033 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب تفريع معرفة الايمان والاسلام وشرائع
0:22دين قال محمد ابن الحسين رحمه الله تعالى الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والحمد لله على كل حال اما بعد فاعلموا رحمنا الله واياكم ان الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة
0:43ليقروا بتوحيده فيقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله فكان من قال هذا موقنا من قلبه وناطقا بلسانه اجزأه ومن ماتا على هذا فالى الجنة فلما امنوا بذلك واخلصوا توحيدهم فرض عليهم الصلاة بمكة فصدقوا بذلك وامنوا وصلوا
1:06ثم فرض عليهم الهجرة فهاجروا وفارقوا الاهل والوطن. ثم فرض عليهم بالمدينة الصيام فامنوا وصدقوا وصاموا شهر ثم فرض عليهم الزكاة فامنوا وصدقوا وادوا ذلك كما امروا. ثم فرظ عليهم الجهاد فجاهدوا
1:26القريب والبعيد وصبروا وصدقوا ثم فرض عليهم الحج فحجوا وامنوا به فلما امنوا بهذه الفرائظ وعملوا بها تصديقا بقلوبهم وقولا بالسنتهم وعملا بجوارحهم. قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
1:52ثم اعلمهم انه لا يقبل في الاخرة الا دين الاسلام. فقال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين وقال تعالى ان الدين عند الله الاسلام
2:09وقال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت الحرام من استطاع اليه سبيلا
2:27ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم لامته شرائع الاسلام حالا بعد حال. وسنذكر ذلك ان شاء الله. وهذا رحمكم الله طريق المسلمين. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2:45واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
3:04واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه الترجمة باب تفريع معرفة الايمان والاسلام وشرائع الدين عقدها الامام الاجري رحمه الله تعالى لبيان ان دين الله سبحانه وتعالى
3:38علم وعمل عقيدة وشريعة اقوال وافعال ليس الدين مجرد شيء يعتقد في القلوب يقتصر عليه او يقال باللسان فيكتفى به وانما دين الله تبارك وتعالى قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بطاعة الله سبحانه وتعالى
4:15وبين رحمه الله تعالى في صدر هذه الترجمة ان اول المبعث مبعث النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بدعوة الناس الى الاصل الذي يقام عليه الدين وهو لا اله الا الله محمد رسول الله
4:37فهذا هو اصل الدين واساسه الذي عليه يبنى بدأ بذلك واخذ على ذلك السنوات وهو يدعوهم الى هذا الاصل قولوا لا اله الا الله تفلحوا يدعوهم الى هذا الاصل العظيم. لا اله الا الله توحيد الله
4:58واخلاص الدين له سبحانه وتعالى حتى فرظت الصلاة قبل الهجرة ثم جاءت شرائع الاسلام كلها بعد الهجرة هجرة النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة واما اول الامر ما كان عليه الصلاة والسلام يذكر في دعوته الا التوحيد. لا اله الا الله
5:27محمد رسول الله توحيد المرسل باخلاص الدين له وتوحيد المرسل باتباعه وسلوك نهجه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومن مات في ذلك الوقت ممن قبل دعوة النبي عليه الصلاة والسلام يموت على الاسلام يموت على الدين لان هذا هو الدين
5:55لم تفرض الفرائض بعد ولم تنزل الشرائع فيكون من اهل الجنة يكون من اهل الجنة لكن بعد الفرائض فرائض الدين فان من حقي لا اله الا الله وحق محمد رسول الله ان يعمل بالفرائض. واجبات الدين ان ينقاد ويستسلم
6:22بشرع رب العالمين اما ان يقول ان قول لا اله الا الله يكفي وينزل على ذلك الاحاديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة وانه لا حاجة الى الشرائع والاعمال
6:41والعبادات فهذا قول باطل هذا قول باطل وظلال بل لا بد في الايمان من العمل لابد في الامام من العمل العمل شرائع الدين العمل فرائض الاسلام العمل بواجبات الشرع بين رحمه الله تعالى ان
7:08النبي عليه الصلاة والسلام في اول الدعوة بدأ بالتوحيد ومضى على ذلك لا يزيد عليه الى ان فرضت الصلاة ثم لما فرضت الصلاة اقر الناس بها وصدقوا وعملوا فرضت من بعد ذلك فرائض الاسلام الاخرى
7:30الى ان فرظ في اخر ذلك الحج وهو اخر الفرائض نزل من بعده بل في حجة النبي صلى الله عليه وسلم الوداع عشية عرفة قول الله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم
7:51دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وبعد نزول هذه الاية الكريمة لم ينزل حلال ولا حرام لان الدين كمل عاش بعدها عليه الصلاة والسلام اكثر من ثمانين يوما بقليل
8:13في هذه المدة لم ينزل حلال ولا حرام لانه في عشية عرفة لما نزلت هذه الاية نزلت مشتملة على الاخبار بكمال الدين وان الدين قد كمل اليوم ايا عشية عرفة
8:30الذي نزلت فيه هذه الاية اكملت لكم دينكم اكملت لكم دينكم. ولهذا بعد نزول هذه الاية الكريمة لم ينزل حلال ولا حرام قال فلما امنوا بهذه الفرائض وعملوا بها تصديقا بقلوبهم وقولا بالسنتهم وعملا بجوارحهم قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
8:54دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هذا هو دين الله الذي لا يقبل الله دينا سواه ليس دين الله قول لا اله الا الله فقط هذا في اول الامر
9:09لما لما كان لما كانت الشرائع لم تنزل بعد اما بعد نزولها فان الشرائع كلها من دين الله الصلاة والصيام والحج وغيرها قال رحمه الله تعالى وقال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
9:37واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هذه كلها عليها قيام الدين نعم قال رحمه الله تعالى فان احتج محتج بالاحاديث التي رويت من قال لا اله الا الله دخل الجنة. قيل له هذه
9:59كانت قبل نزول الفرائض على ما تقدم ذكرنا له وهذا قول علماء المسلمين ممن نفعهم الله تعالى بالعلم وكانوا ائمة يقتدى بهم سوى المرجئة الذين خرجوا عن جملة ما عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان
10:18وقول الائمة الذين لا يستوحش من ذكرهم في كل بلد وسنذكر من ذلك ما حظرنا ذكره والله الموفق لكل رشاد والمعين عليه ولا قوة الا بالله قال فان احتج محتج بالاحاديث
10:35التي رويت من قال لا اله الا الله دخل الجنة وقد ورد في هذا المعنى احاديث كثيرة عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. منها قوله لابي ذر من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا
10:54وان سرقوا فورد في هذا المعنى احاديث كثيرة عن الرسول عليه الصلاة والسلام فيقول المصنف ان قال قائل جاءت احاديث بهذا المعنى من قال لا اله الا الله دخل الجنة
11:10اليس معنى ذلك انها كافية وان مقام دخول الجنة لا يحتاج الى الشرائع لا يحتاج الى الاعمال اعمال الدين قال الجواب على ذلك ان هذا كان قبل نزول الفرائض ان هذا كان قبل نزول الفرائض
11:32في اول في اول المبعث مبعث النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فان من نطق بالشهادتين وقتئذ ومات على ذلك دخل الجنة لان هذا هو الذي فرظ وهذا الذي نزل من دين الله سبحانه وتعالى لم تأتي الفرائض بعد
11:54فمن مات وقتئذ دخل الجنة من اهل العلم من حمل هذه الاحاديث على هذا المعنى من اهل العلم من حمل هذه الاحاديث على هذا المعنى وللعلم لاهل العلم اقوال عديدة في
12:10محمل هذه الاحاديث لكن اوضح ما قاله اهل العلم رحمهم الله تعالى في اه معنى هذه الاحاديث ومحملها ان فهذه الاحاديث جاءت قيود وشروط وضوابط فتكون فالثمرة المبنية على هذه الكلمة
12:42مناطة بوجود هذه القيود والا لم يكن لذكر هذه القيود معنى فجاء تقييدها في بعض الاحاديث بالاخلاص وجاء في بعض الاحاديث تقيدها باليقين وانتفاء الشك جاء في بعض الاحاديث تقيدها بالصدق
13:02وغير ذلك من القيود والظوابط ولهذا قيل اه لوهب ابن منبه رحمه الله تعالى اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال نعم ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان
13:24فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح نعم لا اله الا الله من قالها دخل الجنة لا اله الا الله مفتاح الجنة لكنها جاءت في النصوص مقيدة بقيود مضبوطة بضوابط
13:44فتكون هذه الثمرة مناطة بوجود هذه القواعد او هذه الضوابط والا لم يكن لذكرها اي معنى وجاء عن الحسن انه قيل له اليس من قال لا اله الا الله دخل الجنة؟ قال من ادى حقها وفرضها دخل الجنة
14:10فلا اله الا الله جاءت النصوص بذكر شروط لها لا ينتفع قائلها بها الا اذا اتى بها. اتى بهذه الشروط كما قال الشيخ حافظ رحمة الله عليه في منظومته قال
14:31وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت فانه لا ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكملها العلم واليقين والقبول والانقياد فادري ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه
14:51وهذه الشروط التي ذكرها اهل العلم هي شروط اخذوها بالاستقراء والتتبع للنصوص الواردة في لا اله الا الله النصوص الواردة في لا اله الا الله جاءت مقيدة لها بهذه القيود
15:08ولهذا ما كان من الاحاديث مطلقا في ذكر الفضيلة يحمل على المقيد من الاحاديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال الحسن نعم من ادى حقها وفرضها من ادى حقها وفرضها
15:25فالذي يأتي بحق هذه الكلمة يأتي بضوابطها يأتي بشروطها نعم يدخل الجنة اما مجرد القول مع التضييع للظوابط والشروط فانه لا ينتفع لا ينتفع بهذه الكلمة ما لم يأتي بشروطها وضوابطها
15:42التي دل عليها كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه قيل قيل له هذه كانت قبل قيل له هذه كانت قبل نزول الفرائض على ما تقدم ذكرنا له وهذا قول علماء المسلمين ممن نفعهم الله تعالى بالعلم. وكانوا ائمة يقتدى بهم سوى المرجئة الذين خرجوا عن جملة ما
16:10الصحابة والتابعون لهم باحسان وقول الائمة الذين لا يستوحش من ذكرهم في كل بلد وسنذكر من ذلك ما حظرنا ذكره والله الموفق لكل رشاد والمعين عليه ولا قوة الا بالله
16:27حدثنا ابو بكر عمر بن سعيد القراطيسي قال حدثنا ابو بكر احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في علي ابن ابي طلحة لم يرى ابن عباس
16:47ولم يسمع التفسير منه فحديثه عنه مرسل. نعم احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم
17:04قال ان الله تعالى بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله. فلما صدق بها المؤمنون زادهم الله الصلاة فلما صدقوا بها زادهم الله الصيام. فلما صدقوا به زادهم الزكاة. فلما صدقوا بها زادهم الحج
17:24فلما صدقوا به زادهم الجهاد ثم اكمل لهم دينهم. فقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال ابن عباس رضي الله عنهما وكان المشركون والمسلمون يحجون جميعا فلما نزلت براءة نفي
17:47فلما نزلت براءة نفي المشركون عن البيت الحرام وحج المسلمون لا يشاركهم في البيت الحرام احد من المشركين وكان ذلك من تمام النعمة انزل الله تعالى اليوم اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم
18:07اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هذا الاثر عن ابن عباس رضي الله عنهما اثر عظيم المعنى من حيث اه الذكر نزول الشرائع تدريجا شيئا فشيئا بدءا بالاصل الذي يبنى عليه دين الله تبارك وتعالى
18:34هو التوحيد فاول ما بدأ النبي عليه الصلاة والسلام به من الدعوة فشهادة ان لا اله الا الله فلما صدق بها المؤمنون زادهم الصلاة ثم الصيام ثم الزكاة ثم الحج
18:54ثم نزل بعد ذلك قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فلو كان الاقرار وحده لو كان الاقرار وحده كافيا في الايمان بعد نزول الشرائع من صلاة وصيام وحج وغير ذلك
19:22لما كان للاكمال معنى اليوم اكملت لكم دينكم لو كان الدين كامل بالاقرار كما كما هو قول المرجئة لما كان للاكمال معنا وهذا وجه الرد عليهم بهذه الاية ووجه ارادة المصنف
19:41رحمه الله تعالى لهذه الاية لو كان الاقرار يكون به الايمان تاما بالاقرار وحده من قال لا اله الا الله يكون بذلك ايمانه تام بالاقرار لما كان للاكمال بنزول الشرائع اي معنى لما نزل الصيام والحج والى اخره قال اليوم اكملت لكم
20:07دينكم بينما عند هؤلاء الدين كامل من الاصل بدون هذه الشرائع بالاقرار فقط وهذا قول واضح البطلان قال ابن عباس وكان المشركون والمسلمون يحجون جميعا يحجون جميعا هؤلاء يهلون اعني اهل الشرك بالتنديد
20:34واهل الاسلام يهلون بالتوحيد والاخلاص لله عز وجل فلما نزلت براءة نفي المشركون عن البيت الحرام اي اقصوا وابعدوا عن البيت الحرام لا يحج بعد هذا العام مشرك وحج المسلمون
20:51اي في الحجة التي حج حجها النبي حجة الوداع لا يشاركهم في البيت الحرام احد من المشركين لا يشاركهم احد من المشركين لانه اعلن في العام الذي قبله ان لا يحج البيت مشرك ولا يطب البيت عريان
21:12والا من قبل ذلك ترى هذه المناظر الشنيعة ترى هذه المناظر الشنيعة حول بيت الله سبحان الله عراة كانوا يطوفون ببيت الله عراة كما خلقتهم امهات بلا ثياب يطوفون ببيت الله
21:33والعبادة التي كانوا يعبدونها ما هي ما كان دعاءهم عند البيت الا مكاء وتصفية تصفير وتصفيق وعراة حول بيت الله الحرام هو شرك بالله والتجاء الى الاصنام اذهب الله عز وجل هذه الجاهلية
21:54الجهلاء والظلالة العمياء. وانتهت هذه المظاهر كلها تماما في السنة العاشرة من الهجرة سنة خلت من كل ذلك حج المسلمون لا يشاركهم في البيت الحرام احد من المشركين لا يشاركهم احد من المشركين وكان ذلك من تمام النعمة له الحمد سبحانه وتعالى
22:19كان ذلك من تمام النعمة انزل الله اليوم يأس الذين كفروا من دينكم رأوا ظهور الاسلام وعزة وعلوه فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
22:41نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق ابن ابراهيم الصفار قال حدثني محمد ابن عبد ملك المصيصي ابو عبد الله قال كنا عند سفيان بن عيينة في سنة سبعين ومئة فسأله رجل عن الايمان فقال قول وعمل
23:03قال يزيد وينقص؟ قال يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى شيء منه مثل هذه. واشار مثل هذه واشار سفيان بيده يعني جاء في بعض المصادر مصادر تخريج هذا الاثر
23:19عقد ثلاثة اصابع عقد ثلاثة اصابع وحلق الابهام والسبابة فيقول رحمه الله لما سئل يزيد الايمان وينقص قال يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى شيء واشار هكذا حتى لا يبقى شيء
23:44وهذه الاشارة معروفة يعني تستعمل عندما يريد ان يذكر الانسان شيئا قليلا يقول بقي هكذا يكتفي بهذه الاشارة يقول بقي هكذا يعني شيء قليل جدا فالاسلام الايمان يزيد ما شاء الله
24:01آآ ان يزيد وينقص حتى لا يبقى منه شيء نعم قال رحمه الله تعالى واشار سفيان بيده قال الرجل كيف نصنع بقوم عندنا يزعمون ان الايمان قول بلا عمل قال سفيان كان القول قولهم قبل ان تنزل احكام الايمان وحدوده
24:24ثمان الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة ان يقولوا لا اله الا الله وانه رسول الله فاذا قالوها عصموا بها دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله تعالى
24:41فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم امره ان يأمرهم بالصلاة فامرهم ففعلوا. فوالله لو لم يفعلوا ما نفعهم الاقرار الاول فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم امره ان يأمرهم بالهجرة الى المدينة. فامرهم ففعلوا فوالله لو لم يفعلوا ما نفعهم الاقرارا
25:03ما نفعهم الاقرار الاول ولا صلاتهم. فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم امره ان يأمرهم بالرجوع الى مكة فيقاتلوا اباءهم وابنائهم حتى يقولوا كقولهم ويصلوا ويصلوا صلاتهم ويهاجروا هجرتهم فامرهم ففعلوا
25:23حتى حتى اتى احدهم برأس ابيه فقال يا رسول الله هذا رأس الشيخ الكافر والله لو لم يفعلوا ما نفعهم الاقرار اول ولا صلاتهم ولا هجرتهم ولا قتالهم. فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم امره ان يأمرهم بالطواف بالبيت تعبدا. وان
25:43رؤوسهم تذللا ففعلوا. والله لو لم يفعلوا ما نفعهم الاقرار الاول ولا صلاتهم ولا هجرتهم ولا قتلهم ولا قتلهم اباء فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم امره ان يأخذ من اموالهم صدقة تطهرهم. فامرهم ففعلوا حتى
26:03اتوا بها قليلها وكثيرها والله لو لم يفعلوا ما نفعهم الاقرار الاول ولا صلاتهم ولا مهاجرتهم ولا قتلهم اباءهم ولا طوافهم. فلما علم الله الصدق في بقلوبهم فيما تتابع عليهم من شرائع الايمان وحدوده. قال الله له قال الله له قل لهم اليوم اكملت لكم دينكم
26:26واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال سفيان فمن ترك خلة من خلال الايمان جاحدا كان بها عندنا كافرا. ومن تركها كسلا او تهاونا ادبناه. وكان بها عندنا ناقصة هكذا السنة
26:45ابلغها عني من سألك من الناس اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر وهو بمعنى ويقارب الاثر الذي قبله اثر ابن عباس رضي الله عنهما ان سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى وهو من
27:08الائمة الاجلاء الفقهاء النبلا حتى قال الامام احمد رحمه الله تعالى ما رأيت احدا اعلم بالسنن من سفيان فكان على آآ درجة عالية في الفقه بسنن النبي عليه الصلاة والسلام
27:29والمروي عنه صلوات الله وسلامه عليه فسئل رحمه الله تعالى سأله رجل عن الامام فقال قول وعمل يزيد وينقص وهذا باجماع اهل السنة باجماع اهل السنة لا خلاف بينهم في ذلك ان الايمان قول وعمل
27:50يزيد وينقص وعلى ذلك دلائل كثيرة سيأتي آآ ذكر لها مفصلة في هذا الكتاب المبارك للامام الاجري رحمه الله تعالى قال يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى منه شيء
28:12يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى منه شيء يزيد الايمان ما شاء الله ان يزيد وينقص حتى لا يبقى منه شيء فالايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف ولزيادته اسباب ولظعفه اسباب
28:31والمسلم مطلوب منه ان يعرف اسباب الزيادة لا يحرص عليها ليزداد ايمانه وان يعرف اسباب النقص ليجتنبها وليحفظ ايمانه من ان يضعف او ان ينقص قال الرجل كيف نصنع بقوم عندنا يزعمون ان الايمان قول بلا عمل
28:55يزعمون ان الايمان قول بلا عمل وهؤلاء المرجئة ايمان يقولون قول بلا عمل العمل ليس داخل في الايمان يكفي في الايمان ان يأتي بالقول شهادة ان لا اله الا الله
29:10ويحتجون كما تقدم ببعض الاحاديث التي ينزلونها في غير منازلهم ويحملونها على غير محاملها. من قال لا اله الا الله دخل الجنة من قال لا اله الا الله دخل الجنة فيحتجون بمثل هذه الاحاديث
29:30قال كيف نصنع بقوم عندنا يزعمون ان الايمان قول بلا عمل قال سفيان كان القول كان القول قولهم قبل ان تنزل احكام الايمان وحدوده كان القول قولهم قبل ان تنزل احكام الايمان وحدودا
29:51في اول الامر لما لما لم ينزل الا التوحيد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لم تنزل الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا غير ذلك من شرائع الاسلام
30:06كان الايمان وقت اذ هو القول اذن لم ينزل الا هو لم ينزل الا هو كان القول قولهم قبل نزول احكام الايمان وحدوده لكن بعد نزولها ثم بكمال نزولها وتمامها قال الله اليوم اكملت لكم دينكم
30:30واتممت عليكم نعمتي ان كان كاملا كما يزعم هؤلاء بالقول فما وجه الاكمال بعد نزول الفرائض اليوم اكملت لكم دينكم فرد سفيان على هؤلاء بالاية الكريمة اليوم اكملت لكم دينكم كان القول قولهم اي في اول الامر لما لم تنزل لكن نزلت الفرائض الصلاة ثم
30:58الصيام ثم الزكاة ثم الحج الى ان نزل قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فعلم ان هذه الفرائض وهذه الشرائع كلها
31:16من الدين وكلها من الايمان الذي اكمله الله سبحانه وتعالى واتمه للعباد قال السفيان فمن ترك خلى اي خصلة من خصال آآ الدين من ترك خلة من خلال الايمان جاحدا
31:41كان بها عندنا كافرا ان ترك شيء من خصال الدين عن جحد فانه يكون بذلك كافرا والمراد بالكفر الاكبر الناقل من الملة قال ومن تركها كسلا او تهاونا وفي بعض المصادر او مجونا
32:01ادبناه وكان عندنا ناقصة اي ناقص الايمان وكان عندنا ناقص الايمان لكن من الفرائض ما جاء في النصوص التنصيص على ان تركه كفر وان الكفر ليس فقط في جحده بل حتى في تركه كما قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
32:32فمن تركها فقد كفر نعم قال رحمه الله تعالى باب معرفة اي يوم نزلت هذه الاية قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم الاية حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا عبد الجبار عبد الجبار ابن العلاء العطار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن مسعر وغيره
32:58عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب ان رجلا من اليهود قال لعمر رضي الله عنه لو علينا انزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم لاتخذناها عيدا فقال عمر رضي الله عنه انا اعلم اي يوم انزلت انزلت يوم عرفة في يوم جمعة
33:19قال اخبرنا ابو محمد عبدالله بن صالح البخاري قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة واحمد بن عبدالجبار قال حدثنا عبدالله بن ادريس عن ابيه عن قيس عن طارق بن شهاب قال قال يهودي لعمر لعمر رضي الله عنه لو ان
33:36نعلم اي يوم نزلت هذه الاية لاتخذناه عيدا. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال عمر رضي الله عنه وقد علمت اليوم الذي انزلت فيه انزلت ونحن وقوف بعرفات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:57قال اخبرنا ابراهيم بن موسى الجوزي قال حدثنا يوسف بن موسى القطان قال حدثنا وكيع قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمار عن عمار مولى بني هاشم قال قرأ ابن قال قرأ ابن العباس
34:12اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وعنده رجل من اهل الكتاب فقال لو علمنا في اي يوم انزلت هذه الاية لو علمنا في اي يوم انزلت هذه الاية
34:28جعلناه عيدا فقال لقد انزلت يوم عرفة يوم الجمعة قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى هذا بيان لمن عقل يعلم انه لا يصح الدين الا بالتصديق بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالجوارح مثل الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وما اشبه ذلك
34:52هذه الترجمة باب معرفة اي يوم نزلت هذه الاية قول قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم عقد هذه الترجمة بمناسبة الاحتجاج بها في اثر بن عباس واثر سفيان وان اسراع الاسلام
35:19نزلت تدريجا شيئا فشيئا الى ان كمل كملت الشرائع فلما كملت الشرائع نزل نزلت هذه الاية اخبارا بكمالها نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام في يوم عرفة في عشية عرفة
35:40في سيد الايام وخيرها يوم عرفة ولم ينزل بعدها شرائع الى ان توفي عليه الصلاة والسلام لم ينزل شيء من الشرائع عاش بعدها واحد وثمانين يوما لم ينزل فيها شرائع
35:58لان الدين كمل وتم كما اخبر الله اليوم يعني يوم عرفة اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا بمناسبة ذلك عقد هذه الترجمة لبيان ايوب نزلت هذه الاية
36:21اي يوم نزلت هذه الاية وفهم او معرفة اليوم الذي نزلت فيه هذه الاية مما يعين على فهم ما سبق فاورد هذا الحديث عن طارق بن شهاب ان رجلا من اليهود؟ قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما لو علينا انزلت يعني معاشر اليهود
36:45هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا لاتخذناها عيدا لاتخذناها عيدا لان لانه ادركوا انها اية عظيمة فيها كمال المنة وتمام المنة. النعمة والفضل من الله سبحانه وتعالى
37:12الاعلام بان الدين قد كمل اكمله الله للعباد قال لاتخذناها عيدا فقال عمر انا اعلم اي يوم انزلت انزلت يوم عرفة في يوم جمعة يوم انزلت يوم عرفة في يوم جمعة
37:34الرواية الاخرى قال لقد علمت اليوم الذي انزلت فيه انزلت ونحن وقوف بعرفات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله يوم جمعة يوم الجمعة سيد ايام الاسبوع وافضلها ويوم عرفة سيد ايام السنة فاجتمع شرفا في اليوم الذي نزلت فيه
37:56هذه الاية الكريمة نزلت في خير ايام الاسبوع يوم جمعة ونزلت في خير ايام العام يوم عرفة اجتمعت هاتان الفضيلتان فنزلت في يوم جمعة ويوم عرفة عشية عرفة وقت النزول
38:18آآ الالهي والدنو الالهي يدنو سبحانه وتعالى عشية ذلك اليوم ويباهي بعبادة سبحانه وتعالى ففي تلك العشية نزلت هذه الاية على نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وواقف بعرفة وفيها اخبار الله سبحانه وتعالى
38:41انه اكمل العبادة الدين اكمل لهم الدين نستحضر ان هذا الاكمال للدين جاء اولا في اول الشرائع التوحيد ثم الصلاة ثم الصيام ثم الزكاة ثم الحج ثم نزلت اليوم اكملت لكم دينكم
39:08اذا ما هو الدين الدين هو هذا كله الدين هو هذا كله مثل ما جاء في حديث جبريل قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم الدين يتناول هذا كله لا على ما يزعمه المرجئة ان الايمان والدين هو القول فقط
39:29ولهذا قال رحمه الله تعالى في تمام هذا الباب؟ قال هذا بيان لمن عقل يعلم انه لا يصح الدين الا بالتصديق والاقرار باللسان والعمل بالجوارح مثل الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وما اشبه ذلك
39:48وهذا وجه الاحتجاج بهذه الاية الكريمة بالرد على المرجئة نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
40:06وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
40:27اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على
40:49من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
41:09وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد جزاكم الله خيرا