030 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:03الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:18وحدثنا احمد بن ابي عوف قال سألت الحسن بن علي الحلواني فقلت له ان الناس قد اختلفوا عندنا في القرآن فما رحمك الله قال القرآن كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا
0:36بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:55وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد لا نزال في باب ذكر الايمان بان القرآن كلام الله تعالى وان كلامه ليس بمخلوق ومن زعم ان القرآن مخلوق فقد كفر
1:17ساق الامام الاجري رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة جملة من الاثار قال حدثنا احمد ابن ابي عوف قال سانت الحسن ابن علي الحلواني فقلت له ان الناس قد اختلفوا عندنا في القرآن
1:40كما تقول رحمك الله قال القرآن كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا قوله ما نعرف غير هذا تنبيه الى ان ما اشار اليه من وجود خلاف في القرآن قال الناس اختلفوا عندنا
2:05ان هذا الاختلاف ليس له قيمة وهو في الحقيقة مخالفة مخالفة الحق وليس كل خلاف له اعتبار وله حظ من النظر ولهذا قال ما نعرف غير هذا اي امر مجمع عليه
2:27قول ما نعرف غير هذا اي ان هذا امر مجمع عليه بين السلف فقول القائل عندنا خلاف هو في الحقيقة مخالفة للسلف وانحراف عن جادة السلف فنبه بقوله ما نعرف غير هذا
2:47الى ان ما اشار اليه السائل ان ثمة خلاف هو في الحقيقة لا حظ له من النظر بل هو مخالفة لجادة السلف والمنهج الحق. نعم قال رحمه الله تعالى قال احمد بن ابي عوف وسمعت هارون الفروي
3:08يقول لم اسمع احدا من اهل العلم بالمدينة واهل السنن الا وهم ينكرون على من قال القرآن مخلوق ويكفرونه قال هارون وانا اقول بهذه السنة وقال لنا احمد بن ابي عوف وانا اقول بمثل ما قال هارون. وهذا الاثر
3:28في الاشارة الى تظافر اهل السنة على تقرير هذا الاصل واثباته والايمان به وانهم متوافرون على ذلك يقولون القرآن كلام الله عز وجل وينكرون اشد الانكار على من يقول انه مخلوق. نعم
3:54قال رحمه الله تعالى قال ابن ابي عوف وسمعت هارون يقول من وقف على القرآن بالشك ولم يقل غير مخلوق فهو كمن قال هو مخلوق وهذا الاثر عن هارون قال من وقف على القرآن بالشك
4:14من وقف على القرآن بالشفك يعني في مسألة هل هو مخلوق او غير مخلوق وقف على هذه المسألة بالشك بحيث يقول لا اجزم باحد الامرين وانما اتوقف ولا اجزم بشيء منهما
4:36من وقف على القرآن بالشك ولم يقل غير مخلوق فهو كمن قال مخلوق قول فهو كمن قال مخلوق هذا فيه التنبيه الى ان من لم يقل بالمعتقد الحق الذي دلت عليه الدلائل في الكتاب والسنة واجمع عليه السلف
5:02هو ان القرآن كلام الله غير مخلوق من لم يقل بذلك فهو مبطل سواء كان قائلا بانه مخلوق او شاكا او متوقفا او غير ذلك فهي كلها سواء من حيث ان
5:29كلها مفارقة للمعتقد الحق كلها مفارقة للمعتقد الحق وهو ان القرآن كلام الله غير مخلوق نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال حدثنا ابو داوود السجستاني قال حدثنا حمزة بن سعيد المروزي
5:52وكان ثقة مأمونا قال سألت ابو بكر بن عياش فقلت يا ابا بكر قد بلغك ما كان من امر ابن علية في القرآن فما تقول فيه فقال اسمع الي ويلك. من زعم ان القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق. عدو لله لا نجالسه ولا نكلمه
6:13ابن علية اتهم القول بخلق القرآن لكن ايضا عرف عن انه تاب من ذلك ورجع عما قالوا وكان يقول استغفر الله مما كان مني اتهم بذلك بالقول بخلق القرآن ثم
6:41ايضا حصلت منه التوبة الرجوع الى المعتقد الحق معتقد اه اهل السنة والجماعة نعم قال رحمه الله لعل قوله يا ابا بكر قد بلغ كما كان من امر ابن علية في القرآن فما تقول فيه؟ يعني لعل هذا في
7:04اه في الفترة ما قبل توبته ورجوعه عن هذه المقالة الباطلة نعم قال حدثنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز بن عبدالعزيز البغوي قال حدثنا حسين بن علي العجلي قال حدثنا احمد بن يونس
7:26قال سمعت عبدالله بن المبارك قرأ شيئا من القرآن ثم قال من زعم ان هذا مخلوق فقد كفر بالله العظيم. نعم قال اخبرنا ابو محمد عبدالله بن صالح البخاري قال حدثنا العمري قال سمعت اسماعيل بن ابي اويس يقول سمعت ما لك ابن انس يقول
7:46القرآن كلام الله وكلام الله من الله وليس من الله شيء مخلوق. نعم قال حدثنا عمر ابن ايوب السقطي قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا عبد الله بن نافع قال كان
8:03ما لك بن انس يقول القرآن كلام الله ويستفظع من يقول القرآن مخلوق. قال مالك يوجع ضربا ويحبس تيموت نعم قال وحدثنا عمر بن ايوب قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا ابراهيم بن ابن زياد قال سألت عبدالرحمن بن مهدي فقلت
8:26ما تقول في من يقول القرآن مخلوق؟ فقال لو ان لو ان لو ان علي سلطان لو اني لو اني على سلطان لقمت على الجسر فكان لا يمر بي رجل الا سألته فاذا قال القرآن مخلوق لو اني على السلطان يعني بيدي
8:45امر نعم احسن الله اليكم فقال لو اني على سلطان لقمت على الجسر فكان لا يمر بي رجل الا سألته فاذا قال القرآن مخلوق ظربت عنقه والقيته في الماء نعم
9:01قال حدثني قال حدثنا ابن مخلد قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عبد الله ابن عمر القواريري قال قال عبد الرحمن بن مهدي لو كان لي لو كان لي الامر لقمت على الجنس لو كان لي الامر
9:16هي مثل ما تقدم في الرواية التي قبلها لو ان لو اني على سلطان نعم احسن الله اليك قال لو كان لي الامر لقمت على الجسر فلا يمر بي احد يقول القرآن مخلوق الا ظربت عنقه والقيته في الماء
9:34نعم. قال حدثني عمر ابن ايوب قال حدثنا الحسن بن الصباح قال قال يزيد بن هارون وذكر الجهمية قال هم والله الذي لا اله الا هو عليهم لعنة الله هذه جملة من
9:49الاثار نقلها عن السلف عبد الله بن مبارك ومالك ابن انس امام دار الهجرة عبدالرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وهي كلها بمعنى واحد تشتمل على الانكار على هذه المقالة مقالة الجهمية
10:12القول بخلق القرآن وبين انها مقالة باطلة مقالة فيها الكفر بالقرآن والكفر كلام الله سبحانه وتعالى والمصادمة ايضا لكلام الله وفيها ايضا تعريض القرآن للامتهان والتقليل من شأنه ومكانته كما هو يعرف
10:39من حال هؤلاء اهل هذه العقيدة فهذه الاثار كلها فيها تقرير هذا الامر وان هؤلاء قالوا هذه المقالة الكفرية القرآن القرآن مخلوق وليس كلاما لله سبحانه وتعالى وان مثل هؤلاء
11:06اه يحتاجون الى ان يؤدب التأديب البليغ البالغ وان مقالتهم مقالة فظيعة ومصادمة لشرع الله سبحانه وتعالى جميع هذه الاثار في آآ اظهار شناعة هذه المقالة وعظم فسادها. نعم ومثل هذه الاثار وسوقها بالاسانيد من اوسع كما ذكرت
11:37من سردها الامام اللانكائي رحمه الله في شرح الاعتقاد ذكر ما يزيد على خمس مئة نفس من ائمة السلف كلهم ساق اه اقوالهم اه بالاسانيد على نحو هذه الطريقة وفي هذا المعنى يقول ابن القيم رحمه الله تعالى ولقد تقلد
12:08كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان ولى لك اي الامام حكاه عن هم بل حكاه من قبله الطبراني. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا حنبل بن اسحاق
12:31قال سمعت ابا عبدالله احمد بن حنبل وسأله يعقوب الدورقي عن من قال القرآن مخلوق؟ فقال من زعم ان علم الله واسماءه مخلوقة ثم فقد كفر يقول الله تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم افليس هو القرآن؟ فمن زعم ان علم الله واسماءه وصفاته
12:53فهو كافر لا شك في ذلك اذا اعتقد ذلك وكان رأيه ومذهبه. وكان وكان رأيه ومذهبه وكان دينا يتدين به كان عندنا كافرا هذا الاثر عن اه الامام احمد رحمه الله تعالى
13:17وقد سئل عمن قال القرآن مخلوق فالسؤال كما يتضح من الجواب عليه في طريقة رد هذه المقالة واقامة الحجة على القائلين بها فقال الامام احمد رحمه الله من زعم ان علم الله واسماءه
13:43مخلوقة فقد كفر من زعم ان علم الله واسماؤه مخلوقة فقد كفر لان القرآن من علم الله لان القرآن من علم الله وانزله الله تبارك وتعالى بعلمه فهو من علم الله جل وعلا
14:03ومن زعم ان شيئا من القرآن اه شيئا من علم الله مخلوق فقد كفر وايضا القرآن فيها اسماء الله فيه اسماء الله جل في علاه ومن قال ان شيئا من
14:25اسماء الله تبارك وتعالى مخلوقة فقد كفر فهذا مما يقام به الحجة على اهل هذه المقالة اورد قول الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم
14:42المراد بالعلم هنا القرآن فهو من علم الله سبحانه وتعالى ومر معنا نظائر لهذه الاية قال افليس افليس هو القرآن اي علم الله ما جاءك من العلم فمن زعم ان علم الله واسماءه وصفاته مخلوقة فهو كافر. لا شك في ذلك اذا اعتقد ذلك
15:04وكان رأيه ومذهبه وكان دينا يتدين به كان عندنا كافر نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو القاسم ايضا قال حدثني سعيد بن نصير ابو عثمان الواسطي في مجلس خلف البزار قال سمعت ابن عيينة يقول
15:23طول ما يقول هذا الدويبة يعني بشرا المريسي قالوا يا ابا محمد يزعم ان القرآن مخلوق. فقال كذب. قال الله تعالى الا له الخلق والامر. فالخلق خلق الله والامر القرآن
15:40اورد هنا هذا الاثر عن ابن عيينة سفيان رحمه الله تعالى وقد اه اشار الى ثم قالت بشر ابن غياث المريسي وهو من رؤوس المعتزلة آآ ما يقول هذه هذا الدويبة
16:06تصير دابة قالوا يا ابا محمد يزعم ان القرآن مخلوق يزعم ان القرآن مخلوق فقال رحمه الله كذب قال الله تعالى الا له الخلق والامر هذا ايضا مما تقام به الحجة على هؤلاء
16:30ومما يبين فساد مذهبهم وبطلانه قال الله سبحانه وتعالى يقول الا له الخلق والامر فالخلق خلق الله والامر القرآن مراده رحمه الله ان الله عز وجل في هذه الاية فرق بين الخلق والامر
16:54فمن جعلهما شيئا واحدا فقد ابطل فرق بين الخلق والامر. قال الا له الخلق والامر تفرق بينهما ذكر الخلق وذكر الامر قال رحمه الله فالخلق خلق الله السماوات والارض والجبال والاشجار والانهار الخلق
17:17خلق الله يعني المخلوقات والله والامر القرآن والامر القرآن هذا من التفسير ومعروف عند السلف للشيء ببعض افراده فالقرآن من امر الله كما انه من علم الله سبحانه وتعالى. القرآن من من امره من كلامه من قوله
17:45والخلق الذي ذكر قبله مخلوقات الله من السماوات ومن ارض وجبال الى غير ذلك. فمن جعل جعلهما شيئا واحدا فقد ابطل. فهذا مما يقام به الحجة على هؤلاء نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو القاسم قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم البغوي ابن عم احمد ابن حنبل قال سمعت احمد بن حنبل وسئل
18:12لعن من قال القرآن مخلوق فقال كافر. نعم قال ابو القاسم اخبرنا وهب بن بقية الواسطي قال سمعت وكيعا يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر. نعم. قال حدثنا ابو بكر محمد بن هارون
18:26العسكري الفقيه قال حدثنا محمد بن يوسف بن الطباع قال سمعت رجلا وسأل احمد بن حنبل فقال يا ابا عبد الله اصلي خلف من يشرب مسكر قال لا قال فاصلي خلف من يقول القرآن مخلوق فقال سبحان الله انهاك عن مسلم وتسألني عن كافر
18:46نعم هنا يعني السائل سأل الامام احمد رحمه الله قال اصلي خلف من يشرب المسكر قال لا لا تصلي وراءه لا تصلي وراءه قال فاصلي خلف من يقول القرآن مخلوق؟ قال سبحان الله انهاك عن مسلم. لان
19:05شرب الخمر ليس ناقل من الملة ليس ناقلا من الملة اما القول بخلق القرآن هذه عقيدة مناقضة آآ للدين ليست عصيانا وانما كفرا شرب الخمر من باب المعاصي والذنوب اما القول بخلق القرآن فامر يتعلق بالمعتقد
19:38امر يتعلق بالمعتقد فهي مقالة كفرية وقائلها يكفر بها لكن تبقى مسألة اه اه من كانت عنده شبهة في هذا الباب من كانت عنده شبهة في هذا الباب فان الشبهة تزال والحجة تقام
20:08ولهذا ابن تيمية رحمه الله في سياق رد على قائل هذه المقالة قال لو قمت بقولهم لكفرت وليسوا عندي كفارا لنظرا لهذه المسألة واعتبارها نعم قال وحدثنا ابن مخلد قال حدثنا ابو داوود
20:28قال سمعت احمد بن حنبل وذكر له وذكر له رجل ان رجلا قال ان اسماء الله مخلوقة والقرآن مخلوق. فقال احمد كفر بين قلت لاحمد من قال القرآن مخلوق فهو كافر؟ قال اقوله وكافر
20:46نعم يعني سئل عمن يقول اسماء الله مخلوقة والقرآن مخلوقة كفر بين بين اي ظاهر ليس فيه خفاء نعم قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا الفضل ابن زياد قال حدثنا ابو طالب قال قال لي يا احمد قال قال لي احمد يا ابا طالب
21:06ليس شيء اشد ليس شيء اشد عليهم مما ادخلت على مما ادخلت على من قال القرآن مخلوق قلت علم الله مخلوق؟ قالوا لا. قلت فان علم الله هو القرآن اعد
21:27قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا الفظ ابن زياد قال حدثنا ابو طالب قال قال لي احمد يا ابا طالب ليس شيء اشد عليهم مما ادخلت على من قال
21:41القرآن مخلوق قلت علم الله مخلوق؟ قالوا لا. قلت فان علم الله هو القرآن كذا في النسخ الاخرى ها وين هم في سقط نعم قال قال لي احمد يا ابا طالب ليس شيء اشد عليهم مما ادخلت على من قال
22:16القرآن مخلوق قلت علم الله مخلوق قالوا لا قلت فان علم الله هو القرآن. قال الله تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم وقال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. هذا في القرآن في غير موضع
22:37نعم يعني هذا الاثر النظير الاثر المتقدم يرويه حنبل بن اسحاق قال سمعت ابا عبد الله وسأل يعقوب الدورقي عمن قال القرآن مخلوق قال من زعم ان علم الله واسماه مخلوقة فقد كفر واحتج بالاية فمن حاجك فيه
22:58من بعد ما جاءك من العلم فهذا نظيره يعني وقوة هذا الدليل اشار هنا الى قوة هذا الدليل في ابطال هذه المقالة نعم قال حدثنا الحسين بن علي الجصاص قال حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول وذكر القرآن وما يقول حفص الفرض وكان
23:30الشافعي رحمه الله تعالى يقول حفص المنفرد ونظره بحضرة وال كان بمصر فقال له الشافعي في المناظرة كفرت والله الذي لا اله الا هو ثم قاموا فانصرفوا فسمعت حفصا يقول
23:44اشاط الشافعي والله الذي لا اله الا هو بدمي وهنا اللفظة آآ ليس شيء اشد عليهم مما ادخلت على من قال القرآن مخلوق يعني لعلها تراجع ان كان آآ مصادر اخرى
24:07خرجت هذا الاثر نعم قال الربيع وسمعت الشافعي يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر قال الربيع القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال القرآن مخلوق فهو كافر
24:36قال قال حدثنا علي ابن حسناوية القطان قال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني قال سمعت ابا عبيد القاسم ابن سلام يقول سمعت ابا عبيدة القاسم ابن سلامة يقول من قال القرآن مخلوق فقد افترى على الله وقال على الله ما لم تقله اليهود ولا النصارى
24:56قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى وقد احتج احمد بن حنبل رحمه الله بحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما خلق الله من شيء للقلم هذه الاثار
25:11يعني عن الامام الشافعي رحمه الله مر معنا النقل عن الامام مالك امام دار الهجرة ومر معنا ايضا عن الامام احمد بن حنبل وهذا نقل عن الامام الشافعي رحمه الله
25:30ان الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول وذكر القرآن وما يقول حفص الفرد حفص الفرد هذا ايظا من رؤوس من رؤوس اهل البدع وجاء في بعض المصادر مناظرة الامام الشافعي له
25:55انه كفره في المناظرة ولهذا ايضا سيأتي قال اشاط اه بدم اشاط بدم اي عرظ آآ نفسي للقتل سئل عما يقول حفص الفرد وكان الشافعي يقول حفص المنفرد يسميه حفص المنفرد يعني المنفرد بمذهبه الباطل
26:25المعتزل للحق بمذهبه الباطل ونظره بحضرة اقوال كان بمصر فقال له الشافعي في المناظرة كفرت والله الذي لا اله الا هو ثم قاموا فانصرفوا فسمعت حفصا يقول اشاط الشافعي والله الذي لا اله الا هو بدمي
26:48يعني عرظه للقتل بمقالته الكفرية هذه قال الربيع وسمعت الشافعي يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر نعم قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى وقد احتج احمد بن حنبل رحمه الله بحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما خلق الله من شيء القلم
27:20وذكر انه حجة قوية على من يقول القرآن مخلوق كانه يقول قد كان الكلام قبل خلق القلم واذا كان اول ما خلق الله من شيء القلم دل على ان كلامه ليس بمخلوق ولانه قبل خلق الاشياء
27:36نعم قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا الفضل بن زياد قال سألت عبد الله قال سألت ابا عبد الله عن عياشا فقلت كان صاحب سنة فقال رحمه الله قلت بلغني عنه انه قال ما قولي قرآن غير مخلوق الا كقول لا اله الا الله
28:01فضحك ابو عبدالله وسر بذلك قلت يا ابا عبدالله اليس هو كما قال؟ قال بلى ولكن هذا الشيخ دلنا عليه لوين على شيء ولكن هذا الشيخ دلنا عليه لوين على شيء لم نفطن له
28:18يعني آآ كأن العبارة فيها يقول ولكن هذا الشيخ دلنا عليه لويم قد دلنا عليه ممكن تكون ولكن هذا الشيخ الذي دلنا عليه الوين دلنا على شيء لم نفطن له
28:41او دلنا عليه لوين ودلنا على شيء لم نفطن له فالحاصل ان الامام احمد سر مقالة هذا الرجل ولا سيما عندما قال قول القرآن غير مخلوق كقول لا اله الا الله يعني عندي يقين في هذا وهذا
29:05يقين تام مثل ما ان عندي يقين بان لا اله الا الله عندي يقين تام بان القرآن كلام الله غير مخلوق فسر سره ذلك نعم قال ولكن هذا الشيخ دلنا عليه الوين على شيء لم نفطن له قوله ان اول ما خلق الله تعالى من شيء خلق القلم والكلام قبل
29:28والكلام قبل القلم قلت يا ابا عبد الله انا سمعته يقوله قال سبحان الله ما احسن ما قال كانه كشف عن وجهي الغطاء ورفع يده الى وجهه قلت انه شيخ قد نشأ بالكوفة يده الى وجهه يعني مثل
29:46كشف الغطاء نعم قلت انه شيخ قد نشأ بالكوفة فقال ابو عبد الله ان واحد الكوفة واحد. ثم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنهما اول ما خلق الله من
30:00شيء القلم فقال كم ترى قد كتبناه ثم قال نظرت فيه فاذا قد رواه خمسة عن ابن واحد الكوفة واحد واحد الكوفة له وزن لكثرة المخالفة هناك فاذا وجد من
30:17وبهذا اليقين وهذا الفهم قال واحد الكوفة واحد نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى وقد خرجت هذا الباب في كتاب القدر وانا اذكره ها هنا لتقوى به حجة اهل الحق على اهل الزيغ
30:39قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا ابو مروان هشام ابن خالد الدمشقي يعني الازرق قال حدثنا الحسن بن يحيى الخشني عن ابي عبد الله مولى بني امية عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول شيء خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة
30:59ثم قال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب ما يكون وما هو كائن من عمل او اثر او رزق فكتب ما يكون وما هو كائن الى يوم القيامة فذلك قوله تعالى نون والقلم وما يسطرون
31:14ثم ختم على القلم فلم ينطق ولا ينطق الى يوم القيامة قال واخبرنا الفريابي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن الحباب قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني ايوب ايوب ابو زيد
31:31الحمصي عن عبادة ابن الوليد عن عبادة ابن الصامت عن ابيه انه دخل على عبادة وهو مريض يرى فيه الموت فقال يا ابتي اوصني واجتهد قال اجلس فقال انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة الايمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره. قلت وكيف لي ان اعلم خيره
31:51تراه؟ قال تعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وان ما اصابك لم يكن ليخطئك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ولا شيء خلق الله تعالى القلم فقال له اجري فجرى تلك الساعة الى يوم القيامة بما هو كائن فان مت وانت على غير
32:11ذلك دخلت النار قال حدثنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن شاهين قال حدثنا عبد الله بن عمر الكوفي قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن معاوية بن يحيى عن الزهري عن محمد بن
32:24ابن عبادة ابن الصامت قال دخلت على ابي فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول شيء خلق الله القلم ان اول شيء خلق الله القلم فقال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب القدر فجرى تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة. ولهذا
32:46في طرق جماعة قال وحدثنا ابن شاهين قال حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا محمد ابن الفضيل قال حدثنا عطاء عن ابي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
32:58اول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. ثم خلق ثم خلق فكبس على ظهره الارض فقال فذلك قوله نون والقلم وما يسطرون
33:17نعم قال واخبرنا الفيريابي قال حدثنا من جاب ابن الحارث قال اخبرنا ابن مسهر عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول ما خلق الله تعالى
33:28وذكر الحديث واخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسين ابن حرب القاضي قال حدثنا ابو الاشعث احمد ابن المقدام قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا عصمة ابو عاصم عن عطاء بن السائب عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول ما خلق الله تعالى من شيء القلم وذكر الحديث
33:50هذه قال نعم وللحديث ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما طرق جماعة هذه الاحاديث كلها تتعلق بالايمان بالقدر وجميعها ذكرها رحمه الله كما اشار في كتابه القدر بكتابه القدر وتوسع فيه في ذكر
34:16آآ الاحاديث في الايمان بالقدر لكن اورده هنا كما ذكر لتقوي او لتقوى بها حجة اهل الحق لتقوى بها حجة اهل الحق من جهة اه الاستدلال قول النبي صلى الله عليه وسلم اول اول شيء خلق الله القلم
34:45اول شيء خلق الله القلم هذا فيه دلالة على التفرقة بين الخلق بناء الخلق والامر الله عز وجل لم يزل ولا يزال متكلما اول ما خلق الله القلم قال له اكتب
35:10مثل الاية التي تقدمت الاله الخلق والامر لو تتأمل في الحديث ووجه الاحتجاج به نظير ما تقدم في الاية الاله الخلق والامر قال اول ما خلق الله القلم قال له اكتب
35:29اكتب هذا الامر هو كلام من كلام الله سبحانه وتعالى وكلام الله غير مخلوق كلام الله غير مخلوق اول ما خلق الله القلم قال له اكتب على الصحيح من قولي اهل العلم العرش مخلوق قبله
35:53لكن الحجة ثابتة الحجة ثابتة في هذا الدليل من هذه الجهة التفرقة بين الخلق الذي هو المخلوق مثل ما قال سابقا في النقل عن ابن عيينة قال الخلق خلق الله يعني هذه المخلوقات مخلوقات الله سبحانه وتعالى
36:14واول هذه المخلوقات يعني متعلقة بهذا العالم القلم اول هذه المخلوقات القلم والعرش مخلوق قبله لانه جاء في بعض الاحاديث قال وكان عرشه على الماء يعني قبل ذلك قبل خلق القلم
36:38في الحديث تفرقة بين الخلق والامر الخلق الاول ما خلق الله القلم والامر قال قال له اكتب هذا فيه الحجة على من يقول كلام الله مخلوق اذا كان كما يقول ما الفرق بين
37:00اول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب جعل الخلق الامر قال له اكتب شيئا واحدا كلها بزعمه مخلوقة نعم قال محمد ابن الحسين رحمه الله تعالى وفي حديث ادم مع موسى حجة قوية ان القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق. وسنذكر
37:27اذكره ان شاء الله تعالى قال حدثنا ابو العباس عبدالله بن الصقر بن الصقر السكري قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال وحدثنا ابو بكر بن ابي داوود قال حدثنا احمد بن صالح المصري وابو الطاهر احمد بن عمرو قالا حدثنا ابن وهب
37:50واخبرنا الفيريابي قال حدثني ابومسعود احمد بن الفرات قال حدثنا اصبغ ابن الفرج قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه السلام قال يا ربي ارنا ادم الذي اخرجنا
38:10من الجنة فاراه الله تعالى ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر ملائكته فسجدوا لك؟ قال نعم. قال فما حملك على ان اخرجتنا ونفسك من الجنة؟ قال له ادم
38:30ومن انت؟ قال انا موسى قال انت نبي بني اسرائيل انت الذي كلمك الله تعالى من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم. قال فما وجدت في كتاب الله تعالى ان ذلك كان في كتاب الله تعالى قبل ان قال قبل ان اخلق؟ قال نعم
38:50قال فلما تلومني في شيء سبق من علم الله تعالى فيه القضاء قبلي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج ادم موسى حج ادم موسى لان موسى عليه السلام الامه على المصيبة وهي الاخراج
39:09الخروج من الجنة واحتج بالقدر والحجة بالقدر في المصائب صحيحة فلانة قال العلماء رحمهم الله يحتج بالقدر في المصائب دون المعائب شجوا بالقدر في المصائب دون المعايب. الاحتجاز بالقدر في المصائب حجة صحيحة
39:32يعني شخص حصل له مثلا حادث او اصيب بمرض او شيء من هذا القبيل قال قدر الله وما شاء فعل هذا احتجاز صحيح اما اما شخص يذنب يترك الطاعة مثلا او يفعل المعصية
39:47واذا اعترض عليه احتج بالقدر هذه حجة باطلة القدر يحتج به في المصائب دون المعايب وموسى اعظم من ان يلوم ادم على ذنب تاب منه لان الذنب تاب منه موسى ادم وتاب الله عليه ولا يلومه على شيء تاب منه
40:10لكن لا ما هو على المصيبة فاحتج ادم بالقدر ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام تحجى ادم موسى اما وجه دلالة هذا الاثر على مسألتنا فيبينه الاجري رحمه الله نعم
40:27قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى فان قال قائل اين موضع الحجة فيما قلت؟ قيل له قول ادم لموسى انت الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه وانما كان بينهما الكلام. فدل على ان كلام الله تعالى ليس بمخلوق. اذ قال
40:47لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه فتفهموا هذا فتفهموا هذا تفهموا ان شاء الله فتفهموا هذا تفهموا ان شاء الله هذا نظير ما تقدم يعني في الظهور التفرقة بين الخلق والامر
41:08ظهور التفرقة بين الكلام والمخلوق هم يقولون كلام الله مخلوق وهذه النصوص تفرق بينهم تفرق بينها قال كلمك الله تعالى يعني وجه الحجة في قوله آآ انت الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه
41:33ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه وانما كان بينهما الكلام اذا الذي كان بينهما ماذا؟ غير مخلوق. ليس مخلوق لم يجعل بينه وبينه رسولا من خلقه الذي بينهما الكلام الكلام
41:53اه صفة الله سبحانه وتعالى هذا احتجاج قوي مما يدل على فقه السلف وحسن فهمهم اه النصوص قال فدل على ان كلام الله ليس بمخلوق. اذ قال لم يجعل بينك وبينه رسول رسولا من خلقه
42:15لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه. ففرق بين الكلام وبين الخلق مثل ما هو في الاية المتقدمة الاله الخلق والامر تفهموا هذا تفهموا تفهموا اي تأملوا وتدبروا تفهموا اي يحصل لكم الفهم والدراية نعم
42:38قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو مخلد قال حدثنا ابو داوود قال سمعت اسحاق بن راهوية وهل نادى ابن وهل نادى ابن السري وعبد الاعلى بن حماد وعبيد الله بن عمر وحكيم بن سيف الرقي وايوب بن محمد وسوار بن عبدالله والربيع بن سليمان
42:56الربيع صاحب الشافعي وعبد الوهاب ابن عبدالحكم ومحمد ابن الصباح وعثمان ابن ابي شيبة ومحمد ابن بكار ابن الريان واحمد ابن جواس الحنفي اي ووهب ابن بقية ومن لا احصيهم من علمائنا كل هؤلاء كم هؤلاء الان
43:16قال سمعت اسحاق ابن رهوي كم عددهم اربعة عشر ثم اتبع ذلك بقوله ومن لا احصيهم من علمائنا كلهم كل هؤلاء سمعتهم يقولون القرآن كلام الله ليس بمخلوق. وبعضهم قال غير مخلوق. نعم يعني اه
43:45ان هذا القول تظافر على تقريره وبيانه الصدع به ائمة السلف رحمهم الله تعالى نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى فيما ذكرته من هذا الباب بلاغ لمن عقل وسلم له دينه
44:07والله الموفق لكل رشاد فيه بلاغ اي فيه كفاية والامر في ذكرى نقول اوسع من ذلك لكن الذي ذكر فيه اه الكفاية ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا اجمعين الرشاد والسداد
44:25والعون على الخير وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها
44:47ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على
45:12من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
45:30اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا