02 - شرح كتاب التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (في قطر) - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على امام المرسلين. نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين. اما بعد في تفسير الايمان وبيان حده مر معنا ذكر اربعة احاديث مفسرة
0:25للايمان اخرها حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان
0:52وعرفنا ان هذا الحديث فيه فائدة عظيمة جدا في بيان حد وتفسيره الا وهي ان الايمان منه ما هو في القلب ومنه ما هو في اللسان ومنه ما هو في الجوارح فهو قول واعتقاد وعمل. يتناول
1:20ذلك كله وفي الحديث ايضا فائدة عظيمة ومهمة في تفسير الايمان الا وهي دخول اعمال القلوب في مسمى الايمان دخول اعمال القلوب في مسمى الايمان قال والحياء شعبة من شعب الايمان. والحياة عمل قلبي. خصلة مكانها القلب
1:51تثمر الانكفاف عن المعاصي والاقبال على الطاعات وانتفاء الحياء سبب لوقوع الانسان في الرذائل والخسائس وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
2:16فاذا انتفى الحياء من الانسان فهذا مدعاة لوقوعه في انواع الخسائس والرذائل وقبائح الاعمال فاذا من فوائد هذا الحديث في تفسير الايمان دخول الاعمال القلبية في مسمى الايمان كالحياء والخشية والانابة والتوكل وغير ذلك من اعمال القلوب
2:53وايضا من الايمان اذا كانت هذه داخلة في مسمى الايمان فمن الايمان ايظا ترك الاعمال القلبية السيئة كما عرفنا هذا في حديث ابي هريرة فترك الغش والغل والحقد والضغائن والسخائن اللهم اسلل سخيمة قلوبنا كل ذلك
3:19تركه والبعد عنه وتجنبه بين اهل الايمان يعد ايمانا وهو داخل في الايمان وهو من شعبه الحديث الخامس حديث سفيان ابن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يا رسول
3:40الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم. قال قل امنت بالله ثم استقم وهذا الحديث يفيد في تفسير الايمان ان الايمان حقيقة وسريعة. او الايمان عقيدة وسريعة. ان الايمان
4:08عقيدة وسريعة العقيدة في قوله قل امنت بالله والشريعة في قوله ثم استقم اي على طاعة الله هذا هو الايمان الايمان عقيدة والعقيدة هي الايمان بالله وبكل ما امر تبارك وتعالى بالايمان به وشريعة وهي الاستقامة على طاعة الله
4:33ولزوم طاعة الله بفعل ما امر وترك ما عنه نهى تبارك وتعالى. فهذا هو والايمان وايضا في الحديث فائدة الا وهي ضرورة الثبات. والاستقامة على الايمان الى الممات بحيث يحافظ عليه العبد ويسأل ربه تبارك وتعالى ان يثبته عليه
5:07الى ان يلقى الله جل وعلا غير مغير ولا مبدل. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اي الموت. وهذا يتطلب من العبد مجاهدة لنفسه واستعانة
5:31بربه احرص على ما ينفعك واستعن بالله. لان القلوب بيد الله تبارك وتعالى كيف يشاء وقد قال الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا
5:54اتحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. فهذه خمسة احاديث جامعة للايمان ومفسرة لمعناه ومبينة مقصوده والمراد به اه هذه الاحاديث الخمسة كما قدمت غالب الكتب التي الفها اهل العلم في الايمان
6:24اكتملت على هذه الاحاديث واشتملت ايضا على غيرها من الاحاديث آآ الصحيحة الثابتة عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. يقول الشيخ رحمه الله وتعالى اما حد الايمان وتفسيره فهو التصديق الجازم والاعتراف التام بجميع ما امر الله
6:58ورسوله بالايمان به والانقياد ظاهرا وباطنا هذا هو تعريف الايمان عقيدة وسريعة عقيدة وشريعة عقيدة في قوله التصديق الجازم والاعتراف التام بجميع ما امر الله ورسوله به وشريعة في قوله هو الانقياد ظاهرا وباطنا. الايمان يتناول هذين الامرين معا
7:32العقيدة والشريعة العقيدة الايمان والاعتقاد والشريعة الانقياد والامتثال والطاعة لله تبارك وتعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ثم قال فهو تصديق القلب. واعتقاده المتضمن لاعمال القلوب واعمال البدن. وذلك شامل للقيام بالدين كله هذا هو الايمان
8:00الايمان تصديق القلب واعتقاده المتضمن لاعمال القلوب واعمال البدن تصديق القلب واعتقاده هذا اساس الايمان الذي عليه يبنى. واذا صح الاساس استقام البنيان فاذا صح الاساس بالاعتقاد الصحيح وتصديق القلب تضمن
8:27ذلك اعمال القلوب واعمال الجوارح كما قال عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب قال ولهذا كان الائمة والسلف يقولون الايمان قول القلب واللسان
8:53وعمل القلب واللسان والجوارح الايمان قول القلب واللسان ما معنى قول القلب؟ مر معنا قريبا اعتقاده وتصديقه وقول اللسان نطقه قولوا لا اله الا الله قولوا امنا بالله قولوها بقلوبكم اي عقيدة وقولوها
9:18السنتكم اي نطقا وتلفظا بهذه الشهادة. قال فهو قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح. اذا هذه خمسة اشياء. قول القلب وقول الانسان وعمل القلب وعمل اللسان وعمل الجوارح وكلها داخلة في مسمى
9:48ايمان قول القلب عرفناه اعتقاده وقول اللسان عرفناه وهو النطق بالشهادتين اصل الاسلام واعلى شعب الايمان وعمل القلب اي اعمال القلوب الاعمال التي لا تؤدى الا بالقلب مثل الحياء. والرجاء والخوف والانابة والتوكل الى غير ذلك
10:14وعمل اللسان الاعمال الايمانية التي لا تؤدى باللسان مثل تلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكر الله وغير ذلك فهذه كلها ايمان وداخلة في مسمى الايمان. والامر الخامس الجوارح اعمال الجوارح من
10:36وصيام وحج وغير ذلك فهذه كلها تدخل في مسمى الايمان ويشملها اسمه قال وهو قول وعمل واعتقاد. قول وعمل واعتقاد. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهذا اعادة للتقرير السابق بعبارة اخرى
11:07تفيد ما افاده كلامه السابق فالايمان قول واعتقاد وعمل قول بالقلب واللسان واعتقاد بالقلب وعمل القلب واللسان والجوارح احيانا تجد في تفسير اهل العلم للايمان يقولون ايمان قول واعتقاد وعمل واحيانا يقول الايمان قول وعمل
11:37فاين ذكر الاعتقاد كثيرا ما تجد في تعريف اهل السنة للايمان يقول الايمان قول وعمل واحيانا يقولون الايمان قول واعتقاد وعمل. فالذي يقول الايمان قول وعمل اين الاعتقاد؟ داخل في القول
11:57لان القول اذا اطلق يشمل قول القلب وقول اللسان وهذا امر واضح الله لما قال في القرآن قولوا امنا بالله هل المراد بالاية انطقوا هذه الكلمة بالسنتكم هل هذا المراد؟ لا
12:17المراد انطقوها بالسنتكم واعتقدوها في قلوبكم لان القول اذا اطلق يشمل قول القلب واللسان واذا قيد فهو بحسب ما قيد به يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله مما نقول. فاذا قيد فهو بحسب ما قيد به. واذا اطلق
12:40فانه يشمل قول القلب وقول اللسان قال قال يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فهو يشمل عقائد الايمان واخلاقه واعماله يشمل عقائد الايمان واخلاقه واعماله. عقائد الايمان التي مكانها القلب وهي الاصول المتقدمة
13:06وما يلتحق بها واخلاقه اي الاداب الكريمة التي دعا اليها الدين واعماله وهي العبادات التي طلب من المكلفين ان يقوموا بها. لما ذكر هذا التفسير للايمان اخذ يفصل هذه العبارة. فبدأ في فبدأ اولا بجانب الاقرار. قال فالاقرار
13:40والاعتراف بمال الله تعالى من الاسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا والافعال الناشئة عن اسمائه وصفاته هو من اعظم اصول الايمان وكذلك الاعتراف بما له من الحقوق الخاصة وهو التأله والتعبد له ظاهرا وباطنا من اصول الايمان
14:07الايمان بالله الذي شرحه الان الشيخ يشمل الاقرار بمال الله عز وجل من الاسماء والصفات والعظمة والربوبية والجلال والكمال الى اخره ويشمل ايضا القيام عبادته واخلاص واخلاص الدين له واداء ما له تبارك وتعالى على عباده من حقوق وواجبات حق الله على العباد
14:35ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا فاذا الايمان به يشمل الاقرار بخصائصه سبحانه وتعالى ويشمل ايظا اداء حقوقه على عبادة والقيام بحقوقه تبارك وتعالى على عباده وهذا هو توحيد الله. توحيد الله له جانبان جانب علمي وهو الاقرار
15:01وجانب عملي وهو العبادة والخضوع والذل لله تبارك وتعالى جانب الاقرار قال الله عنه الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. الاية تدل على ان
15:33مقصود الخلق ان يعرفوا الله وان يعلموا قدرة الله وانه وان علمهم محيط بكل شيء وان يؤمنوا به وباسمائه وصفاته وعظمته وفي سورة الذاريات قال وما خلقت الجن والانس الا
15:54ليعبدون دلت على ان مقصود الخلق عبادة الله فاذا جمعت الايتين تحصل لك ان مقصود الخلق ما هو العلم والعمل ان مقصود الخلق العلم والعمل العلم كما تدل على ذلك اية الطلاق
16:12اخر اية من سورة الطلاق والعمل كما يدل على ذلك اية الذاريات فالله خلق الخلق ليعرفوه وليعبدوه. ولهذا قال العلماء التوحيد نوعان علمي وعملي. علمي وعملي. العلمي ان تقر لله بالربوبية والعظمة والجلال وان تؤمن باسمائه وصفاته
16:37سبحانه وتعالى والعمل ان تعبده وان تمتثل امره سبحانه وتعالى. وان تخضع له عز وجل قال والاعتراف بما اخبر الله به عن ملائكته وجنوده. والموجودات السابقة واللاحقة. والاخبار باليوم الاخر كل هذا من اصول الايمان
17:04كل هذا من اصول الايمان لان الامام لان من الايمان بالله ان تؤمن بما امرك الله تبارك وتعالى بالايمان به ومر معنا ايات عديدة في هذا المعنى. فمن ايمانك بالله ان تؤمن بالملائكة
17:27باسمائهم واعدادهم واوصافهم ووظائفهم في ظوء الكتاب والسنة. وان تؤمن بالرسل وقصصها واخبارهم مع اقوامهم تؤمن الاخبار اللاحقة مما اخبر مما اخبرت به رسل الله تؤمن بالايمان باليوم الاخر كل ذلك من الايمان
17:53كل ذلك من الايمان. ولهذا قال الله عز وجل باول اوصاف اهل الايمان قال هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ومعنى الذين يؤمنون بالغيب اي الذين يؤمنون بكل ما غاب عنهم مما اخبرتهم به رسل الله
18:17فيؤمنون بالله وبالملائكة بالكتب بالرسل باليوم الاخر هذا الاعتراف وهذا الاقرار هو من اصول الايمان التي عليها قيام الايمان ولا قيام له الا عليها قال وكذلك الايمان بجميع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم وما وصفوا به في الكتاب والسنة من
18:45اوصافا حميدة كل هذا من اصول الايمان الايمان بالرسل باسمائهم واعمالهم ودعوتهم واخبارهم واوصافهم ومناقبهم وفضائلهم مما جاء ذكره في القرآن او في السنة كل ذلك الايمان به من الايمان ومن اصول الايمان وداخل في اصول
19:16الايمان قال كما ان من اعظم اصول الايمان الاعتراف بانفراد الله بالوحدانية والالوهية وعبادة الله وحده لا شريك له واخلاص الدين له والقيام بشرائع الاسلام الظاهرة وحقائقه الباطنة كل هذا من اصول الايمان
19:39كل هذا من اصول الايمان لان اصل اصول الايمان الايمان بالله. والايمان بالله هو الايمان بوحدانية الله في ربوبيته. وحدانيته في اسماءه وصفاته وحدانيته في الوهيته تبارك وتعالى بان يعبد وحده
19:59وان يخلص الدين له وحده. والا يجعل معه شريك قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال فادعوا الله مخلصين له الدين. وقال الا لله الدين الخالص
20:20قال ولهذا رتب الله على الايمان دخول الجنة والنجاة من النار هذا ورد في ايات كثيرة ورد في ايات كثيرة بل في حجة الوداع اه امر النبي عليه الصلاة والسلام من ينادي
20:44فالناس وبعث عليه الصلاة والسلام اكثر من منادي ينادي في الناس في حجة الوداع انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. وانتشر هذا النداء في الناس في حجة
21:03وداع ينادون لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. جاء في بعض الاحاديث قال ابو هريرة حتى صحل صوتي اي تعب حلقة من المناداة لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. فالجنة لا يدخلها الا
21:27الا اهل الايمان ورتب دخول الجنة على وجود الايمان وهذا في ايات كثيرة مثل ان امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو
21:47هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. والايات في هذا المعنى في القرآن كثيرة. قال ولهذا رتب الله على الايمان دخول الجنة والنجاة من النار ورتب عليه رضوانه والفلاح والسعادة ولا يكون ذلك الا بما ذكرناه من
22:17تموله للعقائد واعمال القلوب واعمال الجوارح. لانه متى فات شيء من ذلك حصل من النقص وفوات الثواب وحصول العقاب بحسبه. وهذا واضح ان ان الايمان يشمل هذه الامور كلها لكن يأتي السؤال هنا هذه الامور التي تدخل في مسمى الايمان
22:47ما نوع تأثيرها على الايمان عندما يذهب شيء منها هل كلها على درجة واحدة في تأثيرها على الايمان ام انها متفاوتة؟ هذي كلها كل هذا الذي ذكر المصنف الديني الايمان يشمل الدين كله. عقيدة وعبادة وخلقا. كل هذي يشملها الايمان
23:17عندما يذهب شيء منها من شخص ما ما نوع تأثيرها على ايمانه؟ هل مستوى تأثيرها على ايمانه واحد شخص لا يميط الاذى عن الطريق مثلا. وآآ شخص يشك في وجود الملائكة مثلا هل تأثير
23:44تأثير هذا وهذا واحد؟ لا. ولهذا قال العلماء ان امور الايمان من حيث تأثيرها على الايمان تنقسم الى ثلاث اقسام. تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما يذهب الايمان بذهابه. القسم الاول
24:14اما ما يذهب الامام بذهابه يعني قسم من هذه الامور الداخلة في مسمى الايمان اذا ذهب ماذا يحصل للايمان؟ يذهب بالايمان لو شخص قال انا اشك في وجود الملائكة او يكذب ولو برسول واحد مثلا او يشك يشك في القدر ويجحد القدر
24:35او نحو ذلك فهذا ماذا يحدث لايمانه؟ يذهب كلية حتى لو كان عنده اعمال وعبادات واخلاق فاضلة الى غير ذلك هذي كلها ما تفيد قد قال الله تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. وهو في الاخرة من الخاسرين. والقسم
24:58ما يذهب كمال الايمان الواجب بذهابه. ما يذهب كمال الايمان الواجب بذهابه وهذا مثل ترك شيء من واجبات الدين او فعل شيء من المحرمات لا يصل بها الانسان الى حد الكفر مما لا يصل الانسان به الى حد الكفر. ومثل هذا ما مر معنا في حديث لا
25:28يزني اثنان حين يزني وهو مؤمن والقسم الثالث ما يذهب كمال الايمان بذهابه كمال الايمان المستحب ما يذهب كمال الايمان المستحب بذهابه مثل اماطة الاذى عن الطريق ما لم يصل الامر الى حد
25:49الوجوب فعلى كل حال آآ هذه الامور من حيث تأثيرها على الايمان تنقسم تنقسم الى اقسام ثلاثة الاول يذهب بذهابه الايمان والثاني يذهب بذهابه كمال الايمان الواجب الثالث يذهب بذهابه كمال الايمان المستحب. قال بل اخبر الله ان الايمان المطلق تنال به
26:19ارفع المقامات في الدنيا واعلى المنازل في الاخرة. من هنا بدأ الشيخ رحمه الله تعالى يسوق والادلة ونقف اليوم الى هذا الحد وباذن الله تبارك وتعالى نكمل غدا ان شاء الله ما يتيسر لنا اه اكماله بعد العشاء فيه حسب
26:50الترتيب والتنظيم الذي رتبه الاخوة محاضرة بعنوان فضل الدعاء فضل الدعاء وادابه. والله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد واله وصحبه اجمعين