133 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر ما فضل الله عز وجل
0:22به نبينا صلى الله عليه وسلم في الدنيا من الكرامات على جميع الانبياء عليهم السلام. قال حدثنا ابو شعيب عبدالله ابن الحسن الحراني قال حدثني جدي قال حدثني موسى ابن اعين عن عطاء ابن السائب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله
0:42عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي ارسلت الى الابيض والاسود والاحمر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت جوامع
1:02الكلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم
1:22علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الباب يقول المصنف رحمه الله تعالى باب ما قال الله عز وجل به نبينا صلى الله عليه وسلم من الكرامات على على جميع الانبياء عليهم السلام
1:52ان خصه رحمه الله تعالى في ذكر الخصائص خصائص النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ما خصه به عن سائر النبيين. ونبينا عليه الصلاة سلام هو سيد ولد ادم وافضل النبيين وخير المرسلين. وخاتمهم اجمعين صلوات الله وسلامه
2:22عليه وقد فضله الله سبحانه وتعالى بخصائص خصه بها وميزه بها تفضيلا له وتشريفا. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. والمصنف رحمه الله تعالى عقد هذه الترجمة لبيان او ذكر بعض الخصائص النبوية بعض ما خص الله سبحانه
2:52تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم يأتي في الاحاديث مثل الحديث الاول اعطيت خمسا فظلت بثلاث الى غير ذلك. هذه الاعداد التي تأتي في احاديث الخصائص ليست للحصر. فانما اعطي نبينا عليه الصلاة
3:22السلام في ضوء ما دلت عليه الاحاديث الكثيرة الواردة في هذا الباب اكثر بذلك اكثر من ذلك بكثير اه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى جمع في كتابه فتح الباري جملة من الاحاديث
3:42الخصائص فبلغت خصائص النبي عليه الصلاة والسلام فيما عده رحمه الله تعالى تبع عشرة خصيصة. او خصلة من خصال التي خص بها نبينا صلوات الله والسلام عليه وذكر رحمه الله تعالى عقب ذلك ان ابا سعيد النيسابوري
4:12ذكر في كتابه شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم ان عدد ما خص به النبي عليه الصلاة والسلام يصل الى ستين خصلة. كلها من الخصائص خصائص النبي الكريم الله وسلامه وبركاته عليه. والحافظ ابن حجر نفسه رحمه الله لما ذكر السبعة عشر خصلة
4:42قال ويمكن ان يوجد اكثر من ذلك. ويمكن ان يوجد اكثر من ذلك لمن امعن التتبع والمصنف هنا الامام الاجري رحمه الله تعالى جمع عددا من الاحاديث التي اشتملت على خصائص لنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام بدأها
5:12لحديث علي رضي الله عنه قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي اي من النبيين فخصه الله سبحانه وتعالى شرفه بها العدد هنا ليس حاصرا للخصائص بهذا العدد فان الاحاديث الاخرى دلت على
5:42تزيد على ذلك فقد يكون اخبر بهذه الخصائص اولا فذكرها ثم اخبر بغيرها في احاديث آآ اخرى هذا اذا قيل ان العدد له مفهوم او او انه حاصر ولكن العدد ليس للحصر وانما آآ ذكر في هذا الحديث خمسا خص بها وذكر في احاديث اخرى ايضا
6:12اخرى خص بها صلوات الله وسلامه عليه. قال ارسلت الى الابيض والاسود والاحمر اي ان رسالته عامة وكل نبي ارسل في قومه خاصة الا نبينا صلى الله عليه وسلم الذي ختمت به الرسالات وكان خاتم النبيين
6:42بعثه الله سبحانه وتعالى للناس عامة ليست بعثته لقومه فقط او للعرب اهل لسانه فقط بل بعث للناس اجمعين بكافة الوانهم واختلاف السنتهم. العرب والعجم الاسود والابيض والاحمر للناس اجمعين فهذا من الخصائص من خصائص نبينا عليه الصلاة والسلام التي خص بها وميز انه
7:22عليه الصلاة والسلام بعث للناس اجمعين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قالوا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فالارض كلها مسجد اي موضع للصلاة. بمعنى كما جاء في بعض
7:52رواية الحديث ان العبد اينما ادركته الصلاة يصلي. فالارض كلها جعلت مسجدا وهذا من الخصائص في الامم السابقة يصلى في مواضع معينة محددة تؤدى العبادة فيها. اما نبينا عليه الصلاة والسلام مما خصه الله سبحانه وتعالى به وشرفه
8:22ان الارض كلها جعلت مسجدا وطهورا. لا لا يستثنى من لا يستثنى من الارض كلها اي موضع الا ما جاءت النصوص تخصيصه بالمنع من الصلاة فيه المقبرة وهو الحمام ومعاطن الابل ونحو ذلك فهذه مواضع مستثناة من هذا العموم. فان قولها الارظ
8:52ان هنا تفيد الاستغراق تفيد الاستغراق لكنه يستثنى من ذلك ما جاءت النصوص المنع من اه الصلاة فيه. قوله طهورا. جعلت لي الارض مسجدا وطهورا اي جعلت طهورا هذا فيه ان هذه الامة مما خصت به الطهارة بالتيمم
9:22اما الطهارة بالماء موجودة عند من قبلنا. موجودة عند من قبلنا. اما الطهارة بالتيمم فهذا من الخصائص خصائص هذه الامة ومما خص به نبينا صلوات الله وسلامه عليه جواز التيمم على كل
9:42ارض طاهرة. وان التراب طهور. التراب طهور عند عدم الماء او عند وجوده وعدم القدرة على استعماله لمرظ او نحو ذلك. قال ونصرت بالرعب اي نصر على اعدائه بالقاء الله سبحانه وتعالى الرعب في قلوبهم
10:12في بعض الاحاديث او في بعض الروايات مسيرة شهر ان يكون بين النبي عليه الصلاة والسلام والاعداء مسافة شهر ويصيبهم الخوف والرعب فيكون هذا الخوف الذي يقع في قلوبهم الرعب من اسباب هزيمتهم ومن اسباب نصرة المؤمنين عليهم
10:42وهذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام نصرت بالرعب. اي نصر على اعدائه بما الا هو سبحانه وتعالى في قلوبهم من الرعب وهذا من اعظم من اعظم من اعظم الوسائل
11:02التي يكون بها النصر على الاعداء ان يقع في قلب العدو الرعب. والخوف هذا من من اسباب هزيمة ونصرة اهل الايمان. وقد ذكر العلماء رحمهم الله تعالى ان وفقهم الله سبحانه وتعالى من العباد بلزوم السنة وحسن الاتباع لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
11:32ولزوم منهاجه القويم فانهم ينصرون على اعدائهم بالرعب ينصرون على اعدائهم بالرعب اذا كانوا اهل سنة واستقامة وتمسك بهدي النبي الكريم وسيرا على من هذه القويم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال احلت لي الغنائم
12:02ولم تحل لاحد قبلي احلت لي الغنائم. الغنائم هي ما يؤخذ من الاعداء على اثر الجهاد. وقتالهم في سبيل الى الله فما يؤخذ منهم من من من مال على اثر الجهاد يسمى غنيمة
12:23والغنيمة يقول عليه الصلاة والسلام احلت له ولم تحل لم تكن حلا لاحد من الانبياء قبله بل كانت كان الشأن في الغنائم في الامم التي قبلنا اذا غنموها واخذوها من
12:44ائن تؤخذ وتجعل في مكان ثم تنزل نار من السماء فتحرقها كان هذا شأن الغنائم. اما امة محمد عليه الصلاة والسلام مما خصها الله سبحانه وتعالى واكرم به نبيها عليه الصلاة والسلام وامته ان احلت له الغنائم. قال واعطيت جوامع الكلم
13:12واعطيت جوامع الكلم اي انه عليه الصلاة والسلام اختصر له الكلام. فكان يقول صلى الله عليه وسلم الالفاظ اليسيرة والكلمات القليلة التي تحوي المعاني الكثيرة التي تحوي المعاني الكثيرة فاعطي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم اي الكلمات الجامعة
13:45القليلة في الفاظها الواسعة في معانيها ومدلولاتها. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن
14:04ابي بكير قال حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي بن الحنفية انه سمع اباه عليا رضي الله عنه ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:20اعطيت ما لم يعطى احد من الانبياء قلنا ما هو يا رسول الله؟ قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد. وجعل التراب لي طهورا وجعلت لامتي خير الامم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن علي رضي الله عنه
14:44ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعطيت ما لم يعطى احد من الانبياء ما لم يعطى احد من الانبياء اي ان هذه خصائص خصائص للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام
15:03يعرف او تعرف هذه الخصال عند العلماء رحمهم الله تعالى بالخصائص ومن اهل العلم اه من افردها بالتصنيف افردها بالتصنيف افردت بمؤلفات خاصة في ذكر خصائص النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
15:25من اهل العلم من جمعها ضمنا مثل ما اشرت من صنيع الحافظ ابن حجر في فتح الباري وايضا صنيع الحافظ ابن كثير رحمه الله في كتابه الفصول في الرسول عليه الصلاة والسلام فانه افرد اخر الكتاب في ذكر الخصائص. خصائص النبي عليه الصلاة والسلام واجاد وافاد في
15:51ذلك وعدد من كتب السيرة سيرة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام تفرد اه الخصائص خصائص النبي عليه الصلاة والسلام بباب خاص في ذلك. قال اعطيت ما لم يعطى احد من الانبياء
16:13قلنا ما هو يا رسول الله قال نصرت بالرعب. وهذا تقدم في الحديث الذي قبله واعطيت مفاتيح الارظ. واعطيت واعطيت مفاتيح الارض اي ان الله سبحانه وتعالى من عليه صلوات الله وسلامه عليه بمفاتيح الارض ولهذا آآ آآ مما اكرم الله سبحانه وتعالى
16:40به نبينا عليه الصلاة والسلام وصحابته من بعد ان كنوز الارظ صارت اه تحت ايديهم صارت تحت ايديهم لان ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام وما امده الله به من معونة ونصرة توفيق وتسديد اعطي بذلك عليه
17:04الصلاة والسلام مفاتيح الارظ صلوات الله وسلامه عليه. قال وسميت احمد. وسميت واحمد هذا من اسمائه وله اسماء عديدة ومر معنا باب خاص بذلك عند المصنف رحمه الله تعالى واسماؤه جميعها عليه الصلاة والسلام اعلام واوصاف ليست اعلاما مجردة بل كل اسم منها
17:35دال على وصف للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومن هذه الاسماء التي سمي بها وهي مشتملة على مجامع الاوصاف اوصاف الخير احمد لعظم خصال الحمد التي فيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
18:02في عظم الخصال المحمودة الجميلة الكريمة التي من الله سبحانه وتعالى عليه بهام قد جاء في آآ القرآن في سورة الصف ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد قال وجعل التراب لي طهورا وهذا تقدم في الحديث الذي قبله وجعلت امتي خير الامم
18:30وهذا ايضا مما شرف الله سبحانه وتعالى به نبيه عليه الصلاة والسلام ان امته خير الامم وقد قال الله في القرآن الكريم كنتم خير امة اخرجت للناس فهذا مما فضل الله سبحانه وتعالى به اه نبيه. فهم خير الامم
18:56واكثر الامم قد جاء في الحديث فاني مكاتر بكم الامم يوم القيامة نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو القاسم ايضا قال حدثنا علي ابن المنذر الطريقي قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا ابو مالك الاشجار
19:16عن ربعي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعل لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة. واوتيت هؤلاء الايات من
19:36سورة البقرة من كنز تحت تحت العرش لم يعطى منه احد قبلي ولا يعطى منه احد بعدي قال وحدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد وهارون بن اسحاق الهمداني قالا
19:55حدثنا ابن فضيل عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي ابن حراش عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بثلاث جعلت لنا الارض مسجدا وجعل ترابها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وجعلت صفوفنا كصفوف
20:15ملائكة واتيت هؤلاء الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش. لم يعطى منه احد قبلي ولا احد بعدي ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
20:36قال فضلنا على الناس بثلاث اي بثلاث خصال شرف الله سبحانه وتعالى بها هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام قال جعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا. فهذه خصلة واحدة من الخصال المعدودة في هذه الاحاديث ان
21:07جعلت مسجدا وطهورا كما تقدم في الاحاديث قبله وفي هذا الحديث تفسير الاحاديث التي جاء فيها قول نبينا عليه الصلاة والسلام جعلت لي الارض طهورا ان معنى طهورا اي تربتها اينما كان الانسان في اي موضع من الارض جعلت تربتها طهورا للعباد
21:35في حال عدم وجود الماء اذا لم يجد اه المرء الماء يتيمم صعيدا طيبا فيكون طهورا له يكون طهورا له. وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة اي شبيهة ومماثلة لصوف الملائكة يتراصون في الصف ويقيمون الصفوف و
22:07يا يا يصفون او يقيمون الصفوف الاول فالاول جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وهذا ينبغي ان يستشعره العباد وانه من الفضائل والخصائص حتى يعنى اه اهل الايمان واهل الصلاة باقامة في الصفوف وتسويتها
22:33قال واوتيت هؤلاء الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطى منه احد قبلي ولا يعطى منه احد بعدي وهذا ايضا مما شرف الله سبحانه وتعالى به نبيه عليه الصلاة والسلام واكرم الله به هذه الامة
22:57ما ختمت به سورة البقرة قول الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الى تمامها وقد حث النبي عليه الصلاة والسلام على قراءة هاتين الايتين قراءة متكررة كل ليلة
23:18كل ليلة فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. اي كفتاه من كل شر وسوء قراءة هاتين الايتين كل ليلة امر متأكد
23:42عظم الاثر الذي يترتب على قراءتها وقد جاء عن علي رضي الله عنه كلاما معناه ان انه قال رضي الله عنه ما ما احسب ان احدا يعقل بلغه هذا الحديث
24:06ويترك قراءته كل ليلة كلاما بهذا المعنى جاعا ورضي الله عنه وارضاه. فالحاصل ان قراءة هاتين الايتين والمواظبة عليها فيها خير عظيم وهنا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا مما خصت به هذه الامة وشرفت به قال اوتيت هؤلاء الايات من سورة البقرة منك
24:29كنز تحت العرش من كنز تحت العرش لم يعط احد قبلي لم يعطى منه احد قبلي ولا يعطى منه احد بعدي والايتان في الجملة اشتملت الاولى منها على اصول الايمان العظيمة التي يقوم عليها دين الله تبارك وتعالى
24:55كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير اشتملت على اصول الايمان وايضا على الاستسلام والانقياد لامر الله سمعنا واطعنا
25:17ففيها العقيدة والشريعة فيها العقيدة والشريعة فيها اصول الايمان وفيها العمل بطاعة الله سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي ان يعلم ان قراءتك كل ليلة يعد تجديدا للايمان وهذا من المطالب المهمة التي ينبغي ان يعنى بها المؤمن ان يعنى بتجديد ايمانه فمن وسائل تجديد الايمان هذه الاذكار العظيمة
25:44المشروع اه قراءتها والمواظبة عليها في اليوم والليلة. واما الاية الثانية ففيها دعوات عظيمة مباركة جليلة الشأن جاء في الحديث في صحيح مسلم وغير انها دعوات مستجابات لا ترد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله قد فعلت
26:12قد فعلت فهي دعوات مستجابات دعوات مستجابات فالحاصل ان هذه الايات من خواتيم سورة البقرة لها شأن عظيم وينبغي على المسلم ان يحفظها وان يحرص على قراءتها ولا سيما كل ليلة فان نبينا عليه الصلاة والسلام قال من قرأ بالايتين من اخر سورة
26:40البقرة في ليلة كفتاه نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن فضيل عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد ومقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت
27:05طمسا ولا اقول فخرا بعثت الى الاحمر والاسود وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحل لي المغنم ولم يحل لي احد قبلي ونصرت بالرعب فهو يسير امامي مسيرة شهر. واعطيت الشفاعة فاخرتها لامتي. وهي ان شاء الله نائلة
27:25لمن لم يشرك بالله عز وجل؟ نعم قوله في هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما اعطيت خمسا ولا اقول فخرا يعني لا اقول ذلك على وجه الفخر وانما قال ذلك عليه الصلاة والسلام تحدثا بنعمة الله عليه وذكرا لمنة الله سبحانه وتعالى عليه واما
27:51بنعمة ربك فحدث قاله عليه الصلاة والسلام من هذا الباب تحدثا بالنعمة والفضل لا على وجه الفخر تفاخر والتباهي وانما ذكره تحدثا بنعمة الله سبحانه وتعالى عليه ما فضله الله سبحانه وتعالى به قال اعطيت خمسا ولا
28:14قولوا فخرا ثم ذكر الخصال وهي تشترك مع ما تقدم قال ونصرت بالرعب فهو يسير امامي مسيرة شهر فهو يسير امامي مسيرة شهر ان تكون بينه وبين اعدائه مسافة شهر
28:40مسافة شهر ويقع في قلوب الاعداء خوف شديد منه. هذا وبينه وبين العدو مسافة شهر وفي قلوبهم خوف شديد منه فكيف اذا دنا منهم واقترب اذا كان الخوف يصيبهم من مسافة شهر
29:00فكيف اذا دنا منهم واقترب قال واعطيت الشفاعة واعطيت الشفاعة اي مما اكرمه الله سبحانه وتعالى به ان اعطاه الشفاعة والمراد بالشفاعة اي ما خص الله سبحانه وتعالى به نبيه منها
29:25لان الشفاعة على نوعين عامة وخاصة هناك شفاعة تشمل النبيين وايضا الملائكة والصالحين من عباد الله سبحانه وتعالى كما دلت على ذلك النصوص وهناك شفاعات خاصة بنبينا اه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال واعطيت
29:48الشفاعة فاخرتها لامتي اخرتها اخرتها معنا اخرتها اي ادخرتها لهم يوم القيامة فكل نبي اعطي دعوة فتعجلها تعجل الا نبينا عليه الصلاة والسلام اخرها ليوم القيامة اخرها ليوم القيامة. قال وهي
30:19ان شاء الله نائلة لمن لم يشرك بالله شيئا وهذا وهذا فيه ذكر شرطي قبول الشفاعة الشفاعة لا تقبل الا بشرطين الاذن للشافع والرضا عن المشفوع له اما الاذن للشافع ففي قوله ان شاء الله الامور باذن الله ومشيئته
30:49سبحانه وتعالى واما الرضا عن المشفوع له قال لمن لم يشرك بالله شيئا لمن لم يشرك بالله شيئا فالشفاعة انما تكون نافعة بوجود هذين الشرطين او الضابطين لها وكم من ملك
31:11في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى اذن للشافع ورضا عن المشفوع له. وهنا قال هي وهي نائلة ان شاء الله. اي باذن الله سبحانه وتعالى الامر لمن لم يشرك بالله
31:30شيئا وفي حديث ابي هريرة لما سأله من اولى الناس بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو القاسم ايضا قال حدثنا عبد الله بن مطيع
31:52قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الى الخلق كافة
32:12وختم بي النبيون هذا حديث ابي هريرة فيه من الزيادة على ما قبله من الاحاديث قوله وختم بالنبيون فمن خصائصه انه خاتم اه النبيين ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن
32:32رسول الله وخاتم النبيين. وجاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال لا نبي بعدي فهذا من من الخصائص ان الله ختم به آآ النبيين نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسين ابن حرب قال حدثنا ابو الاشعث احمد ابن المقدام قال حدثنا يزيد ابن زريع قال
32:57حدثنا سليمان التيمي عن سيار عن ابي امامة ان نبي الله رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز عز وجل فضلني على الانبياء او قال امتي على الامم باربع ارسلني الى الناس كافة وجعل الارض كلها لي مسجدا
33:17طهور فاينما ادركت الرجل فاينما ادركت الرجل من امتي الصلاة فانه مسجده وعنده طهوره. ونصرت بالرعب يسير بين يدي مسيرة شهر قذف في قلوب اعدائي واحلت لي الغنائم قال رحمه الله تعالى تم الجزء الثاني عشر من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه وصلى الله وسلم على محمد النبي الامي واله وسلم تسليما
33:47ويتلوه في الجزء الثالث عشر من الكتاب ان شاء الله. باب ذكر دلائل النبوة مما شاهده الصحابة رضي الله عنهم من النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين صلى الله على محمد النبي واله وسلم تسليما
34:07ثم ختم اه رحمه الله تعالى بهذا الحديث حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اه قال ان الله عز وجل فضلني على الانبياء او قال امتي على الامم
34:26قوله فظلني على الانبياء او قال امتي على الامم هذا يتنبه الى ان او في في من الفائدة ان الخصائص خصائص النبي عليه الصلاة والسلام على نوعين منها خصائص اه خاصة به هو صلوات الله وسلامه عليه
34:47ومنها خصائص له ولامته هي على نوعين نوع خاص به مثل ختم النبوات به ومثل انه بعث للناس اجمعين الاحمر والاسود والابيظ فهذه خصائص خاصة بهم مثل انه اعطي الشفاعة
35:12وهناك خصائص له ولامته له ولامته مثل آآ قوله آآ جعلت لي الارض مسجدا وطهورا هذا له وللامة ولهذا قال في هذا الحديث فاينما ادركت الرجل من امتي الصلاة فانه مسجده
35:31فانه مسجدهم وعنده طهورا يعني حتى وان لم يكن عنده ماء ليس له عذر عنده طهورة التراب اينما كان ومن فوائد هذا الحديث العظيمة عدم جواز تأخير الصلاة عن وقتها
35:49قال اذا ادركتها الصلاة يعني الصلاة لها وقت ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة الصلاة لها وقت واذا ادركت العبد ما يجوز ان يؤخر الصلاة عن وقتها الان من المصائب ومن الجهل العظيم في كثير من الناس
36:09انه مثلا اه اذا لم يجد الماء يصلي العصر بعد دخول وقت المغرب يقول حتى اجد الماء حتى اجد الماء او مثلا اذا كان في باص او في طائرة اينما ادركتك الصلاة صل
36:33ما يجوز ان تؤخر الصلاة على الحال التي تستطيع ان كنت تستطيع ان تتوضأ توضأ ان لم تكن مستطيع الوضوء تيمم ان كنت تستطيع ان تصلي قائما صل ان لم تستطع
36:48على القيام صلي قاعدا وان لم تستطع قاعدا فعلى جنب. لكن ما تؤخر الصلاة اينما ادركتك الصلاة صل ادي الصلاة في وقتها فهنا في هذا الحديث قال فاينما ادركت الرجل من امتي الصلاة فانه مسجدهم
37:07فانه مسجده يعني يجب عليه ان ان يؤدي الصلاة في وقتها ولا يؤخر لا يؤخر الصلاة عن آآ عن وقتها وقوله ونصرت بالرعب يسير بين يدي مسيرة شهر قذف في قلوب اعدائي اي قذف الله
37:30وتعالى في قلوب اعدائها الرعب من مسيرة شهر اذا كان الرعب قذف في قلوب اعدائهم مسيرة شهر فكيف به اذا دنا جيشه عليه الصلاة والسلام واقترب من اه عدوه هذا هذه جملة من الاحاديث احاديث الخصائص جمعها رحمه الله تعالى
37:55وبعض هذه الاحاديث تشترك في في بعض الخصائص فهل احد منكم الان عدى ما جمعه الاجري من خصائص هل احد عدها الحافظ ابن حجر قلنا عدها رحمه الله تعالى وبلغ السبع عشرة خصلة
38:19فكم بلغ عدد ما جمعها الاجري رحمه الله تعالى نعطيكم فرصة دقيقتين عديتها كم؟ ثلاثة عشر نعم ماذا ايضا عند الاخوان؟ توافقون على العدد ولا هل وصلت الى العدد الذي وصل اليه
38:49ابن حجر ولا لا؟ ها عشرة ها الرواية الثانية عشر الشيخ خالد ما عديت انت انا في احدعش يا شيخ. احدعش اذا ما وصلت الى ما جمع ابن ابن حزن رحمه الله ها عشر
39:12على كل حال يعني هي في هذا الحدود اثنعش يعني مداكم مختلفين اثنعش او او ثلاطعش او احدعش او عشر في هذا الحدود. الحافظ ابن حجر اوصلها الى سبع عشرة خصلة وذكر عن بعظ اهل العلم انه
39:34وانه اوصلها الى الستين. اسأل الله الكريم ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على
39:54عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا