[ الدرس العشرون ] من شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث لفضيلة الشيخ خالد الفليج HD
0:00شوف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا وللحاضرين قال رحمه الله ويشهدون ان الله تعالى يهدي من يشاء الى دينه ويضل من يشاء عنه لا حجة لمن اضله الله عليه ولا عذر
0:20له لديه قال الله عز وجل قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين. وقال عز وجل ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني الاية وقال عز وجل ولقد رأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاية سبحانه وتعالى خلق الخلق بلا حاجة اليهم
0:40فريقين فريقا للنعيم فضلا وفريقا للجحيم عدلا. وجعل منهم قويا ورشيدا وشقيا وسعيدا وقريبا من رحمته وبعيدا. لا يسأل وعما يفعل وهم يسألون الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين؟ قال عز وجل كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة
1:00انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. وقال اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب. قال ابن عباس هو ما سبق لهم من السعادة شقاوة اخبارنا ابو محمد ابن الحسين ابن محمد المخلدي الشيباني رحمه الله اخبرنا ابو العباس محمد بن اسحاق السراج
1:20السراج حدثنا يوسف بن موسى اخبرنا جرير عن الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه سلم هو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك
1:40ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد. والذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها والا احدكم
2:00ويعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها واخبرنا ابو محمد المخرجي قال انباءنا ابو العباس السراج
2:14قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي هو ابن وهويه قال انبأنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة وانه لمكتوب في الكتاب انه من اهل النار. فاذا كان عند موته تحول
2:34فعمل بعمل اهل النار فمات فدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار وانه لمكتوب في الكتاب انه من اهل الجنة فاذا كان قبل عمل بعمل اهل الجنة فمات فدخل الجنة. الحمد لله
2:54والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى ويشهدون ان يشهدوا اهل السنة ان الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء لدينه ويضل من يشاء عنه
3:12لا حجة لمن اظله الله عليه ولا عذر له لديه ومراده رحمه الله تعالى ان من معتقد اهل السنة الجماعة ان الهداية بيد الله عز وجل وان الله يهدي من
3:27يشاء بطاعته فضلا ويضل من يشاء عن عبادته ودينه عدلا. وليس لمن اضله حجة على الله عز وجل وذلك ان هذا هذه الهداية وهذه وهذا الاظلال ومحظوظ الهداية محض فضل من الله عز وجل
3:51والاضلال محض عدل من الله سبحانه وتعالى وليس للعبد عذر باظلاله ولا حجة بان الله عز وجل اظله وذلك ان الله سبحانه وتعالى هداه النجدين فبين له طريق الهدى من طريق الضلال. وان مسألة الهداية والاضلال هي مسألة غيبية. لا يعلمها الا الله
4:16سبحانه وتعالى وانما العبد مأمور ان يتبع ويطيع واما مسألة هل هو من اهل الضلال او من اهل الهداية هذه امر الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. ولكن الله ذو فضل عظيم. يهدي من يشاء
4:38منه سبحانه وتعالى لعله جعل اسباب الهداية ويسرها وبينها فانزل الكتب وارسل الرسل وجعلهم دعاة الى طاعته والى ما يرضيه. وحذر عباده وحذرهم من مخالفة امره. وجعلهم عقولا مشيئة واختيارا. وبين لهم عاقبة الضلال. وان من عصى الله وخالف امره ان له النار
5:10وانه متوعد بالوعيد الشديد عند الله عز وجل ولم يقهره على هذا الاضلال قهرا او او يجبر على ذلك اجبارا وانما العبد هو الذي يسير الى الى ما اراده الله عز وجل. وعلم الله سبحانه وتعالى الذي سبق بعباده
5:30قوى محيط بكل مخلوقاته سبحانه وتعالى فالله يعلم من هو اهل للهداية بل هو اهل للاظلال ويعلم ان هذا سيخالف امره وسيعصيه وسيسير على ما يوافق هواه وشهوته وادى الاخر
5:51فيطيع الله وانه اهل لطاعته كما قال تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. اذا الهداية والاضلال متعلقة بعلم الله السابق. والله علم بالعباد فاعلون. وعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون
6:11فعلم ان هؤلاء سيهتدون وهم اهل اليمين وعلم ان هؤلاء سيظلون وهم اهل الشمال. ولما خلق الله ادم مسى على ظهره وقال يا ادم بعث النار فمسح الله على ظهره فدشى ذريته
6:28فخرجوا كالذر كدر وملأوا الافق ثم قال الله جل هؤلاء الى جهة اليمين لاهل الجنة. وهؤلاء للنار. فختم على اهل الجنة باسماء واسماء ابائهم ختم على اهل النار باسماء واسماء ابائهم فالله علم
6:47من هم اهل الجنة كما علم سبحانه وتعالى من هم اهل النار. فالاب قد قضي وقد انتهى. فالناس يعملون ويسيرون على ما الله عز وجل لهم لكنه لا يجوز للعبد
7:03لا يجد العبد ان يعترض على قضاء الله وقدره ولا ادري ليكل عمله وقوله وفعله الى ما اختار الله له وانما الذي يجب على العبد ان يفعل ويمتثل ويعمل بما امره الله عز وجل به
7:22الله امرنا بالتوحيد فنوحده وامر بالصلاة فنصلي وامر بالصيام فنصوم ونزكي ونحج ونفعل كل ما امر الله عز وجل به. وننتهي ونجتنب كل ما نهانا الله عنه واعظم ذلك الشرك
7:38والكفر بالله عز وجل والمحرمات بجميع اشكالها. فاذا فعلنا ذلك كاد ذلك علامة هدايتنا وعلامة ان الله اراد بنا الهداية والسعادة. واما من خالف وظل وشقي فذلك الذي اراد الله به
7:57وعلم الله انه انه اسمي يهتدي وانه سيظل فقوله هدى انهم يشهدون ان الله تعالى يهدي من يشاء لدينه ويظل من يشاء عنه لا حجة من اظله الله عليه ولا عذر لديه له لديه. قال الله عز وجل قل فالله الحجة البالغة
8:19فلو شاء لهداكم اجمعين اي لو شاء الله لهدى الخلق اجمعين. واذا قال تعدك لا تهدي واحببت ولكن الله يهدي من يشاء والهداية حتى تتبين هذه المسألة لابد ان نقسمها الى اقسام
8:33اذا تقسم في كتاب الله الى اقسام. الهداية الاولى الهداية العامة الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى تجمل هذه الهداية بالهداية العامة فجميع المخلوقات قد هداهم الله عز وجل الى ما يصلحهم
8:50الهداية الثانية هداية هداية الدلالة الدلالة والارشاد وهذه الهداية الهداية بلكها الله عز وجل رسله وانبيائه وقد سار على طريقه من الدعاة والمصلحين فهؤلاء يهدون الناس هداية دلالة والارشاد. فالرسول صلى الله عليه وسلم ما من خير الا ودلنا عليه. وما من شر الا
9:17الدرج منه فهذه هداة الدلالة والارشاد كما يسمى الهادي والدال والخريث الذي يدل الطريق يسمى تبدأ هذه فهذه الهداية قد بينها الله عز وجل ووضحها لجميع خلقه. ولا يعذب احد من خلق الله عز وجل حتى تبلغه هذه الدلالة حتى
9:38هذه الدلالة وهذه الهداية. اما من لم تبلغ دار هداية هداية الدولة والارشاد. فانه يمتحن يوم القيامة. اما من بلغته رسالة وبلغته الحجة وقامت عليه دلالة الدجاج ودلالة العذاب والنجاة والنار فان هو الذي يعذب يوم القيامة كما قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فلا
10:02يعذب احد ولا يؤخذ باعماله واقواله الا بعد اقامة الحجة عليه وتسمى بهداية الدلالة والارشاد. النوع الثالث من انواع الهداية. هداية التوفيق والالهام وذلك محض فضل الله عز وجل. كما قال تعالى انك لا تهدي يحط ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية هنا التي
10:28توفيت عليه وسلم في يديه شيء لله التوفيق والالهام. والا هداية الدلالة قال يا عبد قل كلمة احاج لك بها عند الله عز وجل دعاه لك توحيد وامر ان يوحد الله عز وجل وبين له ثمرة هذه هذه الشهادة وبين له خطر مخالفتها فقد هداه وبينه ودله
10:48دلال هداية الدولة والارشاد لكن هداية التوفيق والالهام هذه التي قال الله له فيها انك لا تهدي قد احببت ولكن الله يهدي من يشاء ولكن الله يهدي من يشاء. فمن هداه الله عز وجل هداية صدقة الهام هو الذي سيدوا يوم
11:08القيام شبه الله التوفيق والا بهذه البداية حتى اذا في القرآن انواع ثابتة من انواع الهدايات. فالتي جفاها الله عن عباده هي جاء التوفيق وهي التي يملكها الله عز وجل ويعطيها من يشاء وهل لاحد حجة على الله ان الله لا يوفقه ويلهمه الحق ليس له حجة وذلك
11:28لانه فضل الله عز وجل في من يشاء. وانما الذي يلقي بحجته على الله عز وجل بل من لم تقم عليه هداية الدلالة والارشاد. لذلك خمسة او اربعة يدلون بحجة الى الله عز وجل يوم القيامة من هم؟ الصبي والمجنون الشيخ الهرب الذي لا يعقل شيئا هؤلاء يقول يا ربي
11:48لم تقب علينا الحجة ونبعث ونذر فهؤلاء لا يعذبون حتى تقام عليهم الحجة والهداية التي هداية الدلالة اما الى التوفيق اذا بينت لك وامرتك ونهيتك واخبرتك اسباب الدجاج وبينت لك الثمن المترتب عليها
12:08وحذرتك من اسباب الهلاك وبينت لك الخطأ المترتب على المعصية ثم خالفت فان الحجة قد قامت قد قامت عليك ولا عذر لك عند الله عز وجل قال هنا رحمه الله تعالى ولقد ذرأنا عندما ذكر الايات الدالة
12:28على ان الهداية ملك الله عز وجل. قال ولقد برأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. ثم بين هنا قال خلق الخلق بلا حاجة اليهم. فجعلهم فريقين فريقا للنعيم وفريقا للجحيم. وجعل منهم قويا ورشيدا. اي جعل منهم من هو غاوي وضال هالك وجعلوا من هو
12:48رشيد الناجي المفلح وشقيا شاق بعذاب الله وسعيدا سعيدا برحمة الله عز وجل وقريبا من رحمته وبعيدا عن رحمته لا يسأل عما يفعل وهم يسألون فالله لا يعثر عليه عبادة قد جعلت هذا صالحا ولماذا جعلت هذا ضالا؟ ولماذا فرقت بين الخلق هؤلاء
13:08وهؤلاء هالكون النقود كما قال تعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون الا له الخلق والامر؟ تبارك الله رب العالمين. ثم قال ثم ذكر الدليل اه قال قوله تعالى كما كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليه بالضلالة انهم اتخذوا
13:28شياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. اي فريقا هداهم هداية توفيق والهام. وفريقا ظلهم ضلالة وخذلان ظنه الضلالة خذلان وحرمان والا ربنا سبحانه وتعالى لا يجبر احد على المعصية ولا يجبر احد على
13:48مخالفة امره وانما يخلل ويحرم سبحانه وتعالى. فيخذل هذا ويوفق هذا. هذا يترك لهواه ونفسه فيعصي الله عز وجل وذلك يعصمه الله سبحانه وتعالى فيأخذ به الى الى طاعته سبحانه وتعالى. ثم ذكر بعض الادلة قال ابن عباس
14:08رحمه الله تعالى ورضي الله تعالى عنه قال ابن عباس في قوله تعالى اولئك ينالوا البصير والكتاب قال ما سبق لهم من السعادة والشقاوة ولا شك ان العبد سيكتب له بما بما كتب الله له. واذا كان الاب يكتب في بطن امه شقي او سعيد يكتب قد شقي فيكتب من سعي
14:28هدى وهبدت لامه لعلم الله السابق بما سيفعل هؤلاء بما سيفعل هؤلاء. ثم ذكر هنا قال اخبار محمد البخللي اخبرنا ابو العباس السراج حدثه يوسف دبوسه اخباره جليل عن المعبد عن زيد ابن وهب عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق
14:48اذ خلق احدكم يتبع ان خلق احدكم يدمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله الملك باربع كلمات الحديث بطوله والشاهد من هذا الحديث رواه البخاري ومسلم الشاهد منه قوله في اخر الحديث
15:08وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يدركه ما سبق له من الكتاب يعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل باهل الدار حتى لا يبقى بينه حتى يعمل بعمل اهل الجنة. حتى لا يبقى بينه وبين
15:28الا ذراع فيسبق عليه حجاب فيأمل بعمل اهل الدار فيدخل الدار نسأل الله العافية والسلامة. وهذا ويسمى العبرة بالقول واقفين وادى الاعمال تعتبر بالخواتيم. وهذا الذي اظنه الله. وذاك الذي هداه الله. اما الاول الذي عمل بمعصية الله
15:48وكان بيني وبين الدار ذراع ثم سبقت عليه رحمة الله عز وجل فتاب توبة صادقة فان الله يقبل توبته ويكون من اهل الجنة الاخر الذي عمل حياته كلها بطاعة الله ثم قبل ان يموت بذراع او بينه وبين الجنة ذراع عمل بعمل اهل
16:08دار فخطب له ادنى من اهل الدار. نسأل الله السلامة. وذلك ان الاعمال بخواتيم وان العبد لا يدري على اي حال يكتب له وعلى اي حال يكتب به وعلى اي حال يكتب له فلا يدري العبد ولذلك العبد دائما يكون بين خوف ورجاء يخاف ان يذكر الله به
16:28وان يخذله الله عز وجل وان يسلبه الايباد. وان يسلبه التوحيد والدين. ويرجو ان الله كريم يقبل عمله ويثبته على دينه. لكن هدى احب الله سبحانه وتعالى لا لا يظلم العباد شيئا. ولا يقبل عبدا صدق مع الله سبحانه وتعالى. وانما
16:48سبب شقاء الخلق وضلال الخلق ان العبد قد يعمل عملا وان كان يظهر حسنا فقد يكون له خبايا يخالف الله عز وجل فيها ويعصي الله عز وجل فيها فتسبق عليه تلك الخبايا فتكون سببا لظلاله وشقائه والله
17:08به ذكر الله عز وجل به مكروا وذكر الله والله خير الذاكرين يخادعون الله وهو خادع ومن خادع الله خدعه الله مع الله ذكر الله عز وجل به. والا من كان صادقا في عمله وفي استقامته فان الله لن يخذله ولن يرده
17:28انه بعد هدايته. اما من خادع الله وكما جاء في سهل الساعدي فيما يبدو للناس ذكرا ان احدكم يعمل الجنة فيما يبدو للناس ثم فيسبغ الانسان فيعمل باهل النار. فهنا بين الحي السهل ان الرجل يعمل في ظاهر حاله. وانه ان عنده في مواطن
17:48في حاله من المعاصي والفجور ما الله به عليم. فقد يكون فيه كبر فيه كبر او حسد او او رياء او عجب او بعض المعاصي القلبية فتسبق عليه هذه الدعاء وتكون سببا في شقائه وظلاله نسأل الله العافية والسلامة. ثم ذكر علي ابن عباس قال حتى اسحاق
18:08قال عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل اهل الجنة وانه لمختوم في الكتاب انه من اهل النار. فاذا كان عند موته تحول فعمل بعمل اهل النار فمات فدخل النار
18:28ان الرجل ليعمل بعمل اهل النار. وان الرجل يعمل بعمل اهل النار. وانه لمكتوب في الكتاب انه من اهل الجنة فاذا كان قبل موته دعاء عمل بعمل اهل الجنة فمات فدخل الجنة. هذه رواه احمد ورجال اسناده ثقات اسناده رجاله كلهم. ثقات فهو حديث صحيح
18:48يشهد له حديث سهل بن سعد الساعدي وحبيب مسعود رضي الله تعالى عنه وهذا لها واقع ولها شواهد من الواقع فانت ترى الى الناس من هو كافر بالله عز وجل وتراه قبل موته بسنة او بشهر يسلم ويتوب الى الله عز وجل ويكون من اهل الجنة. فقد وقفت على رجل
19:08نطق بالشهادتين وهو على فراش الموت. نطق الشباب على فراش الموت فكان نصرانيا وقبل موته بساعات اسلم. عمل دهره وهو وهو كاذب ثم قبل موته بساعات اسلم وختم بيده بجهل من اهل التوحيد ومن اهل الاسلام واخر قضى عمره ثمانين سنة
19:28وهو محارب الاسلام هذا التوحيد ثم اصيب بمرض من الامراض المستعافية وعرض على الاسلام وهو في المستشفى وفي المستشفى فاسلم وقبل الاسلام وبعد اسلامه بايام قليلة توفي هذا الرجل فيسبق عليه هذا الحديث انه عمل دهره كله وهو من اهل النار وقبل ان يموت بساعات
19:48ايام عمل بعمل اهل الاسلام فكان من اهل الاسلام. فالعبرة والاعمال بالخواتيم. والاعمال بالخواتيم. وهذا لا يعني ان الله عز وجل خذل ان الله سبحانه ظلم هذا الذي ادخله الدار معقول عمره على طاعة الله وآآ اعطى
20:08هذا ما ليس له بحق بل نقول الذي اظله الله عز وجل علم الله ان هذا الرجل يعمل بعمل اهل النار. والا لو صدق في توحيد وسبق به السابق على الاسلام لكان من اهل الجنة. لكنه لما غير وارتد عن الاسلام وكفر بالله عز وجل كان مآله الى النار. نسأل الله العافية
20:28ثم قال ايضا فلذلك قال قال هنا ذلك ويشهد اهل السنة يعتقدون وقف على هذه المسألة وقوله نادي اهل السنة تاخذون ان الخير والشر والدفع والضر بقضاء الله وقدره والله اعلم