102 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر الايمان والتصديق بمسألة منكر ونهي
0:21قال حدثنا الفيريابي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه
0:36قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبر احدكم او الانسان اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير. فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فهو قائل ما كان يقول
0:56ان كان مؤمنا قال هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فيقولان ان كنا لنعلم انك وتقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا. وينور له فيه ثم يقال له نم
1:16فيقول دعوني ارجع الى اهلي فاخبرهم. فيقال له نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتى يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك. وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيئا وكنت اقوله
1:37فيقولان انا كنا لنعلم انك تقول ذلك. ثم يقول للارض التئمي عليه ثم يقال للارض التئمي فتلتئم عليه حتى تختلف فيها اضلاعه. فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك
1:57بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
2:17ما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الباب باب ذكر الايمان والتصديق بمسائلة منكر ونكير هذا فرع عن الباب الذي قبله
2:45وفتنة القبر وعذابه والسؤال منكر ونكير هذا من الامور التي تواترت بها الاحاديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فقد جاء في هذا الباب احاديث كثيرة بلغت مبلغ التواتر عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
3:21قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الروح احاديث عذاب القبر ومسألة منكر ونكير كثيرة متواترة والمصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى عقد في هذه المسألة الباب المتقدم وهذا الباب وساق جملة
3:52كبيرة من هذه الاحاديث الواردة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بالقبر فتنته وعذابه ونعيمه وما يكون فيه من سؤال الملكين السؤال الذي يترتب عليه اما ان يكون القبر
4:21روضة من رياض الجنة او ان يكون حفرة من حفر النار اما ان يكون في نعيم او ان يكون في عذاب والنبي عليه الصلاة والسلام عرف امته ناصحا لها مما سيكون في القبر
4:48من مسألة وعين عليه الصلاة والسلام السؤالات التي توجه للميت في قبره وهي في ضوء ما جاءت الاحاديث في هذا الباب ثلاثة اسئلة من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك اسئلة محددة
5:16محددة ومسبقة قبل الامتحان لكن لا يجيب عليها الا المؤمن كالذي يثبته الله سبحانه وتعالى بالقول الثابت فالحياة الدنيا وفي الاخرة والنجاح في هذا الامتحان يحتاج من العبد في هذه الحياة الدنيا الى امرين
5:48الاول كثرة الدعاء ولهذا نصحنا النبي عليه الصلاة والسلام في اكثر من حديث تعوذوا بالله من عذاب القبر كذلك من فتنة القبر فيلح العبد على الله سبحانه وتعالى ان يعيذه من ذلك
6:11من عذاب القبر ومن فتنة القبر ويلح على الله عز وجل بهذا الدعاء والامر الثاني ان يجاهد نفسه على حسن الفهم والمعرفة باجوبة هذه السؤالات الثلاثة علما وعملا ومن احسن الكتب
6:46وانفعها في هذا الباب باب الاسئلة التي توجه المرء في قبره كتاب الاصول الثلاثة لشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى فقد نصح نصحا عظيما وابانا رحمه الله تعالى جليلة
7:13فيما يتعلق بهذه الاصول العظيمة التي يسأل عنها كل مرء عندما يدرج في قبره هو كتاب غاية في الاهمية جدير بكل مسلم ناصح لنفسه واهله وولده ان يكون عنده هذا الكتاب
7:34وان يفيد منه فان فيه باذن الله سبحانه وتعالى اكبر معونة لي العبد بتحقيق الايمان بهذه الاصول العظيمة الايمان بالرب العظيم جل في علاه توحيدا اخلاصا وطاعة له عز وجل
8:05والايمان بالرسول عليه الصلاة والسلام متابعة وانقيادا ومحبة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام مقدمة على محبة النفس والوالد والولد والناس اجمعين والمعرفة الاسلام الذي هو دين الله سبحانه وتعالى ولا يقبل
8:33دينا سواه ساق رحمه الله تحت هذه الترجمة احاديث بدأها حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبر احدكم او الانسان اتاه ملكان
9:01اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير اسودان ازرقان السواد السواد يتعلق لون لون البشرة والزراق او الزرقة تتعلق بلون العين السودان اي سود الوجوه ازرقان اي زرق العيون ويقال لاحدهما المنكر والاخر النكير
9:51لانهما يأتيان على هيئة منكرة لم يسبق المرء ان رأى مثلها او شاهد مثلها يأتيانه وهو فردا وحيدا في هذه الحفرة التي ادرجه فيها اهله واهالوا عليه فيها التراب يأتيانه على اثر سماعه لقرع نعالهم منصرفين عنه
10:27يأتيه هداني الملكان احدهما يقال له المنكر والاخر يقال له النكير بهذه الصفة سود الوجوه زرق العيون ويقال لهذين الملكين الفتانان لان المهمة التي جاء لاجلها هي الفتنة فتنة هذا
10:56الميت وامتحانه وتمحيص امره ولهذا على اثر هذه الفتنة التي تكون من هذين الملكين يكون المآل مآل الامر مآل المرء اما الى نعيم او الى عذاب قال فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل اي محمد عليه الصلاة والسلام
11:31فهو فهو قائل ما كان يقول فهو قائل ما كان يقول فهو قائل ما كان يقول اي ان العقيدة التي عليها المرء في دنياه ومات عليها هي التي يكون عليها في القبر
11:55فان كانت ايمانا فهي في القبر ايمان وان كانت كفرا فهي في القبر كفر وان كانت نفاقا فهي في القبر نفاق فهو قائل ما كان يقول يعني هو على العقيدة التي هو عليها. ومات عليها
12:18فهو قائل ما كان يقول اي ما كان يقول في الدنيا ما كان يعتقد في الدنيا ثم فصل ذلك قال فان كان مؤمنا قال هو عبد الله ورسوله اي محمد عليه الصلاة والسلام
12:37اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيجيب بكلمتي التوحيد توحيد المرسل وتوحيد توحيد المرسل وتوحيد المرسل توحيد الله عز وجل بالاخلاص وتوحيد الرسول عليه الصلاة والسلام
13:05المتابعة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فيقولان اي الملكان يقولان له ان كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا. سبعون في سبعين
13:32اي في عرظ سبعين سبعون اي طوله طوله سبعون ذراعا في سبعين اي في عرظ سبعين بمعنى ان الطول والعرض سواء طوله عرضه سواء يفسح له هذه السعة يعني هذا القبر
13:52الذي لا يتجاوز في عرظه ذراع او يزيد عليها بقليل وطوله لا يزيد على ثلاثة اذرع او يزيد عليها بشيء قليل يفسح له فيه في هذا القبر سبعون ذراعا في سبعين ذراعا
14:19يكون في غاية السعة يكون في غاية السعة وهذه الامور التي تذكر مما مما هذه الامور التي تذكر مما يتعلق بالقبر لا يجوز ابدا ان تقاس على ما يعهده الناس
14:41في امور الدنيا فلا يقول قائل كيف يكون ذلك وهل هناك امكانية والقبور حوله والاشياء العقلية التي يريدها الانسان لا مجال لذلك بل نؤمن بذلك ونقول ان ربنا على كل شيء قدير. سبحانه وتعالى
14:59نؤمن بذلك ونقول ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير ولهذا قد يكون هذا القبر فسح له سبعون في سبعين والقبر الذي الى جواره ملاصق له ضيق عليه حتى تختلف اضلاعه فيه
15:20وهذا اه من الامور الغيبية التي لا نخضعها لاحاسيسنا او عقولنا وانما نقول ان الله سبحانه وتعالى تبارك وتعالى على كل شيء قدير فيفسح له في قبره يفسح له في قبره
15:45ولا يجوز ايضا ان يؤول على انشراح الصدر او نحو ذلك وانما يفسح له في قبره حقيقة كما اخبر نبينا كريم عليه الصلاة والسلام وينور له فيه وينور له فيه
16:04لا يكون في ظلمة القبر وانما تتحول ظلمة القبر الى نور وضياء مع هذه السعة وهذا الانشراح وايضا كما سيأتي يملى هذا المكان خضرة ونعمة وبهاء اظافة الى النور والسعة
16:37ثم يقال له نم نم فيقول دعوني ارجع الى اهلي فاخبرهم. اي بهذه الهنائة وهذه النعمة وهذا الخير وهو في قبره يجد ذلك قبل مبعثه يجد ذلك في قبره هناءة ولذة وسعادة وقرة عين
17:03وجاء وبهجة نفس حتى انه ليطلب ان يرجع الى اهله من اجل ان يخبرهم وهذا شيء معروف مألوف ان الشيء الذي يفرح المرء الفرح الشديد اول ما ينقدح في ذهنه
17:29ان يصل الى اهله ليخبرهم بهذا المفرح قال فيقول دعوني ارجع الى اهلي فاخبرهم فيقال له نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه العروس يطلق على الذكر والانثى
17:56يطلق على الذكر والانثى في اول اجتماعهما باول اجتماعهما يقال عروس يقال للذكر وايضا يقال للذكر عريس يقال له عروس ويقال له عريس اما الانثى فيقال لها عروس في اول الاجتماع يقال ذلك
18:23والليلة الاولى ليلة العرس الليلة الاولى من ابهج الليالي واطيبها وايضا من اكثر الليالي حفاوة لاهل العروس ولهذا عندما يوقظ في الصباح العروس عندما يوقظ في الصباح لا يوقظه اي احد كما هي العادة
18:47وانما احب اهله اليه حتى ان بعضهم يقول لا احد يذهب اليه. انا الذي اوقظه من شدة الحفاوة به في تلك الليلة والاهتمام بمكانته وقدره فيقال له نم كنومة العروس
19:07يعني كاطيب ما يكون من نومة واهنئها واحسنها نم كنومة العروس في طيب عيش وقرة عين وهناءة لا يوقظه الا احب اهله اليه وهذا عبارة عن العزة التي هو فيها
19:31المكانة والحفاوة والقدر العظيم الذي هو فيه يكون بهذه الصفة يقال نم كنومة العروس الذي لا الا احب اهدي الي حتى يبعثه الله عز وجل من مضجعه الى ذلك كم تكون هذه النومة
19:54نومة العروس وهذا الطيب في العيش منذ يموت الانسان الى المبعث ولهذا من مات قبل مئات السنين هو في قبره في هذه النومة هو في قبره في هذه النومة الهانئة الجميلة الطيبة
20:16الى ان يبعثه الله سبحانه وتعالى قال حتى يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك قال وان كان منافقا قال لا ادري لا ادري هذه تتعلق السؤال الاول ما كنت تقول في هذا الرجل
20:41ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري ما معنى لا ادري؟ اي لا ادري هل هو نبي صادق او ليس بنبي لا ادري مثل ما مر معنا ما كان
21:01يقول ما كان يقول مثل ما كان في الدنيا هذه حاله ففي القبر يكون الجواب يقول لا ادري اي لا ادري اهو نبي حقا او ليس بنبي كنت اسمع الناس يقولون شيئا
21:18كنت اسمع الناس يقول الشيخ وانا لا اعتقد ذلك لكن ان اسمع الناس يقولون انه نبي يقولون انه نبي وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيئا وكنت
21:40اقوله فيقولان ان كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التئمي عليه يعني انضمي فتنضم الارض عليه حتى تختلف فيها اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك. نعم
22:12قال رحمه الله تعالى حدثنا الفيريابي قال حدثنا العباس ابن الوليد النرسي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد يعني ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
22:31ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل في محمد صلى الله عليه وسلم قال فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله عز وجل به
22:57مقعدا من الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيراهما كليهما او قالا جميعا. قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ذراعا ويملأ عليه قذرا الى يوم القيامة
23:16ثم رجع الى حديث انس قال واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت ويملأ عليه خضرا هذا ضبطها في المشهور فالمشهور ان ضبطها فبفتح الخاء وكسر الضاد وضبطت بضم الخاء وفتح الظاد
23:45خضرا خضرا والاول هو المشهور عند المحدثين المشهور عندهم ظبطها ففتح الخاء وكسر الضاد خضيرا. والمراد خضرا او خضرا اي ريحانا ونحو ذلك من الزروع الجميلة ذوات الرائح الرائحة الطيبة واللون الجميل
24:19خضرا نعم ثم رجع الى حديث انس قال واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول لا ادري. كنت اقول يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت
24:37ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه من غير الثقلين ثم ساق رحمه الله تعالى حديث انس رضي الله عنه وهو في الصحيحين مختصرا
24:57هو بمعنى الحديث الذي قبله حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا سبعون ذراعا اي في سبعين ذراع كما في الرواية التي قبله
25:22ويملى عليه خضرا الى يوم القيامة يملأ اي القبر عليه خضرا الخضر الزروع ذوات الرائحة الجميلة الريحان ونحو ذلك الى يوم القيامة يعني اضافة الى السعة والنور الذي يكون عليه قبره
25:48يمنع عليه خضرا الى يوم القيامة. يعني تبقى هذه الخضرة والنظرة الظياء والجمال الى يوم القيامة قال واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس
26:12المراد بالناس هنا الذين لم يوفقوا للحق وللايمان فيقول ما يقول الناس الذين هم على غير ديانة ولا ولا وعلى غير ايمان وعلى غير هدى يقول مثل ما يقول الناس
26:35يعني كان يعيش مع اناس في ظلال فكان يقول مثلهم هذا المعنى وهذا يستفاد منه فائدة مهمة جدا للغاية ان اذا كان الانسان من حوله اناس كلهم على ظلال فهو على خطر عظيم
26:59لان الغالب ان قول الانسان وعقيدته من جنس قول الناس الذين حوله لانهم يؤثرون ويؤثرون حتى البيت بيت الانسان اذا كان والده ووالدته واهل بيته والعياذ بالله على ظلال فانه ينشأ على الضلال الذي هم
27:20عليه. ولهذا جاء في الحديث قال فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه لان الانسان على المربى في الغالب عقيدته على المربى على المنسى. في الغالب عقيدته على ذلك عقيدة عقيدة المربى عقيدة المنشأ
27:40مكان النشأة ولا ينفعه يوم القيامة ان يقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلت ما ما يخلصه من من عذاب الله ولا يخلصه من عذاب الله انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. يجب على الانسان ان ان يجتهد في
28:02البحث عن الحق وتحري الحق ومجاهدة نفسه على لزوم الحق واتباع الحق ويدعو ربه عز وجل ويلح على الله بالدعاء ان يشرح صدره للحق وان يهديه للحق قال فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس
28:25كنت اقول ما يقول الناس يعني الذين من حولي كانوا يقولون شيء كنت اقول مثلهم والمراد بالناس هنا اي اهل الضلال الذين ظل مثلهم وسلك مسلكهم في الظلال فيقال له لا دريت
28:44ولا تليت لا دريت اي انت بنفسك لا دريت من الدراية وهي معرفة الحق ولا تليت اي ولا تبعت من اتبع الحق بمعنى انك ظال في نفسك واتبعت اهل الضلال من حولك
29:11فلو اجتهدت في معرفة الحق في نفسك وسألت ربك لاعنت على ذلك ولو سألت عن اهل الحق واتبعتهم وسلكت سبيلهم ايضا لا كان خيرا لك لا دريت ولا تليت لا دريت الى اجتهدت في معرفة الحق والدراية بها
29:39ولا تليت ولا تبعت اهل الحق ولا تبعت اهل الحق وسرت من سارهم لا دريت ولا تليت ثم يظرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه يعني في هامته ضربة بين اذنيه
30:04من حديد بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه تغير الثقلين يسمعها من يليه يعني من كانوا قريبين من من من قبره غير الثقلين اي غير الانس والجن ومر معنا في حديث متقدم ان البهائم تسمع
30:33الصوت عذاب القبر فيصيح صيحة تسمع البهائم هذه الصيحة لكن من حوله من الانس الجن لا يسمعون شيئا لكن البهائم القريبة من هذا القبر تسمع تسمع صوت هذا الذي يعذب ويصيح من شدة ما يجد من العذاب تسمعه البهائم
30:59قال فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا الفريابي قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا مستلم بن سعيد قال
31:18اخبرنا يعلو ابن عطاء قال جاء رجل الى ابي الدرداء رضي الله عنه فقال له انك معلم وانك على جناح وانك على جناح فراق دنيا فعلمني خيرا ينفعني الله به
31:31فقال ابو الدرداء اما لا فاعقل كيف انت اذا لم يكن لك من الارض الا موضع اربعة اذرع في ذراعين جاء بك اهلك الذين كانوا يكرهون فراقك واخوانك الذين واخوانك الذين كانوا يتحزبون بامرك فتلوك في ذلك المتن
31:51ثم سدوا عليك من اللبن واكثروا عليك التراب وخلوا بينك وبين متلك ذلك فجاءك ملكان ازرقان جعيدان يقال لهما منكر ونكير فقالا من ربك؟ ما دينك؟ ومن نبيك؟ فان قلت ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فقد والله هديت ونجوت وان قلت لا ادري
32:19قد والله هويت ورضيت ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رجلا سأله كما جاء في هذا الاثر يعلى ابن عطاء قال جاء رجل الى ابي الدرداء
32:44وبين يعلى وابي الدرداء مسافة ولهذا جاء الاسناد هنا فيه لكن جاء في المصنف لابن ابي شيبة جالس نادعا يعلى ابن عطاء عن تميم عن غيلان. قال جاء رجل الى الى ابي الدرداء
33:09فبين يحيى وابي الدرداء في الاسناد رجلين قال جاء رجل الى ابي الدرداء فقال له انك معلم هذا الاظهر والله اعلم في ظبطها انك معلم ومما يوضح ذلك رواية المصنف
33:33قال انك معلم عندك من العلم ما ليس عندي. عندك من العلم ما ليس عندي. معلم اي متعلم حصلت علما اكرمك الله بعلم معلم اي رجل عندك علم معلم اي رجل عندك علم تعلمت وحصلت خيرا
33:58قال ذلك بين يدي رغبته في تحصيل شيء من العلم على يديه انت رجل معلم رجل عندك علم عندك فقه عندك بصيرة افدنا علمنا مما علمك الله انك معلم وانك على جناح فراق الدنيا
34:19على جناح فراق الدنيا يعني كبير السن وعلى وشك مفارقة فهذه الحياة فعلمني خيرا ينفعني الله بهم علمني خيرا ينفعني الله به قوله خيرا ينفعني الله به هذا يفيد اهمية صلاح النية في السؤال
34:50لان بعظ الناس في اسئلته لا تكن نيته صالحة ولهذا لا ينتفع سبحان الله لا ينتفع هو في اسئلته ولا ايظا ينتفع من حوله من الناس لانها اسئلة ليس فيها نية نية صالحة
35:10تختلف نوايا الناس في الاسئلة ولا ينفع من الاسئلة الا ما كان عن نية صالحة يسأل لينتفع يسأل لينتفع بعض الناس يسأل ليثير شبهة ليثيرا شكوكا او غير ذلك من الاغراض الدنيئة
35:35لكن السؤال الذي ينفع السائل وينفع ايضا من حوله هو السؤال الذي خرج عن نية صادقة من السائل ان ينتفع هذا السؤال وان ينفع ما من حوله بهذا السؤال علمني خيرا ينفعني الله به
35:56فقال ابو الدرداء اما لا فاعقل اما لا فاعقل. جاء في رواية المصنف انه ذكر له الصلاة والزكاة وحثه على بعض الفرائض فالح ايظا على المزيد من البيان فقال اما لا فاعقل يعني اما
36:22لا يعني لابد من اه زيادة في البيان فاعقل اي ما اقول لك كيف انت اذا لم يكن لك من الارض الا موضع اربعة اذرع بذراعين هذا في الغالب مساحة القبر
36:41اربعة اذرع هذا الذراع اربعة اذرع في ذراعين جاء بك اهلك الذين كانوا يكرهون فراقك يكرهون فراقك يعني ان غبت عنهم يوما او يومين افتقدوك. واذا ودعتهم في سفر تألموا فراقك
37:05وتشوقوا عند سفرك لمجيئك كانوا يكرهون فراقه واخوانك الذين يتحزبون بامرك يفرحون بمجالستك والقرب منك ومؤانستك هؤلاء الاقارب والاصدقاء والاخوان هم انفسهم يحملونك ويتلونك في هذا المتل فتلوك في ذلك المتل اي ادخلوك في هذه الحفرة
37:37الابناء والاخوان والجيران والاقارب والخلان هم من يفعلون ذلك يطلونك في هذا المثل ثم سدوا عليك من اللبن واكثروا عليك التراب واكثروا عليك التراب ما من اقارب الانسان من يبقى معه في قبره
37:59ولهذا جاء في الحديث قال يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى اي معه في القبر واحد وهو العمل عمل المرء وخلوا بينك وبين متلك ذلك. يعني تركوك وحيدا
38:22في متلك حتى ان الميت كما مر في الحديث بعد ان يذهب هؤلاء من الاخوان والاقارب والاحبة والجيران يسمع قرع نعالهم وهم منصرفين عنه وقد تركوا كوفي وحيدا في هذا المثل. احب الناس الي اقربهم الي اشدهم حبا له
38:45القريب والبعيد والجار والحبيب كلهم يا ينصرفون ويسمع قرع نعالهم منصرفين عنه تاركين له وحيدا اه وخلوا بينك وبين متلك ذلك فجاءك اي وانت في هذه الوحدة وحيدا جاءك ملكان ازرقان جعدان يقال لهما منكر ونكير
39:15فقال من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك الاسئلة محددة الاسئلة محددة ومعينة ثلاثة اسئلة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك فان قلت ربي الله ودين الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فقد والله هديت ونجوت
39:43هديت الجواب الذي هو الحق ونجوت اي من العذاب وان قلت لا ادري فقد والله هويت ورضيت وقعت في الهاوية والردى الهلاك رضيت اي هلكت هذا الجواب ربي الله دين الاسلام نبيي محمد عليه الصلاة والسلام لا يستطيع
40:16ان يجيب عليه الا المؤمن المثبت المعان كما قال الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فالحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا الفريابي قال حدثنا منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عطاء ابن يسار
40:49قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا عمر كيف انت اذا اعد لك من الارض ثلاثة اذرع وشبر في عرض ذراع وشبر. ثم قام اليك اهلك فغسلوك وكفنوك وحنطوك ثم حملوك حتى يغيبوك فيه
41:09ثم يهيل عليك التراب ثم انصرفوا عنك واتاك مسائل القبر منكر ونكير. اصواتهما مثل الرعد القاصف وابصارهما مثل البرق الخاطف قد سدلا شعورهما فتلتاك وتهولاك وقالا من ربك؟ فتبتلاك فتلتلاك وتهولاك وقالا من ربك؟ وما دينك؟ قال يا نبي الله ويكون معي قلبي الذي هو معي اليوم؟ قال نعم
41:40قال اذا اكفيكهما باذن الله عز وجل نعم قال وحدثنا في ريابي قال حدثنا احمد بن عيسى المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني حيي ابن عبد الله المعافري ان
41:56هذا عبد الرحمن الحولي حدثه عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كرفتني القبر فقال عمر رضي الله عنه اوترد علينا عقولنا؟ قال نعم كهيئتكم اليوم فقال عمر في
42:16في فقال عمر في فيه الحجر ثم اورد هذا الخبر او هذا الحديث عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مرسل
42:38قال لعمر رضي الله عنه يا عمر كيف انت اذا اعد لك من الارض ثلاثة اذرع وشبر في عرض ذراع وشبر ثم قام اليك اهلك فغسلوك وكفنوك وحنطوك ثم حملوك حتى
42:57يغيبوك فيه اي في هذا الموضع من الارض ثم يهيل عليك التراب ثم انصرفوا عنك واتاك مسائل القبر منكر ونكير اي هذان الملكان الموكول اه اليهما الفتنة فتنة القبر اصواتهما مثل الرعد القاصر
43:25وابصارهما مثل البرق الخاطف اي انه قد سدل شعورهما ان يأتيان بهذه الصفة المنكرة يدل عليها الاسم وحده المنكر والنكير فتلتلاك وتهولاك يعني يشدان الميت ويجلسانه في امرأة في امر شديد
43:51وموقف عصيب فيقولان من ربك؟ وما دينك قال يا نبي الله ويكون معي قلبي الذي هو معي اليوم يعني بما عنده من ايمان وتصديق ومعرفة بالله سبحانه وتعالى واتباعا للرسول
44:12عليه الصلاة والسلام؟ قال نعم. قال اذا اكفيك هما باذن الله وهذا فيه ان المؤمن باذن الله سبحانه وتعالى يثبت في قبره ولهذا جاء ايضا في بعض الروايات قال ارجو
44:30ان اكفي اكفيكهما او نحو ذلك باذن الله سبحانه وتعالى. فالمؤمن على ثقة بالله ان ربه عز وجل يثبته ويعينه ويسدده في في دنياه ثباتا على الايمان وفي قبره ثباتا عند السؤال
44:53سؤال الملكين نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا الفريابي قال حدثنا محمد بن العلاء ابو كريب قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا عاصم عن زر عن لله قال اذا توفي العبد بعث الله اليه ملائكة فيقبضون روحه في اكفانه. فاذا وضع في قبره بعث الله عز وجل
45:18اليه ملكين ينطهرانه فيقولان من ربك؟ قال ربي الله. قال ما دينك؟ قال ديني الاسلام. قالا من نبيك قال محمد صلى الله عليه وسلم قال صدقت كذلك كنت افرشوه من الجنة والبسوه منها واروه مقعده منها
45:38واما الكافر فيضرب ضربة يلتهب قبره نارا منها ويضيق عليه قبره. حتى تختلف اضلاعه او تماس ويبعث علي ويبعث عليه حيات من حيات القبر كاعناق الابل. فاذا خرج قمع بمقمع من نار او حديد
45:58وفي الرواية الثانية الخبر الاول في في قصة عمر قال ففيه ففي فيه الحجر بدل قوله اكفيكهما هذه ان ثبتت يعني جاءت جاءت هذه اللفظة من هذا الطريق ان ثبتت فالمعنى المراد بها
46:21ما تقدم في اللفظ الاول اكفيكهما باذن الله سبحانه وتعالى. يكون هذا هو المعنى المراد والغالب والله اعلم يعني ان اللفظ الذي جاء عن عمر هو الاول اكفيكهما او ارجو
46:39كما جاء في بعض الروايات ارجو ان اكفيكهما باذن الله سبحانه وتعالى اي بانه يعان على الجواب ويسدد في الجواب ويثبته الله سبحانه وتعالى. عند سؤال الملكين ثم اورد هذا الاثر عن عبد الله ابن مسعود
47:02رضي الله عنه ايضا فيه ذكر الملكين والاسئلة التي توجه للميت في قبره من من ربك من نبيك وهو بمعنى الاحاديث التي قبله ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا
47:32ان يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا
48:02مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا
48:22مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا