035 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاقول امام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر افضل الايمان ما هو وادنى الايمان ما هو
0:23قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا يحيى بن عبدالحميد الحماني قال حدثنا خالد يعني الواسطي عن سهيل ابن ابي صالح عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
0:39قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان قال حدثنا حامد بن شعيب البلخي قال حدثنا يحيى بن ايوب العابد قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن سهيل بن ابي صالح عن عبدالله بن دينار
1:06عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة افضلها اقول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
1:22والحياء شعبة من الايمان قال واخبرنا ابراهيم بن موسى الجوزي قال حدثنا احمد بن منيع ويعقوب الدورقي ومجاهد بن موسى لفظه قالوا حدثنا جريمة بن عبد الحميد عن سهيل بن ابي صالح عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
1:46وسلم ان الايمان بضع وستون شعبة او بضع وسبعون شعبة افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2:06واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
2:26واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قبل الدخول في موضوع هذه الترجمة اشير الى فائدة جميلة تتعلق الترحم على اهل العلم وان استفادة طالب العلم
2:57منهم سواء بالتلقي عنهم مباشرة او بالاخذ عن مؤلفاتهم وجهودهم العلمية ان من حقهم عليه ان يترحم عليهم ومن لطيف ما وقفت عليه في هذا الباب ما اورده ابن بشكوال في كتابه الصلة
3:29عن ابي محمد التيمي رحمه الله تعالى قال ما لكم تأخذون العلم عنا وتستفيدونه منا ثم لا تترحمون علينا فالترحم على اهل العلم والدعاء لهم بالمغفرة هذا جزء من حقوقهم على
3:57طلاب العلم والامام الاجري رحمه الله تعالى ترك مؤلفات عديدة نافعة ومفيدة جدا لطالب العلم قرأنا منها في هذا المجلس كتابه اخلاق العلماء واخلاق حملة القرآن وكتابه التهجد وقيام الليل ونحن الان مع كتابه المبارك
4:27كتاب الشريعة فرحم الله الامام الاجري وغفر له وجميع من اخذنا عنه من مشايخنا ومن استفدنا منهم من اهل العلم وجزاهم عنا خير الجزاء قال المصنف رحمه الله تعالى باب ذكر افظل الايمان ما هو وادنى الايمان ما هو
5:00واورد تحت هذه الترجمة الحديث المعروف عند اهل العلم بحديث الشعب حيث قال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
5:23والحياء شعبة من شعب الايمان فدل هذا الحديث على ان الايمان شعب على ان الايمان شعب عديدة وان له اعلى وله ادنى وان اعلى شعب الايمان وارفعها قول لا اله الا الله
5:51وان ادنى شعب الايمان اماطة الاذى عن الطريق والحياء من شعب الايمان فافاد هذا الحديث ان شعب الايمان كثيرة منها ما يتعلق بالقلب ومنها ما يتعلق باللسان ومنها ما يتعلق بالجوارح
6:23فليس الايمان شيئا يقوم في القلب فقط بل الايمان في القلب واللسان والجوارح كل منها كل منها له نصيبه من خصال الايمان وشعبه فالايمان شعب كثيرة من هذه الشعب ما يتعلق بالقلب
6:51ومنها ما يتعلق باللسان ومنها ما يتعلق الجوارح ولما قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اعلاها وادناها اي شعب الايمان افاد ذلك ان بين هاتين الشعبتين الشعبة الاعلى والشعبة الادنى
7:20شعبا كثيرة منها ما هو قريب للاعلى ومنها ما هو قريب للادنى وافاد ايظا ان العبد كلما استكثر حظا ونصيبا من شعب الايمان زاد ايمانه وكلما ضعف حظا ونصيبا من شعب الايمان ضعف ايمانه
7:54ولهذا عد العلماء رحمهم الله تعالى هذا الحديث في جملة الادلة الدالة على ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف وان اهله يتفاضلون فيه وانهم ليسوا فيه على درجة واحدة لان الايمان شعب كثيرة
8:24واهل الايمان في القيام بهذه الشعب على تفاوت ليسوا على درجة واحدة منهم المستكثر من هذه الشعب وصاحب الحظ الوافي منها ومنهم من حظه من هذه الشعب دون ذلك فاذا زاد حظ العبد
8:50من شعب الايمان زاد ايمانا واذا نقص نقص ايمانهم. لان الايمان يزيد بهذه الشعب وينقص بضعفها وقلتها في العبد وافاد هذا الحديث ان من مهمات المسلم ان يعرف شعب الايمان
9:25معرفة جيدة يراد بها الاستكثار من هذه الشعب التحلي بهذه الخصال خصال الايمان ليزداد بذلك ايمانا ولهذا فان العبد الموفق يجمع فيما يتعلق الايمان بين امرين معرفة شعب الايمان وخصاله وخلاله العظيمة المباركة
10:01ليزداد بذلك ايمانا ليقوم بها وليفعلها ليزداد بذلك ايمانا ويحرص في الوقت نفسه على معرفة الامور التي تظعف الايمان وتنقصه حتى يتقيها ويجتنبها لان لا يضعف ايمانه والايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف
10:32وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى بعد هذه الترجمة باب خاص في هذا المعنى ومن فوائد هذا الحديث حديث شعب الايمان ان شعب الايمان ليست على درجة واحدة ولا على
10:59مستوى واحد في الفظيلة بل هي متفاضلة بعضها افضل من بعض وان اعلى هذه الشعب وارفعها قدرا قول لا اله الا الله قول لا اله الا الله وهذا يفيد مكانة هذه الكلمة كلمة
11:21التوحيد فالايمان وانها اصل الايمان الذي عليه يقوم واساسه الذي عليه يبنى وهي للايمان كالاصول للاشجار يوضح ذلك قول الله سبحانه وتعالى في سورة ابراهيم الم تر كيف ضرب الله مثلا
11:51كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون هذا مثل دعا الله دعا الله سبحانه دعا الله سبحانه وتعالى عباده
12:17الى عقله وفهمه بقوله الم تر كيف ضرب الله اي تأمل وانظر هذا المثل العظيم الذي ضربه الله سبحانه وتعالى مثلا للايمان كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء فالاصل الثابت هو الاساس الذي يقوم عليه الدين وهو هذه الكلمة العظيمة لا اله الا الله فهي اساس الدين
12:53الذي عليه يبنى وعليه يقوم والمراد بقوله قول لا اله الا الله اي قولها باللسان نطقا وبالقلب اعتقادا وهذا الاصل في القول اذا اطلق مثل مثل قول الله سبحانه قولوا امنا بالله
13:21قول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث قل امنت بالله ثم استقم فالاصل فالقول اذا اطلق ان يتناول قول القلب واللسان قول القلب اعتقادا وقول اللسان نطقا وتلفظا قولوا امنا بالله اي بقلوبكم عقيدة وبالسنتكم نطقا
13:53اعلاها قول لا اله الا الله اي قولها باللسان نطقا وبالقلب عقيدة ولا اله الا الله ليست بنافعة لقائلها اذا كان حظه ونصيبه منها مجرد نطق اللسان فانها ليست بنافعة لقائلها الا اذا صدق القلب باللسان وقالها صدقا من قلبه
14:24كما جاء في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله صدقا من قلبه صدقا من قلبه فهي لا تنفع الا مع الصدق ان تكون نابعة من القلب ان يقولها بقلبه
14:44مع قوله لها بلسانه ومن فوائد هذا الحديث ان اعمال الجوارح اعمال الجوارح الصالحة داخلة في مسمى الايمان فالايمان ليس مجرد عقيدة في القلب بل هو عقيدة وعمل عقيدة وعمل
15:21قال وادناها اماطة الاذى عن الطريق واماطة الاذى عن الطريق عمل يباشره المرء بجوارحه وقد عده نبينا صلى الله عليه وسلم من شعب الايمان وخصاله وهكذا مثل هذه الخصلة مما فيه
15:46نفع المسلمين واعانتهم وقضاء مصالحهم فهذا كله من الايمان هذا كله من الايمان قالوا ادناها اماطة الاذى عن الطريق. اي ان يرى اه اذى في طريق الناس فيميطه عن طريقهم لان لا يؤذيهم
16:13قد جاء في الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان رجلا مر بغصن شجرة ذي شوك في طريق الناس فقال والله لا ادع هذا في طريق الناس فيؤذيهم فشكر الله عمله
16:29فادخله الجنة وعليه لا ينبغي للمسلم ان يستهين باعمال الايمان وان قلت الا يستهين لا يحقر من المعروف شيئا ومما يستفاد من هذا الحديث اهمية مجاهدة النفس على العمل بشرائع الاسلام وخصاله
16:59فان خصال الايمان عديدة قال بضع وسبعون شعبة فهي خصال عديدة واذا كانت كذلك فان المقام يحتاج الى مجاهدة مجاهدة للنفس اولا بمعرفتها ثم مجاهدة للنفس بالعمل بها ثم مجاهدة للنفس بالثبات على ذلك الى الممات
17:31والله سبحانه وتعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ثم قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة وفي رواية بضع وستون شعبة ومن اهل العلم من
18:05رجح السبعين ومنهم من رجح الستين وعلى اي منهما هل المراد بالعدد الحصر بهذا الرقم المذكور او المراد بالتكثير او المراد التكثير قولان لاهل العلم فمن اهل العلم من يرى ان
18:35العدد لا يراد به العدد ذاته وانما يراد به الاشارة الى الكثرة كثرة شعب الايمان وان الايمان شعب كثيرة جدا ومنهم من يرى ان فالعدد مراد وان وانها بهذا العدد
18:59وان بهذا العدد ولهذا اجتهد جماعة من اهل العلم في جمع شعب الايمان وفق هذا العدد المذكور في الحديث بظع وستون او بظع وسبعون شعبة وبذلوا في ذلك جهود كبيرة جدا
19:27من اكثر هؤلاء بذلا للجهد في جمع هذه الشعب وتتبعها في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه الامام ابن حبان البستي رحمه الله تعالى صاحب الصحيح
19:52وقد ذكر الطريقة التي بذلها في جمع شعب الايمان في كتابه الصحيح كما هو موجود في ترتيبه المعروف بالاحسان في ترتيب صحيح بن حبان ذكر الطريقة التي آآ قام بها في جمعه لشعب الايمان
20:23وذكر رحمه الله تعالى ان جميع ما جمعه او اودعه في كتاب له اسماه بوصف الايمان وشعبه وصف الايمان وشعبه وهو كتاب مفقود لكنه ذكر طريقته رحمه الله في كتابه الصحيح
20:49فقال تتبعت معنى هذا الحديث مدة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد على هذا العدد شيئا كثيرا فرجعت الى السنن فعددت كل طاعة اعدها رسول الله صلى الله عليه وسلم من الايمان
21:13فاذا هي تنقص عن البضع والسبعين فرجعت الى كتاب الله فقرأته بالتدبر وعددت كل طاعة اعدها الله تعالى من الايمان فاذا هي تنقص عن البظع والسبعين فظمنت فظممت الكتاب الى السنن
21:36واسقطت المعاد فاذا كل شيء فاذا كل شيء عده الله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم من الايمان تسع وسبعون شعبة لا يزيد عليها ولا ينقص هذا المراد منه ذكر الجهود التي بذلها
21:57العلماء رحمهم الله تعالى في جمع هذه الشعب شعب الايمان وتتبعها وتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى لاستخلاص هذه الشعب وجمعها التأمل في السنن المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
22:27وتجد الان فالناس ربما في طلاب العلم لو وجد كتابا في مئة صفحة في ذكر شعب الايمان لاستثقلت نفسه ان يقرأ الكتاب بتمامه وان يتأنى في فهم هذه الشعب معرفتها
22:51لتكون هذه المعرفة موجبة العمل والازدياد من الايمان وخصاله وشعبه ولهذا وقوف المسلم على هذه الشعب وعلى هذه الجهود التي ايضا بذلها العلماء رحمهم الله تعالى في عدي شعب الايمان مما يعين المرء على مزيد العناية بهذه الشعب
23:24معرفة ومجاهدة النفس على العمل بها ثم ايضا هذه الشعب في تعيينها بتعيينها عدا الاولى الثانية الثالثة الرابعة الى تسع وتسعين او تسع آآ الى تسع وسبعين او تسع وستين
24:00لا يخلو الامر من شيء من التكلف لا يخلو من شيء من التكلف قد يكون اكثرها آآ صائبا لكن لا يخلو شيء من آآ الامر من شيء من التكلف لكن هذه الشعب
24:22موجودة في الكتاب والسنة ولهذا انفع طريقة بما ظهر في في هذا الباب ان يكون المرء مرتبطا بكتاب الله العظيم. مهتديا بهداياته مجاهدا نفسه على فهمه والعمل به وينظر في
24:45ما في الكتاب من طاعات وعبادات فيجاهد نفسه على العمل بها وعدم التفريط وايضا ينظر في السنن المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وما جاء عنه من اوامر ويجاهد نفسه ايضا
25:13على العمل بها وآآ الاتصاف بهذه الخصال المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وان يستفيد في الوقت نفسه من جهود اهل العلم رحمهم الله تعالى في جمع هذه الشعب
25:34لان جهودهم فيها تقريب عندما يذكر لك الشعبة بادلتها من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فهذا فيه فيه معاونة على تقريب المعنى وتيسير ووصوله فما قام عليه الدليل
25:56البين على ان هذا العمل سواء كان من اعمال القلب او اعمال اللسان او اعمال جوارح من الايمان ومن خصاله وشعبه يعد كذلك من شعب الايمان ويجاهد المرء نفسه على
26:19الاستكثار من هذه اه الشعب التحلي بها والاتصاف وقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث والحياء شعبة من الايمان والحياة خصلة قلبية مباركة عظيمة اذا قامت في القلب اوجبت
26:52للعبد التحلي بالفظائل والتخلي عن الرذائل ولهذا فان الحياء لا يأتي الا بخير وهو خير كله كما جاء عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام فاذا قام في القلب الحياء اقبلت النفس على الفضائل تحليا بها
27:17ايضا حذرا من الرذائل والوقوع فيها بخلاف ما اذا نزع الحياء من القلب والعياذ بالله فان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ومن الامور المهمة
27:42التي ينبغي التنبه لها فيما يتعلق بشعب الايمان ان يعلم ان الايمان كما انه فعل للطاعات فانه في الوقت نفسه ترك المعاصي والاثام فكما ان فعل الطاعة ايمان فان ترك المعصية لاجل الله ايمان
28:08وسيأتي قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن فافاد هذا الحديث ونظائره
28:31ان ترك المعاصي طاعة لله سبحانه وتعالى معدود في جملة الايمان فالايمان كما انه فعل للطاعات فانه كذلك في الوقت نفسه ترك للمعاصي من اجل الله وطلبا لرضاه وخوفا من عقابه سبحانه وتعالى
28:59لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن لان وقوع وقوعه في الزنا وغيره من المعاصي يضعف ايمانه فاذا ترك هذه المعاصي طاعة لله ورجاء ثوابه وموعوده سبحانه وتعالى زاد بذلك ايمانه
29:27زاد بذلك ايمانه وعظم ثوابه عند الله ولهذا يعد الترك للمعاصي طاعة لله عملا من اعمال العبد الصالحة الترك يعد عملا من الاعمال العبد الصالحة من اعماله الصالحة التي يتقرب بها الى ربه سبحانه وتعالى تركه للحرام. هذا هذا الترك يعد عملا
30:00والمعنى هذا جاء مصرحا به في بعض الاحاديث كما في قول نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه فعد الترك اسلاما اي عملا عد الترك اسلاما اي عده عملا من جملة اعمال العبد
30:23فكما ان الله سبحانه وتعالى يتقرب اليه بالصلاة والصيام والصدقة والبر والاحسان وغير ذلك ايضا يتقرب اليه سبحانه وتعالى بالبعد عن الحرام باجتناب الاثام طاعة لله وتقربا اه اليه سبحانه وتعالى
30:49الحاصل ان هذا الحديث حديث شعب الايمان حديث عظيم ومبارك بين فيه نبينا عليه الصلاة والسلام مكانة الايمان وانه شعب كثيرة وخصال عديدة ينبغي على المسلم ان يجاهد نفسه على العلم بها
31:18والعمل ليزداد بذلك ايمانا نعم قال رحمه الله تعالى باب ذكر ما دل على زيادة الايمان ونقصانه قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا صفوان بن عيسى عن ابن عجلان عن
31:43قعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا اذنب نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل منها قلبه. فان زاد زادت حتى تعلو قلبه. فذلك الران الذي قال الله تعالى
32:05لا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون نعم يؤجل هذا الى اللقاء القادم لكن اشير الى فائدة اخيرة تتعلق آآ بالشعب الايمان قد اشرت الى ان هذا الحديث من جملة الادلة
32:29الدالة على ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف واشرت الى وجه الدلالة من الحديث لذلك لكن وجه اخر لو تأملت في ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في خصال الايمان حيث قال وادناها
32:51اماطة الاذى عن الطريق وادناها اماطة الاذى عن الطريق. فهذه الخصلة من خصال الايمان عندما ينظر الانسان في احوال الناس مع هذه الخصلة هل هم فيها على درجة واحدة ام اقسام
33:13الناظر الى احوال الناس يجد انهم على اقسام ثلاثة في هذه الخصلة قسم يميط الاذى عن الطريق وقسم يضع الاذى في الطريق وقسم يدع الاذى في الطريق وقسم يدع الاذى في الطريق
33:33فمنهم من يميط احسانا لاخوانه ورجاء لثواب ربه ومنهم من يضع الاذى في الطريق ولا يبالي لا يبالي بما يحصل لاخوانه من اه اذى او تضرر او نحو ذلك ومنهم من يدع الاذى يراه في طريق الناس وعرظة
33:58آآ اذيتهم فيدعو ولا يميطه هؤلاء متفاوتون وخيرهم افظلهم ايمانا من حيث هذه الخصلة العظيمة من ذكر من ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بهذا الوصف اماطة الاذى
34:22عن اه الطريق وايضا يستفاد من ذلك ما اشرت اليه الا يحقر الانسان من اعمال الايمان وخصاله شيئا لا يحقر من المعروف شيئا ونسأل الله الكريم ان يزيدنا اجمعين ايمانا
34:46وان يزيننا اجمعين بزينة الايمان وان يجعلنا هداة مهتدين وانبه ايضا قبل ان اختم الى ان الدرس يتوقف الى يوم الاحد القادم الاحد القادم سيكون عندنا باذن الله سبحانه وتعالى درس
35:04اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
35:26اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
35:42ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا
36:06تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سؤاله وصحبه. جزاكم الله خيرا