117 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب
0:19ذكر قول الله عز وجل وتقلبك في الساجدين قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى اعلموا رحمنا الله واياكم ان النكاح كان في الجاهلية على انواع غير محمودة الا نكاحا واحدا نكاح صحيح وهو هذا النكاح الذي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته يخطب
0:45الى الرجل وليته فيزوجه على الصداق وبالشهود فرفع الله عز وجل قدر نبينا صلى الله عليه وسلم وصانه عن نكاح الجاهلية ونقله في اصلاب الطاهرات بالنكاح صحيح من لدن ادم ينقله في اصلاب الانبياء واولاد الانبياء حتى اخرجه بالنكاح الصحيح صلى الله عليه وسلم
1:10لم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله
1:28واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الباب باب ذكر قول الله عز وجل
1:53وتقلبك في الساجدين ساقه المصنف رحمه الله تعالى او عقده المصنف رحمه الله تعالى لبيان فضيلة من فضائل نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ومنقبة من مناقبه وتقلبك في الساجدين الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين
2:24والتقلب في الساجدين قيل في معناه ما اشار اليه المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة وايضا ساق في بعض في ذلك بعض الاثار وقيل في معناه الصحيح ان المراد بقوله وتقلبك في الساجدين اي العابدين المصلين
3:00لله سبحانه وتعالى وسيأتي ايضاح ذلك قريبا قال رحمه الله تعالى اعلموا رحمنا الله واياكم ان النكاح كان في الجاهلية على انواع غير محمودة الا نكاحا واحدا نكاح صحيح وهو هذا النكاح الذي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:32لامته يخطب الرجل الى الرجل وليته فيزوجه على الصداق وبالشهود وهذا الذي اشار اليه المصنف رحمه الله تعالى يبين لنا النعمة العظيمة التي حبانا الله سبحانه وتعالى فيها بهذا الدين العظيم
3:58وما يهدي اليه للتي هي اقوم وايضا ما ينهى عنه من المسالك الوخيمة والطرائق المحرمة فان دين الاسلام لا لا يأمر بشيء الا وفيه خير للعباد ومصلحة ولا ينهى عن شيء الا وفيه مضرة
4:23للعباد وقد كان الناس في الجاهلية قبل الاسلام على انحاء شتى في الانكحة وكلها باطلة وكلها قبيحة وكلها سيئة تعود على الناس والمجتمعات بالاضرار الوخيمة والعواقب السيئة الا نكاحا واحدا
4:54فجاء الاسلام واقره وابطل ما سواه والنكاح الواحد الصحيح هو الذي سنه لامته عليه الصلاة والسلام يخطب الرجل الى الرجل وليته فيزوجه على الصداق وبالشهود وفي هذا المعنى المؤمنين عائشة كما في صحيح البخاري
5:19عن عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان على اربعة انحاء اي انواع فنكاح منها نكاح الناس اليوم فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الى الرجل وليته
5:45او ابنته فيصدقها ثم ينكحها هذا نوع وهو الذي اقره الاسلام وابطل ما سواه قالت ونكاح اخر كان الرجل يقول لامرأته اذا طهرت اذا طهرت من يقول لامرأته اذا طهرت من طمثها
6:10ارسلي الى فلان اذا طهرت من طمثها ارسلي الى فلان فاستظعي منه ويعتزلها زوجها استبرعي منه اي حصلي منه جماعا يحصل به ولد استرضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه
6:43فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبظاع قالت ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها
7:13يدخلون على المرأة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تظع بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان
7:39تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن على ابوابهن رايات تكون علما
8:08فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاطت به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلى الله عليه هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم
8:42فهذه من نعمة الله على الامة امة الاسلام بان الله سبحانه وتعالى استنقذ الناس بهذا الدين العظيم من ظلمات الجاهلية وغيها وظلالها وسفهها وباطنها الى نور الاسلام وضياء الحق والهدى. ومن ذلكم ما كان عليه اهل الجاهلية
9:07من الانكحة الباطلة ولهذا فان المرء والعياذ بالله اذا ابتعد عن الاسلام حتى في هذه الازمنة اذا ابتعد الى عن الاسلام رجع الى الجاهلية رجع الى الجاهلية اذا ابتعد عن الاسلام رجع الى الجاهلية حتى في ابواب
9:28هذه الانكحة الفاسدة وبيوت الدعارة وبيوت الفحش وبيوت الفساد كل ما ابتعد الاسلام التصق بالجاهلية وافعالها وغيها وضلالها وممارساتها القبيحة ولهذا جاهلية آآ كثير من الناس في هذا الزمان اوصلتهم الى الحطيط والعياذ بالله
9:56والى فعائل شنيعة جدا وقبائح رذيلة سواء فيما يتعلق بالنكاح والجماع او بغيره من الامور فعلى كل هذا يذكر المرء بعظيم النعمة وكبير المنة التي من الله سبحانه وتعالى بها
10:16فعلى العباد بهذا الدين العظيم. يقول الامام الاجري رحمه الله اعلموا رحمنا الله واياكم ان النكاح كان في الجاهلية على انواع غير محمودة غير محمودة الا نكاحا واحدا نكاح صحيح وهو هذا النكاح الذي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته. يخطب الرجل الى الرجل
10:46فيزوجه على الصداق بالشهود فرفع الله عز وجل قدر نبيه وصانه من نكاح الجاهلية صانه من نكاح الجاهلية. هنا ذكر هذه الفضيلة التي عقد الترجمة من اجلها رحمه الله تعالى. ان الله عز وجل
11:05قال النبي صلى الله عليه وسلم من نكاح الجاهلية ولهذا كما سيأتي آآ في الحديث قال لا لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء. لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح
11:27من لدن ادم الى ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء هذا اه هذه فضيلة سلمه الله سبحانه وتعالى وصانه ووقاه من سفاح الجاهلية وانكحة الجاهلية الباطلة وطرائقهم
11:49المحرمة المظلمة قال رفع الله قدر نبيه وصانه عن نكاح الجاهلية ونقله في اصلاب الطاهرات بالنكاح الصحيح من لدن ادم ينقله في اصلاب الانبياء واولاد الانبياء حتى اخرجه بالنكاح الصحيح. نعم
12:11قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو محمد عبدالله بن صالح البخاري قال حدثنا محمد بن ابي عمر العدني قال حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم قال
12:26اشهد على ابي يحدث عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الى ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء
12:46قال واخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد الشاهد قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الدبري قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح
13:05نعم هذا الحديث حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الى ان ولدني ابي وامي
13:19لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء اسناده الذي ساق المصنف اسناد ضعيف لكن الشيخ الالباني رحمة الله عليه حسن الحديث لغيره لما له من شواهد ذكرها رحمه الله تعالى قال خرجت من نكاح ولم اخرج
13:42من سفاح من لدن ادم الى ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شيئا لان الله سبحانه وتعالى صانه وحماه من سفاح الجاهلية فلم يصبه شيء من منها لا في ابيه الادنى ولا في ابائه
14:03فصانه الله سبحانه وتعالى وحماه ووقاه من ذلك من لدن ادم الى ان ولدته وامه وهو في انكحة صحيحة لم يصبه شيء من اه سفاح الجاهلية شيء وهذا مما اه صان الله به
14:24نبيه عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو سعيد ايضا قال حدثنا العباس ابن محمد الدوري قال حدثنا الحسن ابن بشر الهمداني قال حدثنا سعدان ابن الوليد عن عطاء بن ابي رباح
14:41عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وتقلبك في الساجدين قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلب في اصلاب الانبياء حتى ولدته امه
14:56نعم اورد هنا هذا الاثر تفسيرا للاية التي ترجم بها رحمه الله تعالى ويقول الله عز وجل وتقلبك في الساجدين قال ابن عباس ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلب في اصلاب الانبياء حتى ولدته امه
15:18اصلاب الانبياء اي واولاد الانبياء مثل ما ذكر المصنف الاسناد الى ابن عباس ضعيف. لكن تفسير الاية بهذا المعنى نقل نقل عن بعظ السلف كما نقل ذلك ابن جرير في تفسيره وايضا ابن كثير رحمه الله في تفسيره نقل عن بعض
15:40السلف تفسير الاية بذلك تقلبك في الساجدين الصحيح في معنى الاية ان المراد قول الله عز وجل تقلبك في الساجدين اي المصلين العابدين لله سبحانه وتعالى. يقول الامام الشنقيطي رحمه الله
16:03في كلامي على هذه الاية قال قال فيها بعض اهل العلم المعنى وتقلبك في اصلاب ابائك الساجدين اي المؤمنين بالله كادم ونوح وابراهيم واسماعيل واستدل بعضهم لهذا القول فيما بعد ابراهيم من ابائه
16:28بقوله تعالى عن ابراهيم وجعلها كلمة في باقية في عقبه قال وممن روي عنه هذا القول ابن عباس نقله عنه القرطبي وهو الذي ذكره المصنف رحمه الله هنا وفي الاية يقول الشيخ رحمة الله عليه وفي الاية قرينة تدل على عدم صحة هذا القول
16:56وفي الاية قرينة تدل على عدم صحة هذا القول وهي قول الله تعالى قبله مقترنا به الذي حين تقوم الذي يراك حين تقوم يقول هذه قرينة تدل على عدم صحة هذا القول
17:17لماذا؟ لان هذا الذي قبلها يدل على ان هذا امر يختص به شيء يتعلق به هو مباشرة صلوات الله السلام عليكم الذي يراك حين تقوم فانه لم يقصد به ان يقوم في اصلاب الاباء
17:36الذي يراك حين لم يقصد به انه يقوم في اصلاب الاباء اجماعا اي باجماع اهل العلم في معنى هذه الاية واول الاية مرتبط باخرها الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. قول وتقلبك في الساجدين مرتبط بقوله الذي يراك حين
18:00تقوم والاول الذي يراك حين تقوم هذا امر يختص به عليه الصلاة والسلام لا يقصد به يراك حين تقوم اي في اصلاب الاباء هذا امر مختص به في قيامه لله عز وجل بالعبادة
18:23قال واول اية مرتبط باخرها اي الذي يراك حين تقوم الى صلاتك وحين تقوم من فراشك ومجلسك ويرى تقلبك في ساجدة ويرى تقلبك في الساجدين اي المصلين على اظهر الاقوال لانه صلى الله عليه وسلم يتقلب في المصلين قائما وساجدا وراكعا
18:48وقال بعضهم الذي يراك حين تقوم اي الى الصلاة وحدك وتقلبك في في الساجدين اي المصلين اذا صليت بالناس يراك حين تقوم اي تصلي وحدك وتقلبك في الساجدين اي وانت ايضا تصلي بالناس يراك في صلاتك وقيامك ومناجاتك لله وحده ويراك ايظا
19:15في صلاتك بالناس اماما يقتدون بك وتقلبك في الساجدين هذا معنى قوله وتقلبك في الساجدين. الحاصل ان القول بان المراد بقوله وتقلبك في الساجدين اي في اصلاب ابائك الساجدين اي المؤمنين
19:44آآ في الاية كما اوضح الشيخ رحمة الله عليه ما يرد فهذا القول نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو محمد عبد الله بن صالح البخاري قال حدثنا محمد بن ابي عمر الاعدني
20:02قال حدثني عمر ابن خالد قال حدثنا ابو عبد الله محمد الحبلي عن عبد الله ابن الفرات عن عثمان ابن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان قريشا كانت نورا بين يدي الله عز وجل قبل ان يخلق
20:19ادم بالفي عام يسبح ذلك النور وتسبح الملائكة بتسبيحه فلما خلق الله عز وجل ادم القى ذلك النور في صلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهبطني الله عز وجل الى الارض في صلب ادم وجعلني في صلب نوح في سفينته
20:38وقذف بي في النار في صلب ابراهيم عليه عليهما السلام ثم لم يزل ينقلني من الاصلاب الكريمة الى الارحام الطاهرة حتى اخرجني من بين ابويه لم يلتقيا على سفاح قط
20:52نعم هذا الحديث عن عن ابن عباس رضي الله عنهما اسناده ضعيف جدا ومن اهل العلم من حكم عليه بالوضع نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال حدثنا محمد بن سنان من القزاز ابو الحسن قال حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال
21:18حدثنا عبد العزيز بن عمران عن ابيه عن ابن المسور ابن عن ابن المسور ابن مخرمة عن ابيه عن العباس ابن عبد المطلب قال قال عبد المطلب قدمت اليمن فنزلت على اسقف بها وكان حبر من اليهود يمر بي. فقال لي يوما يا
21:37ان الله يا عبد المطلب الا تكشف لي عن جسدك لانظر اليه؟ فقلت اكشف لك عن جسدي ما خلا عورتي فكشفت عن جسدي تشم شم فتشممني ثم تشمم منخري الايمن ثم تشمم منخري الايسر فقال ارى يا عبد المطلب في منخرك
21:57اين النبوة وفي الايسر ملكا؟ الك شاعة؟ قلت وما الشاعة؟ قال امرأة. فقلت اما اليوم فلا. قال فتزوج في بني زهرة قال فقدمت فتزوجت في بني زهرة فقالت قريش افلج عبدالله على ابيه عبدالمطلب
22:16هذا كذلك اسناده ضعيف فيه من هو منكر الحديث وفيه من هو متروك فضعفه شديد ومثل هذه الروايات الضعيفة لا يلتفت اليها ولا يعول فعليها وبهذا انتهى ما اه يتعلق بهذه الترجمة ونسأل الله الكريم ان ينفعنا
22:41اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى
23:01غفور رحيم اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الهدى هو السداد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا
23:26به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر
23:46اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله