ فنؤمن ان هذه الصحبة بايديهم من توراة وانجيل انها قد تغيرت وانها قد تبدلت وانها قد حرفت وان اهل الكتاب قد تحرفوا وبدلوها. اما كتاب ربنا الذي هو القرآن فهذا الكتاب قد جعل الله له البقاء والثبات. لا يأتيه الباطل لا من
5:50بيدي ولا من خلفه ولا يمكن لمخلوق ان يزيد فيه حرفا او ينقص منه حرفا لان الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ قائلنا نحن انزلنا الذكر وانا له لحافظون. فهذا القرآن معجزة خالدة ابدية يتحدى الله بها الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن
6:10وهذا احد المعجزات لرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يستطيع الغرب الكافر ولا الغرب ولا الشرط الكافر ان يزيدوا حرفا واحدا على كلام رب سبحانه وتعالى او يغير حركة او يزيد حرفا فان الله عز وجل قد حفظه سبحانه وتعالى. ومن زاد في القرآن حرفا
6:30او افتراه على الله عز وجل فهو كافر بهذا الافتراء. من يجعل هناك اه صورا ويسميها بسورة الولاية او اياتا ويجعلها من كلام الله عز وجل فهذا بهذا الافتراء قد كذب على الله سبحانه وتعالى كما يقوله الرافضة ان نصح فاطمة
6:50هو ثلاثة اتلاف بهذا المصحف اي ان المصحف الذي يهدينا هو محرف وناقص وان مصحف فاطمة والاكبر الاعظم وان الصحابة قد وبدلوه وهذا الاعتقاد من معتقده من معتقد من معتقده كفر بالله عز وجل لانه كذب الله في قوله انا نحن نزلنا الذكر ان له
7:10لحافظون ولانه افترظ على الله عز وجل باظافة كلام له لم يقله ربنا سبحانه وتعالى ولم ينقله الينا رسولنا صلى الله عليه وسلم. اذا الذي نؤمن ان القرآن كلام الله عز وجل وان ما تكلم بحروفه تكلم بحروفه ومعانيه وانه لا يأتيه الباطل لا من يده ولا من
7:30الفقه وانه هو المهيمن المصدق لجميع الكتب السابقة. وانه لا يمكن لاحد ان يأتي بمثله ولو اجتمع الجن والانس على اية مثله لم يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وان القرآن معجز بلفظه. ومعناه وترتيبه وحسن سياقه فانه
7:50اعجب جميع معاليه وهو كلام ربنا سبحانه وتعالى. كذلك نؤمن ان التوراة والانجيل والزبور هي كلام الله عز وجل قبل ان تحرف معاليها وقبل ان تبدل الفاظه فهي كلام ربنا سبحانه وتعالى. ومع ذلك نقول لا يجوز المسلم ان يسب التوراة او ان يسب الانجيل او
8:10وان يسب الزبون لانها كلام ربنا سبحانه وتعالى ولا يجوز اهانتها لان هناك من الناس من تأخذ الحمية ويأخذون الغضب عليهم النصارى فتراه يرمي بالتوراة في القاذورات او للجن نقول لا يجوز ذلك لان فيها ما هو من كلام الله عز وجل سواء كانت توراة او انجيلا بل لا بد ايضا اما ان
8:30تحرق واما ان تدفن اما رميها واهانتها فان ذلك لا يجوز لان فيها شيء من كلام من كلام الله عز وجل وان كان قد حرفت معاليها في الفاظها لكن يبقى ان فيها شيء من كلام ربنا سبحانه وتعالى. هذا ما يتعلق بالايمان بالكتب السماوية والايمان بالقرآن
8:50يلزمنا ان نؤمن ان الله انزل كتبا كثيرة وان منها ما انزل على موسى والتوراة وهو اوسعها واشملها واجمعها ثم بعد ذلك الانجيل واوزع عيسى للسلام ونسخ الله فيه بعض ما فرظ على بني اسرائيل وعلى لسانهم موسى نسخه في الانجيل وكذلك صحف ابراهيم وهي قبلها وكذلك الزبر
9:10بعد موسى عليه السلام وهي لداوود عليه السلام واكثر اكثر ما في الصحف هي حكم واحكام ومواعظ. واما اكثرها شرائع هي شريعة موسى عليه وشريعة وشريعة الانجيل. واما اشملها واعمها فهو شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فقد اتت على جميع الشرائع بالنص. ولذلك كانت دعوة
9:30مؤقتة ودعوة عيسى مؤقتة. اما دعوة محمد صلى الله عليه وسلم فهي دعوة ابدية سرمدية الى قيام الساعة. فكانت معجزته ايضا معجزة ابدية لا تبدل ولا تنسخ ولا تغير عليه افظل الصلاة اتم التسليم. هذا ما يلزمنا الايمان به من جهة كتب الله عز وجل. فنسأل الله عز وجل ان
9:50يرزقنا ايمانا صادقا ويقينا ثابتا وان يثبتنا على دينه حتى نلقاه والله اعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد