131 - شرح الأدب المفرد - باب من بدأ بالسلام - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى يقول في كتابه الادب
0:24بالمفرد باب من بدأ بالسلام قال حدثنا ابو نعيم عن سعيد بن عبيد عن بشير ابن يسار قال ما كان احد يبدأ او يبدر ابن عمر رضي الله عنهما بالسلام
0:45بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:04اما بعد قال البخاري رحمه الله تعالى باب من بدأ بالسلام هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان فضيلتي واهمية البدء بالسلام والمسارعة الى ذلك وان افضل المتلاقيين من يبدأ اخاه بالسلام
1:35كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو داود والترمذي وغيرهما عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اني ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام
1:57ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام فهذا فيه فضيلة البدء بالسلام والمسارعة الى ذلك وان يكون العبد سابقا اليه لا مسبوقا ولهذا اورد الامام البخاري رحمه الله تعالى في صدر
2:20هذه الترجمة هذا الاثر عن ابن عمر رضي الله عنهما في مسارعته ومبادرته بالسلام قال ما كان احد يبدأ او يبدر يبدر ان يسبق او يسبق ابن عمر بالسلام ما كان احد يبدر او يسبق ابن عمر
2:46بالسلام بمعنى انه اذا التقى مع اخ له سبقه الى السلام وهذا الحرص منه رضي الله عنه ومن غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك لكون الاولى والافضل
3:08من كان كذلك او لا المتلاقيين وافضلهما من يبدأ اخاه بالسلام. نعم قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير
3:30انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والماشيان ايهما يبدأ بالسلام فهو افضل ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن جابر موقوفا عليه وصح مرفوعا
3:58الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد وهذا سيأتي فيه اه تراجم خاصة عند المصنف رحمه الله في بيان من الاحق ان يبدأ او يبدأ بالسلام
4:21قال والماشيان ايهما يبدأ بالسلام فهو الافظل؟ وهذا هو الشاهد من الحديث للترجمة قال والماشيان ايهما يبدأ بالسلام؟ فهو افظل هذا نظير قول النبي عليه الصلاة والسلام ان اولى المتلاقيين
4:41او اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام هنا يقول الماشيان ايهما يبدأ بالسلام فهو فهو افظل اي افظل من اخيه لانه سبقه آآ الى السلام وبدأه به فهو افظل منه من هذه الجهة
5:03ومن جهة ان رد اخيه السلام وفيه فظل لاخيه لكونه رد السلام سببه المسلم لان المسلم ابتداء تسبب في اجابة اخيه له بالرد وربما لو لم يبدأ لتلاقي دون ان يحصل منهما سلام
5:28فالذي يبدأ بالسلام اولى لكونه بادر وسابق الى الخيرات ولكونه في مقام المذكر لمن لقيه او من يلقاهم من اخوانه نعم قال حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي عتيق عن نافع ان ابن عمر رضي الله
5:57عنهما اخبره ان الاغر رضي الله عنه وهو رجل من مزينة وكانت له صحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم كانت له اوثق من تمر على رجل من بني عمر ابن عوف
6:14اختلف اليه مرارا قال فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فارسل معي ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال فكل من فكل من لقينا سلموا علينا فقال ابو بكر الا ترى الناس يبدأونك بالسلام؟ فيكون لهم الاجر ابدأهم بالسلام يكن لك الاجر
6:43يحدث هذا ابن عمر عن نفسه ثم اورد رحمه الله هذا الاثر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الاغر المزني رضي الله عنه كانت له اوثق من تمر فالاوسق جمع وسق
7:07والوصف ستون صاعا فكانت له اوثق من تمر على رجل من بني عمر ابن عوف اختلف اليهما مرارا اي ذهب اليه مرات عديدة يطلبها منه قال فجئت الى النبي عليه الصلاة والسلام
7:31اي وذكر له وحاله مع ذلك الرجل قال فارسل معي ابا بكر الصديق ارسل معي ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال فكل من لقينا سلموا علينا اي بادروا الى
7:51السلام ما ان يروا ابا بكر رضي الله عنه ومن معه الا ويبادرون الى السلام قال فقال ابو بكر الا ترى الناس يبدأونك بالسلام؟ فيكون لهم الاجر افلا الا ترى الناس يبدأونك بالسلام فيكون لك
8:13يبدأونك بالسلام فيكون لهم الاجر قال ابدأهم بالسلام يكن لك الاجر وهذا الشاهد من الحديث للترجمة ان الاجر الاوفى والفظيلة الاتم هي لمن بدأ بالسلام من رد السلام مأجور على رده لكن الفضيلة الاتم
8:40والاكمل هي لمن بدأ بالسلام ولهذا ارشده الى ذلك قال يحدث هذا ابن عمر عن نفسه يحدث هذا ابن عمر عن نفسه ولعل هذا ايضا بابا آآ من الخير انفتح على ابن عمر رضي الله عنه ومن هذه القصة
9:03او من هذا الموقف ولهذا مر معنا في صدر هذه الترجمة ان ابن عمر ما كان احد يسبقه الى السلام فلعل هذا الموقف او هذه القصة كان لها تأثير عليه نعم
9:21قال حدثنا عبد الله بن يوسف والقعنبي قالا اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
9:38لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فيلتقيان في عرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ثم ختم رحمه الله هذه الترجمة بحديث ابي ايوب رضي الله عنه
9:59ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث وسبق عند المصنف رحمه الله ابواب في الهجر ومضى ان الهجر في ثلاث فاقل رخص فيه
10:20في امور الدنيا والخلافات الدنيوية رخص في الهجر فيما دون الثلاث لا يزيد على ثلاثة ايام اما ما زاد على ثلاثة ايام فانه لا يحل والثلاث رخص فيها لان النفوس
10:38عندما يقع خلاف او غضب او اشتداد في موقف ما يصيب النفس ما يصيبها من الاقتراب وعدم الاقبال على الاخ فرخص له في حدود ثلاثة ايام ان يهجره وان يمتنع عن
10:58محادثته اما ما زاد على ذلك فانه لا يحل قال فيعرظ فيلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وهذا شاهد الحديث للترجمة خيرهما الذي يبدأ بالسلام اي خير المتلاقيين من يبدأ اخاه بالسلام
11:25اذا هذه الترجمة اشتملت على اربعة نصوص الاولى تحكي النص الاول يحكي فعل السلف في المبادرة والمسارعة الى السلام والمسابقة اليه والثاني فيه ان من يبدأ بالسلام هو الافظل والثالث
11:49الذي هو عن ابي بكر رضي الله عنه فيه ان من يبدأ بالسلام يكون له الاجر والرابع فيه ان من يبدأ بالسلام هو خير المتلاقيين. نعم قال رحمه الله تعالى باب فضل السلام
12:11قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر ابن ابي كثير عن يعقوب ابن زيد التيمي عن سعيدنا المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس
12:33فقال السلام عليكم فقال عشر حسنات فمر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنة فمر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون حسنة فقام رجل من المجلس ولم يسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اوشك ما نسي صاحبه
13:08اذا جاء احدكم المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس. واذا قام فليسلم ما الاولى باحق من الاخرة ثم قال رحمه الله تعالى باب فظل السلام اي ثوابه وما فيه من الاجر
13:34وما يترتب عليه من خير قال باب فظل السلام اورد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس فقال السلام عليكم فقال عشر حسنات
13:56فقال عشر حسنات السلام السلام عليكم هذه حسنة حسنة السلام والحسنة بعشر امثالها من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فاذا قال السلام عليكم فهذه حسنة والحسنة بعشر امثالها ولذا قال عليه الصلاة والسلام عشر حسنات
14:23قال فمن رأ اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وهنا حسنتان حسنة السلام وحسنة زيادة الرحمة قال عشرون عشرون حسنة فمر ثالث فزاد ورحمة الله قال السلام عليكم ورحمة الله
14:44قال ثلاثون عشر السلام وعشر للرحمة وعشر للبركة وهذا فيه ان السلام حسنات كلما اعتنى المسلم بالفاظه المشروعة زادت حسناته اذا جاء السلام فهي عشر اذا زاد الرحمة صارت عشرين
15:13واذا زاد البركة صارت ثلاثين حسنة وينبغي على المسلم ان يحرص على ان يغنم الاجر الوافر وهنا لاحظ انك اذا سلمت على اخيك السلام الوافي قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
15:37احسنت مرتين مرة لنفسك حيث جئت بالسلام الوافي فلك ثلاثون ومرة انك استدعيت من اخيك ان يأتي بالسلام الوافر فتفوز بالدلالة على الخير الدال على الخير كفاعله لانه اذا قلت له السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
16:02مطلوب منه ماذا ان يحييك بمثل ما حييته ان يحييك فحيوا باحسن منها او ردوها فتكون احسنت الى نفسك واحسنت الى اخيك تنتهي الى نفسك واحسنت الى اخيك قال فقام رجل
16:27وهنا يظهر لنا ظعف ابن ادم الان في في في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام وفي هذا التذكير العظيم جاء رجل فقال السلام عليكم فقال عشر الاخر زاده رحمة الله قال عشرون
16:45الثاني الزاد وبركاته قال ثلاثون وفي وسط هذا المجلس المفعم بالتذكير العظيم بفضل السلام قام رجل ولم يسلم قام رجل ولم يسلم قال فقام رجل من المجلس ولم يسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اوشك ما نسي صاحبكم
17:10وهذا حقيقة يحكي واقعنا يحكي واقعنا في مجالس التذكير كثيرا ما نذكر بامور فيها نفع لنا وخير ونقوم من المجلس ولا ننشط للعمل بها وحدنا منها ذلك المجلس وربما قلنا في المجلس ما اجملها من فائدة. فائدة عظيمة
17:38ونفيسة جدا ونقوم ولا نعمل نغفل وننسى ونلهو وننشغل وهذا يفيد ان المسلم مطالب بمجاهدة نفسه على الخير وانه اذا ذكر بالخير يجتهد في العمل به حتى السنن ولهذا احد السلف
18:01قال كلمة جميلة قال اذا سمعت الحديث فاعمل به ولو مرة تكن من اهله وقوله فاعمل به ولو مرة هذا في السنن. والرغائب اما الاحاديث المشتملة على الفرائض والواجبات لا يقال في شيء منها اعمل به ولو مرة
18:22لكن مراده في الاحاديث التي فيها سنن وفضائل ورغائب اذا ما مر عليك الحديث احرص على ان تعمل به ولو مرة لتكون من اهله اما ان تسمع دون ان تعمل
18:38فهذا يكون اشكال في في حقك ولهذا ما اكثر ما يغفل الناس من الطوائف التي تروى في هذا الباب ان خطيبا مجيدا في منطقته يعد للخطب اعدادا جيدا ويفيد جماعة مسجده
18:58وطالت مدته في الخطابة فجاءه احد الملازمين له مدة طويلة يسمع خطبه قال له انت منذ عشرين سنة وانت تخطب فينا فماذا قدمت قال وانتم منذ عشرين سنة تستمعون اليه فماذا فعلتم
19:21انتم منذ عشرين سنة تستمعون اليه فماذا فعلتم لان مهمة الخطيب او الواعظ او المعلم او المذكر ان يبين ثم تأتي مهمة المستمع ان يجاهد نفسه على العمل الشاهد ان الانسان يغفل
19:40ينسى تأتيه عوارض تلهيه فيحتاج اذا قام من مجلس الخير ان يجاهد نفسه على على العمل بالخير الذي سمعه حتى ترتاض نفسه على ذلك قال اذا جاء احدكم المجلس فليسلم
20:03اذا جاء احدكم المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس واذا قام فليسلم اذن السلام يكون في اول المجلس وفي اخره وليست الاولى باحق من الاخرة والمسلم مطلوب منه ان يسلم في البدء وفي الانتهاء
20:26ببدء اللقاء وعند المفارقة ايضا يكون الوداع بالسلام فيكون التلاقي بالسلام والتوديع به ايضا قال ما الاولى باحق من الاخرة. نعم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن ميسرة
20:52عن زيد ابن وهب عن عمر رضي الله عنه انه قال كنت رديف كنت رديف ابي بكر رضي الله عنه فيمر على القوم فيقول السلام عليكم فيقولون السلام عليكم ورحمة الله
21:10ويقول السلام عليكم ورحمة الله. فيقولون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ابو بكر فظلم الناس اليوم بزيادة كثيرة قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني عبد الملك عن زيد قال
21:35حدثنا عمر رضي الله عنه مثله ثم اورد رحمه الله هذا الاثر عن عمر رضي الله عنه قال كنت رديف ابي بكر كنت رديف ابي بكر اي رديفا له على دابة
21:54اما على حمار او على خيل قال كنت رديف ابي بكر وهنا آآ خير امة محمد عليه الصلاة والسلام رديفان رديفان على قمارنا وعلى دابة ويمشيان في الطريق يقول عمر فيمر على القوم فيقول السلام عليكم اي ابو بكر يسلم
22:28وهذي توضح لنا الرواية السابقة الرواية السابقة فهمنا منها ان ابا بكر يسبق الى السلام لكن تلك تحكي ذاك اللقاء يبدرونه الناس بالسلام فيسبقونه لكنه كان مسابقا الى السلام وحريصا على
22:49البدء به كما يوضح ذلك هذه الرواية قال يقول السلام عليكم فيقول فيقولون السلام عليكم ورحمة الله فيقولون السلام عليكم ورحمة الله ويقول السلام عليكم ورحمة الله فيقولون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
23:13قال ابو بكر فظلنا الناس اليوم بزيادة كثيرة فظلم الناس اليوم بزيادة كثيرة وهذا يدل دلالة ظاهرة على حرص الصحابة على الخير حرص الصحابة على الخير ومسابقتهم اليهم مسارعتهم له
23:36وحرصهم على نيل الفضائل ولهذا قال ابو بكر رضي الله عنه قال فظلنا الناس اليوم بزيادة كثيرة لان اذا قلنا السلام عليكم قالوا السلام عليكم ورحمة الله واذا قلنا السلام عليكم ورحمة الله قالوا السلام عليكم
23:55ورحمة الله وبركاته فظلونا او زادوا علينا زيادات كثيرة اي بالزيادة في السلام وهذا يدل على فضل السلام وفضل الزيادة المأثورة فيه نعم قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه
24:24عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين ثم ختم رحمه الله هذه
24:45الترجمة بحديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين ما حسدوكم على السلام والتأمين اليهود هم احسن خلق الله
25:06وحسدهم للناس حسد على ما اتاهم الله من فضله وهم اعظم ما يكونون حسدا لامة الاسلام على ما اتاهم الله سبحانه وتعالى من الفضل العظيم بالنبي ببعثة النبي الكريم وهذا الدين المبارك
25:28المشتمل على الفضائل والخيرات ويدرك يهود فضائل هذا الدين على اهله ولهذا كما انهم يحسدونهم على الدين جملة فانهم يحسدونهم ايضا على تفاصيل هذا الدين وخيراته ولهذا اظافة الى حسدهم
25:50اهل الايمان على الدين جملة يحسدونهم على وجه التفصيل اشد ما يكون على هاتين الخصلتين السلام والتأمين وهذا فيه دلالة ان يهود يعرفون فضل الاسلام على الجملة ويعرفون فضله في التفاصيل
26:09وما يترتب عليه من خيرات وبركات ولهذا حسدوا امة الاسلام على دينهم وحسدوهم ايضا خاصة على هاتين الخصلتين اشد ما يكون حسدا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما حسدكم اليهود على شيء
26:29ما حسدوكم على السلام والتأمين فهذه الجملة تفيد انهم يحسدون على كل شيء وانهم اشد ما يكونون حسدا لامة الاسلام على هاتين الخصلتين اما السلام فلانه شعار المؤمنين وزينة الموحدين
26:55والرابطة الوثقى بين المسلمين وسبب التآخي والتآلف بين عباد الله المتقين فالاسلام شاء فالسلام شأنه عظيم ومكانته عليا وهو من جمال الاسلام وزينته وهو يشعر بالرابطة العظيمة التي يتبوأها اهل الاسلام بهذا السلام الذي يتبادلونه عند كل لقاء
27:26والسلام بجمله دعوات مباركات يلقى المسلم اخاه فيقول السلام عليكم هذه دعوة له بان يسلمه الله من الشرور من الافات من الاخطار من الاضرار من الاعداء السلام عليكم ورحمة الله دعاء له بالرحمة
27:53فقوله السلام عليكم فيه الوقاية من الشر وقوله رحمة الله فيه طلب الخير له لان الرحمة فيها طلب الخير للمرحوم فجمع له بين الخيرين بين الخيرين في السلام دفع الشرور
28:12وفي الرحمة طلب الخيرات وفي قوله وبركاته فيها ثبات الخير ودوامه وزيادته ونماؤه فجمعت هذه الكلمة المباركة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جمعت بالسلامة من الشر السلامة من الشرور بانواعها هذا اولا
28:42طلب الخيرات بانواعها هذا في ورحمة الله وثبات هذه الخيرات ودوام هذه الفضائل واستمرارها هذا فيه وبركاته فجمعت هذه الكلمة للمسلمين الخير كله دفعا للشر وطلبا للخير وثباتا لهذه الفضائل والخيرات
29:06وهذه آآ فضيلة عظمى فاز بها اهل الاسلام ورابحوها وكلما كانوا محافظين على السلام معتنين به حظوا بهذا الخير الذي يحسدهم عليه اعدائهم ولا سيما اليهود قال والتأمين اي قولهم
29:30امين في الدعوات الجماعية في اه القنوت ونحوه يدعو الامام ويؤمن المأمومون وايضا في الصلاة غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقولون امين ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له فاليهود يحسدون امة الاسلام ايضا على
30:01التأمين لان التأمين له اثر بالغ وعظيم للغاية وهو يدل ان دعوة المسلمين واحدة وانها تحيط بهم اجمعين يقول الامام اللهم اغفر لنا فيقولون امين فتعمهم المغفرة يقول وارحمنا فيقولون امين فتعمهم الرحمة
30:30بارك لنا فيما رزقتنا يقول امين تعمهم البركة وتحيط بهم الدعوة اجمعين تحيط بهم الدعوة اجمعين فاليهود يحسدون امة الاسلام على السلام وعلى التأمين فالسلام والتأمين نعمة ادرك الاعداء فظيلتها ومكانتها وحسد امة الاسلام
30:58عليها ومن اسف ان في المسلمين من لا يعرف فضيلة هذه النعمة ولا مكانتها نعم قال رحمه الله تعالى باب السلام اسم من اسماء الله عز وجل قال حدثنا شهاب
31:21قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان السلام اسم من اسماء الله تعالى وضعه الله في الارض
31:39فافشوا السلام بينكم ثم قال رحمه الله باب السلام اسم من اسماء الله عز وجل السلام اسم من اسماء الله عز وجل اي من اسمائه الحسنى قال الله تبارك وتعالى
32:01هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام فالسلام اسم من اسماء الله الحسنى هو من حيث دلالته يدل على تنزيه الله لانه دال على السلامة فهو اسم يدل على تنزيه الله تبارك وتعالى
32:27من النقائص والعيوب السلامة هي السالم من النقائص والعيوب فهو اسم من اسماء التنزيه وينبغي ان يعلم ان اسماء الله تبارك وتعالى من حيث المعاني التي تدل عليها تنقسم الى اقسام
32:52وهي في الجملة تنقسم الى اربعة اقسام القسم الاول اسماء حسنى تدل على اثبات الصفات الذاتية لله السميع يدل على السمع والبصير على البصر والعليم العلم وهكذا القسم الثاني اسماء حسنى تدل على ثبوت صفات صفات فعلية لله تبارك وتعالى
33:26مثل الرزاق الرزق المعطي العطاء والجواد الجود والكريم الكرم وهكذا والقسم الثالث اسماء تدل على التنزيه ومنها القدوس السلام السبوح فهذه من اسماء التنزيه والقسم الرابع اسماء دالة على معان عديدة لا على معنى مفرد
33:59على معان عديدة لا على معنى مفرد ومنها العظيم والسيد والصمد ونحو هذه الاسماء والسلام هو اسم من اسماء الله الحسنى الدالة على التنزيه تنزيه الله جل وعلا عن النقائص والعيوب وعن ما لا يليق بجلاله
34:27وكماله قال السلام اسم من اسماء الله عز وجل ايضا مما ينبغي ان يعلم في اسماء الله ان اسماء الله اعلام واوصاف وانها باعتبار دلالتها على الذات اعلام وباعتبار دلالتها على المعاني اوصاف
34:53بمعنى انها ليست اعلاما جامدة لا تدل على معاني بل اسماء الله سبحانه وتعالى كلها دالة على معاني دالة على ثبوت صفات الكمال ونعوت الجلال لله سبحانه ولهذا قال تعالى ولله الاسماء الحسنى
35:14اورد رحمه الله حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان السلام اسم من اسماء الله ان السلام اسم من اسماء الله
35:37وضعه الله في الارض اي بين العباد يحفظونه ويعرفونه ويتداولونه بينهم اسم بينهم موجود بين العباد وهذا معنى وظعه وظعه الله في الارظ قال فافشوا السلام بينكم فافشوا السلام بينكم. لما تقول السلام عليكم
36:06هذه اللفظة فيها هذا الاسم لله تبارك وتعالى وفيها ايضا التجاء اليه سبحانه وتعالى وتوسل اليه بطلب السلامة للمسلم عليه. ولهذا قولك لغيرك السلام عليكم. هذا دعاء له بالسلامة تطلبها
36:29له من الله تبارك وتعالى لان الله عز وجل هو السلام ومنه السلام كما انك تقول ذلك ادبار الصلوات يستغفروا ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام فالسلام هو الله والسلام من الله
36:52السلام هو الله لانه اسمه تبارك وتعالى. الدال على تنزهه عز وجل عن النقائص والعيوب والسلام من الله السلام الذي يحصل للعباد من الشر والضر والبلاء هو من الله تبارك وتعالى لان المسلم من سلمه الله والناجي من انجاه الله
37:19لا سلامة الا منه تبارك وتعالى ولا نجاة الا منه وفضله السلام منه سبحانه قال قال ان السلام اسم من اسماء الله تعالى وضعه الله في الارض فافشوا السلام بينكم
37:38افشوا السلام بينكم افشوا السلام مر معنا في ترجمة قريبا قول نبينا عليه الصلاة والسلام افشوا السلام بينكم. وعرفنا معناه وانه يفيد نشر السلام واشاعته ومن فوائد ذلك ان الاسلام دين السلام
38:02وان السلام لا يكون الا بالاسلام بدون بدون الاسلام لا يتحقق سلام ولا امن ولا راحة فامنوا الناس وسلامتهم من الشرور بالاسلام قال قال الله تبارك وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم
38:24الامن وهم مهتدون فالامن والسلامة انما هي بالاسلام كان من هديه عليه الصلاة والسلام اذا رأى الهلال هلال اول الشهر قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان وفي رواية بالامن والايمان
38:48والسلامة والاسلام ربي وربك الله بالامن والايمان والسلامة والاسلام لاحظ الترابط لا امنع الا بايمان ولا سلامة الا باسلام فالاسلام دين السلام وهذا مما دفع اليهود على حسد امة الاسلام على السلام لانه
39:14اشاعته ونشره وافشاؤه بين المسلمين امن لهم وسلامة افشاء اشاعاته وافشائه بين المسلمين امن لهم وسلامة. قال افشوا السلام فاسلموا فاذا افشوا السلام بينهم سلموا يعني من الاخطار من السرور
39:33من البلاء السلام سلامة لهم فهذا يدل على فضيلة السلام وقوله افشوا السلام كلمة افشوا استفاد منها اهل العلم ان من افشاء السلام اسماعه لانك لو القيت السلام على اخيك بصوت لا يسمعه لا تكون قد افشيت السلام
40:01فاذا مما يدل عليه قوله افشوا السلام ان تسمع اخاك سلامك وايضا من فوائد قوله افشوا السلام الا يؤتى بالسلام مختزلا لان من جاء به مختزلا اي منتقصا بعض الفاظه او حروفه
40:20لم يتحقق منه افشاء السلام لانه جاء به منقوصا قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محل قال سمعت شقيق ابن سلمة ابا وائل يذكر عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال
40:41كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم قال القائل السلام على الله فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال من القائل السلام على الله ان الله هو السلام
41:01ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
41:21قال وقد كانوا يتعلمونها كما يتعلم احدكم السورة من القرآن ثم ختم رحمه الله فهذه الترجمة بحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال كانوا يصلون اي الصحابة رضي الله عنهم
41:44خلف النبي صلى الله عليه وسلم قال القائل السلام على الله اي في التشهد والتحيات قال القائل السلام على الله فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال من القائل
42:05السلام على الله ان الله هو السلام من القائل السلام على الله ان الله هو السلام قوله ان الله هو السلام هذا هو الشاهد من سياق حديث ابن مسعود في هذه الترجمة
42:18لان فيه اثبات ان السلام اسم من اسماء الله تبارك وتعالى وهذا الاسم كما انه ثابت في السنة ثابت في القرآن. في الاية التي سمعنا من اواخر سورة الحشر فالسلام اسم لله عز وجل ثابت في القرآن والسنة
42:40قال من القائل؟ السلام على الله هنا لاحظ عندما قال القائل السلام على الله نحن عرفنا ان السلام دعاء والله تبارك وتعالى يدعى لا يدعى له يطلب منه لا يطلب له
42:59هو جل وعلا المدعو المرجو المتجه اليه في الرغائب والحاجات الغني عن العباد. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد وهو سبحانه وتعالى غني عن العباد
43:17ولهذا قول هذا القائل السلام على الله خطأ خطأ فادح لان السلام هو الله وهو الذي يدعى هو الذي يطلب منه السلام مثل ما جاء السلام اللهم انت السلام ومنك السلام
43:35فالسلام يطلب منه لا يطلب له هو غني عن عن العباد وهو تبارك وتعالى السلام جل وعلا نفسه والسلام جل وعلا. والسلام منه فهذا خطأ وقع فيه بعضهم في اول الامر ونبههم النبي عليه الصلاة والسلام. قال القائل السلام على الله
43:59السلام على الله وقوله السلام على الله هذا دعاء من العبد لله بالسلام وكيف يدعى بالسلام للسلام الذي منه السلام؟ هذا خطأ ولهذا نبهه وبين خطأهم بقوله ان الله هو السلام اي فلا يصح ان يقال السلام على الله لان الله هو السلام
44:29ثم لما نبه اهل الخطأ وحذر منه بين الصواب بين الصواب قال ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
44:59علمهم صلوات الله وسلامه عليه ماذا يقولون قال تقولون التحيات لله والمراد بالتحيات اي التعظيمات التعظيمات كلها لله لان الله سبحانه وتعالى هو العظيم وهو العلي العظيم وهو المستحق للتعظيم كله
45:22قال تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا اي تعظيما فالتعظيم كله لله التحيات لله اي التعظيمات وما يكون من العبد من خضوع وذل وانكسار اه انقياد كل ذلك لله
45:43لا لاحد سواه التحيات لله والصلوات سواء قيل الصلوات التي هي ركوع وسجود او الصلوات التي هي الدعوات فهذا كله لله لا يصلى الا لله ولا يدعى الا الله قال
46:06عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة فالدعاء لله لا يتوجه فيه الا اليه ومن لم يسأل الله يغضب عليه الدعاء عبادة لا يلجى فيها الا الى الله سبحانه وتعالى والركوع والسجود والخضوع والذل
46:26والمعاني التي تكون في الصلاة في الصلوات هذه لله جل وعلا ولهذا لا يركع ولا يسجد ولا يخضع ولا يذل الا لله سبحانه وتعالى قد مر معنا قريبا قالوا يا رسول الله الرجل يلقى اخاه اينحني له؟ قال لا
46:44لا ينحني له قال والطيبات اي لله اي الطيبات من الاقوال والاعمال قال تعالى وهدوا الى الطيب من القول فالطيبات اي من الاقوال والطيبات من الاعمال كلها لله لا يصرف شيء منها لغيره
47:08هذه العبادة قال اهل العلم العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة كل هذه الطيبات لله وحده لا يصرف شيء منها لغيره هذه كلمات اخلاص
47:27يقولها المصلي في تشهده كلمات اخلاص وتوحيد التحيات لله والصلوات والطيبات فهي كلمات اخلاص وتوحيد واعضاء وتعظيم واقرار لله سبحانه وتعالى بالخضوع وبالخضوع له والعبودية قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
48:00لاحظ الان بدأ السلام على فذكر اولا النبي عليه الصلاة والسلام ثم ذكر ثانيا المسلم نفسه ثم ذكر عموم عباد الله وهذا الترتيب في غاية الحسن فيبدأ المسلم اولا بالسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
48:27السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته يبدأ بالنبي عليه الصلاة والسلام والبدء به صلوات الله وسلامه عليه داخل في عموم قوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم فاذا كان اولى بنفسك منك تبدأ به مقدما له على نفسك
48:52صلوات الله وسلامه عليه لانه اولى بنفسك منك لان قول النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم هذا يدل على امور عديدة جدا منها انه عليه الصلاة والسلام احرص على نفسك منك
49:11مهما بلغت من من حرص على نفسك لن تكون احرص على نفسك من نبيك عليه الصلاة والسلام وثانيا يدل قوله النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم على انه احق منك بالمحبة
49:28ولهذا يجب ان تقدم محبته على محبتك لنفسك ووالدك وولدك والناس اجمعين ومن معاني هذه الاولوية ان تبدأه في في في هذا التشهد بالسلام نقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله
49:51وبركاته تبدأ بالسلام كاملا له صلوات الله وسلامه عليه ثم بعد ذلك تضيف السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فتبدأ اولا بالنبي عليه الصلاة والسلام ثم بنفسك علينا ثم عباد الله الصالحين
50:13وعلى عباد الله الصالحين فيشمل كل عبد صالح يشمله كانوا قبل ذلك يفصلون بالاسماء يفصلون في الاسماء ويطول بهم المقام السلام على فلانة السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على
50:35يفصلون في السنام فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلتم ذلك شمل كل مسلم ومسلمة. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فاذا قال هذه الكلمة الجامعة شملت ولهذا قال بعض العلماء اذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين من تمام ذلك ان تستحضر ان هذا القاء للسلام منك على كل عبد
51:03صالح ملك او نبي او غيرهم كل هؤلاء يجمعهم قولك السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ويشملهم هذا الكلام الوجيز المختصر السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وهذا فيه الشهادة لله بالوحدانية
51:29ومعنى اشهد ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله وهي كلمة التوحيد ومدلول هذه الكلمة ان تعبد الله عز وجل ولا تشرك به شيئا ان تخلص الدين كله لله
51:48وقوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله فيه الشهادة له عليه الصلاة والسلام بالرسالة والعبودية وانه بلغ الرسالة البلاغ المبين وكمل العبودية اتم التكميل وفي جمعك في الشهادة بين الرسالة والعبودية خروج من الغلو والجفاء في حقه
52:12عليه الصلاة والسلام لان شهادتك له بالرسالة تستوجب ان تطيعه فيما امر وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وشهادتك له بالعبودية فيها عدم صرف شيء من حقوق الله له
52:33لان العبد لا يعبد والمدعو له لا يدعى انت تقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا دعاء له الذي يدعى له لا يدعى الذي يدعى له لا يدعى انت تدعو
52:51له بهذه الدعوات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذه دعوات له ومن يدعى له لا يدعى ولهذا من يدعونا الرسول عليه الصلاة والسلام او يدعون الاولياء اين هم من لفظ التحيات فقط؟ حتى يدركوا خطأهم
53:08الفاحش ايضا قولك السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين الذي تدعو له لا يدعى عباد الله الصالحين يدعى لهم لا يدعون فكيف يلجأ بعض الناس الى العباد الصالحين يقول لهم مدد او يقول اغثني او يقول انا ملتجئ اليك او يقول ان لم تغثني من الذي يغثني؟ يخاطب بعض المخلوقين
53:37ان لم تأخذ بيد من الذي يأخذ؟ بيدي او يقول ما لي من الوذ به السواك لا اجد احدا الوذ به الا انت اين هم من هذه التحيات ولهذا التحيات التي نقرأها تعلمنا التوحيد
53:52التحيات التي نقرأها تعلمنا التوحيد وتعلمنا حقوق الله سبحانه وتعالى وتعلمنا الاخلاص وان نفرد ربنا تبارك وتعالى بالتوحيد والعبادة والالتزاء ندعوه ولا ندعو غيره نسأله ولا نسأل غيره نلتجئ اليه ولا نلتجئ لغيره
54:11ومن سوى الله كلهم عبيد لله يدعى لهم ولا يدعون قال وقد كانوا يتعلمونها اي الصحابة كما يتعلم احدكم السورة من القرآن. وهذا فيه تنبيه الى ان الفاظ التحيات ينبغي ان تحفظ
54:33وتظبط مثل ما يحفظ الشخص سورة الفاتحة وسور القرآن لان لانهم قال كانوا يتعلمونها كما يتعلمون السورة من القرآن وهذا فيه ان الخطأ في الفاظ التحيات لا يخلو اما ان يغير المعنى او ينقص المعنى او يفسد المعنى
54:57احيانا بعض الناس يغير لفظه في التحيات يفسد المعنى ويتغير تماما ولهذا وجب على المسلم ان يحفظ الفاظ التحيات حفظا متقنا مثل ما يحفظ السورة من القرآن وهذه كانت طريقة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
55:18وها هنا نصيحة توجه الى العوام وكبار السن ان يتفقد نفسه في هذه التحيات مع طالب علم مجيد ومن تواضع لله رفعه يتفقد لنفسه في الفاظ التحيات هل هو يأتي بها
55:39صحيحة او عنده خطأ احيانا يفاجئ بعض الدعاة الى الله في الدروس التطبيقية مع بعض العوام ان بعض العوام ممن قارب السبعين او الستين سنة امضى عمره وهو وهو يتشهد تشهدا خاطئ
55:56بل وجد من يقرأ الفاتحة او غيرها من سور القرآن قراءة خاطئة تغير المعنى بل احيانا تفسد المعنى احد الدعاة يقسم بالله انه سمع احد العوام يقرأ الفاتحة مالك ومال الدين
56:13هكذا يقرأها امضى حياته يقرأ في عبادته لله مالك ومال الدين يقرأها هكذا هذه مصيبة وكيف تعالج مثل هذه المصيبة وهذا البلاء الخطير؟ الا بالتواضع والجلوس والتعلم وتفقد النفس ومعرفة حاله مع هذه العبادة ومع هذه الالفاظ الكاملات
56:36ما الذي يضيرني ان اجلس مع طالب علم مجيد واعرظ عليه الفاظ التحيات حتى انظر ان كان عندي خطأ يصححه وان كنت مصيبا احمد الله اما ان كان عندي خطأ لا يليق بي
56:54ان امضي حياتي الى ان اموت وانا على الخطأ والخير حاظر عندي وبين يدي فاكون مفرطا مقصرا هذه الصيغة هي احدى الصيغ التي جاءت في التحيات لانه جاء في التحيات احاديث
57:14منها هذا الحديث حديث ابن مسعود ومنها حديث ابن عباس واحاديث اخرى لكن هذا الحديث هو اصح هذه الاحاديث واجمعها ولهذا قال الترمذي رحمه الله في كتابه السنن بعد ان روى هذا الحديث
57:32قال وهو اصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد قال وعليه العمل عند اكثر اهل العلم وعليه العمل عند اكثر اهل العلم لامرين اولا لانه اصح شيء في ما ورد في الباب
57:53اصح شيء ورد في الباب هو هذا الصيغ الاخرى صحيحة لكنه اصح منها اقوى منها اسنادا والامر الثاني نبه عليه غير واحد من اهل العلم الامر الثاني ان هذه الصيغة
58:11الواردة في حديث ابن مسعود وهو قول التحيات لله والصلوات والطيبات. لاحظ التحيات لله والصلوات والطيبات جعل كل واحدة من هذه جملة مستقلة فافاد كل واحد من هذه ثناء مستقلا
58:34بينما الصيغ الاخرى التحيات لله التحيات الطيبات لله فجعلت الطيبات صفة للتحيات بينما هنا الطيبات شيء مستقل والصلوات شيء مستقل والتحيات شيء مستقل فتضمنت انواعا من الثناء المتغاير المتعدد فهي صيغة
59:01من حيث المعنى اكمل واجمع ومن حيث الاسناد اصح واثبت ولهذا كان العمل على هذه الصيغة عند اكثر اهل كالعلم ثم هنا قوله السلام عليك ايها النبي السلام عليك ايها النبي
59:26هل يقول المسلم السلام عليك ايها النبي او يقول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته بحذف ايها هل يقول السلام على النبي ورحمة الله وبركات او يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله
59:47وبركاته بكافل خطاب جاء في بعض روايات هذا الحديث حديث ابن مسعود انه قال وهو بين اظهرنا وبين اظهرنا فلما قبض قلنا السلام على النبي فلما قبض قلنا السلام على النبي
1:00:12فهذه الرواية التي جاءت عن في حديث ابن مسعود في بعض طرق هذا الحديث تفيد ان انهم كانوا في حياته عليه الصلاة والسلام كانوا يقولون السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وبعد ان قبض
1:00:33صلوات الله وسلامه عليه تغيرت اه الصياغة عندهم الى السلام على النبي ورحمة الله وبركاته لكن ايظا جاء في موطأ الامام ما لك باسناد صحيح جاء في موطأ الامام مالك باسناد صحيح
1:00:55عن عبدالرحمن ابن عبد القارئ قال انه سمع عمر بن الخطاب وهو على المنبر يعلم الناس التشهد ويقول فيه السلام عليك ايها النبي يعلم الناس التشهد ويقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
1:01:20هذا يفيد يعني اذا نظرت الى الرواية التي في حديث ابن مسعود الرواية التي في حديث ابن مسعود وهو لما قبض صرنا نقول كذا والرواية التي هذه الرواية التي موطأ مالك وهي في وهي ثابتة الاسناد
1:01:39وفيها ان عمر ابن الخطاب الخليفة الراشد يعلم الناس على المنبر تعليما جماعيا ولم يحفظن احدا انكر عليه ذلك يعلمهم ان يقولوا السلام عليك ايها النبي فاذا نظرت الى هذه الرواية وتلك
1:02:01يفيدك ان بعض الصحابة جاء عنهم هذا وبعضهم جاء عنهم هذا ولهذا الاقرب والله تعالى اعلم ان الامر في ذلك واسع الاقرب ان الامر في ذلك واسع ان قلت السلام على النبي ورحمة الله وبركاته
1:02:19او قلت السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ولا يقال في شيء من هذه انه خطأ لا نقول هذا خطأ ولا نقول ذاك خطأ. كله صواب وكله عليه عمل الصحابة
1:02:36اه رضي الله عنهم وارضاهم هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب ووفقكم للحق
1:02:55نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. امين يقول السائل بعض الناس يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم انت السلام ومنك السلام واليك السلام وعليك السلام فاي هذه الجمل صحيحة
1:03:16ان كان الذي يقول هذه الزيادة ثقة فزيادته غير مقبولة الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في في صحيح مسلم وفي غيره اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. نعم
1:03:39يقول البعض يقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته زيادة تعالى ايظا فيما اعلم لم ترد والاولى ان لا يفتح للانسان لا يفتح الانسان لنفسه باب الزيادة على الوارد لان النبي عليه الصلاة والسلام نعلم يقينا انه
1:04:01الاحرص على كل خير وكل فضيلة فلنقف حيث وقف عليه الصلاة والسلام ولنكتفي بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم هل يجوز الرد بدون حرف الواو يعني من يقول السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله. اما ان
1:04:25يقول وعليكم السلام ورحمة الله او يقول كما مر معنا في بعض آآ الصيغ التي يقولها من يسلم عليه يجيب بمثل ما القي عليه يقال له السلام عليكم ورحمة الله يقول السلام عليكم ورحمة الله
1:04:43او يقول وعليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم هل يجوز القاء السلام بلغة بعض الناس لا يحذف الواو لا يحذف الواو يحذف آآ يحذف جل هذه الكلمة لما تقول السلام عليكم يقول السامع
1:05:11بعضهم يأتي بها هكذا والسام يعني كله مختصر ما تسمع منه الا واو وسين نعم هل يجوز القاء السلام بلغة اخرى السلام هو هذه التحية تحية الاسلام باللسان العربي. وينبغي على كل مسلم ايا كانت لغته
1:05:35ان يتعلم هذا السلام الذي هو شعار المسلمين واذا ترجم ترجمت معاني السلام الى لغة اخرى الترجمة مهما كانت لن تبلغ المعنى الذي تبلغه هذه هذه الكلمة في مدلولها العربي
1:05:56ولا سيما في الاسم الذي في هذه آآ في هذا السلام والرحمة والبركة فليس هناك كلمات تؤدي مؤداها تماما او تكون مرادفة لها. ولهذا قال اهل العلم ان ترجمة الاسماء الحسنى
1:06:17الى لغة اخرى ليست ترجمة لها برديف او مرادف لها وانما ترجمة لها بشيء يقرب المعنى فالشاهد الذي ينبغي على كل مسلم ايا كانت لغته ان يحرص على اه تعلم السلام والنطق به
1:06:35باللسان العربي هل يجزئ رد سلام الواحد عن الجماعة يأتي عند المصنف ان ذلك يجزئ يأتي في ترجمة مستقلة وفي حديث قريبا باذن الله تعالى هل تشرع المصافحة عند المفارقة من المجلس
1:06:59الذي جاء انهم كانوا اذا تناقوا تصافحوا قلنا اذا تلاقينا تصافحنا واذا كان آآ آآ يعني المفارقة في في المجلس وداع ويكون فيه طول غيبة وتصافحا او تعانق ايضا للسفر
1:07:21فهذا لا بأس به نعم يقول كنت افطر في رمضان وكان عمري ثمانية عشر سنة وتبت ولكني لا اعلم كم مرة افطرت. فماذا يجب علي اذا كنت تصلي وقتها محافظا على
1:07:42الصلاة معتنيا به بها لكن فرطت في بعظ الايام فتقضيها وتحاول ان تعرف عدد الايام التي اه فرطت فيها وتقضي هذه الايام نعم يقول تعودنا في بلادنا ان نقبل الوالد ان نقبل ركبته
1:08:09ولو تركنا هذه لعد الاباء ذلك عقوقا وعصيانا آآ تقبيل الركبة هذا ما سمعت به ابدا ولم اقف عليه في شيء من الاحاديث والاثار والنصوص اول مرة اسمع به آآ يعني جاء كلام مر معنا قريبا فيما يتعلق بتقبيل الرجل
1:08:32وجاء في احاديث ظعيفة لكن تقبيل الركبة هذا اول مرة تسمع به ولا اعرف فيما اطلعت عليه وقد اطلعت على اشياء كثيرة كتبت في الباب لم اطلع على شيء يتعلق
1:08:47تقبيل الركبة وانصح هذا السائل ان يتركوا هذه العادة وان يقبل جبهة والده او يد والده عملا بما جاء في النصوص ثم يكون هو المعلم لهم يقول لهم انا قرأت في المدينة
1:09:03احاديث ونصوص ويقرأ عليهم النصوص ولم نقف على شيء يتعلق بهذا ولهذا سنتحول الى هذا الخير وهذا الافظل علمهم السنة وينشرها بينهم جزاكم الله خيرا سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك