074 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:20فاما ما تأدى الينا من التفسير في بعض ما تلوته مما حظرني ذكره فانا اذكره ان شاء الله ثم اذكر السنن الثابتة في النظر الى الله تعالى مما تقوى به قلوب اهل الحق
0:34تقر به اعينهم تذل به نفوس اهل الزيغ وتسخن به وتسخن وتسخن به اعينهم في الدنيا والاخرة ولا حدثنا شعيب قال حدثنا ابو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني قال حدثنا محمد بن حاتم قال اخبرنا علي بن عاصم قال اخبرني موسى بن عبيدة
0:57عن محمد ابن كعب القرظي في قول الله تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة قال نضر الله تلك الوجوه وحسنها للنظر اليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:43تقدم اما بعد تقدم عند المصنف رحمه الله تعالى ذكر الايات من القرآن الدالة على ثبوت الرؤية ونظر المؤمنين الى ربهم يوم القيامة قد ذكر رحمه الله تعالى عددا من الايات في الدلالة على ذلك
2:12وفي هذا الموضع بدأ رحمه الله تعالى يسوق من اقاويل السلف رحمهم الله تعالى في تفسير هذه الايات وبيان ما دلت عليه من ثبوت الرؤية فبدأ اولا بالشوق الاثار في تفسير قول الله سبحانه وتعالى وجوه يومئذ
2:38ناظرة الى ربها ناظرة روى عن محمد ابن كعب القرظي انه قال في معنى هذه الاية نضر الله تلك الوجوه وحسنها للنظر اليه وجوه يومئذ ناضرة اي من النبرة وهو الحسن والبهاء فنظرها الله اي جعلها
3:09حسنة جميلة بهية للنظر اليه اي لما شرفها به سبحانه وتعالى من النظر اليه وهذه الاية كما سبق البيان فيما تقدم صريحة في ثبوت الرؤية وان المؤمنين ينظرون الى الله سبحانه وتعالى بابصارهم
3:38لانه جل في علاه قال الى ربها ناظرة وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة اي تلك الوجوه فاظاف النظر الى الوجوه التي هي محل النظر اظاف النظر الى الوجوه قال وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة فاظاف النظر
4:05الى الوجوه التي هي محل النظر عداه بحرف الجر الى وعداه بحرف الجر الى وهذه التعدية آآ بهذا الحرف لا تفيد الا النظر بالباصرة النظر بالعين بخلاف اذا عدي هذا الفعل بنفسه
4:39انظرونا نقتبس بمعنى الانتظار انظرونا نقتبس من نوركم لكنه اذا عدي حرفي الى لا يكون الا في النظر بالعين النظر بالباصرة التي هي العين نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن عثمان
5:11قال حدثنا ابو سمرة عن علي ابن ثابت عن موسى ابن عبيدة عن محمد ابن كعب في قوله تعالى وجوهي يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة قال نضرها الله تعالى للنظر اليه. نعم
5:28قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا يعقوب ابن سفيان وداوود ابن سليمان ان ابا نعيم الفضل ابن دكين حدثهم عن سلمة ابن صبور عن عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى
5:43وجوه يومئذ ناضرة يعني حسنها الى ربها ناظرة قال نظرت الى الخالق عز وجل. ناضرة من النضرة من النظرة الناظرة من النظرة وهي الحسن والجمال والبهاء وناظرة الى ربها ناظرة من النظر والابصار والرؤية
6:11الى ربها ناظرة اي نظرت الى الخالق جل وعلا وهذا فيه جمع لاهل الايمان في الجنة بين كمالين في الزينة زينة الظاهر بالنظرة وزينة الباطن بالنظر الى الله سبحانه وتعالى نعم
6:36قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا محمد بن عبدالملك وعبد الله بن محمد بن خلاد قالا حدثنا يزيد هارون قال اخبرنا مبارك عن الحسن في قول الله تعالى
6:52وجوه يومئذ ناظرة قال النظرة الحسن الى ربها ناظرة قال نظرت الى ربها عز وجل فنظرت لنوره نظرت الى ربها اي بابصارها فنظرت اي ازدادت حسنا وبهاء وجمالا لنوره سبحانه وتعالى
7:16وجاء عنه رحمه الله تعالى قريبا من من هذا المعنى قال حق لها ان تكون ناضرة وهي تنظر الى الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عمر ابن ايوب السقطي قال حدثنا الحسن ابن الصباح قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق
7:43قال حدثنا الحسين بن واقد قال اخبرنا يزيد النحوي عن عكرمة في قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة قال من النعيم الى ربها ناظرة قال تنظر الى ربها عز وجل نظرا. نعم تنظر الى ربها نظرا اي نظرا محققا
8:03ابصارها تنظر الى الله سبحانه وتعالى وهذا اكمل النعيم واتمه نعم قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا محمد ابن منصور قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق
8:20قال حدثنا الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة في قول الله تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة قال تنظروا الى الله تعالى نظرا نعم قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود
8:38قال حدثنا احمد بن الازهر قال حدثنا ابراهيم بن الحكم قال حدثنا ابي عن عكرمة قال قيل لابن عباس رضي الله عنهما كل من دخل الجنة يرى الله تعالى؟ قال نعم
8:53في الاثر الذي قبله اثر عكرمة رحمه الله تعالى في قوله وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة قال تنظر الى الله تعالى نظرا ختم رحمه الله تعالى بهذا الاثر من الاثار المروية والمنقولة عن السلف في تفسير
9:15هذه الاية وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة وكلهم فسروا الاية بالنظر الى الله عز وجل وفي هذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى هذا قول كل مفسر من اهل الحديث والسنة قال هذا نقل مثل هذه النقول
9:37في كتابه على ما اذكر هادي الارواح نقل جملة من هذه النقول في تفسير الاية ثم ختمه بقوله وهذا قول كل مفسر من اهل الحديث والسنة نعم هذا الاثر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كل من دخل الجنة يرى الله
10:05قيل لابن عباس كل من دخل الجنة يرى الله؟ قال نعم قيل له كل من دخل الجنة يرى الله؟ قال نعم ولكنهم يتفاوتون في هذه الرؤية بحسب آآ قوة الايمان والعمل فهم درجات في النعيم لكل درجات ولكل درجات مما عملوا
10:31ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف كما ترون الكوكب الدري الغابر في السماء لتفاضل ما بينهم فنعيم الجنة ومنه الرؤية رؤية الله يتفاضلون فيه بحسب الايمان. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا علي ابن عبد الله المديني قال حدثنا حماد بن اسامة
11:01متى قال حدثني زكريا عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد البجلي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه في قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال النظر الى وجه الله تعالى
11:17نعم قال وحدثنا جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي اسحاق عن عامر بن سعد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه
11:33في قول الله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال الزيادة النظر الى وجه الله تعالى فلو اخبرنا ابو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عامر
11:52ابن سعد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال وعن ابي اسحاق عن مسلم ابن نزير عن حذيفة في قول الله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال النظر الى الله تعالى. هنا ساق التفسير السلف رحمهم الله
12:11على لقول الله عز وجل الذين احسنوا الحسنى وزيادة الذين احسنوا الحسنى وزيادة فسروا الزيادة بالنظر الزيادة الحسنى الجنة والزيادة النظر الى الله سبحانه وتعالى وهذا التفسير مروي عن غير واحد من السلف وساق هنا
12:40تفسير الاية بذلك عن ابي بكر الصديق وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما وتفسير الزيادة بالنظر الى الله عز وجل ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم من حديث صهيب رضي الله عنه
13:04ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال الله هل تريدون ان ازيدكم هل تريدون ان ازيدكم بهذا اللفظ؟ هل تريدون ان ازيدكم قالوا الم تبيض وجوهنا
13:26الم تدخلنا الجنة؟ الم تنجنا من النار؟ قال في كشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر اليه ثم تلا صلى الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسنى وزيادة
13:43ثم تلا صلى الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسنى والزيادة فقوله في الحديث هل تريدون ان ازيدكم ثم في تمام الحديث تلا الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة فهذا واضح في تفسير الاية
14:03بان الزيادة هي النظر النظر الى الله سبحانه وتعالى وهذه الطريقة في التفسير هي تفسير بالمأثور تفسير للقرآن بالمأثور عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فثبت عنه صلى الله عليه وسلم
14:24ما يدل على ان الزيادة في الاية هي النظر الى الله سبحانه وتعالى وجاء عن غير واحد من السلف رحمهم الله تعالى من الصحابة والتابعين بتفسير الزيادة بذلك بالنظر الى الله سبحانه وتعالى
14:47اكرمنا الله اجمعين بالحسنى وزيادة. نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله ورضوانه عليه واما السنن فاننا فانا سنذكر ما روى صحابي صحابي على الانفراد ليكون وروى صحابي صحابي يعني سيذكر صحابي ثم اخر ثم اخر نعم صحابي
15:14صحابي على الانفراد. كل واحد على حدة يذكر ما روي عنه قال واما السنن فانا سنذكر ما روى صحابي صحابي على الانفراد ليكون اوعى لمن سمعه واراد حفظه ان شاء الله تعالى
15:34فلما روي عن عن جرير بن عبدالله البجلي قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا محمد بن الصباح الدولابي قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا اسماعيل ابن
15:49خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة البدر فقال انكم ستعرضون على ربكم عز وجل فترونه كما ترون هذا القمر لا
16:09في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا نعم يقول الامام محمد ابن الحسين الاجري رحمه الله واما السنن يعني بعد ان فرغ من الايات وذكر النصوص والاثار المفسرة لها
16:31شرع في ذكر السنن اي الاحاديث المروية عن الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا اما السنن اي الاحاديث المروية المرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام فانا سنذكر ما روى صحابي صحابي
16:50على الانفراد يعني سيذكر ما رواه الصحابة كل صحابي على انفراد يذكر ما رواه ثم يذكر الصحابي الاخر وهكذا والاحاديث التي رواها الصحابة عن النبي عليه الصلاة والسلام في اثبات الرؤيا احاديث متواترة
17:14تواتر نقلها عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وقد روى احاديث الرؤية عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يقرب من ثلاثين صحابيا وقد ذكرهم الامام ابن القيم رحمه الله تعالى وذكر رواياتهم
17:36في كتابه حاد الارواح بكتابه حادي الارواح وايضا من المناسب ونحن نقرأ ما جمعه الاجري رحمه الله تعالى ان ننتبه لعدد آآ ما اورده رحمه الله تعالى من آآ روايات عن الصحابة رضي الله عنهم في
18:02اثبات الرؤية فبدأ اولا بما رواه جرير ابن عبد الله البجلي رحمه رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة البدر وليلة البدر هي ليلة الاكتمال
18:26اكتمال القمر في نوره وضيائه وبهائه وجماله واذا اراد الناس ان ينظروا الى القمر ليلة البدر ولننتبه لهذا اذا ارادوا ان ينظروا الى القمر ليلة البدر ما يحتاج ما يحتاج الى ان يتظاموا في في مكان ويتزاحموا
18:51حتى تحصل الرؤية بل من رفع رأسه يراه واضحا بينا ظاهرا بخلاف اه الهلال في اول الشهر اذا اراد الناس ان ينظروا اليه يحتاجون الى تظامن وتقارب وتعيين المكان يراه البعض وما يراه البعض بعضهم يحصل له
19:16رؤية وبعضهم لا يتمكن بينما القمر ليلة البدر ليلة اكتماله كل يراه بوضوح كل يراه بوضوح بدون تظام وبدون تضار وبدون تزاحم وبدون عنت وبدون مشقة كل يراه كان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام بيان الحقائق
19:45الايمانية بالامثلة الواقعية بالامثلة الواقعية المشاهدة ومن شأن هذه الامثلة ان تجعل فالامور المعنوية بمثابة الامور الحسية الملموسة المعاينة المشاهدة في ضرب الامثال للتوضيح والبيان فقال كنا عند رسول الله
20:13صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة البدر وهذا ابلغ في البيان يعني نظر الى القمر ونظروا معه الى القمر ثم بين المثال يعني لم يظرب هذا المثال في اول الشهر
20:28وقت عدم وجود القمر لا وهم ينظرون اليه ضرب المثال عليه الصلاة والسلام فنظر الى القمر ليلة البدر فقال انكم ستعرضون على ربكم فترونه فترون كما ترون هذا القمر تشبيه للرؤية بالرؤية لا للمرء بالمرء
20:56كما ترون هذا القمر يعني كما انكم ترون القمر الان رؤية حقيقية بابصاركم حقيقة تشاهدون ترون بدون تضار وبدون تظام وبدون تزاحم وبدون عنت فانكم سترون ربكم يوم القيامة بابصاركم
21:19فهنا تشبيه للرؤية بالرؤية وليس تشبيها للمرء بالمرء فترونه كما ترون هذا القمر كما ترون هذا القمر اي رؤية حقيقية لا تضارون في رؤيته لا تضارون في رؤية يعني لا يحصل لكم الظرر
21:47والضرر يحصل عند المشاهدة للاشياء التي تحتاج الى تزاحم من اجل ان ترى فيتزاحم الناس ويتقاربون حتى كل يأخذ نصيبه فقال لا تضارون في رؤيا لا يحصل لكم ظرر في
22:06الرؤية باتوا ضارون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا لما اخبر عليه الصلاة والسلام عن الرؤيا وثبوتها وشوق اليها عليه الصلاة والسلام
22:41نبه ان نيل الرؤية والفوز بها لابد فيه من عمل لابد فيه من تقرب لابد فيه من عمل لابد فيه من تقرب حتى يكون العبد من اهل هذه الرؤية والعمل الذي يتقرب الى الله سبحانه وتعالى به
23:10للفوز بهذه الرؤية والفوز بهذا النعيم سيأتي على العبد في الحياة الدنيا ما يغالبه ويشغله ويصرفه عن ذلك العمل فالمقام يحتاج الى مجاهدة عظيمة للنفس حتى يكون العبد من اهل هذا الشرف
23:31العظيم والنعيم العظيم رؤية الله سبحانه وتعالى. فلما شوقهم الرؤية اثبتها وذكر عظم امرها صلوات الله وسلامه عليه قال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا
24:02وهذا فيه تنبيه ان الصلاة ولا سيما المكتوبة صلة بين العبد وربه وموجبة لنيل الرؤية والفوز بها وان اضاعة الصلاة وتركها والتفريط فيها موجب للحرمان من الرؤية فهذا الحديث دليل على
24:33الصلة بين الصلاة والرؤيا دليل على الصلة بين الصلاة والرؤية رؤية الله فلا تكون الرؤية الا بالصلاة واذا كان كما جاء في الحديث اذا وقف المصلي بين يدي ربه نصب الله سبحانه وتعالى اليه وجهه فاذا انصرف انصرف
25:00سبحانه وتعالى فان الصلاة صلة بين العبد وبين ربه وموجبة لنيل الرؤية والفوز بها يوم القيامة والقرآن الكريم دل على ثبوت هذه الصلة بين الصلاة والرؤيا في قوله سبحانه وتعالى في سورة القيامة وجوه يومئذ ناظرة
25:32الى ربها ناظرة هذا قسم القسم الاخر قالوا وجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك
26:00يومئذ المساق ما سبب هذه المصائب وهذه العقوبات قال فلا صدق ولا صلى فلا صدق ولا صلى فهذا فيه ان المصلي من اهل القسم الاول وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة
26:21ولا يكون من اهل القسم الاول الا بالصلاة اما اذا ترك الصلاة صار من اهل القسم الثاني فلا صدق ولا صلى من اهل الوجوه الباسرة اما اذا صلى وحافظ على هذه الفريضة وكان من اهلها كان من القسم الاول
26:41اهل النظر واهل النظرة وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ولهذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام في الصلاة في خاتمتها قبل ان يسلم كما في حديث عمار ابن ياسر كان يقول
27:05واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة وهذا فيه اثبات في الصلة بين الصلاة والرؤيا وان العبد عندما يتقرب الى الله بهذه الصلاة العظيمة يحسم به قبل ان يسلم ان يسأل الله
27:31ان يكرمه بالنظر اليه ولذة النظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ان استطعتم الا تغلبوا هذا دليل على ان هذا المطلب والمواظبة عليه والعناية به
28:02يحتاج الى مجاهدة لان هناك مغالبة والمغالبة تحتاج الى مجاهدة اذا لم يجاهد غلب النبي صلى الله عليه وسلم قال تغلب وهناك مغالبة والمغالبة تحتاج الى مجاهدة فاذا لم يجاهد يغلب
28:23واذا غلب حرم والعياذ بالله والله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين فاذا هذه الصلاة عموم الطاعات ثمة في الدنيا ما يغالب الانسان عليها. فالمقام يحتاج الى مجاهدة
28:47عظيمة مجاهدة عظيمة للنفس على المحافظة على الصلاة على طاعة الله سبحانه وتعالى ان استطعتم الا تغلبوا كأنه كأنه يقول عليه الصلاة والسلام انتبهوا هناك اشياء ستغلبكم وتغالبكم على الصلاة فاحذروها وحافظوا على الصلاة وجاهدوا انفسكم
29:10على العناية بها والمواظبة عليها احذروا ان تغلبوا فاذا غلب الانسان على صلاته حرم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة اما اذا ضيع حرم ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور
29:30ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة من اعظم الحرمان اضاعت الصلاة من اعظم الحرمان من الخير في الدنيا والاخرة اضاعة الصلاة والتفريط فيها قال فان استطعتم الا تغلبوا قوله تغلب اشارة الى كثرة الغوانب التي تغلب الانسان
30:00على صلاته وتجعله ينصرف عنها ولا يقبل عليها وان الواجب على العبد ان يحذر من هذه الامور وهي كثيرة جدا كثيرة جدا الان لو يفتش الانسان وينظر في المغلوبين المهزومين
30:21المظيعين للصلاة ما الذي حرم من الصلاة؟ يجد ان هناك اشياء غلبتهم على الصلاة منهم من غلبه على صلاته تجارته ومنهم من غلبه على تجارته لهوه ولعبه ومنهم من غلب على صلاته رفقة السوء
30:43وهكذا غوالب كثيرة جدا تغلب الناس فيضيعون الصلاة ويفرطون فيها والعياذ بالله فيحرمون واذا ندم يوم القيامة ما ينفعه الندم اي شيء ينفع الندم وقد ضيع ووفاة الفوت ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت
31:14واخذوا من مكان قريب فاذا جاء ذلك اليوم وفات الفوت وندم على التفريط وعلى الاظاعة ما يفيده اه ما يفيده ندمه ولا يفيده تعسفه تمني كل هذا ما يفيده قال فان استطعتم الا تغلبوا
31:45على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا الصلاة التي قبل طلوع الشمس هي صلاة الفجر والصلاة التي قبل غروبها صلاة العصر وفي هذا فضل هاتين الصلاتين وعظم شأنهما وان من ضيع هاتين الصلاتين فهو لما سواهما اضيع
32:16ومن ضيع الصلوات الخمس فهو لما سواها من الطاعات اضياع ومن وفق للمحافظة على هاتين الصلاتين لان لان هاتين تخصيص هاتين الصلاتين الذكر لانها اكثر الصلوات التي يغلب عليها الناس
32:40وخاصة الفجر وخاصة الفجر اكثر ما يغلب الناس في الصلوات على صلاة الفجر فاذا وفق للمحافظة على هاتين الصلاتين صلاة الفجر صلاة العصر اعين على بقية الصلوات واذا وفق ايضا للمحافظة على الصلوات اعين على بقية
33:09الطاعات لان سبحان الله الصلاة معونة على كل خير كما قال الله سبحانه وتعالى استعينوا استعينوا بالصبر والصلاة الصلاة معونة على كل خير كما انها ايضا سبحان الله مزدجر عن كل شر
33:32فان الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وسبحان الله انظر هذا هذا الفضل العظيم في الصلاة تعينك على كل خير تزجرك عن كل شر وجمع الله ذلك في هاتين الايتين. استعينوا بالصبر والصلاة ان الصلاة تنهى
33:57عن الفحشاء والمنكر نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا احمد قوله لا تضارون في رؤيا من الضرر يعني لا لا تضارون احدا ولا احد يضركم
34:17كل مرتاح كل مطمئن كل يحصل هذه الرؤية بارتياح لا هنا ليس هناك تزاحم ولا تدافع ولا تقارب شديد من اجل ان الاشياء الدقيقة عندما يريد الناس الى النظر اليها ماذا يصنعون
34:37افشاة دقيقة وفي مكان يعني ضيق ودقيقة تجدهم يتزاحمون ويتقاربون كل يريد ان يرى فيضر بعضهم بعضا وبعضهم يحصل له ضيم ما ما ما يحصل الرؤية ويحصل له ضرر فاخبر عليه الصلاة والسلام ان رؤيا بارتياح مرتاحين
35:00بدون تزاحم بدون تدافع كل مرتاح وكل يرى يحصل له مثل ما ترون القمر ما يحتاج الى تزاحم وتقارب وتدافع وعنت ومشقة ولهذا اختلفت الالفاظ وكلها تؤدي هذا المعنى نعم
35:23قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون ويعلى ومحمد ابناء عبيد الطنافسي عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
35:45بدري فقال انكم راؤون ربكم عز وجل كما ترون هذا القمر لا تضارون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا محمد ابن معمر قال حدثنا رح ابن عبادة قال حدثنا شعبة
36:11وحدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا ابو الازهر قال حدثنا رح في قول الله عز وجل وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها قال حدثنا شعبة قال سمعت اسماعيل ابن ابي خالد قال سمعت قيس ابن ابي حازم قال سمعت جرير ابن عبد الله رضي الله عنه يقول
36:32كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته لا تضامون في رؤيته من التضام
36:48والتزاحم والتقارب من اجل ان تتحقق هذه الرؤية ويروى ظم التاء وتخفيف الميم لا تضامون من الظيم وهو المشقة والعنت نعم قال سمعت جرير ابن عبد الله يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا القمر
37:23لا تضامون في رؤيته ان استطعتم الا تغلبوا على هاتين الصلاتين قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ثم تلا هذه الاية وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وهذا لفظ حديث النيسابوري
37:42قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا حسين الجعفي عن زائدة ابن قدامة عن بيان عن قيس بن ابي حازم قال حدثنا جرير ابن عبد الله رضي الله عنه
37:57قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر قال ونظر الى القمر فقال انكم ترون ربكم عز وجل يوم القيامة اما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته
38:11نعم نكتفي بهذا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله واللائيكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا
38:30مستقيما. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ظراء مضرة ولا فتنة مظلة. الله اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
38:53اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
39:15كون من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
39:40اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فاللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا