16 - شرح ثلاثة الأصول (عام 1429 هـ) - الشيخ عبد الرزاق عبد المحسن البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال الامام الاواب شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وقدس روحه وغفر له وللشارح والسامعين
0:24قال في كتابه ثلاثة الاصول قال فلما استقر بالمدينة فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والجهاد والاذان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الاسلام
0:49اخذ على هذا عشر سنين. وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه ودينه باق وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه والخير الذي دل عليه التوحيد
1:09وجميع ما يحبه الله ويرضاه والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه بعثه الله الى الناس كافة وافترض الله طاعته على جميع الثقلين الجن والانس والدليل قوله تعالى
1:32قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا واكمل الله به الدين والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى
1:55انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون والناس اذا ماتوا والناس اذا ماتوا اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى
2:18وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم والدليل قوله تعالى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا احسنوا بالحسنى
2:45ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم
3:03وذلك على الله يسير. نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
3:27اما بعد فان المصنف رحمه الله لا يزال يبين ما يتعلق بالاصل الثالث وهو معرفة العبد ربه حيث ذكر رحمه الله تعالى فيما سبق شيئا من اخبار النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
3:56ذكر نسبه ومولده ونشأته وذكر انه عليه الصلاة والسلام نبأ باقرأ وارسل بالمدثر وذكر ايضا الاذى الذي حصل له من قومه وتمالؤهم على قتله عليه الصلاة والسلام وان الله سبحانه وتعالى اذن له بان يهاجر الى المدينة
4:26وانه عليه الصلاة والسلام هاجر الى المدينة ثم تحدث عن الهجرة وانها واجبة وباقية من ديار الكفر الى ديار الاسلام وذكر بعض الادلة على ذلك من القرآن والسنة بعد ذلكم
4:52اخذ يبين حال النبي عليه الصلاة والسلام بعد الهجرة حيث استقر عليه الصلاة والسلام في المدينة حيث استقر عليه الصلاة والسلام في المدينة قال فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام
5:18لما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام اي انه عليه الصلاة والسلام في مكة كما سبق ايضاح ذلك عند المصنف مضى عشرة سنين بعد مبعثه صلى الله عليه وسلم لا يدعو الى شيء الا للتوحيد ونبذ الشرك
5:45ولم يؤمر بشيء اخر ولم يوحى اليه بشيء اخر الا التوحيد ودلائل التوحيد وبراهينه هذا الذي كان في العشر السنوات الاولى من مبعثه صلوات الله وسلامه عليه ولما اتم عشر سنوات في الدعوة الى التوحيد امر بالصلاة
6:13وسبق سياق المصنف او اشارة المصنف الى الاسراء والمعراج وان الصلاة فرضت على النبي عليه الصلاة والسلام فوق سبع سماوات وسمع امر الله سبحانه وتعالى بها من الله مباشرة. صلى الله عليه وسلم
6:41فالذي فرظ عليه في مكة التوحيد ونبذ الشرك ثم بعد عشر سنوات فرضت الصلاة ثم لم يفرض عليه شيء الى ان هاجر الى المدينة عليه الصلاة والسلام واستقر بها بعد ذلكم بدأت الفرائض
7:08بدأ يوحى اليه عليه الصلاة والسلام بالفرائض والاوامر الاخرى كما يأتي بيان ذلك عند المصنف رحمه الله تعالى قال فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام اي لما استقر بالمدينة بعد الهجرة اليها
7:32وقوي امر التوحيد وشاع وانتشر واتضح للناس وابتعدوا عن الشرك ومن الله جل وعلا عليهم بالهداية للتوحيد بعد ثبات التوحيد وتقرير دلائله وحججه وبيناته واتظاح هذا الامر بعد ذلكم جاءت الفرائظ
8:05جاءت الفرائض وهذا فيه التنبيه ان الاعمال لا تفيد الا اذا ارسي اساسها وثبت عمادها اما ما لم تكن كذلك فانها لا تفيد ولا تنفع شأن البيت ان لم يبنى على اساس ثابت وعماد راسخ
8:40سرعان ما يتهاوى وينهار ولهذا مكث عليه الصلاة والسلام طويلا يثبت التوحيد ويذكر دعائمه ودلائله وحجزه وبراهينه ويرسخ ذلك في الناس ثم بعد ذلك جاءت الفرائض لان الفرائض لو قامت او اقيمت على غير اساس لا تفيد
9:11فهي انما تكون نافعة اذا اقيمت على اساس ثابت واصل راسخ وهو توحيد الله جل وعلا وهو توحيد الله جل وعلا ولهذا ينبغي ان يعي الناس ان يعي المسلمون هذا الامر العظيم من سيرة نبينا عليه الصلاة والسلام
9:40يجب ان يعي المسلمون ذلك عشرة سنين كاملات من مبعثه عليه الصلاة والسلام امضاها في التوحيد فقط والتحذير من الشرك ثم بعد ذلك تفرض الصلاة فقط ويبقى الحال على ذلك وقتا
10:04ثم لما استقر في المدينة وبعد ان استقر بها وقتا بدأت الفرائض الاخرى كما سيبين ذلك المصنف رحمه الله تعالى فهذا ينبغي ان يستفيد المسلمون منه درسا عظيما الا وهو العناية بامر التوحيد
10:27والحذر من الشرك والعناية بتثبيته وفهمه ومعرفة دلائله وحججه وبيناته من كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه قال فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام مثل
10:53الزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اهذه الفرائض الزكاة والصوم فرض على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية من الهجرة والحج فرض عليه صلوات الله وسلامه عليه في السنة التاسعة
11:23من الهجرة والاسلام بني على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذا هو الاساس امضى فيه عليه الصلاة والسلام عشر سنوات ثم بعد ذلك تأتي الصلاة وهي عماد الدين
11:49فرضت عليه بمكة في السنة العاشرة من الهجرة بعد ان في السنة العاشرة من البعثة بعد ان امضى عليه الصلاة والسلام من بعثته عشر سنوات فرضت الصلاة وبقي اهل الاسلام على هذه الحال توحيد وصلاة
12:14ثم هاجر الى المدينة في السنة الثانية من الهجرة فرض على الناس الزكاة والصيام ثم في السنة التاسعة من الهجرة فرض الحج وهذا يبين تفاضل مباني الاسلام في المكانة والمنزلة
12:42وترتب الامور ترتب الامور فالعمل ترتب الامور في العمل بالاسلام الان ترى في الناس من يحج ولا يصلي ولا يعتني بالصلاة هل فهم الاسلام الحج لم يفرظ الا بعد الصلاة بسنين عديدة
13:11كان الامر توحيد الفرض هو التوحيد ونبذ الشرك ثم بعد المبعث بعشر سنوات فرضت الصلاة وبقي ثلاث سنوات في مكة مفروضة الصلاة المكتوبة خمس صلوات في اليوم والليلة ثم بعث في المدينة بقي سنتين فهذه خمس سنوات
13:38ثم بعد ذلك فرضت الزكاة والصيام ثم في السنة التاسعة من الهجرة فرض الحج وترى في الناس الان من يحج ولا يصلي حتى في وقت الحج لا يحافظ على الصلاة
13:57ولا يعتني بها هل هذا فهم الاسلام وايضا ترى من يحج ولكن ينقض كل شيء ويهدم كل شيء بالتعلق بغير الله والتوجه بالقصد لغير الله والالتجاء في طلب الحاجات الى غير الله
14:21من المقبورين وغيرهم يدعوهم ويستغيث بهم ويلتجئ اليهم ويعرض عليهم حاجاته وطلباته من شفاء مريض او حصول رزق او كشف غم او زوال هم او غير ذلك مما لا يلجأ فيه الى الا الى الله سبحانه وتعالى
14:46فهل فهم هؤلاء الاسلام ولهذا يحتاج الناس الى دراسة السيرة دراسة فاحصة ومعرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم معرفة صحيحة واذا لم يعرفوا الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يعرفوا سيرته وهديه جهلوا دينهم وضيعوه
15:14جهلوا دينهم وضيعوه ووقعوا في انواع من الضلالات والانحرافات ولهذا يحتاج الناس فعلا الى دراسة صحيحة لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام وتأمل في هديه وعنايته صلى الله عليه وسلم بالتوحيد والاخلاص
15:42ثم الصلاة ثم هكذا تتدرج امور الاسلام اول ما بدأ الامر بالتوحيد ثم جاءت الصلاة ثم جاء الزكاة والصيام ثم جاء الحج وهكذا الى ان نزلت الاية الكريمة اليوم اكملت لكم دينكم
16:04اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال مثل مثل الزكاة اي الزكاة المفروضة مثل الزكاة اي الزكاة المفروضة وهي صدقة تؤخذ من الاغنياء وترد على الفقراء
16:32وسواء كان الغنى بالمال او كان الغنى بالحرث والزراعة او كان الغنى بامتلاك بهيمة الانعام فكل هؤلاء يخرجون نصيبا من هذا المال الذي اغناهم الله سبحانه وتعالى به من فظله
16:54يخرجون جزءا قليلا وقدرا يسيرا من هذا المال زكاة تقدم الى الفقراء والمحاويج وتكون بركة للمال وطهرة للمزكي وزكاة له قال والصوم اي الصوم المفروض وهو صيام شهر رمضان يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
17:26كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وهو شهر كامل يصام في السنة يصام نهاره من طلوع الفجر الى غروب الشمس يمتنع في نهاره عن عن الطعام والشراب والجماع
17:47وغير ذلك من المفطرات طاعة لله سبحانه وتعالى وطلبا لثوابه من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال والحج اي وفرغ على الناس الحج فرض في
18:12السنة التاسعة من الهجرة والحج هو قصد بيت الله الحرام لاعمال مخصوصة في وقت مخصوص وهو لا يجب على المسلم في عمره كلها بعمره كله وحياته جميعها الا مرة واحدة
18:35الحج مرة وما زاد فهو تطوع ولا يجب الا على المستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع من استطاع اليه سبيلا قال والجهاد اي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله
18:59ولنصرة دين الله ولكي لا تكون فتنة ويكون ويكون الدين كله لله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والامر بالمعروف اي امر الناس بالمعروف وهو ما امر الله سبحانه وتعالى به
19:24وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم ونهيهم عن المنكر اي نهي الناس عما حرم الله وما حرم رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا من الامور المهمة والعظيمة لقيام الدين
19:48الدين لا يقوم الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاج الناس الى ذلك والا فان امور الدين تتقوظ والناس تتخطف ويضلون عن دينهم الا ان اكرمهم الله سبحانه وتعالى ويسر لهم
20:12بمن يدعوهم الى الخير ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ولهذا حقيقة فان الدعاة الى الله والامرين بالمعروف والناهين عن المنكر صمام امان للمجتمع من سخط الله جل وعلا وعقابه فالناس
20:38لا تصلح حالهم الا بالدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واذا تخلى اهل الخير عن ذلك ضاع الناس وتخطفتهم شياطين الجن والانس واعتبر ذلك في البلدان والمناطق التي لا يوجد فيها
21:02امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر كيف ان الفوضى تعم تلك المناطق والضلال ينتشر فيها والباطل يخيم ويتسلط فيها دعاة الشر والضلال والفساد قال وغير ذلك من شرائع الاسلام اي وامر عليه الصلاة والسلام بغير ذلك
21:31من شرائع الاسلام من فرائض ونهيا عن المحرمات وامر بالرغائب والمستحبات فلا زالت الاوامر تنزل والنواهي تنزل تباعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوحي الله جل وعلا الذي هو القرآن
21:56وبوحي الله جل وعلا الذي هو سنة النبي عليه الصلاة والسلام فالقرآن والسنة كله وحي الله وتنزيله فلا زالت الفرائض تنزل على نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام الى الى ان نزل عليه قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وستأتي
22:23يأتي ذكرها عند المصنف رحمه الله تعالى قال اخذ على هذا عشر سنين اخذ على هذا يعني على هذه الحال تتنزل عليه الفرائض والاوامر والنواهي والشرائع وهو مستقر في المدينة
22:43صلى الله عليه وسلم يخرج منها لنصرة الدين والذب عن حماه والدعوة الى الله ويبعث البعوث ويرسل الرسل ويكتب المكاتيب دعوة لدين الله جل وعلا ونصرة لهذا الدين بقي عليه الصلاة والسلام واخذ على هذه الحال عشر سنين
23:11عشرة سنين اذا ظممت اليها ثلاث عشرة سنة قبل الهجرة وبعد البعثة واربعين سنة من ولادته الى ان بعث يتحصل من مجموع ذلك ثلاث وستون سنة وهي مدة حياته المباركة
23:32صلوات الله وسلامه عليه وحياته صلى الله عليه وسلم هي ابرك حياة انسان على الاطلاق واكمل حياة انسان على الاطلاق في عبودية الله والذل له والقيام بطاعته والدعوة لدينه والنصرة للحق والهدى
23:53امضى عليه الصلاة والسلام اخذ على ذلك عشرة سنين اي بعد ان استقر بالمدينة وبعدها توفي صلى الله عليه وسلم وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه اي بعدها توفاه الله
24:12جل وعلا وقبض روحه الشريفة صلى الله عليه وسلم ومات مات عليه الصلاة والسلام وصحبه الكرام غسلوه وكفنوه وصلوا عليه اوزاعا ودفنوه في حجرة عائشة رضي الله عنها لان ابا بكر رضي الله عنه
24:41روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدفن الانبياء حيث ماتوا ومات عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة بين سحرها ونحرها ودفن صلى الله عليه وسلم في حجرتها
25:00وكانت وفاته وكانت وفاته عليه الصلاة والسلام اعظم المصائب واكبرها على الاطلاق وفجع الصحابة رضي الله عنهم بموته صلى الله وفجع الصحابة رضي الله عنهم بموته عليه الصلاة والسلام ونزل عليهم نازلة لم يمر
25:40عليهم في النوازل مثلها وحصلت لهم مصيبة لم يمر عليهم في المصائب مثلها حتى ان بعضا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شك في موته وانكر ذلك حتى جاء صديق الامة
26:02ابو بكر الصديق وكشف عن وجه نبينا صلى الله عليه وسلم وقبله ثم قام رظي الله عنه خطيبا في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام خطيبا وقال رضي الله عنه من كان يعبد محمدا
26:46فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت محمد عليه الصلاة والسلام قد مات اي باعتبار هذه الحياة فارق هذه الدنيا قضى نحبه عليه الصلاة والسلام وانتهت مدته
27:11في هذه الحياة وهو عبد من عباد الله قبض الله سبحانه وتعالى روحه لما انتهت مدته في هذه الحياة قد جاء في حديث قدسي قال الله جل وعلا فيه ما ترددت في شيء ترددي
27:31في قبض روح المؤمن فكيف بقبض روح المصطفى صلى الله عليه وسلم لكن هذه سنة الله جل وعلا ماضية في الناس اجمعين فقبض الله جل وعلا روحه صلى الله عليه وسلم وهي اشرف رح قبظت
27:53روح نبينا صلوات الله وسلامه عليه قال ابو بكر رضي الله عنه لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام وقد توفاه الله جل وعلا وقد قبضت رح صلى الله عليه وسلم وفارق
28:22هذه الحياة قال بابي انت وامي اما الموتى التي كتبت عليك فقد متها. اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها اي انه عليه الصلاة والسلام كتب عليه هذه الموتة واخبره بها في وحي يتلى ولا يزال يقرأ في في كلام الله جل وعلا
28:51انك ميت وانهم ميتون افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فالله جل وعلا كتب عليه هذه الموتة واخبره بها جل وعلا في ايات تتلى وتقرأ في كلام الله سبحانه وتعالى
29:15قبضت روحه فقال ابو بكر رضي الله عنه اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها يشير الى ايات كثيرة في هذا الباب وفي تقرير هذا المعنى ثم قال للصحابة رضي الله عنهم تثبيتا لهم
29:39من كان يعبد محمدا فان فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وفي هذا من الموعظة والبيان ان العبادة ليست الا للحي الذي لا يموت وهو رب العالمين
30:01اما الحي الذي يموت او الحي الذي قد مات او الحي الذي لا او الجماد الذي لا حياة له اصلا كل هؤلاء لا احقية لهم في العبادة مطلقا العبادة حق للحي الذي لا يموت وهو رب العالمين جل شأنه
30:22قال الله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت وكان عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه ومناجاته لربه كما في الصحيحين
30:39اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اعوذ بعزتك لا اله الا انت فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون فنبينا عليه الصلاة والسلام بعد تلك
31:02الحياة العامرة بالجد والاجتهاد والنصرة لدين الله والدعوة الى الحق والهدى وبلاغ الدين كما امره الله سبحانه وتعالى به والامر بالهدى والدعوة الى صراط الله المستقيم بعد فهذه العمر الحافلة بالخير والحياة المليئة
31:30بالجد والنصح والدعوة وبيان الدين وهي اعمر حياة وجدت بالعبودية والطاعة لله سبحانه وتعالى بعد ذلك قبضت روحه عليه الصلاة والسلام وفارق هذه الحياة التي هي الحياة الدنيا وهو صلى الله عليه وسلم كما دلت
31:57النصوص ودل الواقع قد مات وهذا يتلى في القرآن انك ميت. افان مات فهو باعتبار فهذه الحياة الدنيا مات وفارقت روحه جسده صلى الله عليه وسلم ودفن في قبره دفن عليه الصلاة والسلام في في قبره
32:25وهو المكان الذي دفن فيه من حجرة عائشة رظي الله عنها دفن صلى الله عليه وسلم بعد ان غسله الصحابة وكفنوه وصلوا عليه اوزاعا ثم دفن اهالوا عليه التراب اهالوا عليه التراب
32:47قالت ابنته فاطمة اطاب لكم ان ان اطاب لكم ان تهيلوا على نبيكم التراب لكنها سنة الله. سنة الله في البشر اجمعين سنة الله جل وعلا في البشر اجمعين وهي ماضية
33:14ثم اماتهم فاقبره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره وقبر الميت ودفنه هو كرامة له هو كرامة له قبره منة الله سبحانه وتعالى ودفنه واهانة التراب على الميت هذه كرامة للميت
33:35هذه كرامة للميت الشاهد ان سنة الله سبحانه وتعالى ماضية في في عباده وفي خلقه كما قدمت قال ابو بكر رضي الله عنه كلمة عظيمة من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات
33:56ولا يزال كثير من الضلال الزائغين المنحرفين عن صراط الله المستقيم لا يزالون يصرون على صرف حق الله للنبي عليه الصلاة والسلام ولغيره من عباد الله يدعونهم ويستغيثون بهم ويطلبون منهم
34:15ويعرضون عليهم الحاجات والرغبات والطلبات بل بعضهم يرسل المكاتيب الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام اريد ولدا اريد مالا اريد صحة اريد عافية الى اخره من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات
34:36ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت العبادة والدعاء والرجاء والذبح والاستغاثة والنذر وكل هذه العبادات لا يتجه فيها ولا تصرف الا لله سبحانه وتعالى وان المساجد لله
34:53فلا تدعوا مع الله احدا. اما نبينا عليه الصلاة والسلام فهو عبد لا يعبد بل رسول يطاع ويتبع. اما العبادة ليست له ولا جزء يسير منها ولا قليل. العبادة كلها حق لله. غضب عليه الصلاة والسلام من رجل
35:14قال ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده لا يرضى عليه الصلاة والسلام ان يرفع فوق منزلته التي انزله الله اياها فمات صلوات الله وسلامه عليه ودفن
35:37صلى الله عليه وسلم واهيل على جسمه التراب سنة الله جل وعلا ماضية لكن دينه باق لكن دينه باق ولهذا قال المصنف رحمه الله تعالى وبعدها توفي صلى الله عليه وسلم ودينه باق
35:58ودينه باق ولهذا من اراد لنفسه الفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة فعليه ان يتمسك بدينه فدينه باق واما هو عليه الصلاة والسلام فقد مات ودفن في قبره وانقطع عمله كما قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم
36:27انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ولهذا بعد موته عليه الصلاة والسلام لا يستغفر لاحد ولا يدعو لاحد ولا يسأل الغيث لاحد. الصحابة في حياته
36:46وصلى الله عليه وسلم يأتون اليه ويطلبون منه يطلبون منه الدعاء ادعو الله ان يغيثنا ادعوا الله ان يغفر لي يطلبون منه الدعاء لكن بعد موته لا يعرف عن احد منهم انه كان يأتي عند قبره
37:05ويقول ادعوا الله لي او اطلب من الله ان يغفر لي او نحو ذلك هذا كله لا يعرف بل جاء في صحيح البخاري انه عليه الصلاة والسلام قال لعائشة رضي الله عنها ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك
37:23ان كان ذاكي وانا حي استغفرت لك اي انه عليه الصلاة والسلام بعد ان مات لا يستغفر لاحد ولهذا يخطي بعض الناس ويأتي يقرأ الاية وينزلها في غير بابها ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك
37:41فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول فيقرؤون الاية عند قبره ثم يقولون استغفر لنا يا رسول الله هذا ليس من هذا ليس من الامور المشروعة ولا كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك اطلاقا
37:58هذا كان في حياته وسياق هذه الايات من يقرأها في سورة النساء يجد انها تتعلق بالمنافقين قال الله سبحانه وتعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر واستغفر لهم الرسول
38:18فيأتي اناس وينزلون هذه الاية في غير بابها ويلغون ايات كثيرة واحاديث عديدة ثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام تجلي هذا المقصود ابن عمر رضي الله عنه عنهما الصحابي الجليل كان اذا جاء قبر النبي عليه الصلاة والسلام زائرا لا يزيد على ان يقول السلام عليك
38:44يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا عمر او يا ابتاه ثم ينصرف سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وحياته المباركة التي هي ابرك حياة ينبغي ان تدرس وان تفقه
39:05وان تجعل موضع اقتداء واكتساء بدل ان يحال الدين الى انواع من البدع وصنوف من الضلالات وربما اعمال شركيات ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان قال ودينه باق
39:25اي الى قيام الساعة محفوظ بحفظ الله جل وعلا وقد قال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امة في ال الحق من صورة الى ان تقوم الساعة فدينه عليه الصلاة والسلام باق
39:43وهو محفوظ ما هو دينه قال وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأبه
40:09هذه خلاصة دين النبي عليه الصلاة والسلام وزبدة ما جاء به صلى الله عليه وسلم تجتمع في هذه الكلمات دينه قال لا خير الا دل الامة علي ولا شر الا حذرها منه
40:26وقد جاء في صحيح وقد جاء في حديث صحيح خرجه مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته الى خير ما يعلمه لهم وان ينذر امته من شر ما يعلمه لهم
40:45وهذا عليه الصلاة والسلام فعله على التمام والكمال فبلغ البلاغ المبين وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه. ولا شرا الا حذرها منه صلوات الله وسلامه عليه. دلها وارشدها الى
41:07كل خير ونهاها وحذرها من كل شر واعظم الخير واجله على الاطلاق توحيد الله وقد عرفنا انه مضى في التوحيد عشر سنوات كاملات ثم بعد ذلك مضى داعيا الى التوحيد والى الفرائض الاخرى والشرائع الاخرى
41:29التي امره الله سبحانه وتعالى بان يبلغها قال لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه. والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع وما يحبه الله ويرضاه التوحيد هو الاساس
41:49وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة واخلاص الدين له امرهم بالتوحيد وهو اعظم الاوامر وامرهم ايظا بالامور الاخرى قال جميع ما يحبه الله ويرضاه مثل الصلاة والصيام والزكاة والحج والصدقة وبر الوالدين وصلة الارحام
42:11الصدق والوفاء والامانة وكل الاعمال الصالحات التي يحبها الله ويرضاها ظاهرة كانت او باطنة قال والشر الذي حذر منه الشرك وهو تسوية غير الله بالله وجعلوا الانداد مع الله يصرف لهم من الحقوق ما ليس الا لله تبارك وتعالى
42:38وهو اعظم الذنب واكبر الجرم واظلم الظلم ان الشرك لظلم عظيم قال والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه اي من المعاصي والكبائر والذنوب والموبقات كالقتل والسرقة والزنا والكذب والغش
43:05وغير ذلك مما جاء عنه صلى الله عليه وسلم النهي عنه والتحذير منه والذي نهى عنه والذي نهى عنه صلوات الله وسلامه عليه كبائر وصغائر واهل العلم كتبوا في ذلك كتابات نافعة
43:27ودائما في هذا المقام انصح بقراءة كتاب الكبائر للذهبي رحمه الله وايضا قراءة كتاب الكبائر للمصنف شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. العلماء كتبوا كتبا خاصة في النواهي
43:43لان النواهي يجب على المسلم ان يعرفها ليجتنبها كما انه مطالب بفعل الاوامر ليفعلها اما من لم يعرف ما نهى الله عنه وما حرمه الله عليه كيف يتقيه وقد قيل قديما كيف يتقي من لا يدري ما يتقي
44:04حذيفة بن اليمان رضي الله عنه كما جاء في صحيح البخاري قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني
44:19فمعرفة الشر من اجل توقي الشر والبعد عنه وعدم الوقوع فيه امر مطلوب من المسلم ولهذا ترى الناس عندما يعيشون حياة الجهل يقعون في انواع من المحرمات ربما بعضهم لا يدري انها محرمة. وربما بعضهم لا يدري حجم عقوبتها
44:42عند الله سبحانه وتعالى ولهذا يحتاج المسلم ان يغتنم وجوده في هذه الحياة الدنيا ان يقرأ وان يعرف الكبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم فالمطلوب من المسلم ان يعرف الكبائر وان يجتنب الكبائر
45:02وان يحذر منها واكبر الكبائر الشرك بالله كما قال عليه الصلاة والسلام الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى
45:22احاديث كثيرة قال رحمه الله تعالى بعثه الله الى الناس كافة بعثه الله الى الناس كافة يعني الى الناس الى الناس الى العرب والعجم الى الذكور والاناث الى الصغار والكبار بعثه الله جل وعلا الى الثقلين الى الانس والجن
45:49بعثه الله جل وعلا الى الثقلين الى اي الى الانس والجن اه اه قال رحمه الله بعثه الله الى الناس كافة وافترض الله طاعته على جميع الثقلين افترظ طاعته تغير المفهوم
46:15عند بعض الناس وتحولت الطاعة الى عبادة له والله جل وعلا افترض على الناس طاعته واتباع امره ولزوم ما جاء به لا ان يتخذ ندا مع الله يدعى ويستغاث به
46:31وتصرف له من العبادات ما لا يصرف الا لله جل وعلا قال افترظ الله طاعته على جميع الثقلين الجن والانس وهذا امر اجمع عليه المسلمون قاطبة انه عليه الصلاة والسلام بعث الى الثقلين الانس والجن
46:54ورسالته عامة ورسالته عامة بينما كان الانبياء قبله يبعث كل نبي في قومه خاصة وبعث النبي صلى الله عليه وسلم للناس عامة وللثقلين كافة قال الله سبحانه وتعالى قال والدليل قول الله تعالى
47:16يا يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وجاءت ايات في القرآن تدل على ان اه بعثته عليه الصلاة والسلام شاملة للجن
47:35مثل الاية التي في سورة الاحقاف واذ صرفنا اليك نفرا من من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا والى اخر الاية والايات بعدها فهو عليه الصلاة والسلام بعث للثقلين
47:52الانس والجن وافترظ على الجميع طاعته صلى الله عليه وسلم واخبر ان من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار قال واكمل الله به الدين واكمل الله به الدين اه نزل
48:17عليه في ذلك تنصيصا وتبيين قول الله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اليوم اي يوم عرفة اليوم في هذه الاية المراد به يوم عرفة
48:39لان هذه الاية الكريمة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة وهو واقف بعرفة يدعو الله عز وجل ويهلل ويذكر الله نزلت عليه الاية هذه في تلك الاثناء
48:56وواقف بعرفة عشية عرفة نزل عليه قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وجاء في صحيح البخاري ان نفرا من اليهود قالوا لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه نزلت عليكم معشر المسلمين اية لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا
49:23ماذا نستفيد من هذه الكلمة ان اليهود ادركوا عظمة هذه الاية وفضل الله سبحانه وتعالى على هذه الامة بهذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فيدركون ان هذه الاية
49:44عظيمة للغاية عظيمة جدا ولكن ترى في المسلمين من لا يعي هذه الاية. الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم ثم يتركون الدين الذي بعث به عليه الصلاة والسلام ويعبدون الله ببدع
50:00يعبدون الله ببدع ليست من الدين ليس فيها قرآن ولا سنة بل هي محدثة داخلة في قوله عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
50:15ولهذا لم لم يعي هؤلاء هذه الاية وفي هذا قال الامام مالك امام دار الهجرة رحمه الله تعالى قال من قال في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة
50:34من قال في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لماذا؟ قال لان الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم اذا كان الدين كامل لماذا البدع
50:51ولماذا الاحداث؟ ولماذا الاختراع الدين كامل الكامل لا يبحث له عن تكميل الذي يبحث له عن تكميل ناقص اما ديننا كامل لا نقص فيه. اليوم اكملت لكم دينكم فالدين كامل
51:09لا يحتاج الى مكملات لا يحتاج الى مكملات فالذي يعبد الله سبحانه وتعالى ببدع ليس عليها دليل في القرآن ولا في السنة اين هو من هذه الاية الكريمة؟ اليوم اكملت لكم
51:23دينكم ولهذا قال مالك من قال في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
51:41وما لم يكن هكذا قال وما لم يكن دينا زمن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه فلن يكون اليوم فدينا ولن يكون دينا الى ان تقوم الساعة ثم اتم كلامه بقوله ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها
52:02واول الامة انما صلحوا بالاتباع لا بالابتداع وبالاتساء يقول عبدالله بن مسعود انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر فالشاهد ان نفرا من اليهود قالوا لعمر
52:24نزلت عليكم معشر المسلمين اية لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر رضي الله عنه انني اعرف متى نزلت والساعة التي نزلت
52:43والمكان الذي نزل فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت عشية عرفة اه في في صعيد عرفة وهو واقف عليه الصلاة والسلام يناجي ربه نزلت عليه هذه الايات اليوم اكملت لكم دينكم
53:01بعد هذه الاية التي فيها الاخبار بان الدين كمل كم عاش بعد هذه الاية عليه الصلاة والسلام نزلت عليه في العاشر من شهر ذي الحجة في التاسع من شهر ذي الحجة
53:21نزلت عليه في التاسع يوم عرفة من شهر ذي الحجة بعدها عليه الصلاة والسلام عاش واحد وثمانين يوما بعد هذه الاية في هذه الواحد والثمانين يوم ما نزلت ايات فيها احكام اوامر ونواهي
53:36ما نزلت ايات فيها اوامر ونواهي احكام اخرى لم تنزل بعد هذه الاية لماذا لان الاية نزلت معلمة النبي عليه الصلاة والسلام بان الدين كمل تم اليوم اكملت لكم دينكم. ولهذا عاش بعدها
53:56عليه الصلاة والسلام واحد وثمانين سنة لم ينزل عليه فيها امر ولا نهي لم ينزل عليه فيها شرائع واحكام لان الاحكام اكتملت وتمت في ذلك اليوم المبارك الذي هو سيد الايام وخير الايام
54:14قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة. يوم عرفة خير ايام الدعاء وارجى ايام الدعاء فنزلت عليه هذه الاية وبعدها لم ينزل عليه صلى الله عليه وسلم اوامر ونواهي واحكام
54:34ثم ترى في الناس بعد ذلك من يطرحون هذه الاية ويلغون دلالتها ويشتغلون بالتعبد بالبدع والمحدثات والمخترعات وامور ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان هل هؤلاء فهموا هذه الاية ووعوا دلالتها؟ لا والله
55:02الذين وعوا دلالة هذه الاية هم الذين تجنبوا البدع ولم يدخلوا في شيء منها ولزموا الدين لزموا دين الله تبارك وتعالى وتمسكوا به وحافظوا عليه ولم يحدثوا شيئا. ولم يخترعوا شيئا. مثل ما قال عبد الله بن مسعود قال انا نقتدي
55:26ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثار ولن نضل ما تمسكنا بالاثر ترى في الناس اعمالا ليست موجودة في القرآن والسنة زيادات ليست موجودة اطلاقا في القرآن والسنة. واذا سألت عن المصدر
55:49احدهم يقول رأيت في المنام والثاني يقول اه يحكي حكاية او يذكر تجربة او او يروي ذوقا ووجدا او ينسب الى شيخ او طريقة او غير ذلك ابمثل هذا يتعبد الله
56:12وينسى قول الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اليوم اكملت لكم دينكم اي ان دين الله عز وجل كمل والكامل لا يحتاج ان يكمل
56:36الذي يحتاج ان يكمل هو الناقص اما دين الله فكمل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وهذي اكبر نعمة نعمة الدين وكمال الدين والهداية للدين هذي اكبر النعم واجلها
56:55قال ورضيت لكم الاسلام دينه اي فارضوه لانفسكم ولا تقبلوا ولا تقبلوا اه دينا غيره ولا ترضوا لانفسكم دينا سواه فانه الدين الذي فانه الدين الذي رظيه الله لعباده ورضيت
57:14ولكم الاسلام دينا ولهذا جاء في اية اخرى ان الله يقول ومن يبتغي غير غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قال والدليل على موته صلى الله عليه وسلم هذه قضية تعتبر كبيرة الان من
57:35القظايا الكبار التي جهلها كثير من الناس التي جهلها كثير من الناس وظللت فيها كثير من الافهام. واصبح يغالط الناس في حقيقة يشهد لها القرآن الكريم ويشهد لها احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وواقع الامر
57:58قال والدليل على موته عليه الصلاة والسلام الدليل على موته قول الله تعالى انك ميت الدليل على موته قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة لربكم تختصمون
58:22انك ميت. اخبره الله سبحانه وتعالى بذلك ثم توفاه الله جل وعلا لما انتهت اه مدته التي كتبها الله سبحانه وتعالى له في هذه الحياة لكل اجل كتاب لا اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا
58:43يستأخرون قال والدليل على موته قوله تعالى انك ميت اي انك ايها النبي ستموت انك ايها النبي ستموت ومات عليه الصلاة والسلام وكان صلى الله عليه وسلم اذا اذا زار القبور ماذا يقول
59:05السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية نسأل الله لنا ولكم العافية قال انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم
59:27تختصمون قال والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قول الله تعالى اه والدليل اه اه والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم نخرجكم تارة اخرى. الظمائر هنا كلها تعود على الارظ
59:51منها وفيها ومنها الضمائر كلها تعود الى الارظ منها خلقناكم لان اه بني ادم اصلهم من ادم وادم من تراب خلقه الله سبحانه وتعالى من التراب فمنها خلقناكم منها اي من الارض خلقناكم وفيها نعيدكم
1:00:15اي ان كل واحد منكم ايها الناس سيموت ويعاد الى الارض اي انه يدفن فيها وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى اي انكم اجمعين سوف تبعثون. تنشق الارض عن من فيها ويبعثون قياما
1:00:36لرب العالمين مثل هذه الاية قول الله سبحانه وتعالى فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون قال وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا والله انبتكم من الارض نباتا. الاشارة هنا الى مبدأ خلق بني ادم من الارظ لان ادم
1:01:02عليه السلام من من تراب خلقه الله جل وعلا من تراب. هذا معنى قوله والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها اي في الارض حيث من مات يدفن في الارض ويوارى في في ويوارى بالتراب
1:01:21قال ويخرجكم اخراج اي يعيدكم آآ تبعثون من القبور وتقومون جميعا لرب العالمين لا الجزاء والحساب والعقاب ولهذا قال رحمه الله تعالى وبعد البعث محاسبون وبعد البعث محاسبون اي بعد بعث الناس
1:01:49وقيام الناس لرب العالمين الكل يحاسب الكل يحاسب محاسبون ومجزيون باعمالهم قوله محاسبون اي على الاعمال حسنها وسيئها صالحها وفاسدها يحاسبون على الاعمال ومجزي ومجزيون باعمالهم اي كل يجازى بعمله
1:02:17كل يجازى بعمله ان خيرا او شر اه سواء قل العمل او كثر قال الله تعالى قال والدليل قول الله تعالى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى
1:02:37فالكل مجزي بعمله المحسن يجازى بالاحسان هل جزاء الاحسان الا الاحسان والمسيء يجازى بالعقوبة ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء جزاء وفاقا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يراه
1:03:04قال ومن كذب بالبعث كفر ومن كذب بالبعث كفر اي من زعم وادعى انه لا بعث وليس هناك جزاء وحساب وقيام بين يدي رب العالمين من كذب بذلك فهو كافر
1:03:24والدليل قول الله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا زعم الذين كفروا الا يبعثوا اي ان الكفار انكروا البعث وانهم يبعثون ويقومون للحساب ويجازون على الاعمال زعم الذين كفروا ان لا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثون
1:03:53ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير اي تخبرون باعمالكم كلها محصاة عليكم في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من
1:04:16خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين اه ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير اي هين وسهل وليس بعسير بل هو يسير على الله تبارك وتعالى قل بلى وربي لتبعثن
1:04:37بلى وربي هذا قسم وحلف بالله امره الله سبحانه وتعالى به امره ان يقسم بالله جل وعلا على البعث وفي القرآن ايات ثلاث فيها قسم النبي صلى الله عليه وسلم وحلفه على البعث
1:05:00منها هذه الاية والاية الثانية هي قول الله تعالى ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه لحق والثالثة قول الله تعالى وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم
1:05:19فهذه ثلاث ايات في القرآن كلها يأمر فيها الله سبحانه وتعالى نبيه بان يقسم بالله على هذه الحقيقة وهي ان الساعة اتية وان الناس يبعثون وانهم سيقومون بين يدي رب العالمين
1:05:38امين وانه سبحانه وتعالى يجازي المحسن باحسانه والمسيء باساءته وهذا الجزاء والحساب والقيام بين يدي رب العالمين المذكور في هذه الايات وفي غيرها امر سندركه جميعا وسنلقاه وسنقف جميعا بين يدي الله تبارك وتعالى وسيحاسب العباد على اعمالهم
1:06:06ولهذا فان الكيس من عباد الله من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها ان على الله الاماني وعلى كل عاقل ان يدرك ان الاخرة مقبلة
1:06:22وان الدنيا مدبرة وان الاخرة لها ابناء وان الدنيا ايضا لها ابناء وان الواجب على العاقل ان يحرص ان يكون من ابناء الاخرة الباقية ولا يكون من ابناء الدنيا الفانية
1:06:43وان يعلم ان هذه الحياة ميدان للعمل فيها عمل ولا حساب ويوم القيامة فيه حساب ولا عمل فينبغي ان يعد للحساب عدته وان تكون العدة هي الاخلاص لله جل وعلا
1:07:06والاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم يجاهد ويرابط ويسأل الله جل وعلا ان يثبته على الحق والهدى الى ان يلقى الله جل وعلا وهو راض عنه وايات الحج كما اشرت
1:07:25ختمها الله سبحانه وتعالى بقوله واعلموا واتقوا الله واعلموا لمن اتقى ختمها بقوله جل وعلا اه واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى
1:07:45واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون فاذا ايقنت وعلمت واستحضرت انك ستحشر وانك ستلقى الله سبحانه وتعالى وانك ستفارق هذه الحياة الدنيا تفارق الاولاد تفارق التجارة تفارق الاموال تفارق كل شيء وانه لن يدخل معك في قبرك
1:08:09من دنياك الا عملك اما الاولاد لا يدخلون الجيد من اولادك من يأتي معك الى القبر والان يوجد بعض الاولاد من لا يأتي مع والده عند قبره من العاقين منهم من لا يأتي معه حتى عند قبره
1:08:28فالجيد من الاولاد من يأتي مع والده عند قبره ويشارك في دفنه وتشييعه ويدعو له او ولد صالح يدعو له واما تجارتك واموالك وبيوتك والى اخر ذلك كل هذا بمجرد ما تخرج روح الانسان
1:08:47من جسده تنتهي هذه الامور في حقه ولا يكون مالكا منها شيء ولا يأتي معه في الاخرة منها شيء كلها يفارقها لو كانت ريالا واحدا او كانت ملايين الريالات يستوي الفقير والغني والملك
1:09:07والمملوك والرئيس والمرؤوس والتاجر وغير التاجر كلهم اذا خرجت ارواح من اجسادهم لم يصبح معهم مما يمتلكون شيء من امور الدنيا بل لا يدخل معه من املاكه من امور الدنيا الا الكفن
1:09:28والكفن بعد ايام يبلى الكفن بعد ايام يبلى تأكله الارض ما يبقى معه يبنى يبلى وتأكله الارض ويبقى بدونه ولا يدخل مع الانسان في قبره الا العمل وهو في قبره يأتيه عمله الصالح ان كان عملا صالح يأتيه كما جاء في الحديث
1:09:53بصورة رجل صالح عمله الصالح يأتيه بصورة رجل صالح فيقول من انت؟ وجهك لا يأتي الا بالخير يقول انا عملك الصالح والعمل السيء يأتي بصورة رجل سيء ويتأذى منه الانسان في قبره لكن
1:10:12فات الفوات ولا ينفع الندم والعاقل يستعد من جميل ما يذكر ويؤثر ويستفاد به جدا وينتفع ان احد السلف اراد ان يعظ رجلا مقصرا اراد ان يعظ رجلا مقصرا فاخذه الى
1:10:36المقابر واشار له الى احد القبور وقال لو كنت مكان هذا الرجل في القبر ماذا تتمنى لو كنت مكان هذا الرجل في القبر ماذا تتمنى قال والله لو كنت مكانه
1:10:56لتمنيت ان يرجعني الله سبحانه وتعالى للدنيا حتى اغير حالي واعمل صالحا غير الذي انا اعمله الان قال يا هذا انت الان فيما تتمناه انت الان فيما تتمناه انت الان عندك الفرصة
1:11:17اعمل واصلح نفسك وغير حالك واستعد للقاء ربك جل وعلا قبل ان تدخل في القبر ثم تكون هذه امنية لكن لا لا يمكن ان تتحقق عقلك اذا دخل انسان القبر ودفن
1:11:33ما يمكن ان يرجع الى الدنيا ليصلح حاله. قال انت الان فيما تتمناه ولهذا يغتنم الانسان فرصة وجوده في هذه الحياة روحه في جسده يستطيع يذكر الله يوحد الله يعبد الله يصلي يصوم يجتنب المحرمات
1:11:54والمنهيات يجاهد نفسه على الصلاح والتقى والعبادة لله تبارك وتعالى وربه جل وعلا راض عنه. نسأل الله عز وجل ان يصلح احوالنا اجمعين. وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. وان جميعا وهو راض عنا وان يحيينا مسلمين وان يتوفانا مؤمنين وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا
1:12:22وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا بكل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل
1:12:46او نذل او نذل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن شر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة
1:13:02انت اخذ بناصيتها اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك ومن معافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما افنيت على نفسك اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا
1:13:25او انصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل
1:13:45سخيمة صدورنا. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام. واخرجنا من الظلمات الى النور. وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا واوقاتنا واجعلنا مباركين اينما كنا. اللهم
1:14:05واغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك كغفور رحيم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم
1:14:36ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين هذا سائل يقول انا طالب في الجامعة واحب العلم واهله ولكن مع الاسف اجد نفسي منعت اجد نفسي منعت من كثير من العلم والخير. حيث قد اصابني الكسل والفتور. فما هي نصيحتكم وتوجيهكم؟ النفس
1:15:04لها اقبال وادبار ومن اقبل على العلم او اقبل على العبادة فستقبل عليه من الصواد والصوارف الشيء الكثير والحياة جهاد والله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
1:15:31ولهذا ينبغي على العاقل ومن اكرمه الله عز وجل طلب العلم واللحوق بركب طلاب العلم والاتيان الى ديار العلم ومهبط الوحي ان يغنم حياته وان يستغل اوقاته والا يجعل الشيطان يفسد عليه زمنه
1:15:58ولا سيما هذا الزمن المبارك الذي يعيشه في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مهبط الوحي ومأرز الايمان يجاهد نفسه وينظم وقته ويضع لنفسه برامج جيدة ويتصل بالاخيار الافاضل
1:16:25من طلاب العلم ويصبر على مجالستهم ومرافقتهم ويسأل الله عز وجل دوما وابدا الثبات يسأل الله عز وجل ان يثبته يسأل الله عز وجل ان يصبره والدعاء مفتاح كل خير
1:16:44ويجمع هذا كله قول نبينا عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله وانصحك ان تقرأ كلام الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تعالى على هذا الحديث في كتابين له
1:17:05وهما بهجة قلوب الابرار والرياض الناظرة وربما ايضا في كتاب ثالث الفتاوى آآ السعودية راجع آآ كلامه فانه كلام عظيم ونافع للغاية ويحسن بطلاب العلم ان ينشروا بينهم كلام الشيخ رحمه الله
1:17:29ففيه نفع عظيم وفائدة كبيرة جدا نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما هو حكم الدعاء باستخدام احرف من القرآن؟ مثل حاء ميم عين سين قاف وكاف ها يا عين صاد والف لام ميم وتكرار حا ميم سبع مرات اثناء الدعاء. هذا كله لا اصل له
1:17:55هذا كله لا اصل له لا في باب الاذكار ولا في باب الادعية اذا كان يقرأ الايات في القرآن الكريم فهذا من ذكر الله جل وعلا لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
1:18:16اما ان يدخل هذه الاحرف في الدعاء ويجعلها من جملة الدعاء او يكرر هذه الاحرف وحدها فهذا عمل لا اصل له. في هدي نبينا عليه الصلاة والسلام ولا في فعل الصحابة الكرام رظي الله عنهم وارظاهم
1:18:39يسأل في سؤاله الثاني يقول ما هو حكم صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة ومتى لا تسقط صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة فعندنا في بلادنا دائما يصلون الظهر جماعة بعد صلاة
1:18:56الجمعة هل يجوز ان اصلي بمفرد هذا العمل لا اصل له هذا العمل لا اصل له في هدي النبي صلوات الله وسلامه عليه وصلاة الجمعة لا تعادوا بعدها الصلاة ظهرا
1:19:16ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ولا الامر به صلى الله عليه وسلم فاذا صليت الجمعة لا تؤدي بعدها صلاة الظهر ولكن تتنفل وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم النافلة
1:19:38بعد الجمعة اما اه ركعتين او اربع بنية النافلة لا بنية صلاة الظهر اما صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة هذا عمل لا دليل عليه ولا اصل له. في هدي النبي صلى الله عليه وسلم
1:19:58احسن الله اليكم هذا يقول الاكل باليد اليسرى هل هو حرام ام مكروه؟ لا يجوز الاكل باليسرى لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان هذا من عمل الشيطان ذكر ان هذا من عمل الشيطان
1:20:17قال فانه يأخذ بشماله ويأكل بشماله ونهى عليه الصلاة والسلام عن اتباع الشيطان والتشبه به والعمل بمثل عمله ولهذا لا يجوز ان يأكل بشماله ولا يجوز ان ان يشرب بشماله
1:20:41واذا كان معه يعني اه طعام وشراب فلا يفعل مثل طريقة بعض الجهال يأكل بيمينه ويشرب بشماله او يعكس يأكل بشماله ويشرب بيمينه بل يأكل بيمينه ويشرب بيمينه والاكل بالشمال والشرب بالشمال لا يجوز
1:21:07وشرب رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم او اكل بشماله فقال عليه الصلاة والسلام كل بيمينك قال لا استطيع فقال عليه الصلاة والسلام لاستطعت فما رفع يده الى فيه
1:21:26فالشاهد انه لا يجوز للمسلم ان يأكل بشماله ولا ان يشرب بشماله الا اذا كانت يمينه معطلة اذا كانت يمينه معطلة ان مكسور اليد او متعطلة القوى لا يستطيع ان يحركها ويرفعها الى فمه
1:21:47ففي مثل هذه الحالة يجوز له ان يشرب بشماله وان يأكل بشماله احسن الله اليكم هذا يقول هل يجوز الوعظ والارشاد قبل مجيء الخطيب يوم الجمعة لا ليس لهذا العمل اصل بل جاء في السنة النهي عن ذلك
1:22:09جاء في السنة النهي عن ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتحلق الناس قبل الجمعة والاصل في هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس يأتون يوم يوم الجمعة ويحرصون على التبكير
1:22:27ويطمئنون في المسجد ذكرا لله ويصلي الانسان ما تيسر ويقرأ القرآن ويطمئن حتى يأتي الخطيب ويخطب اما هذه الطريقة فهي غير مشروعة ولا دليل عليها بل جاء النهي عنها في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
1:22:49ثم هي في من ناحية اخرى اضافة الى ما فيها من مخالفة فهي من ناحية اخرى تفوت الفائدة لانه اذا جلس اه امامهم شخص قبل صلاة الجمعة وقبل خطبة الجمعة
1:23:06يعظهم ويذكرهم ويعلمهم وشحن عقولهم بمعلومات واحكام ومسائل ثم جاء الخطيب ليؤدي اه خطبته فاذا بالعقول كثر عليها الكلام واصبحت غير مهيأة قال عثمان ابن عفان ورضي الله عنه كثرة الكلام ينسي اخره اوله
1:23:33فتكون عقول الناس انهكت وشغلت اذهانهم فلا يصبحون مهيئين لسماع الخطبة فالعمل هذا لا اصل له بل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على المنع منه هذا سائل يقول
1:23:58يقول عندنا في البلاد من يدعونا الى الانضمام مع جماعتهم وكذلك اخرين يدعوننا الى الانضمام الى جماعتهم فلماذا تنصحوننا بالانظمام الى اي جماعة انضم؟ حفظكم الله آآ يقول الله جل وعلا ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء
1:24:23والشريعة جاءت بذم التفرق والتحزب والانقسامات الى طوائف وجماعات وفرق جاءت الشريعة بالتحذير من ذلك والذي ينبغي على المسلم ان يلزم الحق والهدى وان يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
1:24:46والا يدخل في شيء من هذه التحزبات والجماعات عليها يوالي وفيها يعادي فيها يحب وفيها يبغض واليها يتعصب مما يترتب عليه انواع من الفرقة والانشقاقات والتقسمات والعداوات التي هي مطلوب الشيطان
1:25:10بين المسلمين وجماعة المسلمين ولهذا تحذر من ذلك كله وتقبل على العلم والعبادة والتقرب الى الله والدعوة الى دين الله كما قال الله سبحانه وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر
1:25:27الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ولتكن دائما مع الكتاب والسنة ومن يعظم الكتاب والسنة ومن يدعو الى الكتاب والسنة اما من يدعو الى نفسه او الى حزبه او الى جماعة
1:25:49فهذه كلها دعك عنها ولازم الحق واهله تسعد وتفز باذن الله تبارك وتعالى برضا الله وثوابه احسن الله اليكم هذا يقول احببت ان اسلم على المصطفى صلى الله عليه وسلم بعد كل صلاة ولكن بعض الاخوة افادوني بان ذلك
1:26:12الشرعي لان ذلك كاتخاذ قبره عيدا فبالله عليكم اوضحوا لي هذه المسألة قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري عيدا اللهم لا تجعل قبري عيدا والعيد هو ما يتكرر
1:26:36مجيئه بتكرر السنين او الشهور او الاعوام او الايام هذا هو العيد ولهذا لو قال قائل كل شهر كل شهر ازور القبر اتخذه عيدا لانه خصص وقتا يعاود القبر فيه
1:26:56ويحصل منه تكرار الزيارة في ذلك الوقت مثل لو يقول كل جمعة من اخر كل شهر ازور القبر. هذا اتخذه عيدا او قال قائل كل يوم بعد صلاة العشاء ازور هذا اتخذه عيدا
1:27:13او قال قائل بعد كل صلاة ازور اتخذه عيدا وهذا مخالف لما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكن الصحابة يفعلون ذلك لا يخصصون يوم في السنة بعض الناس الان يخصص يوم العيد
1:27:31لزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام هذا لا اصل له لا دليل عليه تخصيص يوم العيد للزيارة هذا لا دليل عليه واهل العلم قديما قالوا من خصص فقد شرع اذا خصصت
1:27:46عملا بدون مخصص من الشارع تكون شرعت شيئا ما من الدين ومن امر الدين لم يأذن الله سبحانه وتعالى به وكذلك من يقول كل شهر او كل يوم او بعد كل صلاة هذا كله
1:28:03يشمله نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن اتخاذ قبر النبي صلى الله عليه وسلم عيدا. والمسألة واضحة وظاهرة نعم احسن الله اليكم هذا يقول هل صحيح من قرأ سورة قل هو الله احد ثمانية الاف وخمس مئة وخمسة وخمسين مرة يوم عرفات اصبح
1:28:26مستجاب الدعاء لا ليس صحيح هذا الكلام ليس بصحيح ولا دليل عليه بل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اكثر شيء يأتي على لسانه في ذلك اليوم وعلى لسان الانبياء ايضا في ذلك اليوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
1:28:52قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
1:29:09ويجوز لك ان تقرأ القرآن في يوم عرفة وان تكثر من قراءة القرآن وتدعو بالادعية المأثورة الجامعة وتكثر من التهليل والتسبيح اما ان تخصص سورا او ايات باعداد معينة فهذا لا دليل عليه. مثل هذا العدد
1:29:32الذي اه اه يذكر في هذا السؤال هذا شيء لا اصل له لا اصل له في احاديث الرسول صلوات الله وسلامه عليه احسن الله اليكم هذا يقول الدعاء ما حكم الدعاء بعد الصلاة المكتوبة بالهيئة الاجتماعية مع الامام والمقتدي برفع
1:29:55هل هو جائز الذي ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا الامر ادبار الصلوات الذكر ذكر الله كل يذكر الله سبحانه وتعالى بمفرده والاذكار الجماعية ادبار الصلوات لا اصل لها. في هدي النبي عليه الصلاة والسلام
1:30:23واما الدعاء فان المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام والوارد عنه ان الدعاء يكون قبل السلام ثم ليتخير من الدعاء ما شاء قبل ان تسلم تدعو الله جل وعلا وهو من اوقات الاوقات التي يتحرى فيها الدعاء
1:30:45اما بعد السلام تستغفر ثلاثا وتقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام ثم تهلل كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يهلل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله
1:31:07لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
1:31:23ثم تسبح ثلاثا وثلاثين ثم تحمد ثلاثا وثلاثين ثم تكبر ثلاثا وثلاثين ثم تقول تمام المئة لا اله الا الله ثم تقرأ قل هو الله احد والمعوذتين واية الكرسي هذا كله ثابت
1:31:41عن النبي عليه الصلاة والسلام. وجاء في احاديث صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وترى في بعض المجتمعات هذا كله يترك ويشتغلون بادعية جماعية لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يدعو بها ادبار الصلوات فظلا
1:32:00عن المواظبة عليها اه دبر كل صلاة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله