126 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين
0:22ذكر صفة خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واخلاقه الجميلة التي خصه الله تعالى بها حدثنا ابو بكر قاسم بن زكريا المطرز قال حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا نوح ابن قيس الحداني قال حدثنا خالد بن
0:43عن يوسف ابن مازن ان رجلا سأل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين انعت لنا النبي صلى الله عليه وسلم صفوا لنا قال كان ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة اذا جاء مع القوم غمرهم
1:03شديد الوضح ضخم الهامة اغر ابلج هدب الاشفار شثن الكفين والقدمين اذا مشى يتقلع كان انما ينحدر في صبب كأن العرق في وجهه اللؤلؤ لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم
1:23بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
1:47وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه الترجمة في بيان صفة خلق النبي عليه الصلاة والسلام وصفة خلقه والخلق بفتح الخاء فهو ما تعلق الجسم من حيث الطول او القصر
2:24والبشرة من حيث اللون والشعر ونحو ذلك وهذه يقال لها الصفات الخلقية والصفات الخلقية هي الاخلاق والاداب والمسلم بحاجة الى ان يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية والخلقية
2:56اما صفاته عليه الصلاة والسلام الخلقية فان في معرفتها فائدة عظيمة ليقف المسلم على ما اكرم الله سبحانه وتعالى به نبيه عليه الصلاة والسلام من جمال الصورة وبهاء المنظر وحسن طلعته البهية الجميلة
3:27التي ميزها الله سبحانه وتعالى بها قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وكان خلقه وصورته من اكمل الصور واتمها واجمعها للمحاسن الدالة على كماله فالله سبحانه وتعالى ميزه ولهذا كان
3:52غير واحد من ممن وصفوا النبي صلى الله عليه وسلم يذكرون من عظيم الحسن وجمال الصورة شيئا عظيما يقول قائلهم لم ارى قبله ولا بعده مثله اي في الجمال الذي
4:15من الله سبحانه وتعالى به وهذه المعرفة بجماله عليه الصلاة والسلام وصورته هي جزء من المعرفة المطلوبة من المسلم بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فالمسلم يعنى بمعرفة هذا الرسول في اوصافه
4:43الخلقية واوصافه الخلقية وانظر من من فائدة ذلك ان والصحابة رضي الله عنهم اذا اتاهم ات وقال اني رأيت النبي عليه الصلاة والسلام في المنام يقول له يقولون له صف لنا من رأيت
5:17صف لنا من رأيت اذكر لنا صفة الذي رأيت في المنام. فاذا ذكر صفة النبي عليه الصلاة والسلام اكدوا انها رؤيا حق لان الشيطان لا يتمثل في المنام بصورة النبي عليه الصلاة والسلام
5:39لكن قد يأتي الى الشخص في المنام في صورة اخرى ويقول انه هو النبي هو يقول انه هو النبي فا هذا من الجوانب التي تبين لنا اهمية المعرفة بصورة النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا كثير من الجهال
6:04تدخل عليه انواع من الخرافات والبدع في منامات يراها يزعم فيها انه رأى النبي عليه الصلاة والسلام يزعم فيها انه رأى النبي عليه الصلاة والسلام. وما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه وانما رأى شيئا اخر
6:34ولهذا معرفة صفته الخلقية من حيث لون البشرة من حيث الطول والقصر من حيث الشعر الى غير ذلك من اوصافه صلوات الله وسلامه عليه هذا باب مهم. ينبغي ان يعتنى به
6:57وايضا ما يتعلق باخلاقه الشريفة وادابه العظيمة ومعاملاته الطيبة الحسنة التي اكرمه الله سبحانه وتعالى بها ايضا ينبغي ان يعنى بها لان هذا باب اتساء واقتداء لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
7:27فهذا باب اقتداء واكتساء بالنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فجدير بكل مسلم ان يقف على هذه الاخلاق العظيمة والاداب الكاملة وان يجاهد نفسه على التأسي بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام في هذه الاداب والاخلاق التي جمله الله
7:55سبحانه وتعالى بها حتى قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم اورد رحمه الله تعالى وصف أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم وذكره لنعته عليه الصلاة والسلام وان رجلا سأله
8:23قال انعت لنا النبي والنعت هو الصفة صفوا لنا قال كان ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة وفوق الرابعة الربعة ويقال ايضا المربوع اي المتوسط بين الطول والقصر والنبي عليه الصلاة والسلام كان في
8:51قامته الشريفة صلوات الله وسلامه عليه رجلا مربوعا والى الطول اقرب والى الطول اقرب كان رجلا مربوعا اي متوسط بين الطول والقصر لكن كان الى الطول اقرب ولهذا قال علي رضي الله عنه هنا قال كان ليس بالذاهب طولا
9:18وفوق الربعة وفوق الربعة ليس بالذاهب طولا ليس بالطويل الطول الشديد وهو ربعه لكنه يعني متوسط لكنه فوق الربعة يعني فوق المتوسط في القامة قال اذا جاء مع القوم غمرهم
9:46اذا جاء مع القوم اذا كان يمشي مع القوم غمرهم اي تميز عنهم تميز عنهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه تميز عنهم بشيء من الطول. شيء بشيء من الطول. وهو كما تقدم ليس بالطويل
10:10ليس بالطويل شديد الطول وليس بالقصير وانما هو ربعة من الرجال والى الطول اقرب. والى الطول اقرب قال رضي الله عنه شديد قال ابيض شديد الوضح ابيض شديد الوضح وهذا يتعلق بوصفه من حيث اللون
10:40لون اه بشرته عليه الصلاة والسلام قال ابيظ شديد الوظح اي شديد البياظ وصياتي ان بياضه عليه الصلاة والسلام بياضا مشربا بحمرة سيأتي ان بياضه عليه الصلاة والسلام بياضا مشربا بحمرة
11:03قال ضخم الهامة والهامة الرأس فمعنى ضخم الهامة اي ان رأسه آآ ظخما اي كبيرا بعظ الشيء تغر ابلج اي عليه اشراقة عليه الصلاة والسلام ووضاءة وضياء هدب الاشفار والاشفار الشعر الذي ينبت في جفون العين
11:38الشهر الذي ينبت في جفون العين فكان هدب الاشفار اي في اشفاره شعر عينه من الطول الذي زاده عليه الصلاة والسلام جمالا وحسنا قال شثن الكفين والقدمين شثن الكفين ومعنى شثن اي غليظ
12:08ولا تعني الغلظة الخشونة وانما تعني القوة وامتلاء الكف وهذا من كمال الخلقة التي من الله سبحانه وتعالى عليه بها اذا مشى يتقلع اذا مشى يتقلع يتقلع ان ينهض رجله من الارض
12:40نهوض الرجل القوي لان من الناس اذا مشى يمشي مشيا متماوتا يمشي مشيا متماوتا ولا ينهض رجله من الارظ وانما يسحبها سحبا في الارض بخموله والمشي الذي بالتطلع يدل على القوة
13:09يدل على القوة اذا مشى يتقلع كأنما ينحدر في صبب كأنما ينحدر في صبب والصبب من حط من الارض ونزل مثل الرجل الذي يمشي مع طريق فيه نزول وانحدار كأن
13:37العرق في وجهه اللؤلؤ كان العرق في وجهه اذا تصبب وجهه عرقا يكون هذا العرق في وجهه كاللؤلؤ مما يزيده عليه الصلاة والسلام جمالا لم ارى قبله ولا له مثله
13:58لم اره لم ارى قبله ولا بعده مثله. بعد ان ذكر شيئا من اوصافه ذكر هذا الكلام الجامع في حسنه وبهاءه عليه الصلاة والسلام وانه رضي الله عنه فيما رأى من الرجال
14:15قبل النبي عليه الصلاة والسلام وبعده لم يرى فيهم مثله عليه الصلاة والسلام فيما اتاه الله اه في ما اتاه الله من جمال وحسن. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا حامد بن شعيب البلخي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك ابن عبد الله عن عبد
14:41ابن عمير عن نافع ابن جبير ابن مطعم عن علي رضي الله عنه انه وصف النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان عظيم اما ابيض مشربا بحمرة عظيم اللحية ظخم الكراديس. شفن الكفين طويل المسربة كثير شعر الرأس رجل
15:01يتكفأ في مشيته كأنما ينحدر في صبب لا طويل ولا قصير لم ارى مثله قبله ولا بعده ثم ذكر هذا الحديث الاخر عن علي رضي الله عنه في ذكر وصف النبي الكريم صلوات الله وسلامه
15:21عليه قال كان عظيم الهامة. وهذا تقدم في الحديث الذي قبله في قوله ضخم الهامة عظيم الهامة اي الرأس ابيض مشربا بحمرة اي ان بياضه عليه الصلاة والسلام ليس البياض الخالص
15:49البياض الامهق يقال له وانما هو بياض مشرب بحمرة. وهذا اجمل واكمل في كالبشرة عظيم اللحية صلوات الله وسلامه عليه وايضا يوصف في بعض الاحاديث بكث اللحية فكان هذا هديه صلوات الله وسلامه عليه في اللحية ابقاؤها
16:19ابقاؤها وارخاؤها وامر بذلك. قال اوفوا اللحى وقال اعفوا اللحى وقال ارخوا اللحى وقال اسدلوا لحاجات عن الفاظ عديدة في هذا فكان هو كان هذا هو هديه عليه الصلاة والسلام يرخاؤها واعفاؤها فكان كف اللحية
16:41كانوا يعرفون قراءته في الصلاة السرية باهتزاز لحيته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اللحية جمال الرجل الذي جمله الله به حتى كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اذا حلفت تقول والذي زين الرجال باللحى فهي زينة
17:07الرجل وكمال له ولكن اذا تغيرت الفطر اذا تغيرت الفطر ياه يرى الانسان حسنا ما ليس بحسن يرى الانسان حسنا ما ليس بحسن وتتغير كثير من المفاهيم فالنبي عليه الصلاة والسلام وهو القدوة
17:35كان كث اللحية عظيم اللحية قال ضخم الكراديس والكراديس رؤوس الاصابع رؤوس العظام فكانت عظامه عليه الصلاة والسلام بهذا الوصف وهذا ايضا من علامات قوة البدن قال شتم الكفين هذا تقدم في الذي قبله طويل المسربة
18:13والمسربة الشعر الذي يمتد من الصدر الى السرة. الشعر الذي يمتد من الصدر الى السرة فكان عليه الصلاة والسلام طويل المسربة اي الشهر الذي يمتد من صدره الشريف عليه الصلاة والسلام الى
18:33سرته كثير شعر الرأس كثير شعر الرأس او كثير شعر الرأس كان عظيما. كثير شعر الرأس عليه الصلاة والسلام. اي رأى شعر رأسه كثيف والناس يختلفون في بعضهم يكون شعر رأسه
19:02قليل وبعضهم يكون شعره كثيفا فكان كثيف شعر الرأس رجيله ان يعنى عليه الصلاة والسلام بشعره وترجيل الرجل ترجيل الشعر هو تسريحه والعناية به فكان رجله يعني يعنى شعره صلوات الله
19:28وسلامه وبركاته عليه يتكفأ في مشيته كأنما ينحدر في صبب وهذا تقدم في صفة مشيته عليه الصلاة والسلام لا طويل ولا قصير ليس بالطويل الذاهب طولا ولا القصير وانما هو ربعة من الرجال والى الطول اقرب
20:00قال لم ارى مثله قبله ولا بعده. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا قاسم بن زكريا المطرز قال حدثنا يعقوب الدورقي وسلم ابن جنادة قال حدثنا وكيع بن الجراح راح عن سفيان عن ابي اسحاق قال قال البراء بن عازر رضي الله عنه ما رأيت من ذي لمة احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في
20:26بحلة حمراء له شعر يضرب منك منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل صلى الله عليه وسلم ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى حديث البراء رظي الله عنه في ذكر صفة النبي
20:46عليه الصلاة والسلام. قال ما رأيت من ذي لمة احسن من رسول الله صلى الله عليه قلم واللمة بكسر اللام المراد بها الشعر او وما جاوز من الشعر شحمة الاذن
21:11سواء زاد على ذلك او لم يزد يقال له لمة الشعر اذا اذا جاوز شعرة الاذن يعني اخذ في الطول قليلا بحيث يجاوز شعرة الاذن يقال له لما حتى وان زاد على ذلك كثيرا حتى يظرب
21:32هذا وصفه. فاللمة ما جاوز من الشعر شحمة الاذن. قال ما رأيت من ذي لمة المراد بقوله من ذي لمة اي من ذي شعر فهو يصف شعره عليه الصلاة والسلام بالجمال يصف
21:52شعره عليه الصلاة والسلام شعر رأسه بالجمال فيقول ما رأيت من انسان لو لو شعر في الجمال مثل النبي عليه الصلاة والسلام ما رأيت من ذي لمة احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة
22:12حمراء يعني هذا مرة من المرات التي شاهد النبي صلى الله عليه وسلم قال في حلة حمراء وليس المراد بالحمراء اي خالصة حمرة لان لانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن عن ذلك الاحمر الخالص ولا
22:41الحلة الحمراء المراد بها يعني ما كان معه لون اخر كان يكون معها خطوط سود او بيظ او نحو ذلك لا انها خالصة الحمرة له شعر يضرب منكبيه له شعر يظرب منكبيه
23:10وفي الاول قال ما رأيت من ذي لمة فعرفنا ان اللمة من الشعر ما جاوز شعر الاذن فما رأيت من ذي لم ما اي من بشعر اي احسن من النبي عليه الصلاة والسلام يظرب شعره الى منكبيه
23:31وقوله يضرب شعره منكبي هذا في ايضا بعض الاوقات التي شوهد فيها عليه الصلاة والسلام ولهذا التفاوت الوصف فبعضهم ما وصفه بهذا وبعضهم وصفه بالوفرة وبعضهم وصفه بغير ذلك وهذا بحسب تفاوت في الاحوال
23:55في رؤيا فيها شعر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بعيد ما بين المنكبين بعيد ما بين المنكبين. وهذا فيه ان اعلى الظهر اعلى الظهر عنده عليه الصلاة والسلام عريظ. يعني عريظ اه اه عريظ اعلى الظهر للتباعد الذي بين
24:24المنكبين بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل ليس بالقصير ولا بالطويل اي ربعة من الرجال متوسط والى الطول اقرب نعم قال رحمه الله تعالى حدثني ابو حفص عمر ابن ايوب السقطي قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد المرسي قال حدثنا المعتمر بن سليمان
24:52عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس قواما واحسن الناس وجها واحسن الناس لونا. واطيب الناس ريحا والين الناس كفا. ما شممت رائحة قط مسك
25:12ولا عنبرة اطيب منه ولا مسست خزة ولا حرير ولا حريرة الين من كفه. وكان ربعه ليس بالطويل ولا القصير ولا الجعد ولا السبط اذا مشى اظنه قال يتكفأ. صلوات الله وسلامه عليه. هذا
25:32انس بن مالك رضي الله عنه للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس قواما واحسن الناس وجها واحسن الناس واطيب الناس ريحا. فهذه اوصاف جامعة تتعلق بالقامة. قامة النبي عليه الصلاة والسلام
26:02وايضا تتعلق بشرته وبهائه وحسنه وجمال وجهه وتتعلق بلون لون بشرته عليه الصلاة والسلام وطيب رائحته صلوات الله وسلامه عليه فكان احد احسن الناس قواما احسن الناس قواما اي في اقامته وقوته
26:29اكتمال سورة البدن في الحسن الجمال واحسن الناس وجها فيما اتاه الله سبحانه وتعالى في وجهه من وضاءة وحسن وجمال وسيأتي شيء من الاوصاف لوجهه عليه الصلاة والسلام واحسن الناس لونا
26:57في جمال لون بشرته صلى الله عليه وسلم. واطيب الناس ريحا اي رائحته الزكية صلى الله عليه وسلم. والين الناس كفا. والين الناس كفا حتى قال رضي الله عنه ما مسست خزة ولا حريرة الين من كفة
27:25الين من كفه فكان كان كفه عليه الصلاة والسلام لين اليس خشن ليس خشنا الين الناس كفا ما شممت رائحة قط مسكة ولا عنبرة اطيب منه في طيب رائحة بدنه عليه الصلاة والسلام
27:52حتى ان انسا رضي الله عنه في وصفه لطيب رائحته يقول ما شممت رائحة مسك ولا عنبر او اه اطيب من رائحة بدنه صلوات الله وسلامه عليه ولا مسست خزة الخزة الثوب المتخذ من الخز
28:12ولا حرير يعني الثوب المتخذ من الحرير. وهذه من الين الثياب ذكر الين الثياب رضي الله عنه قال ما ما مسست خزة ولا حريرة الين من كفه وكان ربعة وكان ربعة
28:33والربعة ويقال له المربوع اي المتوسط متوسط القامة ليس بالطويل ولا بالقصير. ليس ولهذا قال وهذا معنى الرابعة. قال كان ربعة ثم ذكر المعنى قال ليس بالطويل ولا بالقصير ليس بالطويل ولا بالقصير
28:55وجاء في بعض الاحاديث ومنها ما قد مر انه الى الطول اقرب انه عليه الصلاة والسلام الى الطول اقرب قال ولا الجعد ولا السبط وهذا يتعلق بالشعر شعره وسط بين الجعودة وتعقد الشعر وتجمعه وهذا يوجد في كثير من الناس يكون شعره جعد يعني
29:30متكسر ومتجمع ولا السبط يعني ليس شعره بالمسترسل وانما هو وسط بين ذلك وهذا اجمل ما يكون في الشعر اذا مشى اظنه قال يتكفأ وهذا مر معنا في صفة مشيته صلوات الله وسلامه عليه وبقي في الباب احاديث
30:00في ذكر صفة النبي عليه الصلاة والسلام الخلقية الخلقية تستكمل ان شاء الله في لقاءات كالقادمة نفعنا الله عز وجل اجمعين بما علمنا وزادنا علما واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما
30:20وزادنا معرفة ومحبة لنبينا وقدوتنا واسوتنا صلوات الله وسلامه عليه وزادنا اهتداء وتمسكا بسنته واتباعا آآ ما جاء به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها
30:50معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
31:20استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا