047 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ما اخبر الله تعالى انه يضل من يشاء
0:23ويهدي من يشاء وان الانبياء لا يهدون الا من سبق في علم الله انه يهديه قال الله تعالى في سورة النساء فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهجوا من اضل الله
0:42اه ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا وقال تعالى في هذه السورة وقد ذكر المنافقين فقال مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا
1:01وقال تعالى في سورة الانعام والذين والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات. من يشاء الله يضلله ومن يجعله على صراط مستقيم وقال تعالى في هذه السورة قل فالله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين
1:22وقال تعالى في سورة الاعراف من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون وقال تعالى في سورة الرعد ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب
1:44وقال تعالى في هذه السورة افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا وقال تعالى في هذه السورة بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد
2:03وقال تعالى في سورة ابراهيم عليه السلام وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء كاؤوا يهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم وقال تعالى في سورة النحل وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم اجمعين
2:27وقال تعالى في هذه السورة ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرصوا
2:46على هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وقال تعالى في سورة بني اسرائيل ومن يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه
3:02الاية وقال تعالى في سورة الكهف انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا الى قوله ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
3:23وقال تعالى في سورة الحج وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد وقال تعالى في سورة النور يهدي الله لنوره من يشاء. ثم قال ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
3:41وقال تعالى في هذه السورة لقد انزلنا ايات مبينات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط تقييم وقال تعالى في سورة القصص انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين
4:04وقال تعالى في سورة الروم بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين وقال تعالى في سورة السجدة ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من
4:24والناس اجمعين وقال تعالى في سورة الملائكة افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا؟ فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء شاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون
4:44وقال تعالى في سورة الزمر فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الى قوله قل اولئك الذين هدى الله واولئك هم اولوا الالباب. موضع الشاهد آآ يعني لم يذكر اولئك الذين هداهم الله
5:06واولئك هم اولو الالباب كأن هذا والله اعلم من الناسخ لان وقف عند بداية ذكر الشاهد من الاية يعني في مثل هذا ما يحصل الاختصار نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى في هذه السورة الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين
5:39يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. انظر في في الهامش قال تميم مطاء ذكر الاية كاملة هذا هو لولاه نعم. احسن الله اليك. يعني كانه الله اعلم تصرف من
6:01الناسخة وقال تعالى في هذه السورة الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هادئ
6:23وقال تعالى في هذه السورة لمحمد صلى الله عليه وسلم ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل. اليس الله بعزيز ذي انتقام
6:39وقال تعالى في سورة حميم المؤمن يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد وقال تعالى في سورة المدثر كذلك يضل الله من يشاء
6:56قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى اعلموا يا معشر المسلمين ان مولاكم الكريم يخبركم انه يهدي من يشاء يوصل الى قلبه محبة الايمان فيؤمن ويصدق ويظل من يشاء فلا يقدر نبي ولا غيره على هدايته بعد ان اضل
7:16الله عن الايمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله
7:37وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه الترجمة باب ما اخبر الله تعالى
7:59انه يضل من يشاء ويهدي من يشاء وان الانبياء لا يهدون الا من سبق في علم الله انه يهديه هذا من الايمان بالقدر قد عرفنا ان الايمان بالقدر يقوم على اربع مراتب
8:24العلم والكتابة والمشيئة والايجاد في المرتبة الثالثة من مراتب الايمان بالقدر الايمان بمشيئة الله سبحانه وتعالى النافذة وقدرته الشاملة وان ما شاء الله تبارك وتعالى يكون وما لم يشأ لا يكون
8:53فالامر بمشيئته ولا يمكن ان يقع في هذا الكون شيء لم يشأه فما شاء كان سبحانه وتعالى وما لم يشأ لم يكن فالامور كلها بمشيئته الهداية والرزق نيل الذرية وحصول العافية
9:29الى غير ذلك من مصالح العباد الدينية والدنيوية كل ذلك هم بمشيئة الله سبحانه وتعالى واذكر مرة فتتبعت ايات القرآن الكريم في ربط الامور بمشيئة الله سبحانه وتعالى مثل يرحم من يشاء يعذب من يشاء يغفر لمن يشاء يعز من يشاء يهب الملك
10:01لمن يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور يهدي من يشاء يظل من يشاء تتبعت الايات التي تقرر هذا المعنى فوجدتها تزيد على الاربع مئة اية اربع مئة موظع في
10:19اه القرآن الكريم فيها ربط الامور بمشيئة الله فالامور كلها بمشيئته من رزق وعافية وولد وعز او ذل او حياة او موت او هداية او ظلال او غير ذلك والذي تتبعته انما هو ما جاء بهذا اللفظ
10:48يعني لفظ المشيئة اما المواضع الكثيرة التي تؤدي الى نفس المعنى فهذا اوسع واكثر يعني مثلا قول انه هو اضحك وابكى هذا يؤدي نفس المعنى وانه هو مات واحيا يؤدي نفس المعنى
11:05ان الامور كلها بمشيئته لكن الذي قصدت ما جاء مصرحا فيه بذكر اه المشيئة واثباتها لله سبحانه وتعالى ومن ذلكم الهداية والضلال ومن ذلكم الهداية والضلال هداية العباد الى صراطه المستقيم
11:32او ضلال آآ من ظل عن صراط الله المستقيم. كل ذلك من مشيئة الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه وتعالى لان مشيئته نافذة لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه
11:56فمن اراد الله عز وجل ان يظله فلن تجد له وليا مرشدا لا يملك احد ان يهديه حتى افضل الخلق عند الله واحبهم اليه وهم الانبياء صفوة العباد لا يملكون ذلك
12:18كما قال الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فهداية التوفيق وشرح الصدر في الدخول في هذا الدين انما هي بيد الله وحده
12:42لا يملك احد من المخلوقات شيئا منها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل فظلا عن من هو دونهما فالله عز وجل له المشيئة النافذة والقدرة الشاملة المشيئة النافذة ما شاء
13:07وقع طبقا لما شاء في الوقت الذي شاء على الصفة التي شاء لا راد لمشيئته ولا معقب لحكمه سبحانه وقدرته الشاملة لا يعجزه شيء جل وعلا في الارض ولا في السماء
13:31وفقه هذا الباب من ابواب الايمان بالقدر له اثره العظيم على القلوب في قوة تعلقها بالله وحسن صلتها به وتمام توكلها عليه والتجائها اليه وتفويض امورها كلها اليه له اثره البالغ
14:00على قلوب من يوفقهم الله سبحانه وتعالى للايمان بهذا الباب العظيم من ابواب الايمان بالقدر ان الله سبحانه وتعالى يظل من يشاء ويهدي من يشاء قال وان الانبياء لا يهدون
14:20الا من سبق في علم الله ان يهديه اي لا يملكون هداية لاي من البشر مهما حرصوا على ذلك وقد قال الله سبحانه ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي
14:41من يضل وقال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين اي الامر بمشيئة الله قال تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ويأتي في هذا الموضع
15:02قصة عم النبي عليه الصلاة والسلام لما حضرته الوفاة وكان عليه الصلاة والسلام حريصا اشد الحرص على هداية عمه فاتى اليه وكان يقول يا عم قل لا اله الا الله
15:24كلمة احاج لك بها عند الله وعنده بعض رؤوس الكفار والمشركين يقولون له بل على ملة عبد المطلب بل على ملة عبد المطلب ويعيدها عليه الصلاة والسلام عليه املا في ان يهتدي
15:50وحرصا على ذلك يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فيقولون له بل على ملة عبد المطلب ومات وخرجت روحه وهو يقول بل على ملة عبد المطلب
16:13مات على ذلك مات على الكفر مع حرص النبي الشديد عليه الصلاة والسلام على هدايته وحزن صلى الله عليه وسلم وانزل الله في تسلية نبيه عليه الصلاة والسلام قوله جل في علاه
16:33انك لا تهدي من من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم
16:49حسرات فالامر بمشيئته الحاصل ان الايمان بهذا الباب العظيم من ابواب الايمان بالقدر له اثره العظيم على قلوب من يوفقهم الله سبحانه وتعالى للايمان بهذا الاصل العظيم ولا يعني ذلك ان
17:22العبد ليس له مشيئة ولهذا سيأتي في باب قريب عند المصنف اثبات ان العبد له مشيئة لكن هذه المشيئة تحت مشيئة الرب سبحانه وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
17:41وفي هذا المعنى يقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى ما شئت كان وان لم اشأ وما شئت ان لم تشأ لم يكن خلقت العباد على ما علمت وفي العلم يجري الفتى والمسن
18:00على ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن اي ان هذه الامور كلها بمشيئة الله ان هذه الامور كلها بمشيئة الله فمشيئة الله سبحانه وتعالى
18:21فالعبادة نافذة في كل ما يكون منهم في هيئاتهم واعمالهم اخلاقهم وحركاتهم وسكناتهم وجميع شؤونهم كل ذلكم انما هو من مشيئة سبحانه وتعالى الحاصل ان من اه الايمان بالقدر الايمان بمشيئة الله تبارك وتعالى
18:48النافذة والمصنف رحمه الله تحت هذه الترجمة ساق ايات عديدة من كتاب الله عز وجل راعى فيها كما سبق ترتيبها في المصحف فذكر ايات كثيرة في اثبات هذا المعنى وتقريره
19:13ان الهداية والضلال الكفر والايمان الطاعة والعصيان كل ذلك بمشيئة الله اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا فالتي بعده ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا
19:38والتي بعدها من يشاء الله يضللها فلو شاء لهداكم كل هذه الايات تقرر المعنى نفسه في اه امر الهداية وانها بيد الله سبحانه وتعالى والشق الثاني من الترجمة وقوله ان الانبياء
20:00لا يهدون الا من سبق في علم الله ان يهديهم اورد فيه رحمه الله تعالى قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين
20:20ثم ختم رحمه الله تعالى سوقه فهذه الايات بقوله اعلموا يا معاشر المسلمين ان مولاكم الكريم يخبركم انه يهدي من يشاء فيوصل الى قلبه محبة الايمان فيؤمن ويصدق ويضل من يشاء فلا يقدر نبي ولا غيره. اي من باب اولى على هدايته بعد ان اظله الله
20:50عن الايمان نعم قال رحمه الله تعالى باب ذكر ما اخبر الله تعالى انه ارسل الشياطين على الكافرين فيضلونهم ولا يضلون الا من سبق في علمه انه لا يؤمن ولا يضرون احدا الا باذن الله. وكذلك السحرة لا يضرون احدا الا باذن الله
21:16قال الله تعالى في سورة البقرة واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا الى قوله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
21:33وقال تعالى في سورة مريم المتر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا وقال تعالى في سورة الصافات فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم
21:54قال اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن الحسن في قوله في قول الله تعالى ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم
22:13قال الشياطين لا يفتنون بظلالتهم الا من اوجب الله تعالى له ان يصلى الجحيم قال واخبرنا الفيريابي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن عمر بن ذر
22:29قال قال عمر بن عبدالعزيز لو اراد الله تعالى الا يعصى ما خلق ابليس وهو رأس الخطيئة. وان في ذلك لعلما من كتاب الله جاهله من جهله وعرفه من عرفه
22:43ثم قرأ فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم. نعم هذه الترجمة باب ذكر ما اخبر الله تعالى انه ارسل الشياطين على الكافرين فيضلونهم ولا يضلون الا من سبق في علمه انه لا يؤمن
23:11ولا يضرون احدا الا باذن الله وكذلك السحرة لا يظرون احدا الا باذن الله هذا ايضا من الابواب المتعلقة بالايمان بالقدر وان كل ما يقع في هذا الكون انما هو
23:34بمشيئة الله وتقديره سبحانه وتعالى ومن ذلكم ان اه اه ما اخبر الله تبارك وتعالى به انه قال انه ارسل الشياطين على الكافرين فيضلونهم ولا يضلون الا من سبق في علمه انه لا يؤمن
23:55الا من سبق في علمه انه لا يؤمن والله سبحانه وتعالى يا يسلط الشياطين على من سبق في علم الله سبحانه وتعالى انه لا يؤمن وانه لا يهتدي فتؤزه الشياطين الى المعاصي ازا وتدفعه الى الوقوع فيها دفعا
24:20ويخذله الله سبحانه وتعالى ويحرمه جل في علاه من توفيقه من وفقه الله سلم ومن عافاه الله لم يكن للشيطان عليه طريق ومن فوائد هذا الايمان هذا الامر من امور القدر
24:45يعني انه يقوي صلة العبد بربه في النجاة من الشياطين والسلامة من سرورهم ووساوسهم وكيدهم ودفعهم الناس الى الوقوع في الكفر ومعصية الله سبحانه وتعالى تقوي في العبد صدق الاستعاذة بالله وتمام الالتجاء
25:13اليه سبحانه وتعالى ان يقيه من الشياطين وان يعيده منهم لان الامر بيده سبحانه وتعالى فهو الذي ينجي من شاء من عباده ويسلمهم من الشياطين ويعيذهم من شرورهم وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون
25:40فالامر بيد الله سبحانه وتعالى يعيذ من يشاء وينجي من يشاء قال ان ان ما اخ ذكر ما اخبر الله به لانه ارسل الشياطين على الكافرين فيضلونهم ولا يضلون الا من سبق في علمه انه لا يؤمن
26:01اما من سبق في علم الله انه يؤمن فليس للشيطان عليه سبيل ليس للشيطان عليه سبيل قال ولا يظرون احدا الا باذن الله ولا يضرون احدا الا باذن الله لان
26:24الامور كلها بمشيئة الله. ولا يمكن ان يقع في هذا الكون شيء لم يشأه الله او لم يخلقه الله او لم يقدره الله سبحانه وتعالى وكذلك السحرة لا يضرون احدا الا باذن الله وما هم بضارين به من احد الا
26:47باذن الله اي ان الامور كلها مشيئة الرب سبحانه وتعالى اورد قول الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
27:11الى قوله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله وهذا موضع الشاهد اي ان السحرة لا يمكن ان يحصل منهم اظرار باحد الا ان يكون الله سبحانه وتعالى ادن
27:31فقوله الا باذن الله الاذن هو هنا هو الكون القدري لان الاذن يطلق في النصوص تارة يراد به الكوني القدري كما في هذه الاية الكريمة وتارة يراد به الشرع الديني. قل االله اذن لكم ام على الله تفترون؟ اذن اي شرع
28:03فالاذن تارة يطلق ويراد به الكون القدري ووتارة يراد به الشرع الديني هنا قوله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله الا باذنه الكون القدري. اي الا بتقديره
28:23وقضائه سبحانه وتعالى ان كان الله قضى وقدر ان يحصل له الظرر حصل وان لم يقدر ذلك لا يحصل مهما عملت السحرة وهذا ايضا من فوائده انه يقوي صلة العبد بربه والتجائه اليه في النجاة من السحرة والفكاك
28:46من شرورهم وان يعتصم بالله ويلجأ اليه سبحانه وتعالى ويستعيذ به واورد رحمه الله قول الله عز وجل المتر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا وهذا شاهد لقوله في الترجمة ما اخبر الله تعالى انه ارسل الشياطين
29:13على الكافرين فيضلونهم ولا يضلون الا من سبق في علمه انه لا يؤمن وكذلك قول الله عز وجل فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صان الجحيم
29:34قوله الا من هو صال الجحيم معناها وشاهدوا الشاهد فيها للترجمة ان هؤلاء لا يملكون فتن احد الا من سبق له في علم الله سبحانه وتعالى انه يصل الجحيم الا من سبق في علم الله له انه يصل الجحيم
30:00فهذا الذي يملك هؤلاء فتنة صده عن دين الله وايقاعه في الكفر بالله سبحانه وتعالى اورد رحمه الله عن الحسن رحمه الله في قول الله عز وجل ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم
30:25قال الشياطين لا يفتنون بظلالتهم الا من اوجب الله تعالى له ان يصل الجحيم الا من اوجب الله تعالى له ان يصلى الجحيم الا من هو صاد الجحيم اي من سبق في علم الله انه يصل الجحيم وانه يكون من اهلها فهؤلاء هم
30:47من تفتنهم الشياطين وتصدهم عن دين الله سبحانه وتعالى وهذا ايضا كما اوضحت هذا الايمان بهذا الاصل العظيم من امور القدر يقوي صلة العبد بالله عز وجل ان يعيذه من الشياطين
31:08لان الشياطين لا لا يخلصون الى احد فيضلونه عن دين الله سبحانه وتعالى الا من هذا وصفه الا من وصل صان الجحيم يعني الا من قضى الله وقدر ان يصل الجحيم. فهذا هو الذي
31:27تصل اليه الشياطين بظلالاتها واغوائها وصدها عن دين الله تبارك وتعالى اما من سبق له في علم الله النجاة من الجحيم والسلامة من دخولها لا يكون للشياطين عليه طريق بل يكون محفوظا
31:49بحفظ الله سبحانه وتعالى واورد رحمه الله عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله قال لو اراد الله الا يعصى ما خلق ابليس وهذا فيه ان ابليس من وراء الشرور كلها والمعاصي جميعها
32:11فالمعاصي انما هي من اغواء الشيطان وصده عن طاعة الرحمن قال لو اراد الله الا يعصى ما خلق ابليس وهو رأس الخطيئة وان في ذلك لعلما من كتاب الله يعني هذا القول الذي قاله رحمه الله لم يقله جزافا
32:42وانما قاله عن علم في كتاب الله عز وجل دل عليه القرآن يقول اه جهله من جهله علمه من علمه. القرآن دل على ذلك ثم ذكر شاهدا على ذلك هو قول الله عز وجل فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين
33:07الا من هو صان الجحيم الا من هو صان الجحيم الشياطين تفتن والمعاصي انما تقع من العباد بسبب فتنة الشياطين لهم واغواء الشياطين لهم ولا ينجوا من اغواء الشياطين وصدهم عن دين الله سبحانه وتعالى
33:33الا من كتب الله سبحانه وتعالى له النجاة وسبق له في علم الله سبحانه وتعالى النجاة وما سوى ذلك فان آآ الشياطين تتوالى عليهم وتصدهم عن دين الله تبارك وتعالى
33:54نسأل الله العظيم ان يعيدنا اجمعين من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى وقال الله تعالى وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم
34:13وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال تعالى في سورة الزخرف ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون
34:36قال محمد بن الحسين قد اخبركم الله تعالى يا مسلمون انه يرسل الشياطين على من لم على من لم يجري له في مقدوره انه مؤمن فيظلهم بالشياطين فيزينون لهم قبيح ما هم عليه
34:53وقد اخبرنا الله تعالى انه هو الذي فتن قوم موسى حتى عبدوا العجل بما قبض لهم السامري. بما بما قبض ها ايه نعم في بعض النسخ اه بما قيد ما قيض لهم السامرين
35:19نعم فاضلهم بما عمل لهم من العجل؟ الم تسمعوا الى قوله لموسى عليه السلام؟ فانا قد فتنا اعد فاضلهم فاضلهم بما عمل لهم من العجل الم تسمعوا الى قوله لموسى عليه السلام؟ فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري
35:44وقال تعالى في سورة الانبياء كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون وقال تعالى في سورة حميم المؤمن وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل نعم وفي المعنى نفسه
36:07المتقدم اه يأتي ايظا قول الله عز وجل وقيدنا لهم قرناء تزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم. الشاهد قيظنا لهم قرناء وان الامور كلها انما تكون وتقع باذن الله
36:31ومشيئته سبحانه وتعالى وقيدنا لهم قرنا تزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم. وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وهذا انما هو في سبيل من كتب الله سبحانه وتعالى وقدر هلاكه
36:56وعدم نجاته فمن كانت هذه حاله يقيض الله سبحانه وتعالى له القرناء من الشياطين شياطين الانس والجن فيزينون له سوء عمله ويصدونه عن اه طاعة الله سبحانه وتعالى مثلها تماما في تقرير المعنى نفسه الاية التي تليها. ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له
37:24ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له. الشاهد قوله نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون فلا تتسلط الشياطين الا على من كتب الله سبحانه وتعالى
37:45عليها الغواية ولم يكتب له تبارك وتعالى الهداية اما من كتب الله له الهداية وقدر له ان يكون من المهتدين لا يكون للشياطين عليه سبيل وهذا كله كما قدمت مما يقوي صلة من يؤمن بذلك بالله
38:07التجاء اليه واعتصاما به وطلبا للهداية والنجاة من الشيطان والاعاذة من وساوسه وكيده قال رحمه الله قد اخبركم الله يا مسلمون انه يرسل الشياطين على من لم يجري له في مقدوره انه مؤمن
38:34فيظلهم بالشياطين فيزينون لهم قبيح ما هم عليه اي ان من كتب له تبارك وتعالى الايمان وكتب له عز وجل اه الهداية لا يكون للشياطين عليه سبيل ولا ليس لهم اليه طريق
38:57وقد اخبرنا انه هو الذي فتن قوم موسى حتى عبدوا العجل بما آآ قيض لهم لعلها كذلك لما قيظ لهم السامرين واظلهم بما عمل لهم من العجن فانا قد فتنا قومك من بعدك
39:22واظلهم السامرين فاضلهم بما عمل لهم من العجل الم تسمع الى قول الله لموسى فانا قد فتنا قومك من بعدك واظلهم السامرين وقال تعالى في سورة الانبياء كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة
39:46والينا ترجعون وقال تعالى وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعل كل قضاء قضاه لنا خيرا
40:06وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يعيذنا من شر الشيطان وشركه وان يعيذنا من شر كل دابة هو اخذ بناصيتها ونسأله جل وعلا ان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اهدنا فيمن هديت
40:29وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الهدى والسداد اللهم يسر امورنا واشرح صدورنا ويسر لنا طاعتك على الوجه الذي يرضيك عنا ولا تكلنا الى انفسنا
40:58وطرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
41:28ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
41:47ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
42:03اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا